群體心理與群體行為在文學作品中的應用

新思想下的舊封建————論巴金的作品《家》群體的定義群體是兩人或兩人以上的集合體，他們遵守共同的行為規(guī)范，在情感上互相依賴，在思想上互相影響，而且有著共同的奮斗目標。群體的特征一他們擁有一定的規(guī)范，在行為上互相制約。二他們互相影響，互相依賴，彼此感到互相聯(lián)系在一起是一個整體。三為完成共同的目標，他們分工協(xié)作，貢獻自己的力量。

成都高公館，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，還有他們的繼母及繼母的女兒淑華，這就組成了一個群體。

作為一個封建的大家庭，在“五四運動”新思想的潮流下，以高老太爺為代表的老一輩統(tǒng)治者是舊思想的化身，而以覺慧為代表的年青一代則是新思想的先鋒。新思想的人生觀與價值觀的不同，使得他們在行為上相互制約。作為一個大家庭，有時他們相互依賴，彼此聯(lián)系在一起，是一個整體。

高公館在特殊的時代背景下展現(xiàn)了典型的群體特征?！都摇匪茉炝艘幌盗行愿聃r明、具有典型意義的人物形象

高公館封建統(tǒng)治者高老太爺接受者覺新反叛者覺慧《家》里的封建統(tǒng)治者

有著道貌岸然的外表，竭力維護封建觀念、秩序的人物，如高老太爺。行為荒唐、生活糜爛的人物，如克安、克定等。

高老太爺屬于自我中心角色，他是大家庭中的支配者。他試圖駕馭別人，操縱所有事務。

封建大家長高老太爺

高老太爺是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個封建大家庭至高無上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是權威，誰也不能反對。為了維護封建禮教和封建制度，他堅決反對孫子們進學堂和參加一切社會活動。他逼覺新和瑞玨結婚，制造了覺新和瑞玨、梅三個人的愛情悲劇。他對家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬?！都摇防锏恼壑袇f(xié)調者

覺新：為維護這個四世同堂大家庭的“和平共處”，他凡事采取“不抵抗主義”，逆來順受，委曲求全。覺新屬于維護角色，他是大家庭中的折中者和協(xié)調者，協(xié)調不同意見，幫助群體成員制定大家都能接受的中庸決策，解決群體內的沖突。覺新“持中貴和”是覺新一直堅持走的一條道路。老一輩把他視為得力助手，“祖業(yè)的繼承人”，喜歡他；少一輩把他看作可信的依托，敬愛他。而他呢，在兩種勢力的斗爭中，盡量地讓雙方矛盾不被激化，采取了中立的做法。在覺新看來，他的“無抵抗主義”和“作揖主義”兩大主義使他暫且過上了安靜的生活?！都摇防锏奶颖苷?/p>

覺慧：懷有新思想，并且對封建禮教深惡痛絕。渴望新生活，渴望脫離“家”，渴望爭取到自己的幸福。覺新屬于自我中心角色中的逃避者。他對群體漠不關心，似乎自己與群體毫無關系，不作貢獻等。覺慧

“五四”新思潮給了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因為如此，他積極投身學生運動，熱心辦刊物，宣傳進步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對封建束縛。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛，同時積極支持覺民抗拒包辦婚姻。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。群體壓力下的從眾行為

當一個人在群體中與多數(shù)人的意見有分歧時，會感到群體的壓力，有時這種壓力非常大，會使全體的成員違背自己的意愿，產生完全相反的行為，社會心理學中把這種行為叫做“順從”，或“從眾”。順從行為包括表面反應和內心反應，根據(jù)這兩個方面的不一致，大致可以分為如下幾種情況：一，表面順從，內心也順從；二，表面順從，內心并不認同，即所謂口服心不服；三，表面不順從，但內心順從。覺新的順從主義覺新作為長房長孫，高老太爺作為封建家長，有什么旨意、決定都要覺新向下傳達，并責成他去貫徹執(zhí)行，而覺民、覺慧對高老太爺?shù)闹家夂蜎Q定有什么不滿和反抗的情緒，氣首先發(fā)泄在覺新身上。他的“無抵抗主義”和“作揖主義”兩大主義使他暫且過上了安靜的生活。在兩種勢力的斗爭中，盡量地讓雙方矛盾不被激化，采取了中立的做法。一，聽從高老太爺安排，與并不喜歡的人結婚；二，聽從父母安排，輟學工作；三，為避免與長輩和弟弟的矛盾而敷衍。覺新是典型的表面順從，內心也順從的人。覺慧的反抗主義

覺慧是被五四新思潮喚醒的新生的民主主義力量的代表。他討厭別人說自己坐轎子，是因為他不想讓別人把他當作有錢人的紈绔子弟。他大膽地跟鳴鳳示愛，希望可以選擇自己愛的人；他積極參加“五四”愛國學生運動，渴望推翻這腐朽的封建制度；他公開支持覺民抗婚，主張青年人主宰自己的命運；他積極投身學生運動，熱心辦刊物（《黎明周報》），宣傳進步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對封建束縛。他敢于怒斥長輩們裝神弄鬼等迷信行為，反對把瑞玨搬到城外分娩。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。最后，他義無返顧地走出了家庭。

覺慧是典型的表面順從，內心并不同意的人。群體決策

群體決策就是由多人組成的群體進行的決策。群體決策是決策行為理論的重要組成部分。由于群體決策有利于將多人的認識與意見匯總在一起，因此往往考慮的比較全面、深刻，具有正確性較高的優(yōu)點。但由于多個人的意見存在分歧，通常需要經過討論來獲得決策結果，比較花費時間，因而導致群體決策的平均效率比較低。高家兩兄弟的決策

覺民和琴是表兄妹，他們年齡相近，性格相仿。共同的理想追求促使他們越走越近。民在給琴補習英語的時候，兩個人的關系也發(fā)生了大的進展。但兩個人的愛情是偷偷進行的，封建制度下的家長并不支持。高老太爺?shù)暮糜疡T樂山趁高老太爺生日時向其提親，將自己的侄孫女許配給覺民。這引起覺民的強烈反抗。在覺慧的幫助下，覺民成功在外面躲避了兩個星期。沖突處在組織中的人們，由于相互間的交往，總要形成人與人以及群體間的關系。因為這樣或那樣的原因，就常常會產生意見、分歧、爭論、沖突和對抗，彼此間關系出現(xiàn)緊張狀態(tài)，在組織行為學中把他們稱為“沖突”。實質上沖突是指兩個或兩個以上的社會單元在目標上互不相容或互相排斥，從而產生心理上的矛盾。沖突的產生不僅使個體體驗到一種過分緊張的情緒，而且還會影響正常群體內個人與個人之間的關系，也包括群體與群體之間的關系?！都摇窙_突分析

●封建代表與青年代表之間的沖突

●封建統(tǒng)治者的內部沖突

●青年代表之間的沖突封建代表與青年代表之間的沖突（主要沖突）

以高老太爺為主的封建家族代表，把掌控別人的命運看成是自己不可侵犯的權力。對于覺新三兄弟，最明顯的便是對他們愛情的干涉。覺新和梅芬相愛，封建代表們卻因為自己牌桌上的恩怨而棒打鴛鴦；覺明和琴，他們不同意，最終逼迫覺民離家出走；覺慧與鳴鳳相愛，高老太爺卻意圖把鳴鳳送給自己的好友馮樂山為妾，最終導致鳴鳳自殺。面對這樣的情況，受過新思想影響的青年們都感覺到痛苦，并開始試圖反抗。作者通過一幕幕血淋淋的悲劇向社會宣告封建制度的不合理。封建統(tǒng)治者的內部沖突

封建統(tǒng)治者的內部沖突，主要是封建大家長與封建代表們及封建代表們之間的沖突。作為封建大家長的高老太爺，希望在有生之年能出現(xiàn)四世同堂的美好情形，希望自己的權威，自己的統(tǒng)治能使高家世代興旺。然而兒孫們卻越來越不按自己設計的路走，就連一向對自己唯唯諾諾的兒子們也在外建立小公館，并帶來一身的債務，這勢必引起一系列的矛盾。高公館是個封建大家族，幾代人，幾屋人同住在一個屋檐下。大家爾虞我詐，覺慧認為這已不是一個家了。

青年代表之間的沖突

青年代表之間的沖突主要是覺新與覺慧之間的沖突。他們都是受過新思想影響的新青年，都認識到封建制度的不合理。然而，由于覺新本性的懦弱，以及所處的環(huán)境，讓他一直采取著”作揖主義”，幫助封建代表們維持著家族的封建秩序。這樣的做法不僅讓他失去了自己的愛情，也失去了自己的妻子。覺慧是三兄弟中最激進的一個，他不能忍受覺新的做法，特別是鳴鳳的死讓他堅定了離開的信念。在他們之間，產生了關于是否反抗封建的沖突。

主頁沖突的來源

————個人行為因素

個人之間的差異是沖突的來源，一些人的價值觀或后知后覺方式可能導致與他人的沖突。獨斷專行的人愛擴大事態(tài)以攻擊別人，自信心弱的人容易感到與別人的威脅而先發(fā)制人，無論獨斷專行還是自信心弱的人，都應感到需要“自我防衛(wèi)”而主動與他人發(fā)生沖突。

人生道路與價值觀念的不同自然是二者之間最大的分歧，但在小說中，道德風貌的高家被認為是區(qū)分兩代人的最大標志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。減少沖突的策略

————處理沖突的二維模式之妥協(xié)型方式

妥協(xié)型方式是在堅持與合作之間的一種中庸之道雙方共享對方的觀點，既不偏于堅持也不偏于合作的極端，此方式不能使任何一方得到最大限度的滿足，只有在目標雖然重要但卻未重要到需要寸步不讓，雙方勢均力敵，或情況緊迫，有時間壓力要求速決時，才采取此策略。對于陳姨太等人血光之災的荒唐言論，高覺新自然不會相信，為了不承擔不孝的罪名，為了敷衍專制家長，他仍舊忍痛讓妻子搬去城外分娩，臨行前他與妻子都忍受著巨大的悲痛，強顏歡笑著安慰對方同時也在安慰自己。高覺新以各種卑微的姿態(tài)來迎合家長們的要求，一再的退讓，這樣的行為卻又造成他成