念奴嬌赤壁懷古教學(xué)反思

念奴嬌赤壁懷古教學(xué)反思篇一：念奴嬌赤壁懷古教學(xué)反思

葉圣陶先生說過：“教材無非是個(gè)例子?！弊鳛榻處熆隙ㄒ鲞@個(gè)框子。教學(xué)中，就要注意全方位地為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)。正如《新課標(biāo)》所提倡的那樣，要“努力建立開放而有活力的語文課程?！币坏W(xué)生突破了教材的封閉狀態(tài)，置身于一種“開放、多元、生動(dòng)”的環(huán)境中，學(xué)習(xí)才真正屬于學(xué)生，學(xué)生也才會(huì)積極地參加學(xué)習(xí)。“新課標(biāo)”提出“要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和制造性?！边@就意味著在教學(xué)活動(dòng)中，更需要發(fā)動(dòng)學(xué)生去參加爭論，去搜集信息。因此，不管我們手中拿的是哪種教材，只要有了新的教學(xué)理念，同樣可以讓學(xué)生的語文素養(yǎng)得到全面協(xié)調(diào)的進(jìn)展。

《念奴嬌·赤壁懷古》是宋代大文豪蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使期間作的，是一首流傳千古的豪放詞代表作，對語文教師而言，更是一篇藝術(shù)性思想性都很強(qiáng)，特別值得探討的教學(xué)名篇。

篇二：念奴嬌赤壁懷古教學(xué)反思

收獲之一：在教學(xué)過程中，以詩歌誦讀法貫穿課堂。

瑯瑯的讀書聲應(yīng)當(dāng)始終是縈繞在語文課堂上的。而古人云“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，說明白讀書的重要性。尤其是詩詞教學(xué)。所以在《念奴嬌赤壁懷古》的設(shè)計(jì)上，我也采納了誦讀法。

在初步感知時(shí)，要求讀準(zhǔn)字音。本詞是豪放詞的代表作，景物描寫扣人心弦，在賞析景物時(shí)，邊賞析，邊試讀，力求體會(huì)蘇軾豪放詞中景物描寫所蘊(yùn)涵的壯闊美，然后同學(xué)齊讀，要求讀出氣概。在分析形象時(shí)候，同學(xué)范讀，體會(huì)詩人感情的激蕩起伏。這里有苦悶、郁憤和不平，這里有樂觀、曠達(dá)和自信，各種情感交錯(cuò)在一起，構(gòu)成該詩在情感上的簡單變化。突出地表現(xiàn)了詩人的精神的自由，胸襟的瀟灑，情感的豁達(dá)。展現(xiàn)了詩人力求從苦悶中擺脫出來的強(qiáng)大精神力氣。當(dāng)最終詩歌講解完畢時(shí)，學(xué)生評價(jià)同學(xué)的誦讀，哪里該激揚(yáng)，哪里該舒緩，有板有眼，學(xué)生已經(jīng)真正走入了詩歌，走進(jìn)了蘇軾。這不正是我們所要到達(dá)的目的嗎？

收獲之二：在教學(xué)過程中，突顯學(xué)生對話參加意識(shí)。

始終以來，似乎語文的工具性發(fā)揮到了極致，誘使了教學(xué)中的簡潔化。教師為考而教，學(xué)生為考而學(xué)，語文世界中詩意的美、豐富的內(nèi)涵，幾乎被拋之一邊。語文世界被收縮于抽象的考試說明之中，許多時(shí)候我們把語文課上成應(yīng)考訓(xùn)練課。新課標(biāo)要求學(xué)生應(yīng)當(dāng)有主體參加意識(shí)，訓(xùn)練表達(dá)力量，提高鑒賞評價(jià)力量。

課堂上要讓學(xué)生有一個(gè)完整的思維訓(xùn)練，課堂上要賜予學(xué)生思索的話題和時(shí)間，讓學(xué)生的思想在溝通中碰撞出火花。蘇軾為什么單單想起周瑜這位大英雄？我們設(shè)計(jì)了一個(gè)比照環(huán)節(jié)。在比照中學(xué)生自然就提到了蘇軾對于年輕有為的周瑜的艷羨和崇拜，對于自己生不逢時(shí)、老而無成的感慨，對于自己凄慘境遇的失落、惆悵。也就為下一個(gè)環(huán)節(jié)把握情感奠定了根底。

收獲之三：導(dǎo)語的細(xì)心設(shè)計(jì)

教學(xué)是一門藝術(shù)，語文教師更應(yīng)當(dāng)追求教學(xué)過程的詩意設(shè)計(jì)。導(dǎo)入的表達(dá)是為了在第一時(shí)間營造一個(gè)詩意的意境，以渲染詩歌學(xué)習(xí)的氣氛。

篇三：念奴嬌赤壁懷古教學(xué)反思

選這首詞作為公開課的內(nèi)容，我是有壓力的，由于越是名篇越難講出新意。

經(jīng)過多方面的查找資料，我慢慢被蘇軾那種笑對人生的態(tài)度吸引，所以最終我將重點(diǎn)放在了通過品嘗詞的豪放進(jìn)而感受人格的豪放，著重幫忙學(xué)生樹立正確的態(tài)度價(jià)值觀。經(jīng)過幾年的教學(xué)感悟，我覺得對學(xué)生的教育應(yīng)當(dāng)落實(shí)到做人的態(tài)度上，否則就是韓愈所說的：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺?！?/p>

在講這首詞之前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過了蘇軾的《前赤壁賦》和《定風(fēng)波》所以有關(guān)蘇軾的生平經(jīng)受和別人對他的評價(jià)學(xué)生已通過下發(fā)的資料具體閱讀了，在這樣的根底上進(jìn)展設(shè)計(jì)。

首先我通過豪放詞的代表作引入，在朗讀中體會(huì)這首詞的豪放。其次，抓住詞的題目是地點(diǎn)加懷古，懷古詞如何鑒賞在辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》時(shí)已具體講過，所以就可以直接指出從觀眼前之景，思?xì)v史人事，抒一己之懷這三方面進(jìn)展把握。

寫景主要集中在上片，在鑒賞時(shí)一方面結(jié)合高考，講寫景句會(huì)消失的題型和解題方法。另一方面，把婉約派代表作《雨霖鈴》中的寫景句挑出來與蘇軾豪放派的句子進(jìn)展比照，讓學(xué)生感受二者的區(qū)分。

下片中主要塑造了周瑜的英雄形象，用以自傷，流露出艷羨之情。從蘇軾對周瑜的稱呼郎和公瑾也能看出來，另外，從年齡、職務(wù)、外貌、際遇四個(gè)方面比照用一副對聯(lián)總結(jié)：情場、官場、戰(zhàn)場，場場得意；黃州、惠州、儋州州州失意。

此時(shí)，抒發(fā)了自己功業(yè)無成的悲慨，好像與詞作的豪放基調(diào)不符，其實(shí)不然，我們最重要的是看怎樣處理這種這種沖突的，這就要探討“人生如夢，一樽還酹江月”是積極還是消極的？

這個(gè)時(shí)候，才把主動(dòng)權(quán)下放給學(xué)生讓他們爭論，引導(dǎo)的方向是積極。

首先，單就詞論詞。一方面，贊一代儒將周瑜的豐功偉績，抒發(fā)個(gè)人貶謫失意、功業(yè)無成的感慨，這本身就是內(nèi)心積極地一種表現(xiàn)。另外，在千古人物被淘盡的大江之畔，想到人生如夢，自己的一生又算得了什么，看到了人的渺小，他能快速從惆悵失意中解脫出來，表達(dá)了蘇軾特有的情懷。

其次，結(jié)合同時(shí)期作品進(jìn)展探討?！冻啾谫x》中雖然借客人之口道出了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，可勸解友人時(shí)“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”從“變”與“不變”兩種角度去對待水與月，奇妙地消釋了友人的悲傷。這其實(shí)也是內(nèi)心沖突斗爭的結(jié)果，遇到苦惱時(shí)，換一個(gè)角度，原先的苦惱也就煙消云散了。蘇軾對人生憂患的化解，表現(xiàn)在詞中就是一種曠達(dá)、樂觀的人生態(tài)度?！抖L(fēng)波》更是能表達(dá)出他坦蕩達(dá)觀的處世態(tài)度，上片一句“一蓑煙雨任終生”活脫出一個(gè)履險(xiǎn)如夷、泰然自處、()任天而動(dòng)的仙人形象。下片“回首一直蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！倍嗝闯林?，多么豁達(dá)。

第三，向?qū)W生介紹蘇軾的思想宏博開放，儒道釋兼容并蓄，政治上以儒家思想為主導(dǎo)，人生修養(yǎng)上則以釋道思想為主。當(dāng)身處逆境時(shí)，佛老思想就成為他求得自我解脫的精神武器，由此而形成了一種隨緣自適、淡泊無為、超然物外、曠達(dá)樂觀的處世態(tài)度。

第四，將蘇軾的遭際與成就作比照。一生一貶再貶，越貶越遠(yuǎn)，可詩、詞、文、繪畫樣樣精通，其它方面也并非淺嘗輒止，走到哪里都深受人民的愛戴。在密州，他第一次患病貶斥時(shí)，為了捕蝗蟲，抗旱災(zāi)，從早到晚奔忙在田間地頭，親身體驗(yàn)農(nóng)夫的疾苦。后來到徐州，為了抗洪排險(xiǎn)，他成天身披蓑衣，腳穿草鞋，在最危急的地方消失，親自指揮戰(zhàn)斗。在杭州，杭州鬧饑餓，有瘟疫，他自費(fèi)購藥，設(shè)置了醫(yī)院還熬粥、煎藥送給過往的行人。他的行動(dòng)救了幾千條命。還是在杭州，他疏浚六井