《西方文學(xué)》期末復(fù)習(xí)試題及答案

1.古希臘悲劇之父是,他的代表作品是。2.法國(guó)人文主義文學(xué)最杰出的代表作家是,他的代表作品是3.法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人是,他的代表作品是。、、、、。5.希臘“戲劇藝術(shù)中的荷馬”是,他的作品被亞里士多德稱(chēng)為“十全十美的悲劇”。6.莎士比亞的四大悲劇是、、。7.彌爾頓的三大詩(shī)作是、、。8.俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人是9.古希臘三大悲劇詩(shī)人是。10.引導(dǎo)但丁游歷地獄的是,游歷天堂的是。11.法國(guó)第一位啟蒙作家是,他的代表作品是。12.俄國(guó)自然派的奠基人是。13.馬克·吐溫描寫(xiě)兒童的兩部作品分別是和。14.希臘神話(huà)中的美神和愛(ài)神是。16.浮士德探索真理經(jīng)歷的五個(gè)階段分別是、、、 和(次序不得錯(cuò)亂)。17.世界三大短篇小說(shuō)家是、、。18.中世紀(jì)四大英雄史詩(shī)是、、。19.十八世紀(jì)英國(guó)第一個(gè)重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)作家是,他的代表作品是。20.托爾斯泰的自傳三部曲是、。21.蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的史詩(shī)性巨著是。23.法國(guó)浪漫主義最杰出的代表是,他的發(fā)表后，成為浪漫主義的領(lǐng)袖。24.挪威戲劇家被譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇之父”,他的現(xiàn)實(shí)主義戲劇又稱(chēng)劇。25.德萊塞的《欲望三部曲》是、、。26.中世紀(jì)后期英雄史詩(shī)中最有代表性的作品是法國(guó)的27.27.《德伯家的苔斯》28.《人間喜劇》風(fēng)俗研究的六個(gè)生活場(chǎng)景是 、、、、、。29.海明威晚期的代表作寫(xiě)了古巴老漁夫獨(dú)自在海上拼搏的故事。30.古羅馬最杰出的詩(shī)人是,他的是文人史詩(shī)的范本。31.法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人是,他的代表作品是。32.德國(guó)民族文學(xué)的奠基人是。33.《人間喜劇》的三大研究是、34.哈代把自己的小說(shuō)分為類(lèi)，他的全部重要小說(shuō)都?xì)w于一類(lèi)。35.荷馬史詩(shī)中希臘方面最勇猛的大將是,特洛伊方面的是。36.莫里哀在喜劇杰作中，塑造了吝嗇鬼的不朽的藝術(shù)典型。37.菲爾丁的代表作標(biāo)志著18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的最高成就。38.馬克·吐溫描寫(xiě)兒童的兩部作品分別是和。39.“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”是,他的代表作品是。40.16世紀(jì)后期活躍于英國(guó)舞臺(tái)上的劇作家團(tuán)體稱(chēng)。41.法國(guó)古典主義悲劇的后起之秀是,他的代表作品是42.是法國(guó)“百科全書(shū)派”的領(lǐng)袖，他的對(duì)話(huà)體小說(shuō)被恩格斯稱(chēng)為是“辯證法的杰作”。43.以描寫(xiě)頓河哥薩克的生活與命運(yùn)聞名于世的蘇聯(lián)作家是,他的史詩(shī)性巨著是。二.寫(xiě)出下列作品的作者10《魯濱遜漂流記》21.《坎特伯雷故事集》26.《東方敘事詩(shī)》4.《少年維特之煩惱》1.大學(xué)才子派2.流浪漢小說(shuō)3.狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)4.托爾斯泰主義.5.人文主義6.啟蒙運(yùn)動(dòng)7.批判現(xiàn)實(shí)主義8.自然派9.文藝復(fù)興10.湖畔派11.多余的人12.自然主義13.古典主義14.湖畔派15.感傷主義16.浪漫主義17.人文主義18.社會(huì)問(wèn)題劇19.拜倫式英雄20.心靈辯證法21.三一律22.哲理小說(shuō)23.浮士德精神24.硬漢性格25.象征主義26.巴黎公社文學(xué)27.冰山原理28.湖畔派29.唯美主義30.冰山風(fēng)格1.簡(jiǎn)述《人間喜劇》的思想內(nèi)容。2.簡(jiǎn)述批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的特征。3.以《羅蘭之歌》為例，談?wù)勚惺兰o(jì)后期英雄史詩(shī)的特點(diǎn)。4.簡(jiǎn)述《神曲》的二重性。5.以?shī)W涅金為例，談?wù)劧嘤嗳说男愿裉卣鳌?.簡(jiǎn)述自然主義文學(xué)的特點(diǎn)。7.簡(jiǎn)述古典主義文學(xué)的特征。8.簡(jiǎn)述浪漫主義文學(xué)的基本特征。9.簡(jiǎn)析艾蒂安的形象。]10.簡(jiǎn)述啟蒙文學(xué)的特征。]11.簡(jiǎn)析愛(ài)瑪?shù)男蜗蠹捌浔瘎　?2.以聶赫留朵夫?yàn)槔務(wù)剳曰谫F族的形象。13.為什么說(shuō)《偽君子》是古典主義的光輝典范?]14.簡(jiǎn)述唯美主義的思想藝術(shù)特征。]15.莫泊桑中短小說(shuō)的特點(diǎn)。]16.簡(jiǎn)析《恰爾德·哈洛爾德游記》雙重主人公形象。17.簡(jiǎn)述《草葉集》內(nèi)戰(zhàn)以前的內(nèi)容。18.簡(jiǎn)析《雙城記》的思想內(nèi)容。19.簡(jiǎn)述《紅與黑》的思想意義。20.簡(jiǎn)析卡爾登的形象。21.談?wù)勀銓?duì)《罪與罰》中“罪”與“罰”的理解。22.簡(jiǎn)述浪漫主義文學(xué)的特征。23.《玩偶之家》探討、揭示了哪些社會(huì)問(wèn)題?24.簡(jiǎn)述《死魂靈》的寫(xiě)實(shí)筆法。25.簡(jiǎn)析普留希金的形象。26.簡(jiǎn)述《德伯家的苔絲》藝術(shù)成就。27.為什么說(shuō)克萊德的悲劇是美國(guó)的悲劇?28.簡(jiǎn)析梅尼特醫(yī)生的形象。29.簡(jiǎn)述《包法利夫人》的藝術(shù)成就。30.為什么說(shuō)桑地亞哥是“硬漢”性格的發(fā)展與升華。五.論述題1.分析哈姆萊特性格及其悲劇成因。2.分析拉斯蒂涅的形象。3.論《復(fù)活》的思想意義。4.論《悲慘世界》的人道主義思想。5.分析苔絲的性格及其悲劇。6.論堂吉訶德的性格矛盾。7.分析答丟夫的形象。8.分析高老頭的形象及其悲劇。9.論于連性格的二重性。10分析尼洛夫娜的形象?！段鞣轿膶W(xué)》作業(yè)參考答案一.填空題8.普希金9.埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯12.果戈里15.但丁16.學(xué)者生活、愛(ài)情生活、政治生活、追求古典美、改造大自然]17.莫泊桑、契訶夫、歐亨利24.易卜生，社會(huì)問(wèn)題劇28.私人、外省、巴黎、政治、軍事、鄉(xiāng)村32.萊辛33.風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究34.阿基琉斯，赫克托耳39.大學(xué)才子派42.肖洛霍夫，《靜靜的頓河》二.寫(xiě)出下列作品的作者1.莎士比亞2.博馬舍3.席勒4.歌德5.莫泊桑6.薩克雷7.馬克·吐溫8.巴爾扎克9.托爾斯泰10笛福11.席勒12.雨果13.斯維夫特14.狄更斯15.德萊塞16.妥斯托耶夫斯基17.莫泊桑18.海涅19.屠格涅夫20.羅曼·羅蘭21.喬叟22.盧梭23.席勒24.屠格涅夫25.惠特曼26.拜倫27.哈代28.易卜生29.狄更斯30.左拉31.莫里哀32.歌德33.夏多布里昂34.拉辛35.福樓拜36.菲爾丁37.德萊塞38.哈代39.果戈里40.雪萊41.荷馬42.薄伽丘43.拉伯雷44.莎士比亞45.雨果46.拜倫47.莫泊桑48.波德萊爾49.歌德50.雨果51.盧梭52.狄更斯53.肖洛霍夫54.妥斯托耶夫斯基55.莫泊桑56.托爾斯泰57.海明威58.薄伽丘59.盧梭60.馬克·吐溫61.拜倫62.哈代63.易卜生64.狄更斯65.海明威66.莎士比亞67.伏爾泰68.拜倫69.巴爾扎克70.雨果71.狄更斯72.哈代73.但丁74.莎士比亞75.笛福76.左拉77.陀思妥耶夫斯基78.德萊塞79.高爾基80.羅曼·羅蘭81.左拉82.托爾斯泰三.名詞解釋1.大學(xué)才子派：英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期，倫敦出現(xiàn)了一批受過(guò)大學(xué)教育的劇作家，他們受人文主義思想影響，并精通古代和文藝復(fù)興時(shí)期的意大利文學(xué)。這些人被稱(chēng)為“大學(xué)才子派”。其中最著名的是馬洛。2.流浪漢小說(shuō)：是16世紀(jì)中葉在西班牙產(chǎn)生的一種新型小說(shuō)。它大多描寫(xiě)城市下層人物的生活，并從下層人物的角度觀察、諷刺一些社會(huì)現(xiàn)象。主人公多為失業(yè)者(流浪者),最著名的作品是《小癩子》。3.狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)：18世紀(jì)70年代由德國(guó)一批青年作家發(fā)起的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，因克林格爾的劇本《狂飆突進(jìn)》而得名。它是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。運(yùn)動(dòng)充分肯定個(gè)人的地位和個(gè)性的自由發(fā)展，崇尚感情，肯定“自然”,推崇“天才”,帶有狂熱的個(gè)人主義傾向和反叛精神。它在反封建和強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性方面產(chǎn)生強(qiáng)烈影響。青年時(shí)期的歌德和席勒是這一運(yùn)動(dòng)的主要代表。4.托爾斯泰主義：指托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后在解決社會(huì)問(wèn)題上形成的一整套理論。它的主要內(nèi)容是宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”,個(gè)人“道德自我完善”等。表現(xiàn)了托爾斯泰反對(duì)暴力革命，從宗教、倫理中尋求出路的企圖。5.人文主義：是文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級(jí)思想體系，是資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器。也是這一時(shí)期進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是教會(huì)的宗教世界觀。提出以人為中心，對(duì)抗以神為中心。對(duì)人的肯定成為資產(chǎn)階級(jí)思想的核心。人文主義思想有以下幾方面內(nèi)容：第一，用人性反對(duì)神權(quán)。第二，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。第三，用理性反對(duì)蒙昧主義。第四，擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。6.啟蒙運(yùn)動(dòng)：是十八世紀(jì)以法國(guó)為中心的一場(chǎng)全歐性的思想文化運(yùn)動(dòng)。它是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后的第二次思想革命運(yùn)動(dòng)?！皢⒚伞边\(yùn)動(dòng)就其字面意義上講，是指當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思想家提倡用近代文化“啟迪”人們的理性和智慧，“照亮”愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)，以消除教會(huì)和貴族統(tǒng)治所散布的迷信與偏見(jiàn)。它不僅是一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)，而且是一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想革命運(yùn)動(dòng)。7.批判現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義：是產(chǎn)生在19世紀(jì)30年代的文學(xué)思潮，它也是整個(gè)19世紀(jì)的主要文學(xué)思潮，因?qū)Ψ饨ㄖ髁x、資本主義持批判態(tài)度，人稱(chēng)批判現(xiàn)實(shí)主義。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一般以70年代為界，分為前后兩期。前期以法國(guó)成就為大，后期則俄國(guó)作家發(fā)展到頂峰。8.“自然派”:即俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義，它是以果戈理為楷模、以別林斯基為中心的文學(xué)派別，形成于1842—1845年間?！白匀慌伞痹嵌韲?guó)反動(dòng)文人對(duì)該派作家的貶稱(chēng)，后成為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的別名。該派作家極力忠于“自然”即現(xiàn)實(shí)，抨擊農(nóng)奴制度和專(zhuān)制制度，同情“小人物”,呼吁婦女解放，在文學(xué)題材、文學(xué)語(yǔ)言和藝術(shù)技巧方面多有創(chuàng)新。9.文藝復(fù)興：是14至17世紀(jì)初，首先在意大利發(fā)生，并很快被及全歐的一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)的許多領(lǐng)域廣泛展開(kāi)，它是人類(lèi)思想文化史上的一次偉大革命，對(duì)歐洲和世界文學(xué)藝術(shù)以及自然科學(xué)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。10.湖畔派：18世紀(jì)末到19世紀(jì)初期，英國(guó)第一代浪漫主義詩(shī)人華茲華斯、柯勒律治、騷塞等，因憎惡資本主義而隱居在昆布蘭湖區(qū)，同時(shí)創(chuàng)作了大量歌頌大自然、緬懷中古，謳歌宗法制農(nóng)村生活和詛咒城市文明的詩(shī)篇。這些人被稱(chēng)為“湖畔派”。他們的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐在推動(dòng)英國(guó)詩(shī)歌的改革和浪漫主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方面曾經(jīng)起過(guò)積極的作用。11.多余的人：指19世紀(jì)俄國(guó)貴族青年的一類(lèi)典型。他們雖然受過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民主思想的啟蒙，不滿(mǎn)于貴族社會(huì)的庸碌，自視清高，和周?chē)娜烁窀癫蝗?，但貴族生活方式又使他靈魂空虛，毫無(wú)能力，無(wú)所作為。普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金就是俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè)“多余的人”的形象。12.自然主義：自然主義是19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初流行于歐洲的一種資產(chǎn)階級(jí)文藝流派。在創(chuàng)作上，它一方面排斥浪漫主義的想象、夸張和抒情等主觀因素；另一方面又輕視現(xiàn)實(shí)主義的典型化原則，而追求絕對(duì)的客觀性，主張照相式地記錄現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象，并企圖以自然規(guī)律特別是生理學(xué)和遺傳說(shuō)規(guī)律解釋人和社會(huì)生活，因而不能反映生活的本質(zhì)。自然主義理論的創(chuàng)始人是19世紀(jì)后期法國(guó)作家左拉，但左拉的創(chuàng)作已經(jīng)突破了自然主義的理論，既有自然主義成分，更有批判現(xiàn)實(shí)主義因素。自然主義的典型作家是法國(guó)的龔古爾兄弟。13.古典主義：是17世紀(jì)歐洲文學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮。它首先產(chǎn)生在法國(guó)并形成高潮，以后波及到歐洲其他國(guó)家，流行時(shí)間達(dá)兩百年之久。由于它以古希臘、羅馬文學(xué)作為理論和創(chuàng)作實(shí)踐的典范，故有古典主義之稱(chēng)。14.湖畔派：18世紀(jì)末到19世紀(jì)初期，英國(guó)第一代浪漫主義詩(shī)人華茲華斯、柯勒律治、騷塞等，因憎惡資本主義而隱居在昆布蘭湖區(qū)，同時(shí)創(chuàng)作了大量歌頌大自然、緬懷中古，謳歌宗法制農(nóng)村生活和詛咒城市文明的詩(shī)篇。這些人被稱(chēng)為“湖畔派”。他們的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐在推動(dòng)英國(guó)詩(shī)歌的改革和浪漫主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方面曾經(jīng)起過(guò)積極的作用。]15.感傷主義：是產(chǎn)生在18世紀(jì)后期英國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派。因斯特恩的小說(shuō)《感傷旅行》而得名。它產(chǎn)生于英國(guó)工業(yè)革命之后，反映了中、小資產(chǎn)階級(jí)的感傷情緒。這一派作家用感情代替理性做為批判工具，著意刻畫(huà)人的內(nèi)心活動(dòng)和描寫(xiě)人的不幸遭遇，以喚起讀者的同情和共鳴。不少作品常常流露出感傷的情調(diào)。感傷主義影響了狄德羅、盧梭等作家，對(duì)浪漫主義的產(chǎn)生和發(fā)展有較大的影響。16.浪漫主義：浪漫主義有兩種含義。作為創(chuàng)作方法，古已有之。作為一種文藝思潮或文學(xué)流派，則產(chǎn)生和盛行于18世紀(jì)末和19世紀(jì)前期的歐洲，是這一時(shí)期的歐洲文學(xué)主潮，表現(xiàn)于文化和藝術(shù)的各個(gè)部門(mén)。]17.人文主義：是文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級(jí)思想體系，是資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器。也是這一時(shí)期進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是教會(huì)的宗教世界觀。提出以人為中心，對(duì)抗以神為中心。對(duì)人的肯定成為資產(chǎn)階級(jí)思想的核心。人文主義思想有以下幾方面內(nèi)容：第一，用人性反對(duì)神權(quán)。第二，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。第三，用理性反對(duì)蒙昧主義。第四，擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。]18.社會(huì)問(wèn)題?。菏且撞飞镁訃?guó)外時(shí)的作品。這些作品的特點(diǎn)是直接取材于人們的日常生活，通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)各方面的描繪，無(wú)情地揭露了政治、法律、宗教、道德、婚姻及家庭等方面的弊端，提出許多重大社會(huì)問(wèn)等。19.拜倫式英雄：拜倫式英雄指拜倫在《東方敘事詩(shī)》等詩(shī)作中塑造的一些列形象，他們都是高傲而倔強(qiáng)，憂(yōu)郁而孤傲，反抗一切社會(huì)制度的叛逆者的形象，寧死也不跟社會(huì)妥協(xié)。在這些人物身上有詩(shī)人本人生活遭遇的明顯印跡，故被稱(chēng)為“拜倫式的英雄”20.心靈辯證法：指托爾斯泰心理描寫(xiě)的特征，如車(chē)爾尼雪夫斯基在評(píng)論的，他“最感興趣的是心理過(guò)程本身，它的形式，它的規(guī)律，用特定的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是心靈的辯證法?！奔赐袪査固┳⒅孛鑼?xiě)人的內(nèi)心矛盾，人的心理發(fā)展過(guò)程21.三一律：指古典主義戲劇的創(chuàng)作規(guī)則。它要求時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的三個(gè)整一，即一個(gè)劇本全部劇情的時(shí)間不超過(guò)24小時(shí)，事件發(fā)生在同一地點(diǎn)，展示單一的故事情節(jié)?！叭宦伞钡膬?yōu)點(diǎn)是可使戲劇情節(jié)高度集中，矛盾突出，結(jié)構(gòu)緊湊。但作為一種創(chuàng)作規(guī)范，它束縛作家的創(chuàng)作。22.哲理小說(shuō)：指18世紀(jì)法國(guó)啟蒙主義作家所采用的一種小說(shuō)形式，它為伏爾泰首創(chuàng)。哲理小說(shuō)中的人物、故事和背景都是虛構(gòu)的，而這種虛構(gòu)富有哲理，成為作家諷刺揭露封建社會(huì)，宣傳啟蒙思想的武器。23.浮士德精神：歌德哲理詩(shī)劇《浮士德》的同名主人公，他一生不斷探索，勇于追求，追求人生的意義。浮士德精神即指浮士德在探求真理的過(guò)程中，表現(xiàn)出一種積極進(jìn)取，不斷追求、勇于實(shí)踐、自強(qiáng)不息的精神。24.硬漢性格：指海明威在30年代以后發(fā)表的一些短篇小說(shuō)中描寫(xiě)一些拳擊師、斗牛士、獵人、漁夫，在這些人物身上表現(xiàn)出共同的性格特征：百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈、敢干面對(duì)暴力和死亡，無(wú)論在怎樣危難困苦的逆境中，他們都保持了人的尊嚴(yán)和勇氣。桑地亞哥就是這種“硬漢子”性格的發(fā)展與升華。25.象征主義：是產(chǎn)生于19世紀(jì)下半葉的非主流文學(xué)流派。出現(xiàn)在法國(guó)，后傳到歐美等國(guó)。象征主義主張描寫(xiě)丑，在藝術(shù)上化丑為美；注重挖掘人的精神世界，運(yùn)用象征手法，表現(xiàn)抽象的思想感情，具有模糊性和暗示性；追求詩(shī)歌的音樂(lè)效果，語(yǔ)言和韻律上精益求精。象征主義在詩(shī)歌方面成就卓著，波德萊爾是象征主義的先驅(qū)，主要代表有法國(guó)的蘭波、魏爾倫、馬拉美和比利時(shí)的梅特林克等。26.巴黎公社文學(xué)：巴黎公社文學(xué)是巴黎公社革命的直接產(chǎn)物，它包括公社誕生前后約20年間公社戰(zhàn)士們所寫(xiě)的關(guān)于公社革命活動(dòng)的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、回憶錄等著作，其中以詩(shī)歌數(shù)量最多與成就最大。巴黎公社文學(xué)最有代表性的作家有鮑狄埃他的《國(guó)際歌》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌。號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)大眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，依靠自己的力量，徹底推翻資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，為解放全人類(lèi)而奮斗。27.冰山原理：冰山原理指海明威在自己的作品中，形成一種非常簡(jiǎn)潔、清新、干凈的文風(fēng)。他避免使用描寫(xiě)的手法，避免使用形容詞和華麗的詞藻，盡量采用直截了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦?dòng)鮮明的對(duì)話(huà)，因此句子簡(jiǎn)短，語(yǔ)匯準(zhǔn)確易懂。海明威以冰山來(lái)比喻自己創(chuàng)作，曾說(shuō)：“冰山在海里移動(dòng)，它之所以顯得莊嚴(yán)宏偉，是因?yàn)橹挥邪朔种宦冻鏊妗?創(chuàng)作要象海上漂浮的冰山，有八分之七應(yīng)該在水下。因此他盡力追求一種含蓄、凝煉的意境，獲得的是一種言外之意、趣外之旨。28.湖畔派：18世紀(jì)末到19世紀(jì)初期，英國(guó)第一代浪漫主義詩(shī)人華茲華斯、柯勒律治、騷塞等，因憎惡資本主義而隱居在昆布蘭湖區(qū)，同時(shí)創(chuàng)作了大量歌頌大自然、緬懷中古，謳歌宗法制農(nóng)村生活和詛咒城市文明的詩(shī)篇。這些人被稱(chēng)為“湖畔派”。他們的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐在推動(dòng)英國(guó)詩(shī)歌的改革和浪漫主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方面曾經(jīng)起過(guò)積極的作用。29.唯美主義：唯美主義是產(chǎn)生于19世紀(jì)下半葉的非主流文學(xué)流派。它產(chǎn)生在法國(guó)，在英國(guó)產(chǎn)生較大的影響。唯美主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的非功利性，提出藝術(shù)高于一切，注重形式美。其口號(hào)是“為藝術(shù)而藝術(shù)”。法國(guó)詩(shī)人戈蒂埃是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的倡導(dǎo)者。英國(guó)作家王爾德則是唯美主義最有代表的作家。其小說(shuō)《道林·格雷的畫(huà)像》體現(xiàn)藝術(shù)至高無(wú)上的觀點(diǎn)。30.冰山風(fēng)格：即冰山原理，指海明威在自己的作品中，形成一種非常簡(jiǎn)潔、清新、干凈的文風(fēng)。他避免使用描寫(xiě)的手法，避免使用形容詞和華麗的詞藻，盡量采用直截了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦?dòng)鮮明的對(duì)話(huà)，因此句子簡(jiǎn)短，準(zhǔn)確易懂。海明威以冰山來(lái)比喻自己創(chuàng)作，曾說(shuō)：“冰山在海里移動(dòng)，它之所以顯得莊嚴(yán)宏偉，是因?yàn)橹挥邪朔种宦冻鏊妗?創(chuàng)作要象海上漂浮的冰山，有八分之七應(yīng)該在水下。因此他盡力追求一種含蓄、凝煉的意境，獲得的是一種言外之意、趣外之旨。四.簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述《人間喜劇》的思想內(nèi)容。《人間喜劇》的思想內(nèi)容，主要包括以下幾方面：(1)描寫(xiě)了金錢(qián)對(duì)社會(huì)各方面的腐蝕和主宰，拜金主義對(duì)人們內(nèi)心世界造成的巨大影響，以及人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。例如《歐仁妮·葛朗臺(tái)》。(2)描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)罪惡的發(fā)家史，塑造了不同時(shí)期的資產(chǎn)者形象(例如高卜賽克、紐興根、葛朗臺(tái)等)以及他們所代表的階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上、政治上的興衰。(3)描寫(xiě)了貴族階級(jí)的沒(méi)落史，(包括古老的貴族階級(jí)的沒(méi)落和他們的子弟蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)以及新貴族的全面墮落等內(nèi)容)這些作品是對(duì)“上流社會(huì)必然崩潰的一曲無(wú)盡的挽歌”(例如《古物陳列室》)。巴爾扎克是個(gè)正統(tǒng)派，他的同情在貴族一邊，但當(dāng)他具體描寫(xiě)他們的言行時(shí)，又無(wú)情地嘲諷了他們。2.簡(jiǎn)述批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的特征。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)末，雖然在不同時(shí)期不同國(guó)家有某些差別，但它仍有一些共同的特征。第一，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最突出、最本質(zhì)的特征是它的客觀性(或稱(chēng)客觀真實(shí)性)。批判現(xiàn)實(shí)主義作家偏重于描繪客觀現(xiàn)實(shí)生活的精確的圖畫(huà)，在這種描繪中滲透自己的思想感情。第二，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)揭露社會(huì)的矛盾和黑暗現(xiàn)象，具有強(qiáng)烈的批判性。批判的矛頭不僅指向封建貴族，而且指向大資產(chǎn)階級(jí)，著重揭露資本主義制度的丑惡本質(zhì)。第三，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注重在深入細(xì)致地觀察、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行概括，強(qiáng)調(diào)從人物與環(huán)境的聯(lián)系中塑造典型性格，其人物形象具有鮮明的典型性。第四，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)上，藝術(shù)技巧空前成熟，極富表現(xiàn)力。長(zhǎng)篇小說(shuō)的體裁得到充分發(fā)展。第五，批判現(xiàn)實(shí)主義作家大多以資產(chǎn)階級(jí)人道主義作為創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，由此出發(fā)去批判社會(huì)，同情人民。3.以《羅蘭之歌》為例，談?wù)勚惺兰o(jì)后期英雄史詩(shī)的特點(diǎn)。《羅蘭之歌》是后期英雄史詩(shī)中最有代表性的作品，很好體現(xiàn)了后期英雄史詩(shī)的特點(diǎn)。后期詩(shī)中的英雄為保衛(wèi)國(guó)家而戰(zhàn)斗，中心主題是愛(ài)國(guó)主義；某些史詩(shī)中還出現(xiàn)了能夠統(tǒng)一國(guó)家、制服封建叛亂的理想君主的形象；史詩(shī)都以一定的史實(shí)為基礎(chǔ)。這些特點(diǎn)在《羅蘭之歌》中都有所體現(xiàn)。《羅蘭之歌》表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義思想，歌頌了保衛(wèi)祖國(guó)、抗御外敵的英雄們的功績(jī)，表達(dá)了民族、國(guó)家統(tǒng)一的思想。詩(shī)中的查理大帝和羅蘭都是一個(gè)被歌頌的形象。查理大帝是理想君主的形象，而羅蘭則體現(xiàn)了封建關(guān)系下人們心目中的理想英雄形象。他勇敢剛毅，熱愛(ài)祖國(guó)，忠于查理，是史詩(shī)中最動(dòng)人的英雄形象。史詩(shī)歌頌了他英勇殺敵為國(guó)捐軀的壯舉。4.簡(jiǎn)述《神曲》的二重性?！渡袂返膬芍匦员憩F(xiàn)在以下方面：《神曲》在構(gòu)思和內(nèi)容上都受到基督教觀點(diǎn)的支配，神秘色彩很濃。但作家創(chuàng)作《神曲》的目的不是為了宣傳宗教，而是要從政治上和道德上探索意大利民族的出路。在設(shè)想民族出路時(shí)，作家表現(xiàn)出基督教的思想，認(rèn)為信仰和神學(xué)高于一切，強(qiáng)調(diào)節(jié)欲、苦修和道德凈化。但另一方面，作家所追求的理想的內(nèi)容是現(xiàn)世的進(jìn)步的。但丁非常關(guān)心意大利的現(xiàn)實(shí)，他在夢(mèng)幻故事和宗教性的藝術(shù)構(gòu)架中，寫(xiě)的是意大利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他渴望意大利和平統(tǒng)一，在地獄中對(duì)維護(hù)意大利和平統(tǒng)一的亡魂加以贊揚(yáng)，反之則加以痛斥；他有鮮明的政治傾向性，他揭露批判教會(huì)和僧侶的罪行。《神曲》還表現(xiàn)了人文主義新的思想萌芽。如他對(duì)人，對(duì)人追求知識(shí)、追求美德的肯定，對(duì)自由愛(ài)情的同情等。然而但丁在《神曲》又按中世紀(jì)的宗教觀點(diǎn)來(lái)安排亡魂的歸屬，將基督教的理想人物均放到了天堂。這些都表現(xiàn)了詩(shī)人思想矛盾。5.以?shī)W涅金為例，談?wù)劧嘤嗳说男愿裉卣?。奧涅金是普希金的詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》的主人公，他是一個(gè)退職官員的兒子，從小受著貴族傳統(tǒng)教育，在脫離祖國(guó)文化的環(huán)境中長(zhǎng)大，長(zhǎng)大后成了一個(gè)紈绔少年。當(dāng)他厭倦了上流社會(huì)花天酒地的生活后，想做有意義的事，但什么事也做不成，友誼、愛(ài)情也都?xì)w于失敗。像奧涅金這樣的徒有聰明才智、在社會(huì)中找不到自己的位置、在愛(ài)情中也遭失敗的貴族青年，在當(dāng)年的俄羅斯是很多的，奧涅金就是這類(lèi)貴族青年的典型。多余人指19世紀(jì)俄國(guó)貴族青年的一類(lèi)典型。他們雖然受過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民主思想的啟蒙，不滿(mǎn)于貴族社會(huì)的庸碌，自視清高，和周?chē)娜烁窀癫蝗?，但貴族生活方式又使他靈魂空虛，毫無(wú)能力，無(wú)所作為，只能做一個(gè)社會(huì)的“多余人”?！岸嘤嗟娜恕毙蜗笫嵌韲?guó)文學(xué)的一個(gè)系列，奧涅金就是俄國(guó)文學(xué)中的第一個(gè)“多余的人”6.自然主義文學(xué)的特點(diǎn)：1)寫(xiě)小說(shuō)就象在實(shí)驗(yàn)室里做試驗(yàn)一樣，不應(yīng)受社會(huì)規(guī)律的支配。他的領(lǐng)域是生理學(xué)的領(lǐng)域，因而他主張寫(xiě)人的生理本能。2)強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科學(xué)性和真實(shí)性。主張用純客觀的態(tài)度把生活中的一切細(xì)微末節(jié)精確而毫無(wú)遺漏地?cái)z取下來(lái)，反對(duì)典型概括。3)主張作家對(duì)社會(huì)持客觀而科學(xué)的態(tài)度，反對(duì)作家在作品中表露思想感情和對(duì)事物作結(jié)論。7.簡(jiǎn)述古典主義文學(xué)的特征。古典主義文學(xué)主要有以下三個(gè)特征：第一，政治上擁護(hù)王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一，具有鮮明的傾向性。它要求作家把歌頌君主、維護(hù)國(guó)家利益、宣傳公民義務(wù)的責(zé)任作為創(chuàng)作的準(zhǔn)則。第二，思想上崇尚理性。要求以理性來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，克制個(gè)人情欲和“自由意志”。表現(xiàn)在人物形象的塑造上，往往忽視個(gè)性特征，而重視單一性和普遍性，因此人物性格往往流于類(lèi)型化。第三，藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)摹仿古希臘、羅馬文學(xué)，重視規(guī)則，追求藝術(shù)形式的完美。要求以古代作品為典范。戲劇結(jié)構(gòu)集中、緊湊，恪守“三一律”。語(yǔ)言準(zhǔn)確、明晰，風(fēng)格典雅、崇高。8.簡(jiǎn)述浪漫主義文學(xué)的基本特征。浪漫主義文學(xué)的基本特征是：第一，描寫(xiě)理想，抒發(fā)個(gè)人強(qiáng)烈感情，這是浪漫主義最突出的特征。浪漫主義作家特別注重抒情。充分表露個(gè)人的強(qiáng)烈感情。第二，寄情山水，贊美大自然。浪漫主義作家厭惡城市文明，常把理想寄托在大自然中，以自然的美和現(xiàn)實(shí)的丑相對(duì)照。第三，重視中世紀(jì)民間文學(xué)。民間文學(xué)為浪漫主義文學(xué)提供了豐富的創(chuàng)作題材。第四，浪漫主義創(chuàng)作的主要體裁是詩(shī)歌。浪漫主義作家喜歡采用夸張和對(duì)比的手法，奇特的情節(jié)，描寫(xiě)異常的環(huán)境和奇幻神秘的景象、異國(guó)情調(diào)，塑造非凡的人物。美與丑，善與惡在作品中常常形成強(qiáng)烈的對(duì)照。9.簡(jiǎn)析艾蒂安的形象。艾蒂安在法國(guó)文學(xué)史上是第一個(gè)有階級(jí)覺(jué)悟的工人形象。他原是個(gè)機(jī)械工人，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中被解雇，來(lái)到沃勒礦場(chǎng)，做了采煤工。他是工人運(yùn)動(dòng)的組織者，作為國(guó)際工人聯(lián)合會(huì)的會(huì)員，在礦區(qū)大力發(fā)展新會(huì)員。他刻苦鉆研社會(huì)主義的理論，用先進(jìn)的思想鼓動(dòng)工人。盡管他對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)理解不深，也受到了蒲魯東的思想的迷惑。但和無(wú)政府主義者不同，他主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)問(wèn)題上和公司進(jìn)行斗爭(zhēng)，不主張破壞機(jī)器。通過(guò)罷工斗爭(zhēng)，他受到革命的洗禮，在政治上更加成熟起來(lái)。艾蒂安是一個(gè)在基層涌現(xiàn)出的工人領(lǐng)袖形象。10.簡(jiǎn)述啟蒙文學(xué)的特征。啟蒙文學(xué)的基本特征主要有：第一，鮮明的政論性和民主性。啟蒙文學(xué)是宣傳啟蒙思想的有力工具和戰(zhàn)斗武器，它把矛頭直接指向封建專(zhuān)制制度和宗教迷信，宣傳建立自由、平等的理性王國(guó)，表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)改革社會(huì)制度的強(qiáng)烈要求。第二，著重反映人民大眾的生活，以第三等級(jí)的普通人作為描寫(xiě)和歌頌的主要對(duì)象，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的思想和愿望。第三，創(chuàng)造并運(yùn)用了新的文學(xué)體裁，如哲理小說(shuō)(包括書(shū)信體、日記體、對(duì)話(huà)體等形式)、正劇(又稱(chēng)市民劇或啟蒙戲劇)等。第四，哲理色彩濃郁，人物形象卻不夠豐滿(mǎn)，個(gè)性也不夠鮮明。作品中的主人公常常成為作者思想的代言人、時(shí)代精神的傳聲筒，因而藝術(shù)感染力較差。11.簡(jiǎn)析愛(ài)瑪?shù)男蜗蠹捌浔瘎?。?ài)瑪是福樓拜《包法利夫人》中的女主人公，是外省一個(gè)富裕農(nóng)民的獨(dú)生女，小說(shuō)描寫(xiě)了她悲劇性的一生。少女時(shí)期，她被送到修道院寄宿學(xué)校。在修道院里，她養(yǎng)成了貴族的思想感情，加之浪漫主義作品的閱讀，使她幻想浪漫主義小說(shuō)中所描寫(xiě)的愛(ài)情生活。但婚后生活的平淡無(wú)奇，使她的浪漫幻想很快破滅，最終走向墮落和毀滅。小說(shuō)通過(guò)愛(ài)瑪?shù)谋瘎?，控訴了污濁鄙俗的社會(huì)。愛(ài)瑪?shù)谋瘎∈巧鐣?huì)造成的。愛(ài)瑪本性純潔，但是社會(huì)環(huán)境和社會(huì)影響把她一步步引向毀滅。小說(shuō)不但寫(xiě)出了愛(ài)瑪墮落和毀滅的社會(huì)原因，與此相連還寫(xiě)了高利貸者的鉆營(yíng)行徑，強(qiáng)調(diào)造成愛(ài)瑪悲劇的物質(zhì)原因。她是被無(wú)法償還的債務(wù)和一次次愛(ài)情幻滅毀掉的。小說(shuō)通過(guò)愛(ài)瑪?shù)谋瘎】卦V了資本主義社會(huì)金錢(qián)的罪惡，揭露了社會(huì)精神生活的空虛和墮落。12.以聶赫留朵夫?yàn)槔務(wù)剳曰谫F族的形象。“懺悔的貴族”是托爾斯泰筆下的系列形象，《復(fù)活》中的聶赫留朵夫公爵就是一個(gè)“懺悔的貴族”的典型。大學(xué)時(shí)期他是一個(gè)正直、善良的青年。當(dāng)他走入軍界，放浪、腐敗的生活風(fēng)氣使他變成了一個(gè)墮落的人，誘奸了農(nóng)奴少女瑪絲洛娃，從此把她推入不幸的深淵十年后他在法庭上再見(jiàn)到瑪絲洛娃。認(rèn)識(shí)到自己就是她苦難的禍?zhǔn)?，開(kāi)始懺悔。起初他只看到自己“犯了罪”,在為瑪絲洛娃上訴過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)到處是黑暗統(tǒng)治，才意識(shí)到不是個(gè)別人的過(guò)錯(cuò)，而是整個(gè)貴族階級(jí)的罪孽，隨即成了貴族地主階級(jí)的批判者。他最后在《福音書(shū)》中找到了“真理”,完成了自己的復(fù)活。聶赫留朵夫形象這一形象在當(dāng)時(shí)是有典型意義的，作者最后又讓他來(lái)宣傳“不以暴力抗惡”和《圣經(jīng)》一套的教義，表現(xiàn)了作品的局限性。13.為什么說(shuō)《偽君子》是古典主義的光輝典范?《偽君子》在藝術(shù)上按照古典主義“三一律”原則進(jìn)行創(chuàng)作，并很好地利用古典主義的規(guī)則展開(kāi)情節(jié)，塑造人物；在結(jié)構(gòu)上，很好地體現(xiàn)古典主義的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，沖突集中，層次分明，如前兩幕采用“人物虛出”方法，側(cè)面介紹主要人物。第一幕第一場(chǎng)就推出戲劇沖突，三至五幕人物直接登場(chǎng)，正面揭露。但它又有所突破，莫里哀打破古典主義悲喜劇不許交錯(cuò)的界限，在喜劇中插入悲；吸收了民間戲劇和各種喜劇的藝術(shù)手法，如鬧劇、傳奇喜劇、風(fēng)俗喜劇等，增加了劇本的喜劇效果。14.簡(jiǎn)述唯美主義的思想藝術(shù)特征。第一.認(rèn)為藝術(shù)與政治、道德、功利無(wú)關(guān)，它是超脫一切利害關(guān)系的純粹自由活動(dòng)。其口號(hào)是“為藝術(shù)而藝術(shù)”,因而只注重形式美。第二.提出藝術(shù)是心靈的故鄉(xiāng)。藝術(shù)高于生命，高于一切，藝術(shù)是至高無(wú)上的。第三.主張藝術(shù)超然于現(xiàn)世，躲進(jìn)象牙之塔；現(xiàn)實(shí)社會(huì)充滿(mǎn)市儈氣，沒(méi)有藝術(shù)，沒(méi)有美，藝術(shù)不依賴(lài)生活，相反，生活應(yīng)該追隨和模仿藝術(shù)。由于唯美主義否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)，于是它向遠(yuǎn)古時(shí)代、未來(lái)、夢(mèng)幻求美。此外，它認(rèn)為藝術(shù)家對(duì)待題材的態(tài)度應(yīng)是客觀、冷漠的。15.莫泊桑中短小說(shuō)的特點(diǎn)。1)內(nèi)容多是摹寫(xiě)日常生活的人情事態(tài)，但他善于開(kāi)掘。篇幅雖短，蘊(yùn)含極深；平談小事，意義不凡，給人以小見(jiàn)大的藝術(shù)感受。2)善于運(yùn)用樸素的白描的手法寫(xiě)人繪景及人物的心理，勾勒線(xiàn)條簡(jiǎn)練、出色彩恬淡、清晰、和諧宜人的生活風(fēng)俗畫(huà)面。3)小說(shuō)構(gòu)思布局精妙，情節(jié)設(shè)置與安排多姿多彩：或采用矛盾“層進(jìn)”法，通篇小說(shuō)起伏跌宕；或一開(kāi)篇就造成極大的懸念，然后急劇轉(zhuǎn)折，情節(jié)大起大落；或采取多種人稱(chēng)，自述與敘述并用……4)人物性格很少斧鑿的痕跡，大多通過(guò)情節(jié)自然而然地流露出來(lái)；人物性格鮮明突出，細(xì)節(jié)描寫(xiě)準(zhǔn)確傳神，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明晰。16.簡(jiǎn)析《恰爾德·哈洛爾德游記》雙重主人公形象?！肚柕隆す鍫柕掠斡洝返碾p重主人公形象，即主人公哈洛爾德和抒情主人公形象。哈洛爾德是一個(gè)叛逆的貴族青年，孤獨(dú)、憂(yōu)郁的漂泊者，是“拜倫式英雄”。他高傲孤獨(dú)，對(duì)上流社會(huì)憎恨與鄙視，但又不與人民交往，對(duì)生活冷漠靜觀。抒情主人公則是一位感情熾烈、精力充沛的觀察家和評(píng)論家，對(duì)一切面臨的問(wèn)題都做出積極的評(píng)論，他熱切關(guān)注人民的斗爭(zhēng)，焦慮著人民未來(lái)的命運(yùn)與前途。這兩個(gè)性質(zhì)完全不同的形象，既表現(xiàn)了拜倫世界觀的矛盾，又體現(xiàn)了他思想感情的整體。哈洛爾德表現(xiàn)了詩(shī)人思想的消極方面，抒情主人公則反映了詩(shī)人的資產(chǎn)階級(jí)民主傾向和革命熱情；前者的游歷的路線(xiàn)把長(zhǎng)詩(shī)連成一個(gè)有機(jī)的整體，后者的議論和抒情插敘豐富了長(zhǎng)詩(shī)的內(nèi)容，加強(qiáng)了感染力。17.簡(jiǎn)述《草葉集》內(nèi)戰(zhàn)以前的內(nèi)容?！恫萑~集》內(nèi)戰(zhàn)以前的內(nèi)容主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：(一)贊美人，歌頌人的創(chuàng)造性勞動(dòng)，贊美大自然?；萏芈P下的人是美國(guó)的普通勞動(dòng)者。《我歌唱帶電的肉體》、《大路之歌》、《斧頭之歌》等都是贊美勞動(dòng)和勞動(dòng)者的名篇?；萏芈澝来笞匀唬?yàn)樗侨藗冞M(jìn)行勞動(dòng)和建設(shè)新生活的條件。在長(zhǎng)詩(shī)《自己之歌》、《歡樂(lè)之歌》、《大路之歌》等中，則描繪出美國(guó)的自然景色，熱情歌頌美國(guó)壯麗的河山。(二)歌頌民主和自由，同情黑人和印地安人，反對(duì)奴隸制度?；萏芈凇稙槟?，啊，民主喲!》等詩(shī)中歌頌了民主；在《自己之歌》、《波士頓謠曲》中表達(dá)了反對(duì)農(nóng)奴制，深切同情被奴役、受迫害的黑奴。(三)熱情謳歌1848年歐洲民族民主革命?；萏芈凇稓W羅巴》、《法蘭西》等詩(shī)里，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歐洲大陸革命斗爭(zhēng)的關(guān)懷。公開(kāi)贊揚(yáng)用革命的手段來(lái)對(duì)付革命的敵人。18.簡(jiǎn)析《雙城記》的思想內(nèi)容。《雙城記》的思想內(nèi)容表現(xiàn)在兩方面：即探討了法國(guó)大革命爆發(fā)的原因，揭示出暴力革命是暴力壓迫的結(jié)果；宣揚(yáng)以愛(ài)感化恨，以仁愛(ài)、寬容、和解來(lái)消彌敵的基督教的博愛(ài)精神。前者通過(guò)厄弗里蒙地侯爵形象體現(xiàn)出來(lái)的。厄弗里蒙地侯爵是反動(dòng)貴族的典型。他視下層人民為草芥，作惡毫無(wú)顧及。最后他被革命黨人刺殺。在狄更斯看來(lái)死于非命，就是仇恨制造者的必然下場(chǎng)。后者通過(guò)梅尼特醫(yī)生和卡爾登體現(xiàn)。梅尼特醫(yī)生是人道主義的典型。青年時(shí)正直高尚，憑良心過(guò)活。老年的梅尼特醫(yī)生精神更得到升華：要為愛(ài)、為別人而活著，他成為仁愛(ài)與寬恕的化身。卡爾登是狄更斯道德理想的化身。最后他為了露茜一家的幸福，替代爾那走上斷頭臺(tái)。他雖然死了，但是他的靈魂卻得到了升華。狄更斯通過(guò)這一形象，頌揚(yáng)了基督教的博愛(ài)和自我犧牲精神。19.簡(jiǎn)述《紅與黑》的思想意義?！都t與黑》的思想意義就在于廣泛反映了復(fù)辟時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，具體表現(xiàn)在：(一)深刻揭露了復(fù)辟的貴族階級(jí)的復(fù)辟罪行。貴族階級(jí)復(fù)辟歸來(lái)，力圖恢復(fù)一切舊制度和舊秩序。反動(dòng)貴族首領(lǐng)木爾侯爵回到巴黎，成為“法蘭西大臣”。他對(duì)大革命狠之入骨，歸來(lái)后就忙于結(jié)黨營(yíng)私，策劃陰謀，妄圖對(duì)革命進(jìn)行反攻倒算。(二)揭露了教會(huì)的反動(dòng)、偽善。貝尚松神學(xué)院是反動(dòng)教會(huì)的縮影。教會(huì)組織密布全國(guó)，打著宗教的幌子，監(jiān)視人民，成為教皇手中懲治人民的“一根棍子”。(三)反映了正在醞釀著又一場(chǎng)革命。小說(shuō)描寫(xiě)人民普遍追念大革命時(shí)代，并從反動(dòng)陣營(yíng)惶惶不可終日，對(duì)復(fù)辟政權(quán)岌岌可危的不祥預(yù)感，烘托出革命行將來(lái)臨的緊張氣氛。木爾侯爵召開(kāi)的政治黑會(huì)，透露出“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的革命信息。20.簡(jiǎn)析卡爾登的形象?？柕鞘堑腋沟赖吕硐氲幕怼Ｋ锹蓭?，聰明，有才氣，然而不善鉆營(yíng)，總是被人利用。他愛(ài)上了露茜，但露茜鐘情的是代爾那，失意之余，向露茜表達(dá)了誓愿：“為了你所愛(ài)的任何人，我愿做任何事情?！弊詈罂柕菫榱寺盾缫患业男腋?，替代爾那走上斷頭臺(tái)。他雖然死了，但是他的靈魂卻得到了升華，像耶穌替世人受難似的獲得了永生。狄更斯通過(guò)這一形象，頌揚(yáng)了基督教的博愛(ài)和自我犧牲精神。21.談?wù)勀銓?duì)《罪與罰》中“罪”與“罰”的理解?！蹲锱c罰》中“罪”,指對(duì)主人公拉斯柯?tīng)柲峥品虻姆缸锔催M(jìn)行了探討，指出，他犯罪不僅是因?yàn)樨毨蠕b而走險(xiǎn)，以及受到社會(huì)思潮的影響，更主要是為自己制造出的特殊“理論”犯罪，即占大多數(shù)的平凡人，必須屈從暴力；占少數(shù)的“不平凡的”人，即“超人”,可以為所欲為。小說(shuō)不但對(duì)犯罪的，而且對(duì)處罰的理解，給予多方面的解釋。作者對(duì)“罰”賦予雙重的含義。一是肉體上的罰：警察局的偵緝，法院的判決，監(jiān)禁和流放西伯利亞服苦役；一是精神上的罰：罪犯在良心上的自我譴責(zé)，道義上的鞭撻。小說(shuō)寫(xiě)了主人公在殺了人之后，精神崩潰了，他意識(shí)到自己和別人一樣，并不是“超人”。他明白自己的理論破產(chǎn)了。負(fù)罪感使他不得安生，終于去投案自首，經(jīng)受苦難以走向新生。22.簡(jiǎn)述浪漫主義文學(xué)的特征。浪漫主義是18世紀(jì)末19世紀(jì)初流行于歐洲的主要文學(xué)思潮。浪漫主義文學(xué)的基本特征是：第一，描寫(xiě)理想，抒發(fā)個(gè)人強(qiáng)烈感情。具有強(qiáng)烈主觀(感情)色彩。第二，寄情山水，贊美大自然。常把理想寄托在大自然中，以自然的美和現(xiàn)實(shí)的丑相對(duì)照，批判城市文明。第三，重視中世紀(jì)民間文學(xué)。民間文學(xué)為浪漫主義文學(xué)提供了豐富的創(chuàng)作題材。第四，主要體裁是詩(shī)歌。喜歡采用夸張和對(duì)比的手法，描寫(xiě)奇特的情節(jié)和神秘的景象、異國(guó)情調(diào)，塑造非凡的人物。23.《玩偶之家》探討、揭示了哪些社會(huì)問(wèn)題?第一，在資產(chǎn)階級(jí)家庭中婦女處于什么樣的地位。通過(guò)娜拉的遭遇表明，婦女在家庭中是沒(méi)有地位的。在丈夫的眼里，妻子“是他的私有財(cái)產(chǎn)”,婦女的責(zé)任就是“對(duì)丈夫和兒女的責(zé)任”。易卜生認(rèn)為，在貌似平等的表面現(xiàn)象之下，依然是一個(gè)男權(quán)的社會(huì)，婦女毫無(wú)地位可言。第二，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自私、虛偽的揭露。海爾茂表面上是一個(gè)好男人的形象，他的一切行為實(shí)際都是以他自己為核心。通過(guò)對(duì)海爾茂的揭露，表現(xiàn)了易卜生對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的批判。第三，婦女的出路問(wèn)題。在劇中，娜拉終于看清了她在家庭中的地位，她為了爭(zhēng)取她作為人的權(quán)利，毅然離家出走。易卜生認(rèn)為，婦女問(wèn)題的解決，首先是婦女必須明了自已在家庭中的地位，然后為自己爭(zhēng)取作為人的權(quán)利而斗爭(zhēng)。24.簡(jiǎn)述《死魂靈》的寫(xiě)實(shí)筆法?！端阑觎`》最為突出的成就是現(xiàn)實(shí)主義。作者用寫(xiě)實(shí)筆法，刻畫(huà)地主群丑，使之各具個(gè)性特點(diǎn)。具體表現(xiàn)：一是小處落墨，一針見(jiàn)血。果戈理在描寫(xiě)人物形象時(shí)，用平常事，平常話(huà)，具體的細(xì)節(jié)，顯示出地主的無(wú)聊生活，描繪地主的丑態(tài)。二是強(qiáng)化一點(diǎn)，入木三分。果戈理刻畫(huà)地主，不求面面俱到，而是抓住表現(xiàn)人物性格的最主要的特征，著意渲染，不斷強(qiáng)化。三是由表及里，形神畢肖。果戈理沒(méi)有單獨(dú)描寫(xiě)人物心理變化，而是注重肖像刻畫(huà)，繪形描神，顯現(xiàn)人物的精神世界。四是以境寫(xiě)人，鞭辟入里。果戈理扣緊人物所處的特定環(huán)境，渲染氣氛，寫(xiě)活人物。25.簡(jiǎn)析普留希金的形象。普留希金是果戈里《死魂靈》中的地主形象，他十分富有，擁有大片莊園和上千個(gè)農(nóng)奴。他的糧食堆積如山，布匹成垛，木器如家具市場(chǎng)，卻極端貪婪吝嗇。他到處撿破爛，舍不得穿和用，自己的生活過(guò)得象乞丐。穿著竟然到了使人無(wú)法辨認(rèn)他是男是女的地步。常常吃的半飽，喝下人的面糊湯。他極度貪婪和吝嗇又造成極大的浪費(fèi)，大量的物品在腐爛變質(zhì)，倉(cāng)庫(kù)里有大批快要霉?fàn)€的衣料，堆攢的面粉已經(jīng)硬得象石塊，但他仍然是不斷地聚斂。他的農(nóng)奴餓死得“象蠅子一樣多”。他聽(tīng)說(shuō)乞乞科夫要買(mǎi)死農(nóng)奴，高興得簡(jiǎn)直不敢相信，對(duì)他感激不已，稱(chēng)他為“恩人”和“救主”,并且破例地招待一番。普留希金反映了地主階級(jí)的腐朽、沒(méi)落和走向滅亡。26.簡(jiǎn)述《德伯家的苔絲》藝術(shù)成就。《德伯家的苔絲》藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在以下方面：(一)景物描寫(xiě)。《德伯家的苔絲》中的景物描寫(xiě)極為出色。這些景物描寫(xiě)不僅是人物活動(dòng)的背景，而且富于感情和生命。如小說(shuō)開(kāi)始時(shí)充滿(mǎn)生機(jī)、富有詩(shī)意的五月春光和節(jié)日的氣氛對(duì)人物的襯托等。(二)心理描寫(xiě)。哈代心理描寫(xiě)的主要特色是注重在矛盾沖突中刻畫(huà)心緒流程，表現(xiàn)人物復(fù)雜的心態(tài)和豐富的精神世界。如在苔絲與克萊相愛(ài)的過(guò)程中，就寫(xiě)出苔絲心中始終交織著幸福、痛苦、恐懼、悔恨等各種感情，表現(xiàn)了人物豐富的精神世界。(三)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在苔絲悲慘的一生中，通過(guò)亞雷對(duì)苔絲的奸污被法庭判處絞刑，前后幾個(gè)階段的安排井然有序，具有結(jié)構(gòu)巧妙的特色。27.為什么說(shuō)克萊德的悲劇是美國(guó)的悲劇?克萊德是德萊塞的小說(shuō)《美國(guó)的悲劇》的中心人物，他是窮牧師的兒子，原本是一個(gè)天真幼稚的青年，由于受到外部世界腐蝕，逐漸演變成為一個(gè)崇拜金錢(qián)，追求情欲、玩世不恭的人。他為了高攀桑德拉設(shè)計(jì)了翻船淹死了與他有私情的女工羅伯塔。案發(fā)后，克萊德以故意殺人罪被判死刑。克萊德美國(guó)青年一代的典型。當(dāng)時(shí)美國(guó)功利主義盛行，青年人普遍認(rèn)為，有了金錢(qián)便能擁有一切，由此造成了克萊德利己主義惡性膨脹，成為美國(guó)夢(mèng)的犧牲品。克萊德的悲劇，揭露了金錢(qián)至上的生活方式對(duì)人的腐蝕毒害作用，他的悲劇表明了悲劇的禍?zhǔn)拙褪敲绹?guó)的社會(huì)制度。所以，作者認(rèn)為：“這本書(shū)整個(gè)講來(lái)是對(duì)社會(huì)制度的一個(gè)控訴，……小說(shuō)之所以得到成功，并非因?yàn)椤潜瘎　?而正因?yàn)樗敲绹?guó)的悲劇。”28.簡(jiǎn)析梅尼特醫(yī)生的形象。梅尼特醫(yī)生是狄更斯《雙城記》的主要人物，是一個(gè)人道主義的典型。他青年時(shí)正直高尚，憑良心過(guò)活。向朝廷寫(xiě)信告發(fā)侯爵虐殺農(nóng)民，被無(wú)辜關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。在獄中寫(xiě)下文件，控告侯爵兄弟及其后代。此后精神失常。出獄后，在女兒的照料下，恢復(fù)了理智，精神得到升華：要為愛(ài)、為別人而活著。為了女兒的幸福，他同意與侯爵后代結(jié)親。法國(guó)大革命中，他一面營(yíng)救女婿，一面為監(jiān)獄中所有的人看病。這時(shí)，他已成為仁愛(ài)與寬恕的化身。29.簡(jiǎn)述《包法利夫人》的藝術(shù)成就。藝術(shù)成就表現(xiàn)在以下幾方面：(一)在典型的塑造上，福樓拜更注重精神氣質(zhì)的描繪，而不是性格特點(diǎn)的刻畫(huà)。愛(ài)瑪?shù)牡⒂诨孟?，包法利的渾渾噩噩等，都是從人物的精神狀態(tài)和特點(diǎn)去表現(xiàn)的。(二)文字精美。名句不勝枚舉。福樓拜用“像人行道一樣平板”來(lái)形容包法利談話(huà)的平庸；愛(ài)瑪渴望愛(ài)情，“就像廚房桌子上一條鯉魚(yú)巴望水”等，比喻貼切。(三)結(jié)構(gòu)均衡嚴(yán)整。全書(shū)分成基本對(duì)稱(chēng)的兩部分，按女主人公的經(jīng)歷來(lái)安排，她的發(fā)展至農(nóng)業(yè)展覽會(huì)形成高潮，然后走下坡路，直到結(jié)尾。(四)準(zhǔn)確而細(xì)膩的描寫(xiě)、客觀冷靜的態(tài)度。30.為什么說(shuō)桑地亞哥是“硬漢”性格的發(fā)展與升華。桑地亞哥是海明威《老人與海》中的老漁夫形象。小說(shuō)之所以重要，在于它塑造了一個(gè)典型的海明威式的英雄形象。海明威在30年代以后發(fā)表的一些短篇小說(shuō)中描寫(xiě)一些拳擊師、斗牛士、獵人，他在這些來(lái)自下層的人物身上塑造了一種百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈、敢干面對(duì)暴力和死亡的“硬漢子’性格。無(wú)論在怎樣危難困苦的逆境中，他們都保持了人的尊嚴(yán)和勇氣。桑地亞哥就是這種“硬漢，性格的發(fā)展與升華。桑地亞哥在現(xiàn)實(shí)中他是失敗者，在精神是卻是勝利者。小說(shuō)中的大海和鯊魚(yú)象征著神秘的命運(yùn)與不可知的世界，而老人在與之進(jìn)行的殊死搏斗中表現(xiàn)了無(wú)與倫比的力量和勇氣，完美地體現(xiàn)了人“可以被消滅，但不能被打敗”這樣一種崇高、偉大的精神。五.論述題1.分析哈姆萊特性格及其悲劇成因。哈姆萊特是一個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型。他品格高尚，對(duì)現(xiàn)世、人生、愛(ài)情、友誼都有一整套人文主義觀點(diǎn)。哈姆萊特未出場(chǎng)前是一個(gè)快樂(lè)的王子，而在劇中出現(xiàn)時(shí)卻憂(yōu)心沖沖，憂(yōu)郁成為他性格的特征之一。其原因是現(xiàn)實(shí)與他的人文主義理想相悖：父死母嫁，叔叔篡位，國(guó)家混亂。他從鬼魂那里知道了事情真相后決心替父報(bào)復(fù)。他不斷思考人生的意義和自己的責(zé)任，卻始終沒(méi)有下手殺死克勞狄斯。哈姆萊特行動(dòng)延宕的原因主要是他意識(shí)到自己的責(zé)任不僅是替父報(bào)仇，還要按照人文主義理想改造現(xiàn)實(shí)，改變這個(gè)顛倒混亂的社會(huì)，在這一方面他感到力不從心。哈姆萊特之所以不能完成改造現(xiàn)實(shí)的任務(wù)有兩方面的原因。從客觀上看，當(dāng)時(shí)反動(dòng)勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，處于萌芽狀態(tài)的先進(jìn)勢(shì)力還不能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的惡勢(shì)力。從主觀上講，人文主義理想本身也存在局限。所以，哈姆萊特最終報(bào)了父仇，但他自己也與敵人同歸于盡，并沒(méi)有完成改造世界的任務(wù)。2.分析拉斯蒂涅的形象。拉斯蒂涅是《人間喜劇》中著名的野心家的典型。他在《高老頭》中還是一個(gè)剛剛沉淪的青年。小說(shuō)集中揭示他在金錢(qián)誘惑下的墮落過(guò)程。初到巴黎時(shí)，他想靠自己的勤奮苦讀打天下，但在紙醉金迷的巴黎生活的誘惑下，他野心膨脹，急于擠進(jìn)上流社會(huì)。他在蛻變?yōu)橐靶募业倪^(guò)程中，主要是接受了鮑賽昂夫人、伏脫冷和高老頭這人生三課的教育。他的表姐鮑賽昂夫人指點(diǎn)他去追求銀行家太太，把女人和金錢(qián)作為墊腳石，并告誡說(shuō)：“你越?jīng)]有心肝，越高升得快。你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。只能把男男女女當(dāng)做驛馬，把它們騎得精疲力盡，到了站扔下來(lái)，這樣你就能達(dá)到欲望的最高峰?！焙退≡谕还⒌姆摾洌鼮橥笍氐亟o他剖析了巴黎：這個(gè)社會(huì)“有財(cái)便是德”,“要弄大錢(qián)，就該大刀闊斧地干”,“要撈油水不能怕弄臟手，只消事后洗干凈”。這兩個(gè)身份迥異的“啟蒙老師”,從不同的角度，說(shuō)明了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的人生法則——損人利己，追逐金錢(qián)。而為女兒用光了金錢(qián)的高老頭卻被女兒遺棄，以及悲慘的死去，證實(shí)了他兩位“老師”的人生“哲學(xué)”。也給他上了人生的第三課。這使他真正懂得了“清白誠(chéng)實(shí)一無(wú)用處”,“只有金錢(qián)才是金科玉律的道理”;在埋葬高老頭的同時(shí)，他也埋葬了“最后一滴眼淚”,決心涂黑良心，大干一番。拉斯蒂涅終于走上了資產(chǎn)階級(jí)野心家的道路。拉斯蒂涅墮落為資產(chǎn)階級(jí)野心家的過(guò)程，不僅昭示了貴族階級(jí)衰亡必然趨勢(shì)，而且揭露了金錢(qián)毒害青年、敗壞人性、誘人墮落的罪惡，批判了資本主義的金錢(qián)社會(huì)。3.論《復(fù)活》的思想意義。《復(fù)活》是托爾斯泰世界觀發(fā)生激變后的代表作品。小說(shuō)從下層到上層、從地方到京都，全面、徹底地揭露了地主、資產(chǎn)階級(jí)的腐朽和罪惡，以及他們給勞動(dòng)人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，暴露了俄國(guó)社會(huì)的黑暗，達(dá)到了“撕毀一切假面具的地步”。作家通過(guò)瑪絲洛娃被侮辱、遭迫害的經(jīng)歷，強(qiáng)烈地控訴了貴族階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的欺凌。通過(guò)對(duì)瑪絲洛娃受審和被判刑的描寫(xiě)，以及其他人的種種冤案，有力地暴露了法官的昏庸腐敗和草菅人命的行徑，進(jìn)而批判了法庭和法律的虛偽和非正義性，指出法律只不過(guò)是用來(lái)維持現(xiàn)存秩序的一種行政工具。作家還借助聶赫留朵夫?yàn)轳T絲洛娃上訴過(guò)程中的見(jiàn)聞，勾畫(huà)了俄國(guó)中高級(jí)官吏貪污腐化、偽善殘暴的丑惡嘴臉，把批判的鋒芒指向了整個(gè)沙皇官僚機(jī)構(gòu)。其次，《復(fù)活》以諷刺的筆調(diào)揭露了官辦教會(huì)的實(shí)質(zhì)：俄國(guó)的官辦教會(huì)是為維護(hù)沙皇的專(zhuān)制統(tǒng)治服務(wù)的。監(jiān)獄里的宗教儀式變成了騙人的滑稽戲；官辦教會(huì)的神職人員都是一伙名利之徒。第三，《復(fù)活》還真實(shí)地描寫(xiě)了千百萬(wàn)貧苦農(nóng)民在死亡線(xiàn)上的掙扎，堅(jiān)決否定了封建的地主土地所有制，譴責(zé)了寄生階級(jí)對(duì)農(nóng)民的掠奪。4.論《悲慘世界》的人道主義思想。《悲慘世界》的基本思想是作者一貫倡導(dǎo)的人道主義思想，這一思想在作品中包含了豐富的內(nèi)容，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(一)描寫(xiě)了下層人民的苦難，對(duì)他們的不幸命運(yùn)表示了深切的同情；(二)揭露了資本主義社會(huì)的罪惡，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律的偽善進(jìn)行的批判；(三)正面宣揚(yáng)人道主義思想--仁愛(ài)萬(wàn)能；(四)描寫(xiě)了巴黎人民起義的壯麗場(chǎng)面，贊美了共和主義英雄。5.分析苔絲的性格及其悲劇。苔絲是一位美麗、純潔、善良的姑娘。她熱愛(ài)勞動(dòng)，沒(méi)有虛榮心，不感到貧苦出身是恥辱，對(duì)攀附“本家”感到厭惡。她不愿意去德伯家認(rèn)親，可為了一家人的生計(jì)，不得不前往。她去德伯家也只想去干活兒，做幫工。從未想過(guò)拿自己的容貌作為達(dá)到榮華富貴的手段。她愛(ài)克萊，是因?yàn)樗屏奸_(kāi)明，情感高尚。苔絲性格堅(jiān)強(qiáng)，富于反抗精神。她痛恨毀了她一生的惡少亞雷，最終不顧一切殺死了他，并坦然接受了“殺人犯”的刑罰。苔絲的悲劇首先是時(shí)代造成的。她生活在資本主義已經(jīng)侵入英國(guó)農(nóng)村的時(shí)期，隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體，個(gè)體農(nóng)民走向貧困與破產(chǎn)。時(shí)代在她的身上，必然打上印跡。但造成苔絲悲劇的更重要的原因是亞雷·德伯和安磯·克萊所代表的不同性質(zhì)的社會(huì)勢(shì)力。亞雷·德伯是造成苔絲悲劇的元兇。他的父親是個(gè)有錢(qián)的商人，而后冠以貴族德伯的姓氏。這個(gè)闊少憑借其父的金錢(qián)、權(quán)勢(shì)稱(chēng)霸鄉(xiāng)里。他見(jiàn)到苔絲，荒淫好色的嘴臉就暴露無(wú)遺，并設(shè)下圈套，毀壞了少女的貞潔和一生的幸福。當(dāng)他再度遇見(jiàn)苔絲后，又百般糾纏苔絲，并妄圖用金錢(qián)權(quán)勢(shì)控制苔絲。安礬·克萊身上殘存的傳統(tǒng)倫理道德觀念也是造成苔絲悲劇的主要社會(huì)原因之一。克萊是一個(gè)具有自由思想的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。他有一定的開(kāi)明思想，也保留著傳統(tǒng)的道德偏見(jiàn)。在與苔絲的交往中，始終沒(méi)有拋棄傳統(tǒng)觀念的束縛。一旦苔絲向他坦白了過(guò)去所受的侮辱，他身上保存的固有道德就扼殺了他心中真實(shí)的感情，給苔絲以毀滅性的打擊。而他的歸來(lái)，使苔絲更感受到了自身所受的屈辱，其痛苦、悔恨、絕望達(dá)到了頂點(diǎn)，最終手刃亞雷?？梢哉f(shuō)，正是以亞雷為代表的惡勢(shì)力和克萊身上存留的傳統(tǒng)倫理道德觀念，共同將苔絲推向了悲劇的深淵。苔絲的悲劇與她性格的弱點(diǎn)和命運(yùn)也是分不開(kāi)的。但造成她悲劇的主要因素是