人內(nèi)傳播與人際傳播教材課件

第五章人內(nèi)傳播與人際傳播第五章人內(nèi)傳播與人際傳播1重點(diǎn)掌握作為社會(huì)心理過(guò)程的人內(nèi)傳播

米德的“主我與客我”理論布魯默的“自我互動(dòng)”理論內(nèi)省式思考依然故我：人內(nèi)傳播的良好狀態(tài)人內(nèi)傳播的特點(diǎn)人際傳播的動(dòng)機(jī)和特點(diǎn)人際傳播的符號(hào)互動(dòng)過(guò)程人際傳播社會(huì)功能的研究領(lǐng)域重點(diǎn)掌握作為社會(huì)心理過(guò)程的人內(nèi)傳播2第一節(jié)人內(nèi)傳播一、概念又稱內(nèi)向傳播、自身傳播，(Intra-personalcommunication)是指?jìng)€(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。第一節(jié)人內(nèi)傳播一、概念3二、作為生理機(jī)制的人內(nèi)傳播要素與環(huán)節(jié)：感受刺激→神經(jīng)傳導(dǎo)→大腦活動(dòng)→肌體反應(yīng)結(jié)構(gòu)：信息接收裝置——感官系統(tǒng)信息傳輸裝置——神經(jīng)系統(tǒng)記憶和處理裝置——大腦輸出裝置——發(fā)聲等表達(dá)器官和肌肉神經(jīng)二、作為生理機(jī)制的人內(nèi)傳播要素與環(huán)節(jié)：4三、作為能動(dòng)的意識(shí)和思維活動(dòng)的人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播的環(huán)節(jié)/要素1.感覺(jué)2.知覺(jué)——感覺(jué)的集合;3.表象——記憶中保存的感覺(jué)和知覺(jué)信息在頭腦中的再現(xiàn)；三、作為能動(dòng)的意識(shí)和思維活動(dòng)的人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播的環(huán)節(jié)/要素54.概念——對(duì)同類事物的共同的、一般屬性的認(rèn)識(shí)；5.判斷——對(duì)事物之間的聯(lián)系或關(guān)系進(jìn)行定性的思維活動(dòng)，是在駕馭表象和概念進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；6.推理——從已知的事物屬性和關(guān)系中推導(dǎo)出未知的屬性和關(guān)系的思維活動(dòng)。4.概念——對(duì)同類事物的共同的、一般屬性的認(rèn)識(shí)；6三、作為社會(huì)心理過(guò)程的人內(nèi)傳播“主我與客我”理論最早從傳播角度對(duì)人的自我意識(shí)及其形成過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)研究的是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家G.H.米德三、作為社會(huì)心理過(guò)程的人內(nèi)傳播“主我與客我”理論7“主我”——I：作為意愿與行為主體“客我”——Me:作為他人社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)期待的代表人內(nèi)傳播與人際傳播教材課件8某人打算到鄰居家借把斧子。到了門口，突然猶豫鄰居會(huì)不會(huì)借他，因?yàn)樯洗梧従诱宜桢N子時(shí)他沒(méi)有借人家，鄰居肯定認(rèn)為他是小氣鬼。他自言自語(yǔ)道：“真是，為了一把錘子就不愿意借我斧子！”越想越氣，敲開(kāi)鄰居的大門，氣鼓鼓地對(duì)開(kāi)門的鄰居嚷道：“留著你的斧子好了，小氣鬼！”某人打算到鄰居家借把斧子。到了門口，突然猶豫鄰居9人的自我是在“主我”和“客我”的互動(dòng)中形成的，同時(shí)又是這種互動(dòng)關(guān)系的體現(xiàn)?！翱臀摇笨梢愿淖儭爸魑摇保爸魑摇币部梢愿淖儭翱臀摇?，二者之間的互動(dòng)不斷形成新的自我。人的自我是在“主我”和“客我”的互動(dòng)中形成的，同時(shí)又是這種互10人內(nèi)傳播是一個(gè)“主我”、“客我”之間雙向互動(dòng)的社會(huì)過(guò)程（社會(huì)性、雙向性和互動(dòng)性），而互動(dòng)的介質(zhì)就是所謂的“有意義的象征符”(significantsymbol)。

“有意義的象征符”可以是音聲的，也可以是形象的。米德認(rèn)為，“有意義的象征符”不但能夠引起他人的反應(yīng)，而且能夠引起使用者自己的反應(yīng)，人內(nèi)傳播的思考活動(dòng)，就是通過(guò)“有意義的象征符”來(lái)進(jìn)行的。人內(nèi)傳播是一個(gè)“主我”、“客我”之間雙向互11“自我互動(dòng)”理論

布魯默是現(xiàn)代象征互動(dòng)理論的集大成者，在1969年出版的《象征互動(dòng)論》一書中，他提出了“自我互動(dòng)”理論?！白晕一?dòng)”理論布魯默是現(xiàn)代象征互動(dòng)理論的12布魯默認(rèn)為，人能夠和自己本身進(jìn)行互動(dòng)，這就是人的自我互動(dòng)。人是擁有自我的社會(huì)存在，人認(rèn)識(shí)的對(duì)象中不但包括外界和他人，也包括自身。在這個(gè)過(guò)程中，人能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行審視和認(rèn)識(shí)并擁有自己的觀念，也可以與自己進(jìn)行溝通或傳播，并對(duì)自己采取行為。布魯默認(rèn)為，人能夠和自己本身進(jìn)行互動(dòng)，這就是人的自我互動(dòng)。人13有人愛(ài)吃肉，一天不吃就難受，可是吃多了肉會(huì)發(fā)胖，而且飽和性脂肪對(duì)健康有害。面對(duì)肉，其態(tài)度是“想吃”；可是常識(shí)說(shuō)：“肉含飽和性脂肪對(duì)健康有害”。一旦吃起肉來(lái)（行為），實(shí)際上的認(rèn)知不和諧就出現(xiàn)了：吃，對(duì)健康不好，還發(fā)胖；不吃，舍不得，不舍得。接下來(lái)自我傳播是······有人愛(ài)吃肉，一天不吃就難受，可是吃多了肉會(huì)發(fā)胖，而且飽和性脂14布魯默指出，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，“自我互動(dòng)”是個(gè)人與他人間社會(huì)互動(dòng)行為的內(nèi)在化，也就是與他人的社會(huì)聯(lián)系或社會(huì)關(guān)系在自己頭腦中的反映。不過(guò)，這種反映并不是與他人的社會(huì)互動(dòng)在頭腦中的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是具有獨(dú)自的特點(diǎn)。所謂具有獨(dú)自的特點(diǎn)，即個(gè)人會(huì)在自己的立場(chǎng)上以自己的方式對(duì)他人期待的意義進(jìn)行能動(dòng)的理解、選擇、修改、加工，并在此基礎(chǔ)上予以重組。布魯默指出，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，“自我互動(dòng)”是個(gè)人與他人間社會(huì)互動(dòng)15布魯默的“自我互動(dòng)”理論對(duì)我們理解社會(huì)傳播與個(gè)人自我的關(guān)系有一定的幫助。從這一理論角度我們可以看出，人的傳播不僅在個(gè)人與社會(huì)他人之間進(jìn)行，而且在個(gè)人與自己本身之間進(jìn)行，這就是人的自我傳播，自我傳播與人的其他類型傳播一樣，具有很強(qiáng)的社會(huì)性。布魯默的“自我互動(dòng)”理論對(duì)我們理解社會(huì)傳播與個(gè)人自我的關(guān)系有16內(nèi)省式思考內(nèi)省是人們對(duì)自身的一種反思，也是人內(nèi)傳播的一種重要形式。內(nèi)省可以分為兩種：

其一，日常的、長(zhǎng)期的自我反思活動(dòng)，目的是完善個(gè)人的修養(yǎng)，具有明顯的長(zhǎng)期目標(biāo)性和連貫性；其二，短期的自我反思活動(dòng)，以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為目的，稱為“內(nèi)省式思考”。這里探討的主要是后者。內(nèi)省式思考內(nèi)省是人們對(duì)自身的一種反思，也是17米德認(rèn)為，內(nèi)省式思考只有在一個(gè)人遇到困難、障礙等新的問(wèn)題狀況、既有的行為方式是否適用難以作出判斷之際，才會(huì)發(fā)生。在這種情況下，個(gè)人無(wú)法以過(guò)去的習(xí)慣做法立即作出反應(yīng)，因而內(nèi)省式思考就會(huì)活躍起來(lái)，通過(guò)人內(nèi)傳播來(lái)作出決策。米德認(rèn)為，內(nèi)省式思考只有在一個(gè)人遇到困難、障礙等新的問(wèn)題狀況18米德認(rèn)為，內(nèi)省式思考不僅是一個(gè)橫向的社會(huì)過(guò)程，而且是一個(gè)將過(guò)去和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)的、縱向發(fā)展和創(chuàng)造的過(guò)程。見(jiàn)諸文字的內(nèi)省：日記

米德認(rèn)為，內(nèi)省式思考不僅是一個(gè)橫向的社會(huì)過(guò)程，而且是一個(gè)將過(guò)19依然故我：人內(nèi)傳播的良好狀態(tài)

人在社會(huì)中總以某種身份（角色）與外界發(fā)生聯(lián)系。然而重要的是：人必須明確認(rèn)識(shí)自己的基本角色，不能由于在社會(huì)中扮演了某個(gè)角色就陷入其中。要能夠始終知道自己是誰(shuí)，自己要做什么，想什么，自己為了什么而做什么，想什么。依然故我：人內(nèi)傳播的良好狀態(tài)人在社會(huì)中總以某種身份（角色）20自我認(rèn)知過(guò)于偏執(zhí)，也會(huì)影響到人內(nèi)傳播，造成新的認(rèn)知偏差。

“傷痕實(shí)驗(yàn)”

“投射效應(yīng)”即人們常把自己的感情、意志、特性投射到他人身上并強(qiáng)加于人，從而產(chǎn)生認(rèn)知障礙。自我認(rèn)知過(guò)于偏執(zhí)，也會(huì)影響到人內(nèi)傳播，造成新的認(rèn)知偏差。21四、人內(nèi)傳播的特點(diǎn)1.人內(nèi)傳播信息處理過(guò)程不是孤立的，其兩端都與外部過(guò)程保持銜接關(guān)系；2.人內(nèi)傳播與人的生理機(jī)制密切相關(guān)，但本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映，有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性；3.人內(nèi)傳播不是對(duì)外部世界的消極、被動(dòng)的反映，而是積極能動(dòng)的反映。4.人內(nèi)傳播是其他一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。四、人內(nèi)傳播的特點(diǎn)1.人內(nèi)傳播信息處理過(guò)程不是孤立的，其兩端22

綜上所述，可得出如下結(jié)論：

▲人內(nèi)傳播在本質(zhì)上是人的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐的反映；▲這種反映是一種具有獨(dú)自的特殊規(guī)律的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的活動(dòng)，人內(nèi)傳播反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生巨大的影響。綜上所述，可得出如下結(jié)論：23第二節(jié)人際傳播一、概念

人際傳播（personalCommunication）是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)。

嬰語(yǔ)第二節(jié)人際傳播一、概念24斯圖爾特指出，“人際的”這一詞語(yǔ)用來(lái)修辭“傳播”時(shí)，不只具有“兩個(gè)人的”、“面對(duì)面的”、“非正式的”等表面的意味。在人類的傳播行為中，人際傳播有許多種樣式，如相遇、傾心的交談、爭(zhēng)論、講演、會(huì)議、教學(xué)，甚至包括電話、電子信件形式的交談等。對(duì)什么是人際傳播最適當(dāng)?shù)睦斫鈶?yīng)該是：“當(dāng)人們最大限度地以表現(xiàn)個(gè)性的方式，在一起談話和傾聽(tīng)時(shí)，這種傳播的樣式就發(fā)生了。”斯圖爾特指出，“人際的”這一詞語(yǔ)用來(lái)修辭“25二、人際傳播的符號(hào)互動(dòng)過(guò)程編碼解釋者解碼解碼解釋者編碼訊息訊息人際傳播情境個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)編碼解碼訊息訊息人際傳播情境個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)26如何進(jìn)行良好的人際傳播1、掌握盡可能多的符號(hào)及其意義，熟練進(jìn)行編碼、解碼2、注意生活經(jīng)驗(yàn)的不同3、注意傳播情境的制約人內(nèi)傳播與人際傳播教材課件27三、以是否使用媒介為標(biāo)準(zhǔn)，人際傳播分為兩種：1)個(gè)人或個(gè)人的集合對(duì)個(gè)人或多人的傳播(使用基本傳播技術(shù))：媒介為聲音、形象或文字，例如說(shuō)話、討論、集會(huì)、演說(shuō)、擊鼓、姿勢(shì)、旗語(yǔ)、展示、表演等。2)個(gè)人或個(gè)人的集合對(duì)個(gè)人或多人的傳播(使用復(fù)雜傳播技術(shù))：媒介為電話、錄音、錄影、電報(bào)、閉路電視、網(wǎng)絡(luò)等。三、以是否使用媒介為標(biāo)準(zhǔn)，人際傳播分為兩種：1)個(gè)人或個(gè)人28四、人際傳播的動(dòng)機(jī)1.獲得與生產(chǎn)、生活和社會(huì)的有關(guān)信息從而進(jìn)行環(huán)境適應(yīng)決策；2.建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系；3.自我認(rèn)知和相互認(rèn)知——“鏡中我”理論；4.滿足人的精神和心理需求（馬斯洛需要層次理論

）。四、人際傳播的動(dòng)機(jī)29

庫(kù)利的“鏡中我”概念他人對(duì)我是明鏡，其中反映我自身。這就是"鏡中我"的概念，包括三個(gè)要素：

①我所想象的我在別人面前的形象；②我所想象的別人對(duì)我這種形象的評(píng)價(jià)；③由上述想象中產(chǎn)生的某種自我感覺(jué)如自豪、屈辱等。

庫(kù)利的“鏡中我”概念30

"鏡中我"是社會(huì)角色和社會(huì)互動(dòng)的經(jīng)典概念

庫(kù)利認(rèn)為,“鏡中我”也是“社會(huì)我”，傳播特別是初級(jí)群體中的人際傳播，是形成“鏡中我”的主要機(jī)制。

一般來(lái)說(shuō)，這種以“鏡中我”為核心的自我認(rèn)知狀況取決于與他人傳播的程度，傳播活動(dòng)越活躍，越是多方面的，個(gè)人的，“鏡中我”也就越清晰，對(duì)自我的把握也就越客觀，越準(zhǔn)確。"鏡中我"是社會(huì)角色和社會(huì)互動(dòng)的經(jīng)典概念31美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛需求層次理論美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛需求層次理論32五、人際傳播的特點(diǎn)1.人際傳播傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活；2.人際傳播的信息的意義更為豐富和復(fù)雜；3.人際傳播雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻度高；4.人際傳播是一種非制度化的傳播；5.人際傳播以單個(gè)的面對(duì)面的傳播形式為主。五、人際傳播的特點(diǎn)33六、人際傳播社會(huì)功能的研究領(lǐng)域1是人際傳播在個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中的作用。

指的是一個(gè)人出生后由一個(gè)“自然人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的過(guò)程。

個(gè)人角度：指的是個(gè)人學(xué)習(xí)語(yǔ)言、知識(shí)、技能、行為準(zhǔn)則等等以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的過(guò)程；

社會(huì)角度：指的是社會(huì)成員形成大體一致的觀念、價(jià)值和社會(huì)規(guī)范體系，從而使社會(huì)秩序維持、社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性得到保證的過(guò)程。自我觀念的形成個(gè)人的觀念社會(huì)化社會(huì)觀念的形成(對(duì)他人和社會(huì)的基本看法、社會(huì)價(jià)值和行為規(guī)范的接受等等)社會(huì)化六、人際傳播社會(huì)功能的研究領(lǐng)域1是人際傳播在個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中342是對(duì)大眾傳播效果的影響主要研究成果有“意見(jiàn)領(lǐng)袖”與“兩級(jí)傳播”理論、“創(chuàng)新-普及”（亦稱“創(chuàng)新-擴(kuò)散”、“創(chuàng)新-傳布”）理論等等。2是對(duì)大眾傳播效果的影響35七、人際傳播的主要形式：面對(duì)面的傳播

優(yōu)點(diǎn)

1)面對(duì)面?zhèn)鞑タ梢源碳と康母泄佟?)以回饋多少論，面對(duì)面的傳播最易獲得回饋。3)對(duì)速度的控制使面對(duì)面?zhèn)鞑バЧ细@著。4)在運(yùn)用非語(yǔ)言傳播上，面對(duì)面?zhèn)鞑タ梢约訌?qiáng)傳達(dá)訊息的效果。七、人際傳播的主要形式：面對(duì)面的傳播36面對(duì)面口傳的三種形態(tài)1)單個(gè)的面對(duì)面交談2)小團(tuán)體的傳播3)大眾集會(huì)與群眾集會(huì)面對(duì)面口傳的三種形態(tài)37總之，面對(duì)面?zhèn)鞑ゾ哂惺谷烁械秸鎸?shí)、親切和直接的效果。但面對(duì)面?zhèn)鞑ヒ嘤胁荒軓?fù)制、保存的缺點(diǎn)，更有無(wú)法由自己選擇的困擾。如我們很難打斷別人冗長(zhǎng)的話。面對(duì)面?zhèn)鞑?duì)購(gòu)物、看電影、服飾和左鄰右舍和朋友的消息上影響力較為顯著，但對(duì)于重大的公共事務(wù)還是大眾傳播的影響力較大。因此，要利用面對(duì)面?zhèn)鞑サ膬?yōu)點(diǎn)，結(jié)合大眾傳播的特長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能最大達(dá)成傳播效果?？傊?，面對(duì)面?zhèn)鞑ゾ哂惺谷烁械秸鎸?shí)、親切和直接的效果。但面對(duì)面38樹立質(zhì)量法制觀念、提高全員質(zhì)量意識(shí)。12月-2212月-22Saturday,December10,2022人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。13:17:2513:17:2513:1712/10/20221:17:25PM安全象只弓，不拉它就松，要想保安全，常把弓弦繃。12月-2213:17:2513:17Dec-2210-Dec-22加強(qiáng)交通建設(shè)管理，確保工程建設(shè)質(zhì)量。13:17:2513:17:2513:17Saturday,December10,2022安全在于心細(xì)，事故出在麻痹。12月-2212月-2213:17:2513:17:25December10,2022踏實(shí)肯干，努力奮斗。2022年12月10日1:17下午12月-2212月-22追求至善憑技術(shù)開(kāi)拓市場(chǎng)，憑管理增創(chuàng)效益，憑服務(wù)樹立形象。10十二月20221:17:25下午13:17:2512月-22嚴(yán)格把控質(zhì)量關(guān)，讓生產(chǎn)更加有保障。十二月221:17下午12月-2213:17December10,2022作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)記得牢，駕輕就熟除煩惱。2022/12/1013:17:2513:17:2510December2022好的事情馬上就會(huì)到來(lái)，一切都是最好的安排。1:17:25下午1:17下午13:17:2512月-22專注今天，好好努力，剩下的交給時(shí)間。12月-2212月-2213:1713:17:2513:17:25Dec-22牢記安全之責(zé)，善謀安全之策，力務(wù)安全之實(shí)。2022/12/1013:17:25Saturday,December10,2022相信相信得力量。12月-222022/12/1013:17:2512月-22謝謝大家！樹立質(zhì)量法制觀念、提高全員質(zhì)量意識(shí)。12月-2212月-2239第五章人內(nèi)傳播與人際傳播第五章人內(nèi)傳播與人際傳播40重點(diǎn)掌握作為社會(huì)心理過(guò)程的人內(nèi)傳播

米德的“主我與客我”理論布魯默的“自我互動(dòng)”理論內(nèi)省式思考依然故我：人內(nèi)傳播的良好狀態(tài)人內(nèi)傳播的特點(diǎn)人際傳播的動(dòng)機(jī)和特點(diǎn)人際傳播的符號(hào)互動(dòng)過(guò)程人際傳播社會(huì)功能的研究領(lǐng)域重點(diǎn)掌握作為社會(huì)心理過(guò)程的人內(nèi)傳播41第一節(jié)人內(nèi)傳播一、概念又稱內(nèi)向傳播、自身傳播，(Intra-personalcommunication)是指?jìng)€(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。第一節(jié)人內(nèi)傳播一、概念42二、作為生理機(jī)制的人內(nèi)傳播要素與環(huán)節(jié)：感受刺激→神經(jīng)傳導(dǎo)→大腦活動(dòng)→肌體反應(yīng)結(jié)構(gòu)：信息接收裝置——感官系統(tǒng)信息傳輸裝置——神經(jīng)系統(tǒng)記憶和處理裝置——大腦輸出裝置——發(fā)聲等表達(dá)器官和肌肉神經(jīng)二、作為生理機(jī)制的人內(nèi)傳播要素與環(huán)節(jié)：43三、作為能動(dòng)的意識(shí)和思維活動(dòng)的人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播的環(huán)節(jié)/要素1.感覺(jué)2.知覺(jué)——感覺(jué)的集合;3.表象——記憶中保存的感覺(jué)和知覺(jué)信息在頭腦中的再現(xiàn)；三、作為能動(dòng)的意識(shí)和思維活動(dòng)的人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播的環(huán)節(jié)/要素444.概念——對(duì)同類事物的共同的、一般屬性的認(rèn)識(shí)；5.判斷——對(duì)事物之間的聯(lián)系或關(guān)系進(jìn)行定性的思維活動(dòng)，是在駕馭表象和概念進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；6.推理——從已知的事物屬性和關(guān)系中推導(dǎo)出未知的屬性和關(guān)系的思維活動(dòng)。4.概念——對(duì)同類事物的共同的、一般屬性的認(rèn)識(shí)；45三、作為社會(huì)心理過(guò)程的人內(nèi)傳播“主我與客我”理論最早從傳播角度對(duì)人的自我意識(shí)及其形成過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)研究的是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家G.H.米德三、作為社會(huì)心理過(guò)程的人內(nèi)傳播“主我與客我”理論46“主我”——I：作為意愿與行為主體“客我”——Me:作為他人社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)期待的代表人內(nèi)傳播與人際傳播教材課件47某人打算到鄰居家借把斧子。到了門口，突然猶豫鄰居會(huì)不會(huì)借他，因?yàn)樯洗梧従诱宜桢N子時(shí)他沒(méi)有借人家，鄰居肯定認(rèn)為他是小氣鬼。他自言自語(yǔ)道：“真是，為了一把錘子就不愿意借我斧子！”越想越氣，敲開(kāi)鄰居的大門，氣鼓鼓地對(duì)開(kāi)門的鄰居嚷道：“留著你的斧子好了，小氣鬼！”某人打算到鄰居家借把斧子。到了門口，突然猶豫鄰居48人的自我是在“主我”和“客我”的互動(dòng)中形成的，同時(shí)又是這種互動(dòng)關(guān)系的體現(xiàn)?！翱臀摇笨梢愿淖儭爸魑摇?，“主我”也可以改變“客我”，二者之間的互動(dòng)不斷形成新的自我。人的自我是在“主我”和“客我”的互動(dòng)中形成的，同時(shí)又是這種互49人內(nèi)傳播是一個(gè)“主我”、“客我”之間雙向互動(dòng)的社會(huì)過(guò)程（社會(huì)性、雙向性和互動(dòng)性），而互動(dòng)的介質(zhì)就是所謂的“有意義的象征符”(significantsymbol)。

“有意義的象征符”可以是音聲的，也可以是形象的。米德認(rèn)為，“有意義的象征符”不但能夠引起他人的反應(yīng)，而且能夠引起使用者自己的反應(yīng)，人內(nèi)傳播的思考活動(dòng)，就是通過(guò)“有意義的象征符”來(lái)進(jìn)行的。人內(nèi)傳播是一個(gè)“主我”、“客我”之間雙向互50“自我互動(dòng)”理論

布魯默是現(xiàn)代象征互動(dòng)理論的集大成者，在1969年出版的《象征互動(dòng)論》一書中，他提出了“自我互動(dòng)”理論?！白晕一?dòng)”理論布魯默是現(xiàn)代象征互動(dòng)理論的51布魯默認(rèn)為，人能夠和自己本身進(jìn)行互動(dòng)，這就是人的自我互動(dòng)。人是擁有自我的社會(huì)存在，人認(rèn)識(shí)的對(duì)象中不但包括外界和他人，也包括自身。在這個(gè)過(guò)程中，人能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行審視和認(rèn)識(shí)并擁有自己的觀念，也可以與自己進(jìn)行溝通或傳播，并對(duì)自己采取行為。布魯默認(rèn)為，人能夠和自己本身進(jìn)行互動(dòng)，這就是人的自我互動(dòng)。人52有人愛(ài)吃肉，一天不吃就難受，可是吃多了肉會(huì)發(fā)胖，而且飽和性脂肪對(duì)健康有害。面對(duì)肉，其態(tài)度是“想吃”；可是常識(shí)說(shuō)：“肉含飽和性脂肪對(duì)健康有害”。一旦吃起肉來(lái)（行為），實(shí)際上的認(rèn)知不和諧就出現(xiàn)了：吃，對(duì)健康不好，還發(fā)胖；不吃，舍不得，不舍得。接下來(lái)自我傳播是······有人愛(ài)吃肉，一天不吃就難受，可是吃多了肉會(huì)發(fā)胖，而且飽和性脂53布魯默指出，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，“自我互動(dòng)”是個(gè)人與他人間社會(huì)互動(dòng)行為的內(nèi)在化，也就是與他人的社會(huì)聯(lián)系或社會(huì)關(guān)系在自己頭腦中的反映。不過(guò)，這種反映并不是與他人的社會(huì)互動(dòng)在頭腦中的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是具有獨(dú)自的特點(diǎn)。所謂具有獨(dú)自的特點(diǎn)，即個(gè)人會(huì)在自己的立場(chǎng)上以自己的方式對(duì)他人期待的意義進(jìn)行能動(dòng)的理解、選擇、修改、加工，并在此基礎(chǔ)上予以重組。布魯默指出，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，“自我互動(dòng)”是個(gè)人與他人間社會(huì)互動(dòng)54布魯默的“自我互動(dòng)”理論對(duì)我們理解社會(huì)傳播與個(gè)人自我的關(guān)系有一定的幫助。從這一理論角度我們可以看出，人的傳播不僅在個(gè)人與社會(huì)他人之間進(jìn)行，而且在個(gè)人與自己本身之間進(jìn)行，這就是人的自我傳播，自我傳播與人的其他類型傳播一樣，具有很強(qiáng)的社會(huì)性。布魯默的“自我互動(dòng)”理論對(duì)我們理解社會(huì)傳播與個(gè)人自我的關(guān)系有55內(nèi)省式思考內(nèi)省是人們對(duì)自身的一種反思，也是人內(nèi)傳播的一種重要形式。內(nèi)省可以分為兩種：

其一，日常的、長(zhǎng)期的自我反思活動(dòng)，目的是完善個(gè)人的修養(yǎng)，具有明顯的長(zhǎng)期目標(biāo)性和連貫性；其二，短期的自我反思活動(dòng)，以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為目的，稱為“內(nèi)省式思考”。這里探討的主要是后者。內(nèi)省式思考內(nèi)省是人們對(duì)自身的一種反思，也是56米德認(rèn)為，內(nèi)省式思考只有在一個(gè)人遇到困難、障礙等新的問(wèn)題狀況、既有的行為方式是否適用難以作出判斷之際，才會(huì)發(fā)生。在這種情況下，個(gè)人無(wú)法以過(guò)去的習(xí)慣做法立即作出反應(yīng)，因而內(nèi)省式思考就會(huì)活躍起來(lái)，通過(guò)人內(nèi)傳播來(lái)作出決策。米德認(rèn)為，內(nèi)省式思考只有在一個(gè)人遇到困難、障礙等新的問(wèn)題狀況57米德認(rèn)為，內(nèi)省式思考不僅是一個(gè)橫向的社會(huì)過(guò)程，而且是一個(gè)將過(guò)去和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)的、縱向發(fā)展和創(chuàng)造的過(guò)程。見(jiàn)諸文字的內(nèi)?。喝沼?/p>

米德認(rèn)為，內(nèi)省式思考不僅是一個(gè)橫向的社會(huì)過(guò)程，而且是一個(gè)將過(guò)58依然故我：人內(nèi)傳播的良好狀態(tài)

人在社會(huì)中總以某種身份（角色）與外界發(fā)生聯(lián)系。然而重要的是：人必須明確認(rèn)識(shí)自己的基本角色，不能由于在社會(huì)中扮演了某個(gè)角色就陷入其中。要能夠始終知道自己是誰(shuí)，自己要做什么，想什么，自己為了什么而做什么，想什么。依然故我：人內(nèi)傳播的良好狀態(tài)人在社會(huì)中總以某種身份（角色）59自我認(rèn)知過(guò)于偏執(zhí)，也會(huì)影響到人內(nèi)傳播，造成新的認(rèn)知偏差。

“傷痕實(shí)驗(yàn)”

“投射效應(yīng)”即人們常把自己的感情、意志、特性投射到他人身上并強(qiáng)加于人，從而產(chǎn)生認(rèn)知障礙。自我認(rèn)知過(guò)于偏執(zhí)，也會(huì)影響到人內(nèi)傳播，造成新的認(rèn)知偏差。60四、人內(nèi)傳播的特點(diǎn)1.人內(nèi)傳播信息處理過(guò)程不是孤立的，其兩端都與外部過(guò)程保持銜接關(guān)系；2.人內(nèi)傳播與人的生理機(jī)制密切相關(guān)，但本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映，有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性；3.人內(nèi)傳播不是對(duì)外部世界的消極、被動(dòng)的反映，而是積極能動(dòng)的反映。4.人內(nèi)傳播是其他一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。四、人內(nèi)傳播的特點(diǎn)1.人內(nèi)傳播信息處理過(guò)程不是孤立的，其兩端61

綜上所述，可得出如下結(jié)論：

▲人內(nèi)傳播在本質(zhì)上是人的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐的反映；▲這種反映是一種具有獨(dú)自的特殊規(guī)律的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的活動(dòng)，人內(nèi)傳播反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生巨大的影響。綜上所述，可得出如下結(jié)論：62第二節(jié)人際傳播一、概念

人際傳播（personalCommunication）是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)。

嬰語(yǔ)第二節(jié)人際傳播一、概念63斯圖爾特指出，“人際的”這一詞語(yǔ)用來(lái)修辭“傳播”時(shí)，不只具有“兩個(gè)人的”、“面對(duì)面的”、“非正式的”等表面的意味。在人類的傳播行為中，人際傳播有許多種樣式，如相遇、傾心的交談、爭(zhēng)論、講演、會(huì)議、教學(xué)，甚至包括電話、電子信件形式的交談等。對(duì)什么是人際傳播最適當(dāng)?shù)睦斫鈶?yīng)該是：“當(dāng)人們最大限度地以表現(xiàn)個(gè)性的方式，在一起談話和傾聽(tīng)時(shí)，這種傳播的樣式就發(fā)生了?！彼箞D爾特指出，“人際的”這一詞語(yǔ)用來(lái)修辭“64二、人際傳播的符號(hào)互動(dòng)過(guò)程編碼解釋者解碼解碼解釋者編碼訊息訊息人際傳播情境個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)編碼解碼訊息訊息人際傳播情境個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)65如何進(jìn)行良好的人際傳播1、掌握盡可能多的符號(hào)及其意義，熟練進(jìn)行編碼、解碼2、注意生活經(jīng)驗(yàn)的不同3、注意傳播情境的制約人內(nèi)傳播與人際傳播教材課件66三、以是否使用媒介為標(biāo)準(zhǔn)，人際傳播分為兩種：1)個(gè)人或個(gè)人的集合對(duì)個(gè)人或多人的傳播(使用基本傳播技術(shù))：媒介為聲音、形象或文字，例如說(shuō)話、討論、集會(huì)、演說(shuō)、擊鼓、姿勢(shì)、旗語(yǔ)、展示、表演等。2)個(gè)人或個(gè)人的集合對(duì)個(gè)人或多人的傳播(使用復(fù)雜傳播技術(shù))：媒介為電話、錄音、錄影、電報(bào)、閉路電視、網(wǎng)絡(luò)等。三、以是否使用媒介為標(biāo)準(zhǔn)，人際傳播分為兩種：1)個(gè)人或個(gè)人67四、人際傳播的動(dòng)機(jī)1.獲得與生產(chǎn)、生活和社會(huì)的有關(guān)信息從而進(jìn)行環(huán)境適應(yīng)決策；2.建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系；3.自我認(rèn)知和相互認(rèn)知——“鏡中我”理論；4.滿足人的精神和心理需求（馬斯洛需要層次理論

）。四、人際傳播的動(dòng)機(jī)68

庫(kù)利的“鏡中我”概念他人對(duì)我是明鏡，其中反映我自身。這就是"鏡中我"的概念，包括三個(gè)要素：

①我所想象的我在別人面前的形象；②我所想象的別人對(duì)我這種形象的評(píng)價(jià)；③由上述想象中產(chǎn)生的某種自我感覺(jué)如自豪、屈辱等。

庫(kù)利的“鏡中我”概念69

"鏡中我"是社會(huì)角色和社會(huì)互動(dòng)的經(jīng)典概念

庫(kù)利認(rèn)為,“鏡中我”也是“社會(huì)我”，傳播特別是初級(jí)群體中的人際傳播，是形成“鏡中我”的主要機(jī)制。

一般來(lái)說(shuō)，這種以“鏡中我”為核心的自我認(rèn)知狀況取決于與他人傳播的程度，傳播活動(dòng)越活躍，越是多方面的，個(gè)人的，“鏡中我”也就越清晰，對(duì)自我的把握也就越客觀，越準(zhǔn)確。"鏡中我"是社會(huì)角色和社會(huì)互動(dòng)的經(jīng)典概念70美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛需求層次理論美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛需求層次理論71五、人際傳播的特點(diǎn)1.人際傳播傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活；2.人際傳播的信息的意義更為豐富和復(fù)雜；3.人際傳播雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻度高；4.人際傳播是一種非制度化的傳播；5.人際傳播以單個(gè)的面對(duì)面的傳播形式為主。五、人際傳播的特點(diǎn)72六、人際傳播社會(huì)功能的研究領(lǐng)域1是人際傳播在個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中的作用。

指的是一個(gè)人出生后由一個(gè)“自然人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的過(guò)程。

個(gè)人角度：指的是個(gè)人學(xué)習(xí)語(yǔ)言、知識(shí)、技能、行為準(zhǔn)則等等以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的過(guò)程；

社會(huì)角度：指的是社會(huì)成員形成大體一致的觀念、價(jià)值和社會(huì)規(guī)范體系，從而使社會(huì)秩序維持、社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性得到保證的過(guò)程。自我觀念的形成個(gè)人的觀念社會(huì)化社會(huì)觀念的形成(對(duì)他人和社會(huì)的基本看法、社會(huì)價(jià)值和行為規(guī)范的接受等等)社會(huì)化六、人際傳播社會(huì)功能的研究領(lǐng)域1是人際傳播在個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中732是對(duì)大眾傳播效果的影響主要研究成果有“意見(jiàn)領(lǐng)袖”與“兩級(jí)傳播”理論、“創(chuàng)新-普及”（亦稱“創(chuàng)新-擴(kuò)散”、“創(chuàng)新-傳布”）理論等等。2是對(duì)大眾傳播效果