導(dǎo)學(xué)案：宋明理學(xué)

第3課宋明理學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)1．了解理學(xué)產(chǎn)生的背景，識記程朱理學(xué)的代表人物及其主要觀點(diǎn)，陸王心學(xué)的代表及觀點(diǎn)。2．從時(shí)代背景、代表人物、思想主張及影響等方面掌握宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展和影響。理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評價(jià)程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的地位。3．激情投入，結(jié)合自己的生活實(shí)際，正確評價(jià)傳統(tǒng)文化，評價(jià)宋明理學(xué)的精神取向及其現(xiàn)實(shí)啟迪。重點(diǎn)：掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。難點(diǎn)：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評價(jià)程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的歷史地位。預(yù)習(xí)案1．通讀教材，進(jìn)行知識梳理，依據(jù)預(yù)習(xí)案在課本上進(jìn)行勾劃，并寫上提示語、標(biāo)注序號；熟記基礎(chǔ)知識；自主高效預(yù)習(xí)，提升自己的閱讀理解能力。2．完成預(yù)習(xí)自測。3．將預(yù)習(xí)中不能解決的問題標(biāo)出來，并填寫到后面“我的疑惑”處，以備上課集體討論、突破。I．教材助讀一、三教合一漢武帝以后，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢。時(shí)期，佛教、道教也在民間廣為傳播。隋朝，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“”。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師率先提出復(fù)興儒學(xué)。二、程朱理學(xué)1．代表：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的。2．思想：（1）程顥、程頤認(rèn)為是宇宙萬物的本原。萬物只有一個(gè)天理。把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認(rèn)為“人心，私欲也，危而不安；道心，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。（2）朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的。它是人性的最高境界，強(qiáng)調(diào)“”。3．方法論：“二程”提出“”的認(rèn)識論。朱熹更認(rèn)為，“物”，指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖露?，而不是求科學(xué)之真。4．評價(jià)：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。三、陸王心學(xué)1．陸九淵：南宋時(shí)期理學(xué)家，把“”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張，他的學(xué)說被稱為“心學(xué)”。他認(rèn)為窮理不必向外探求，只需就可得到天理。2．王陽明：認(rèn)為明中期以后社會動亂的原因是所致，只有通過整治人心，才能挽救統(tǒng)治。王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。所以，這一學(xué)派也被稱為“”。在認(rèn)識論上，他提出“”和“”的學(xué)說。3．評價(jià)：明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。Ⅱ．預(yù)習(xí)自測（）1．右圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中，正在辯經(jīng)論道。畫面中，釋氏坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。此圖反映的實(shí)質(zhì)問題是A．體現(xiàn)了古代中國儒釋道三教合一的社會思潮B．此三人不是同一時(shí)代，不可能同時(shí)出現(xiàn)C．儒、釋、道三家主張各異，沖突激烈D．主要反映了佛教對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了決定性影響（）2．朱熹提出“存天理，滅人欲”，這里的“天理”是指A．天體運(yùn)行法則 B．社會發(fā)展規(guī)律C．封建道德規(guī)范和等級秩序 D．“天人感應(yīng)”理論（）3．史學(xué)家張岱稱：“陽明先生創(chuàng)良知之說，為暗室一炬?！蓖蹶柮鞯摹傲贾笔侵窤．人固有的善性 B．自然規(guī)律 C．社會規(guī)律 D．天的意志（）4．“餓死事小，失節(jié)事大”反映的思想核心是A．存天理，滅人欲 B．格物致知C．致良知 D．發(fā)明本心（）5．清風(fēng)吹動旗幡，一人說是風(fēng)動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動，不是幡動，而是兩位的心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是A、孔子B、程顥C、朱熹D、王陽明Ⅲ．我的疑惑（請將預(yù)習(xí)中不能解決的問題寫下來，供課堂解決．）探究案探究一：《中國文化史概論》一書說“理學(xué)是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨?！闭埢卮穑海?）、結(jié)合所學(xué)知識概括理學(xué)的核心思想及其產(chǎn)生的歷史背景；（3分）（2）、從積極的價(jià)值觀方面看其值得看肯定的方面何在？最消極的一面又是什么？探究二：比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同探究三：如何評價(jià)宋明理學(xué)答案：ACAAD探究一：（1）核心思想天理是萬物之源；背景早期儒學(xué)的粗糙和隋唐時(shí)期佛教與道教的發(fā)展，使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。（2）積極的方面重視人的主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)通過自身的道德完善達(dá)到理想的人格建樹，注重社會責(zé)任和歷史使命的文化性格，有其積極的一面；（2分）最消極的方面為了維系專制統(tǒng)治，而壓抑、扼殺人們的自然欲望，妨礙了人的潛能作用的發(fā)揮。探究二：（1）相同：兩者都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。（2）不同：①程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“理”是世界的本原，主張通過“格物致知”的方法，體驗(yàn)“天理”的存在，最終貫通明“理”，這是一種客觀唯心主義思想；②心學(xué)主張“心”即“理”，認(rèn)為人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲，恢復(fù)良知，就能成為圣賢，這是主觀唯心主義思想。探究三：（1）理學(xué)家們注重民族氣節(jié)和做人品德，如自我節(jié)制、發(fā)奮立志、以天下為己任，強(qiáng)化了中華民族的文化性格；（2）理學(xué)家們致力于社會道德的教化工作，建立了生活秩序，諸如長幼有序、男女有別的等級倫理，憐貧恤寡、扶助鄉(xiāng)里的社會道德，勤儉節(jié)約，恪守本分的個(gè)人品格。（