世界主要民族特性課件

選修課

世界主要民族特性

主講教師：耿亮E--mail:gengliang_nj@126.com序言民族無(wú)小事——民族問(wèn)題的重要性民族重要性的四個(gè)方面：世界民族數(shù)量的眾多民族與國(guó)家的緊密關(guān)系民族問(wèn)題常常是人類(lèi)最大的情感和面子問(wèn)題中國(guó)改革開(kāi)放的社會(huì)需要第一講關(guān)于民族學(xué)的一般理論一、關(guān)于民族的概念民族一詞來(lái)自于我們對(duì)西方語(yǔ)言的翻譯，從單純的詞義來(lái)說(shuō)，民族一詞在西方語(yǔ)言、或整個(gè)印歐語(yǔ)系中都來(lái)自希臘語(yǔ)，其原本的語(yǔ)詞意思是指因?yàn)檎Z(yǔ)言和種族的相同而被視為一個(gè)整體的人群。近代日本人在翻譯西方文字時(shí)，常常會(huì)繼續(xù)借用許多漢字及其意義，對(duì)于西方語(yǔ)言中的民族一詞（英語(yǔ)中的nation）就借用了漢語(yǔ)里民和族兩個(gè)字組合而成。中國(guó)近代倡導(dǎo)變法維新的思想家在大力宣傳西方思想文化的時(shí)候，常常借用日本人的翻譯成果，在后來(lái)現(xiàn)代漢語(yǔ)中就出現(xiàn)了許多經(jīng)由梁?jiǎn)⒊热艘玫娜毡救朔g語(yǔ)詞，而“民族”就是其中的一例。

瑞士法學(xué)家布倫奇里提出，所謂民族就是具有以下八個(gè)方面共同的人群：始源地、始源血統(tǒng)、體貌特征、語(yǔ)言、文字、宗教、風(fēng)俗、生計(jì)（經(jīng)濟(jì)生活方式）。孫中山在接受了大量的西方思想和概念后，對(duì)民族也提出了一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)約的說(shuō)法：民族是由五種相同而又巨大的力量來(lái)組合而成：血統(tǒng)、語(yǔ)言、宗教、習(xí)俗、生活。斯大林在參考了西方人有關(guān)民族概念的多種解釋后，提出“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體?！?/p>

二、關(guān)于民族與種族這是兩個(gè)不同學(xué)科的概念，一個(gè)主要屬于社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)，一個(gè)則主要屬于生物學(xué)和人類(lèi)學(xué)上。種族側(cè)重于先天的自然因素，民族則側(cè)重于后天文明歷史發(fā)展的社會(huì)因素。二者雖然有區(qū)別但也有關(guān)聯(lián)，民族是在一定種族的基礎(chǔ)上形成的，所以民族的幾大共同特征中首先就應(yīng)該是與種族有關(guān)的血統(tǒng)，一般來(lái)說(shuō)，所有的民族都是在相近的種族里形成并發(fā)展穩(wěn)定下來(lái)。當(dāng)然，絕對(duì)不能將這種天然的聯(lián)系過(guò)于夸大，就像不能過(guò)于夸大一個(gè)人的先天遺傳條件，而應(yīng)該主要關(guān)注他后天的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人努力一樣。將種族的因素在民族問(wèn)題上過(guò)分強(qiáng)調(diào)甚至夸大到一種絕對(duì)的高度，那就會(huì)成為人種優(yōu)劣論者、并走上種族主義的道路。

民族與國(guó)家所具有的三點(diǎn)重大區(qū)別：

二者雖然都是人類(lèi)的共同體，但各自?xún)?nèi)在的基本要素是不同的。民族是語(yǔ)言、地域、經(jīng)濟(jì)生活、心理素質(zhì)四個(gè)共同要素，國(guó)家則是人口、領(lǐng)土、主權(quán)、政府這四個(gè)基本要素。二者作為人類(lèi)社會(huì)的組織實(shí)體，側(cè)重點(diǎn)也是不一樣的。民族側(cè)重于人群，國(guó)家側(cè)重于機(jī)構(gòu)；一重感情一重法律，一溫暖些一冷酷些，一文化色彩濃些一政治色彩濃些。民族和國(guó)家在形成發(fā)展的穩(wěn)定性上有所不同，一相對(duì)穩(wěn)定、一相對(duì)不穩(wěn)定。現(xiàn)代國(guó)家要比過(guò)去穩(wěn)定多了，但有時(shí)還是會(huì)發(fā)生意外的大變化：蘇聯(lián)和東歐是朝分裂的方向變化，而西歐則在朝著合并統(tǒng)一（共同體到歐盟）的方向發(fā)展。

歧視政策的具體表現(xiàn)有：剝奪被歧視民族的選舉權(quán)、被選舉權(quán)和接受高等教育等的社會(huì)權(quán)利，壓低工資收入和在法律上不對(duì)其人身安全作出充分的保障等。

隔離政策的具體表現(xiàn)有：將某個(gè)或某幾個(gè)被歧視的民族進(jìn)一步強(qiáng)制性的限定在特定而又相對(duì)狹小的地區(qū)生活，即將他們同國(guó)家里的其他公民強(qiáng)制性的隔離開(kāi)來(lái)。這種隔離區(qū)又稱(chēng)“圈住區(qū)”或保留區(qū)，國(guó)家設(shè)有特定的機(jī)構(gòu)來(lái)專(zhuān)門(mén)監(jiān)察管理隔離區(qū)，隔離區(qū)的生活設(shè)施和條件以及社會(huì)公共設(shè)施和條件是既狹小又簡(jiǎn)陋。實(shí)行隔離政策最典型、時(shí)間最長(zhǎng)、結(jié)果最為嚴(yán)重的是南非。滅絕政策以納粹德國(guó)對(duì)猶太人的“最后解決”最為典型：先強(qiáng)行剝奪財(cái)產(chǎn)和各種基本的社會(huì)權(quán)利、再?gòu)?qiáng)行關(guān)進(jìn)集中營(yíng)成為集體性強(qiáng)制勞改犯，再分批實(shí)行集體屠殺，死前死后都還有最后一次的搜刮剝奪。

多元文化模式最早在上一世紀(jì)60年代由加拿大首先提出，到70年代正式實(shí)行，不久澳大利亞跟著推向起來(lái)，并發(fā)展為最具影響力的國(guó)家。

“多元文化就是一種國(guó)家力量”這已經(jīng)成為澳大利亞人的一句口號(hào)。多元民族政策的四個(gè)基本內(nèi)涵是：1、不同民族的不同文化可以并存于一個(gè)國(guó)家。2、各種民族的不同文化應(yīng)該互相尊重互相借鑒。3、政府要以平等一致的態(tài)度對(duì)各個(gè)民族的文化進(jìn)行扶持和資助，促使它們共同繁榮發(fā)展。4、各個(gè)民族在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)該享有廣泛的自由平等權(quán)利。

第二講世界主要民族及其特性關(guān)于民族特性的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)民族特性可以指民族的心理特征，這來(lái)自斯大林民族概念里面的那種論述。民族特性又稱(chēng)性格或精神，黑格爾認(rèn)為作為人類(lèi)社會(huì)的最崇高最永恒的世界精神是體現(xiàn)在一些主要民族的民族精神中的。每個(gè)民族的善行和惡行、他們的偉大和卑賤，都會(huì)因?yàn)檫@種精神而帶上特定的色彩。所謂民族特性也可以這樣來(lái)說(shuō)：“當(dāng)遇到同一問(wèn)題或同一情況時(shí)候，不同的民族常常會(huì)采取不同的思維方式，而這種不同的思維方式又會(huì)導(dǎo)致不同的行為方式；因此，民族特性也可以說(shuō)是民族在思想和行動(dòng)上的選擇特點(diǎn)”。

關(guān)于民族特性還需要注意的幾個(gè)方面

1、沒(méi)有絕對(duì)意義上的特性，只有相對(duì)意義上的特性。2、要從特性看共性、從特性求共性，這樣才有利于世界和人類(lèi)的現(xiàn)代化，有利于民族之間的友好往來(lái)、共同發(fā)展。3、民族特性都是復(fù)雜多樣的，常常還是互相矛盾的。4、民族特性是適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果，或環(huán)境長(zhǎng)期作用的結(jié)果，環(huán)境指兩種：先天的自然環(huán)境和后天的社會(huì)環(huán)境，二者中前者的作用更大。5、民族特性沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)劣之分、就如人的性格沒(méi)有絕對(duì)優(yōu)劣之分一樣，都是有利有弊的。所以任何民族都不應(yīng)有絕對(duì)的優(yōu)越感。6、民族特性的形成發(fā)展就如同一個(gè)人的性格，有先天因素也有后天因素，有穩(wěn)定一面也有變異一面。

日本民族

特性一：尚武和嗜美

日本的武士雖然已經(jīng)作古，但武士的精神或品格仍然是日本民族所堅(jiān)持的一種國(guó)本：絕對(duì)的忠誠(chéng)和服從（“義犬八公”、“47武士物語(yǔ)”）徹底的勇武和好殺（武士刀就是武士的榮譽(yù)和生命）盛開(kāi)于日本列島各地的櫻花最能體現(xiàn)日本人的民族精神和民族氣質(zhì)：日本人特別崇尚的集團(tuán)意識(shí)和雄壯意識(shí)日本人也特別容易感受的物哀意識(shí)

特性二：勇猛好學(xué)、急躁上進(jìn)無(wú)論作為個(gè)體還是整體，日本人從來(lái)都有一種特別好學(xué)上進(jìn)和爭(zhēng)強(qiáng)好勝的特性，從正面講它對(duì)日本的發(fā)展和強(qiáng)大起了極為關(guān)鍵的作用，從古代的大化改新到近代的明治維新再到二戰(zhàn)失敗后的經(jīng)濟(jì)騰飛；從反面講它也導(dǎo)致日本人陷入冒險(xiǎn)侵略擴(kuò)張的深淵而難以自拔，并為此付出了慘重的代價(jià)。日本人好學(xué)得有點(diǎn)勇猛、上進(jìn)得有點(diǎn)急躁的特性，從客觀上講是日本人艱難惡劣的自然生存環(huán)境所造成的；從主觀上講則是日本傳統(tǒng)社會(huì)特別注重等級(jí)制度的影響所致。

英國(guó)民族英國(guó)民族的構(gòu)成及其島國(guó)環(huán)境英國(guó)人生存的自然環(huán)境非常近似于日本人，是個(gè)離開(kāi)大陸不遠(yuǎn)但卻孤懸海上的島國(guó)，都主要由四個(gè)比較大的島組成（自北而南：愛(ài)爾蘭、威爾士、蘇格蘭和英格蘭）周邊都各有眾多的小島圍繞（日本有三千多個(gè)、英國(guó)則有九百多個(gè)）海島國(guó)家的氣候英日也非常相似，多雨潮濕，英國(guó)的雨水更多。從民族組成上來(lái)說(shuō)，英國(guó)屬于單一民族或單一制國(guó)家，只是它不像日本那樣基本上是個(gè)完全的單一民族，英國(guó)則由四個(gè)民族組成，其主體民族英格蘭人占總?cè)丝诘?0％以上，下來(lái)依次是蘇格蘭人、威爾士人和愛(ài)爾蘭人，前三種民族都來(lái)自于羅馬帝國(guó)滅亡后進(jìn)入大不列顛的金發(fā)碧眼的日耳曼人，而愛(ài)爾蘭人則屬于大不列顛最古老居民凱爾特人的后裔。猶