社會工作論文開題報(bào)告范例

社會工作論文開題報(bào)告范例當(dāng)下，許多大學(xué)生存在者人際交往障礙，這對他們的學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生了許多不良影響。而社會工作在參與大學(xué)生人際交往障礙問題時(shí)，能夠采用不同的方法和技巧。以下為學(xué)術(shù)參考網(wǎng)我?guī)痛蠹宜鸭淼纳鐣ぷ髡撐拈_題報(bào)告，歡迎閱讀！希望能夠幫助到各位同學(xué)們~一、研究課題族群社會工作：新概念的提出與探析二、研究緣起與研究目的2011年9月，在經(jīng)歷一番機(jī)緣曲折之后，終于筆者背上行囊踏上了南下云南民族大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)社會工作的列車。云南是中國少數(shù)民族最多的省份，而云南民族大學(xué)是中國民族學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)的研究重鎮(zhèn)。學(xué)術(shù)研究，十分是社會工作研究，是面向人群的，是在地化(localization)的。怎樣發(fā)揮這一區(qū)位及院校資源優(yōu)勢，更好地提升自己的學(xué)術(shù)能力，豐富和拓展社會工作研究，成為筆者考慮的主要議題。由于民族院校的緣故，從學(xué)校氣氛，到師資構(gòu)造，以及重要研究方向均與民族議題嚴(yán)密地聯(lián)絡(luò)在一起。在這種氣氛的熏陶下，筆者開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)民族學(xué)、人類學(xué)的相關(guān)知識。在這個學(xué)習(xí)經(jīng)過中，筆者系統(tǒng)地了解到中國的民族發(fā)展史，民族建制史，開始深切進(jìn)入了解和理解中國各民族的特色、特點(diǎn)與差別。這樣的學(xué)習(xí)，讓筆者對社會工作中所講的“個別化〞原則的深意和主要性的理解愈加深刻。十分是在完成課業(yè)之余，有幸參與了一項(xiàng)關(guān)于佤族的專項(xiàng)課題研究，進(jìn)而使筆者從個案的角度對“民族〞概念的理解更進(jìn)一步。恰是在這一課題的研究經(jīng)過中，筆者開始以社會工作的視角考慮，社會工作從業(yè)者①以現(xiàn)有的“民族〞知識體系能否能夠順利地進(jìn)入案主的生活；面對不同民族的案主，社會工作從業(yè)者應(yīng)當(dāng)怎樣提供專業(yè)的效勞；面對同一民族不同分支的案主，社會工作從業(yè)者應(yīng)當(dāng)怎樣提供專業(yè)的效勞。帶著上述問題，筆者開始了對民族社會工作相關(guān)研究結(jié)果的研讀和學(xué)習(xí)。對于中國學(xué)術(shù)界而言，社會工作自己是一個新的知識領(lǐng)域，而對于社會工作界而言，民族議題更是一個新的研究方向。所以，筆者能夠查閱到的相關(guān)研究結(jié)果特別有限，在基礎(chǔ)概念體系和理論架構(gòu)等方面還處于探尋求索階段，當(dāng)前尚未構(gòu)成系統(tǒng)的知識體系。面對這樣的研究現(xiàn)實(shí)，筆者萌生了一種系統(tǒng)梳理和研究國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)資料，構(gòu)成系統(tǒng)的民族社會工作知識體系的盲目的初生牛犢不怕虎般的學(xué)術(shù)“野心〞和天真的學(xué)術(shù)責(zé)任感和責(zé)任感。筆者的不自量力很快得到了“處分〞。從研讀和學(xué)習(xí)中國的相關(guān)文獻(xiàn)開始，筆者就留意到學(xué)者們在民族社會工作的基礎(chǔ)概念使用上各有千秋。怎樣梳理，怎樣取舍？筆者陷入了窘境社會工作畢業(yè)論文開題報(bào)告社會工作畢業(yè)論文開題報(bào)告。于是，又回過頭來細(xì)心研讀民族學(xué)、人類學(xué)和社會工作的基礎(chǔ)理論著作，面對著汗牛充棟般的理論著作，“公說公有理，婆說婆有理〞的知識體系，反觀自己的初志，筆者開始萌生一種老虎吃天一般的憂傷。于是，筆者考慮和研究的目的變得愈加務(wù)實(shí)而詳細(xì)——到底如何的命名才是符合社會工作專業(yè)特點(diǎn)的，到底怎么樣的基礎(chǔ)定位才是切合社會工作實(shí)務(wù)開展的？于是，在綜合分析了諸多相關(guān)概念以后，“民族〞和“族群〞這對冤家很天然的成為了筆者的困擾。在看完“民族〞與“族群〞的“恩怨史〞之后，筆者仍然是一頭霧水，兩者之間怎樣選擇，仍然沒有眉目。無奈之中，筆者又開始反觀社會工作的基本價(jià)值定位。社會工作是“以生命影響生命〞的一門科學(xué)和藝術(shù)，它關(guān)心照顧的是社會情境中，生活世界中的非構(gòu)造性的詳細(xì)的人。這是專業(yè)社會工作效勞的基本出發(fā)點(diǎn)。在這里基礎(chǔ)上，檢視和梳理外在建制化與人之間的各種互動形式，以及由此而產(chǎn)生的對人的各種影響，再以專業(yè)的方式方法消解人與建制化之間的矛盾，進(jìn)而達(dá)成人“詩意的棲息〞。那么，怎樣理解人呢？講，“人的實(shí)質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和〞。顯然，民族性是人的“一切社會關(guān)系〞的一種，是人的基本屬性之一。從1950年開始，和地方民族事務(wù)機(jī)關(guān)組織專門工作隊(duì)伍，對全國各地提出的400多個族群名稱進(jìn)行辨別，到1983年共確認(rèn)了56個民族，構(gòu)成了中國現(xiàn)行的民族體系。這也成為中國開展民族工作、民族研究的一個主要的不可討論的前提社會工作。然而，對于專業(yè)社會工作效勞來講，視角定位越靠近案主的社會情境和生活世界就越容易達(dá)成對案主的理解，也只要在這種理解的基礎(chǔ)上能力真正開展有助于案主的專業(yè)社會工作效勞。從這個角度來講，建立在“科學(xué)〞基礎(chǔ)之上的56個民族體系略顯籠統(tǒng)，并不能直接抵達(dá)案主所處的社會情境、生活世界。另外，荀子說，“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群。每一人都處在大大小小不同的“群〞之中，人在這些“群〞中獲得需要的社會化，進(jìn)而構(gòu)成人對“群〞自我認(rèn)同與社會定義。大體來看，56個民族的族稱體系，更多只是基于各種需要的權(quán)宜之舉。在民族辨別前每一個民族都有著多種自稱或他稱，每一種稱呼都有著一定的社會淵源，它可能是一段歷史，可能是一種關(guān)系，可能是一種崇敬，老是每一個稱呼都深深地嵌入在相關(guān)人的生命之中，影響著他/她們的社會化與自我認(rèn)同。一定水平上說，每一種稱呼背后都是一個“群〞，不同的稱呼意味著不同的“群〞，固然民族辨別基于科學(xué)和理論對他/她們進(jìn)行了合并，但是這并不料味著他/她們之間基于歷史、文化和風(fēng)俗等方面的差別不存在。三、論文構(gòu)造布置本文在行文上重要根據(jù)引言——概念提出背景——相關(guān)概念辨析——民族社會工作的局限——族群社會工作提出的理論根據(jù)——族群社會工作概念的提出與闡釋——結(jié)論的邏輯展開闡述，共分為六個部分。引言部分重要概述了本文的思路歷程和重要內(nèi)容，對國內(nèi)外相關(guān)概念的使用情況進(jìn)行了綜述，論述了文章重要構(gòu)造與研究方法，并對研究的難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)進(jìn)行了說明。第一章重要從中國族群發(fā)展示狀和趨勢的角度論述了專業(yè)社會工作參與族群議題的必定，并從社會工作專業(yè)化，效勞領(lǐng)域細(xì)分和民族工作機(jī)制創(chuàng)新兩個方面詮釋了專業(yè)社會工作參與族群議題理論研究與實(shí)務(wù)理論興起的原因。第二章重要對專業(yè)社會工作參與族群議題相關(guān)的核心概念“族群〞、“民族〞和“社會工作〞進(jìn)行界定和分析，并對國內(nèi)外相關(guān)概念進(jìn)行了系統(tǒng)全面的辨析。第三章重要對民族社會工作的提出和應(yīng)用情況進(jìn)行概述和分析，并從沒有能把握和具體表現(xiàn)出民族議題發(fā)展的趨勢和重要矛盾等四方面論述民族社會工作概念的局限性。第四章重要概述族群社會工作概念提出的理論根據(jù)，包含族群理論；中華民族多元一體格局理論；多元文化理論；生活世界與公民社會理論；社會工作建制化與二律悖反命題；社會工作個別化原則。第五章提出族群社會工作概念，從具體表現(xiàn)出和把握了民族議題發(fā)展的趨勢和重要矛盾等四個方面論證了族群社會概念的正當(dāng)性，界定族群社會工作的概念，并從效勞對象、關(guān)注的議題、重要分類和基本原則幾個方面對族群社會工作進(jìn)行了闡釋。結(jié)論與討論部分對本文的重要結(jié)論進(jìn)行了梳理，并對本文存在的缺陷和繼續(xù)研究的空間進(jìn)行討論。四、研究方法“工欲善其事，必先利其器，這句古訓(xùn)充足揭示了方法的主要性。從一定水平上說，方法決定了結(jié)果的可靠性。所以，怎樣選擇研究方法則是研究的關(guān)鍵社會工作畢業(yè)論文開題報(bào)告論文。選擇什么樣的研究方法，首先要看選題的本體的性質(zhì)和特點(diǎn)，其次則受研究者的學(xué)術(shù)背景影響明顯。五、研究難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)難點(diǎn)：從全球社會工作發(fā)展的角度來看，社會工作正處在一個為難的時(shí)期，一面是蔓延至今的疑問——“社會工作是不是一個專業(yè)，一面是“社會工作的終結(jié)的聳人命題。中國社會工作的重建恰是在這個時(shí)候。這致使我們在重建經(jīng)過中，沒有成熟理論體系能夠?qū)W習(xí)和借鑒，只能長時(shí)間的處于迷茫與彷徨之中，摸著石頭過河，建設(shè)有中國特點(diǎn)的社會工作——本土化。皮之不存毛將焉附WiseMedia作為整體的學(xué)科發(fā)展的不成熟性，無疑會影響學(xué)科分支的發(fā)展。不計(jì)建國前的發(fā)展的話，中國專業(yè)社會工作參與族群議題的發(fā)展只是近七八年的事情。在迷亂的大形勢下，專業(yè)社會工作參與族群議題無論是在理論上，還是在理論上都處于彷徨之中。在這樣的語境下，開展基礎(chǔ)理論研究既需要又無助。創(chuàng)新點(diǎn)：第一，梳理了專業(yè)社會工作參與族群議題相關(guān)的諸多概念，為使用不同概念的學(xué)者進(jìn)行對話和溝通提供了一個平臺；第二，從公民社會、治理理論的角度分析社會工作的實(shí)質(zhì)，提