群體心理與群體行為在文學(xué)作品中的應(yīng)用

新思想下的舊封建————論巴金的作品《家》群體的定義群體是兩人或兩人以上的集合體，他們遵守共同的行為規(guī)范，在情感上互相依賴，在思想上互相影響，而且有著共同的奮斗目標(biāo)。群體的特征一他們擁有一定的規(guī)范，在行為上互相制約。二他們互相影響，互相依賴，彼此感到互相聯(lián)系在一起是一個(gè)整體。三為完成共同的目標(biāo)，他們分工協(xié)作，貢獻(xiàn)自己的力量。

成都高公館，一個(gè)有五房?jī)簩O的大家族。高老太爺是這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長(zhǎng)房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，還有他們的繼母及繼母的女兒淑華，這就組成了一個(gè)群體。

作為一個(gè)封建的大家庭，在“五四運(yùn)動(dòng)”新思想的潮流下，以高老太爺為代表的老一輩統(tǒng)治者是舊思想的化身，而以覺慧為代表的年青一代則是新思想的先鋒。新思想的人生觀與價(jià)值觀的不同，使得他們?cè)谛袨樯舷嗷ブ萍s。作為一個(gè)大家庭，有時(shí)他們相互依賴，彼此聯(lián)系在一起，是一個(gè)整體。

高公館在特殊的時(shí)代背景下展現(xiàn)了典型的群體特征?！都摇匪茉炝艘幌盗行愿聃r明、具有典型意義的人物形象

高公館封建統(tǒng)治者高老太爺接受者覺新反叛者覺慧《家》里的封建統(tǒng)治者

有著道貌岸然的外表，竭力維護(hù)封建觀念、秩序的人物，如高老太爺。行為荒唐、生活糜爛的人物，如克安、克定等。

高老太爺屬于自我中心角色，他是大家庭中的支配者。他試圖駕馭別人，操縱所有事務(wù)。

封建大家長(zhǎng)高老太爺

高老太爺是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是權(quán)威，誰也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他堅(jiān)決反對(duì)孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。他逼覺新和瑞玨結(jié)婚，制造了覺新和瑞玨、梅三個(gè)人的愛情悲劇。他對(duì)家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬?！都摇防锏恼壑袇f(xié)調(diào)者

覺新：為維護(hù)這個(gè)四世同堂大家庭的“和平共處”，他凡事采取“不抵抗主義”，逆來順受，委曲求全。覺新屬于維護(hù)角色，他是大家庭中的折中者和協(xié)調(diào)者，協(xié)調(diào)不同意見，幫助群體成員制定大家都能接受的中庸決策，解決群體內(nèi)的沖突。覺新“持中貴和”是覺新一直堅(jiān)持走的一條道路。老一輩把他視為得力助手，“祖業(yè)的繼承人”，喜歡他；少一輩把他看作可信的依托，敬愛他。而他呢，在兩種勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，盡量地讓雙方矛盾不被激化，采取了中立的做法。在覺新看來，他的“無抵抗主義”和“作揖主義”兩大主義使他暫且過上了安靜的生活。《家》里的逃避者

覺慧：懷有新思想，并且對(duì)封建禮教深惡痛絕?？释律睿释撾x“家”，渴望爭(zhēng)取到自己的幸福。覺新屬于自我中心角色中的逃避者。他對(duì)群體漠不關(guān)心，似乎自己與群體毫無關(guān)系，不作貢獻(xiàn)等。覺慧

“五四”新思潮給了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認(rèn)清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因?yàn)槿绱耍e極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物，宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛，同時(shí)積極支持覺民抗拒包辦婚姻。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。群體壓力下的從眾行為

當(dāng)一個(gè)人在群體中與多數(shù)人的意見有分歧時(shí)，會(huì)感到群體的壓力，有時(shí)這種壓力非常大，會(huì)使全體的成員違背自己的意愿，產(chǎn)生完全相反的行為，社會(huì)心理學(xué)中把這種行為叫做“順從”，或“從眾”。順從行為包括表面反應(yīng)和內(nèi)心反應(yīng)，根據(jù)這兩個(gè)方面的不一致，大致可以分為如下幾種情況：一，表面順從，內(nèi)心也順從；二，表面順從，內(nèi)心并不認(rèn)同，即所謂口服心不服；三，表面不順從，但內(nèi)心順從。覺新的順從主義覺新作為長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，高老太爺作為封建家長(zhǎng)，有什么旨意、決定都要覺新向下傳達(dá)，并責(zé)成他去貫徹執(zhí)行，而覺民、覺慧對(duì)高老太爺?shù)闹家夂蜎Q定有什么不滿和反抗的情緒，氣首先發(fā)泄在覺新身上。他的“無抵抗主義”和“作揖主義”兩大主義使他暫且過上了安靜的生活。在兩種勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，盡量地讓雙方矛盾不被激化，采取了中立的做法。一，聽從高老太爺安排，與并不喜歡的人結(jié)婚；二，聽從父母安排，輟學(xué)工作；三，為避免與長(zhǎng)輩和弟弟的矛盾而敷衍。覺新是典型的表面順從，內(nèi)心也順從的人。覺慧的反抗主義

覺慧是被五四新思潮喚醒的新生的民主主義力量的代表。他討厭別人說自己坐轎子，是因?yàn)樗幌胱寗e人把他當(dāng)作有錢人的紈绔子弟。他大膽地跟鳴鳳示愛，希望可以選擇自己愛的人；他積極參加“五四”愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，渴望推翻這腐朽的封建制度；他公開支持覺民抗婚，主張青年人主宰自己的命運(yùn)；他積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物（《黎明周報(bào)》），宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。他敢于怒斥長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，反對(duì)把瑞玨搬到城外分娩。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。最后，他義無返顧地走出了家庭。

覺慧是典型的表面順從，內(nèi)心并不同意的人。群體決策

群體決策就是由多人組成的群體進(jìn)行的決策。群體決策是決策行為理論的重要組成部分。由于群體決策有利于將多人的認(rèn)識(shí)與意見匯總在一起，因此往往考慮的比較全面、深刻，具有正確性較高的優(yōu)點(diǎn)。但由于多個(gè)人的意見存在分歧，通常需要經(jīng)過討論來獲得決策結(jié)果，比較花費(fèi)時(shí)間，因而導(dǎo)致群體決策的平均效率比較低。高家兩兄弟的決策

覺民和琴是表兄妹，他們年齡相近，性格相仿。共同的理想追求促使他們?cè)阶咴浇?。民在給琴補(bǔ)習(xí)英語的時(shí)候，兩個(gè)人的關(guān)系也發(fā)生了大的進(jìn)展。但兩個(gè)人的愛情是偷偷進(jìn)行的，封建制度下的家長(zhǎng)并不支持。高老太爺?shù)暮糜疡T樂山趁高老太爺生日時(shí)向其提親，將自己的侄孫女許配給覺民。這引起覺民的強(qiáng)烈反抗。在覺慧的幫助下，覺民成功在外面躲避了兩個(gè)星期。沖突處在組織中的人們，由于相互間的交往，總要形成人與人以及群體間的關(guān)系。因?yàn)檫@樣或那樣的原因，就常常會(huì)產(chǎn)生意見、分歧、爭(zhēng)論、沖突和對(duì)抗，彼此間關(guān)系出現(xiàn)緊張狀態(tài)，在組織行為學(xué)中把他們稱為“沖突”。實(shí)質(zhì)上沖突是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的社會(huì)單元在目標(biāo)上互不相容或互相排斥，從而產(chǎn)生心理上的矛盾。沖突的產(chǎn)生不僅使個(gè)體體驗(yàn)到一種過分緊張的情緒，而且還會(huì)影響正常群體內(nèi)個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，也包括群體與群體之間的關(guān)系?！都摇窙_突分析

●封建代表與青年代表之間的沖突

●封建統(tǒng)治者的內(nèi)部沖突

●青年代表之間的沖突封建代表與青年代表之間的沖突（主要沖突）

以高老太爺為主的封建家族代表，把掌控別人的命運(yùn)看成是自己不可侵犯的權(quán)力。對(duì)于覺新三兄弟，最明顯的便是對(duì)他們愛情的干涉。覺新和梅芬相愛，封建代表們卻因?yàn)樽约号谱郎系亩髟苟舸蝤x鴦；覺明和琴，他們不同意，最終逼迫覺民離家出走；覺慧與鳴鳳相愛，高老太爺卻意圖把鳴鳳送給自己的好友馮樂山為妾，最終導(dǎo)致鳴鳳自殺。面對(duì)這樣的情況，受過新思想影響的青年們都感覺到痛苦，并開始試圖反抗。作者通過一幕幕血淋淋的悲劇向社會(huì)宣告封建制度的不合理。封建統(tǒng)治者的內(nèi)部沖突

封建統(tǒng)治者的內(nèi)部沖突，主要是封建大家長(zhǎng)與封建代表們及封建代表們之間的沖突。作為封建大家長(zhǎng)的高老太爺，希望在有生之年能出現(xiàn)四世同堂的美好情形，希望自己的權(quán)威，自己的統(tǒng)治能使高家世代興旺。然而兒孫們卻越來越不按自己設(shè)計(jì)的路走，就連一向?qū)ψ约何ㄎㄖZ諾的兒子們也在外建立小公館，并帶來一身的債務(wù)，這勢(shì)必引起一系列的矛盾。高公館是個(gè)封建大家族，幾代人，幾屋人同住在一個(gè)屋檐下。大家爾虞我詐，覺慧認(rèn)為這已不是一個(gè)家了。

青年代表之間的沖突

青年代表之間的沖突主要是覺新與覺慧之間的沖突。他們都是受過新思想影響的新青年，都認(rèn)識(shí)到封建制度的不合理。然而，由于覺新本性的懦弱，以及所處的環(huán)境，讓他一直采取著”作揖主義”，幫助封建代表們維持著家族的封建秩序。這樣的做法不僅讓他失去了自己的愛情，也失去了自己的妻子。覺慧是三兄弟中最激進(jìn)的一個(gè)，他不能忍受覺新的做法，特別是鳴鳳的死讓他堅(jiān)定了離開的信念。在他們之間，產(chǎn)生了關(guān)于是否反抗封建的沖突。

主頁沖突的來源

————個(gè)人行為因素

個(gè)人之間的差異是沖突的來源，一些人的價(jià)值觀或后知后覺方式可能導(dǎo)致與他人的沖突。獨(dú)斷專行的人愛擴(kuò)大事態(tài)以攻擊別人，自信心弱的人容易感到與別人的威脅而先發(fā)制人，無論獨(dú)斷專行還是自信心弱的人，都應(yīng)感到需要“自我防衛(wèi)”而主動(dòng)與他人發(fā)生沖突。

人生道路與價(jià)值觀念的不同自然是二者之間最大的分歧，但在小說中，道德風(fēng)貌的高家被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。減少?zèng)_突的策略

————處理沖突的二維模式之妥協(xié)型方式

妥協(xié)型方式是在堅(jiān)持與合作之間的一種中庸之道雙方共享對(duì)方的觀點(diǎn)，既不偏于堅(jiān)持也不偏于合作的極端，此方式不能使任何一方得到最大限度的滿足，只有在目標(biāo)雖然重要但卻未重要到需要寸步不讓，雙方勢(shì)均力敵，或情況緊迫，有時(shí)間壓力要求速?zèng)Q時(shí)，才采取此策略。對(duì)于陳姨太等人血光之災(zāi)的荒唐言論，高覺新自然不會(huì)相信，為了不承擔(dān)不孝的罪名，為了敷衍專制家長(zhǎng)，他仍舊忍痛讓妻子搬去城外分娩，臨行前他與妻子都忍受著巨大的悲痛，強(qiáng)顏歡笑著安慰對(duì)方同時(shí)也在安慰自己。高覺新以各種卑微的姿態(tài)來迎合家長(zhǎng)們的要求，一再的退讓，這樣的行為卻又造成他成