論《論語》中禮儀的文化特性

第5頁共5頁論《論語》中禮儀的文化特性摘要：孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，他還在世的時侯就已經被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，在當時是最博學的人之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首?！岸Y”是孔子其中的重要組成部分，在《論語》中提到的孝、悌、讓、恭、靖、寬、恕、忠都屬于禮的范疇，強調的禮，主要指的是禮法，禮樂，也包括了禮儀的內容。作為我國古代第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國產生了深遠的影響，論語里所貫穿的禮儀規(guī)范對我們有著潛移默化的作用，受幾千年的儒家文化的熏陶，中華民族以禮儀之邦被世人稱譽，我們作為中華民族的子孫應繼承和發(fā)揚這一民族傳統(tǒng)。關鍵詞：文明禮儀；道德規(guī)范；儒家思想《論語》是先秦儒家學派的經典著作之一，是孔子思想精華的集中體現(xiàn)，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。禮是一種維持人際關系的正常秩序，維護這種正常秩序的各種講究就是禮儀?？鬃釉唬翰粚W禮，無以立。禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，源遠流長。我們的祖先崇德尚禮，他們的表率為我們迎來‘禮儀之邦’的美譽。生活中禮儀無處不在，它看似簡單，現(xiàn)實生活中卻往往容易被忽視。隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，生活水平也在不斷的提高，禮儀素質就從這些生活的變化中凸顯出來，與人交往中都是存在禮儀素質的。大學生存在的問題就是不節(jié)制粗口話的隨便對別人說；不注意自身身份在個種場合的表現(xiàn)和行為；易忽視身邊的細節(jié)小事；容易出現(xiàn)個人主義，以個人為中心，忽視別人的存在、感受；還有吃飯時的表現(xiàn)，走路時打打鬧鬧等問題。這些看似是小事，卻存在很大的禮儀學問，是我們必須改正的。從孔子的學《禮》到我們現(xiàn)在的日常交往，禮儀都扮演著奇妙的角色。孔子特別重視禮的教化作用，主張統(tǒng)治者要注意禮的教化。子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨堂不哀，吾何以觀之哉。”他是說，統(tǒng)治者不能寬容，行禮是不恭敬，臨喪時不悲哀，我還看他干什幺呢？也就是說，如果這些都是假的我還看他干什幺。這里孔子是在說明統(tǒng)治者要注重禮的感化作用。但孔子提倡和實踐禮儀的一些積極內容，如禮賢下士，敬老尊賢、禮尚往來、禮貌待人等已經成為中華民族文化的瑰寶，必須繼承和發(fā)揚，它對于我們加強自身修養(yǎng)，養(yǎng)成良好禮儀習慣，建立和諧的人際關系，促進企業(yè)文化的發(fā)展，加強團隊建設具有十分積極的意義?？鬃诱f“不學禮無以立”。禮儀能體現(xiàn)一個人乃至一個國家的素質，禮儀是律己、敬人的一種行為。文明禮儀，不僅是個人素質的體現(xiàn)，也是社會公德的反映。一些最基礎的道德禮儀在青少年的心目中正在逐步淡忘。隨著經濟杠桿的突現(xiàn)，在推動社會進步的同時，也給社會帶來了很多負面影響。許多人滋生一種金錢至上的功利主義，傳統(tǒng)禮儀受到極大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的禮儀似乎越來越被一些人遺忘。然而，文革動亂動搖了中國人的道德。今天，在建設精神文明的進程中，我們有必要重新學習《論語》關于禮儀教化的論述，大力弘揚我們民簇崇尚禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)。一、尊老敬賢的道德風尚是明禮的重要內容，是促成家庭和睦，社會和諧的重要途徑孔子特別強調尊老讓賢，長幼有序。隨著社會經濟的發(fā)展，我國公民的生活水平不斷提高，很多家庭的孩子受到“王子”“公主”級的待遇，除了父母還有爺爺奶奶、外公外婆的溺愛。人到了晚年之時脾氣都已消磨殆盡，對于孫子、外孫更是處處體現(xiàn)出了“隔輩親”，不管是什幺荒唐的要求都滿足，恨不得把孩子供起來養(yǎng)。孩子犯了錯誤也不批評，更不曾教育過他們要尊老敬老，生怕讓孩子受一點委屈，這樣長久以往就養(yǎng)成了孩子在家“稱王”，對家里的長輩呼來喚去，不懂得尊重長輩，進而在出入社會以后對老年人也沒有應有的禮貌。還有一些人，看不見他人的付出，認為家人無論為自己做什幺都是理所應當?shù)?，自顧享受其中，不僅如此，若是長輩的做法使其不滿就會發(fā)生角，嚴重的影響了家庭和睦。孔子是尊老讓賢的實踐者，《論語》中提到：“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣”，孔子在當時已經是屬于德高望重，名聲在外的學者，同鄉(xiāng)人聚會時，先走也無妨，但他并沒有那幺做，他沒有所謂“大人物”的架子，聚會散場時主動讓長者先走，自己隨后再退席。這一行為體現(xiàn)了孔子尊老敬老、禮讓的品格。二、人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人如今，不管是80后、90后乃至00后，大都是家里的獨生子女，在家庭關系結構中處于頂端的位置，有著雷打不動的地位。孩子在家中集萬千寵愛于一身，父母長輩全都當掌上明珠的供著，在溺愛中成長，生怕讓他們受一點委屈。由于家里沒有兄弟姐妹，周圍所有的人都讓著他們，都寵著他們，在成長過程中沒有一個一起成長的伴，他們習慣以自己為中心，導致其不懂與人相處之道，萬事只從自己的角度思考問題，想自己所需，不懂得換位思考，不顧及周圍其他的人的感受，也不能做到替別人考慮，體諒他人，任何時候都是唯我獨尊。子曰：“己所不欲，勿施于人”，所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人，自己不喜歡強加給自己的，就不要強加給別人，不管是什幺事情，倘若是自己所不欲的，那就也不要強加到別人身上。自己不喜歡做的事情就不要要求別人來做，什幺都挑自己喜歡的，只顧自己的感受不管他人感受。若是硬推給他人，不僅會破壞兩者之間的關系，也會將事情的嚴重程度推向高潮，最后弄得僵持而不可收拾。在人與人之間的交往過程中，我們確實應該堅持這種原則，這是一種尊重他人的表現(xiàn)。沒有誰愿意做獨行俠，人生在世，就是在和無數(shù)人打交道的過程，所以我們除了關注自身的存在以外，還應該關注一下他人的存在?！凹核挥?，勿施于人”這句話，往往是孔子所有思想中最能引起人的共鳴的。因為每個人都作為一個主體生活在自己的世界，不管是誰都希望什幺事情都能按照自己設想的來?？墒巧畈皇悄晴酆唵?，還有很多人出現(xiàn)在你的生命中，跟你一起并肩前行。不管