道德與法律第四講課件

領悟人生真諦創(chuàng)造人生價值第3講

思想道德與法律修養(yǎng)領悟人生真諦創(chuàng)造人生價值第3講思想1

一、樹立正確的人生觀

人最寶貴的是生命。生命對人只有一次。人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗?！?/p>

——奧斯特洛夫斯基一、樹立正確的人生觀人2問題的答案:人需要尋找高于生命本身的意義人需要追求高尚的人生目的問題的答案:3人生觀人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生的目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。人生觀人生觀人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于4社會屬性是人的本質屬性

人自然屬性社會屬性（本質屬性）社會屬性是人的本質屬性

人自然屬性社會屬性5（二）追求高尚的人生目的只有具有全心全意為人民服務的精神，毫不利己專門利人的精神的人，才是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。（二）追求高尚的人生目的只有具有全心全意為人民服務的精神，毫6人生觀人生目的人生態(tài)度

人生價值

人生觀的體現(xiàn)：人生目的人生態(tài)度人生價值人生觀的體現(xiàn)：7人生目的

是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。大公無私先公后私合理利己主義自私自利人生目的層次：人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著8人生目的決定人生道路人生目的決定人生態(tài)度人生目的決定人生價值標準人生目的是人生觀的核心人生目的決定人生道路人生目的決定人生態(tài)度人生目的決定人生價值9為人民服務是人生目的最高境界為人民服務是人生目的最高境界10只有以為人民服務為核心內容的人生觀，才是科學高尚的人生觀，才值得同學們終生尊奉和踐行。只有以為人民服務為核心內容的人生觀，才是科學高尚的人生觀，才11自立自強的大學生洪戰(zhàn)輝（三）確立積極進取的人生態(tài)度自立自強的大學生洪戰(zhàn)輝（三）確立積極進取的人生態(tài)度12是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生態(tài)度人生態(tài)度的形成既是一定社會環(huán)境影響的結果，也是一個復雜的心理過程。是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和13意志認知情感決定人生態(tài)度形成的三種心理要素：認知是人從環(huán)境中獲取知識和應用知識的活動，包括感覺、知覺、記憶、想象和推理等心理現(xiàn)象。情感指人在認識客觀事物時所產(chǎn)生的內心體驗，包括滿意不滿意、愉快不愉快、喜愛不喜愛等傾向。意志指人自覺確定目的，有意識地組織調節(jié)行為并按主觀意愿排除障礙和克服困難的心理過程。態(tài)度意志認知情感決定人生態(tài)度形成的三種心理要素：認知是人從環(huán)境中14積極進取樂觀有為的人生態(tài)度消極悲觀甘于平庸的人生態(tài)度追求享樂貪婪自私的人生態(tài)度人生態(tài)度類型：積極進取樂觀有為的人生態(tài)度消極悲觀甘于平庸的人生態(tài)度追求享樂151（二）端正人生態(tài)度人生需認真。（不可游戲人生、虛擲光陰）2人生當務實。（不可眼高手低、空談理想）3人生應樂觀。（不可消極退縮、自暴自棄）4人生要進取。（不可貪圖享樂、滿足現(xiàn)狀）1（二）端正人生態(tài)度人生需認真。（不可游戲人生、虛擲光陰）216(四)用科學高尚的人生觀指引人生在馬克思主義發(fā)展史上，反映了無產(chǎn)階級人生觀、道德觀的形成、發(fā)展和完善的過程。在人類社會歷史長河中有形形色色的人生觀，但是，值得同學們終生尊奉和踐行的是以為人民服務為核心內容的人生觀。(四)用科學高尚的人生觀指引人生在馬克思主義發(fā)展史上，反映了17樹立為人民服務的人生觀"我不能成就整個世界,卻可以盡我所能成就一些孩子."－從飛樹立為人民服務的人生觀"我不能成就整個世界,卻可以盡18摒棄幾種錯誤的人生觀1反對拜金主義人生觀這是一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生最高理想的一種人生觀。摒棄幾種錯誤的人生觀1反對拜金主義人生觀這是一種認為金錢可以192反對享樂主義人生觀享樂主義的人生觀，就是把人生當作滿足生理需要的過程，認為人生的目的和意義在于追求個人的感官快樂和物質享受。2反對享樂主義人生觀享樂主義的人生觀，就是把人生當作滿足生理203反對個人主義人生觀個人主義人生觀，就是一切從個人出發(fā)，把個人利益放在集體利益之上的人生觀。主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的的手段。

3反對個人主義人生觀個人主義人生觀，就是一切從個人出發(fā)，把個21各種錯誤人生觀的共同特征：（1）都是剝削階級人生觀，反映的都是狹隘的剝削階級利益。（2）都沒有把握個人與社會的正確關系，忽視或否認社會性是人的存在和活動的本質屬性，它們討論人生問題的出發(fā)點和落腳點都是一己私利。各種錯誤人生觀的共同特征：（1）都是剝削階級人生觀，反映的都22（3）它們對人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而忽視人的全面性和人生的整體需要。（3）它們對人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，23

1、大學生存在浮躁氣息。

生與死的矛盾；苦與樂的矛盾；得與失的矛盾；自然性與社會性的矛盾（肉體與靈魂的矛盾。人一半是天使，一半是魔鬼）；人的潛能與人的價值的矛盾；個人與他人、社會、集體、自然的矛盾；私與公的關系（大公無私，先公后私，公私兼顧，損公肥私）；利益與道德的矛盾（感性與理性的矛盾）；1、大學生存在浮躁氣息。生與死的矛盾；苦與樂的矛盾；得與24２、沉迷網(wǎng)絡，游戲人生。對學習失去興趣，對生活失去激情后的大學生大多選擇用網(wǎng)絡麻醉自己。對于上網(wǎng)特別頻繁的大學生，玩網(wǎng)絡游戲是他們的首選。過度玩網(wǎng)絡游戲使有的大學生不僅失去金錢而且毀掉了自己的前程。一些大學生因學業(yè)無法完成，被退學的事件，使得不少人將“沉迷網(wǎng)絡”與“退學”相聯(lián)系。

3、輕視大學紀律考試,作弊。在當代大學校園中，已經(jīng)誕生了一種實在的思想：大學是“嚴進寬出”的地方。這其中一個重要表現(xiàn)就是大學的考試簡單化，甚至過程化。２、沉迷網(wǎng)絡，游戲人生。對學習失去興趣，對生活失去激情后的大254、及時行樂，大肆消費。5、無所事事，得過且過。6、心理承受能力差，有悲觀主義傾向。從個體發(fā)展角度看，大學生正處在青年期間向成年期的轉變過程中，是人生的重要轉折時期。這一發(fā)展特點決定了大學生活講是個體逐漸走向成熟、走向獨立的重要歷程。由于大學生的心理發(fā)展尚未完全成熟，自我調節(jié)和自我控制能力還不是很強，因此，一些問題解決不了，常常會給學生帶來不適感、壓抑感，甚至焦慮感。甚至出現(xiàn)悲觀思想。4、及時行樂，大肆消費。5、無所事事，得過且過。6、心理承受267、自以為是，缺少自我反思?！爸e能改，善莫大焉”，要知錯就必須自我反思，而不能始終自以為是。人的發(fā)展離不開自我反省，只有在生活過程中不斷開展自我總結，提高自我認識，才能避免因為堅持了錯誤的方向而導致自己的失敗。一些大學生無論在學習方面還是在生活方面，大都沒有自我思考的習慣，所以盡管選擇了錯誤的價值定位，但是他們依然會在無知中走下去，直至為自己的無知付出代價。8、自我安慰，自欺欺人。7、自以為是，缺少自我反思?！爸e能改，善莫大焉”，要知錯27二、創(chuàng)造有價值的人生

1982年，在古城西安的街頭，第四軍醫(yī)大學學員、共產(chǎn)黨員張華為救出沼氣中毒落入糞池的69歲農(nóng)民而獻出了自己年輕的生命。當張華舍己救人的事跡在人民中廣為傳頌時，也有人認為，張華的人生價值遠遠比老農(nóng)民的人生價值大，這是犧牲了黃金換來了等量的石子，他的犧牲是不值得的。大學生張華救人爭議二、創(chuàng)造有價值的人生28（一）價值觀與人生價值“價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的?！?/p>

客體的結構、屬性主體的需要、興趣（一）價值觀與人生價值客體的結構、屬性主體的需要、興趣29價值價值是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。

性不滿足滿足主體需要客體屬性有價值無價值價值價值是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。性不滿30價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀價值目標價值尺度價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題31人生價值人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個321、人生的自我價值與社會價值人生自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質和精神需要的滿足程度。人生社會價值是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值，衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所做的貢獻。（二）人生價值的標準與評價1、人生的自我價值與社會價值人生自是個體的人生活動對自己的生332、自我價值與社會價值的辯證關系人價值主體價值客體——個人權益——自我價值——社會價值自我價值與社會價值既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。2、自我價值與社會價值的辯證關系人價值主體價值客體——個人權34人生自我價值的實現(xiàn)構成個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人生自我價值的實現(xiàn)構成個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。人生的社35自我價值社會價值前提基礎自我價值社會價值前提基礎363、人生價值的標準（1）人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內容。(2)人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。3、人生價值的標準（1）人的社會性決定了人生的社會價值是人生374、人生價值的評價（方法）堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一俗話說：“人與人不同，花有幾樣紅?！比说哪芰κ歉鞑幌嗤?。具有不同能力的人，對社會所承擔的責任是不同的。在當今社會，由于眾多的原因，個人的崗位和責任不一樣，但是，不管人們的能力如何，不論人們從事的職業(yè)怎樣，只要他對社會盡職盡責并且做出了相應的貢獻，社會就承認他們的人生價值，他們就應該受到社會的尊重和肯定。我們既要看一個人的一時一事，更要看一個人一生的全部過程，只有那些勤勤懇懇為社會服務的人，他的人生才具有真正的價值和意義。

4、人生價值的評價（方法）堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一俗38堅持物質貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一人類社會的需要既有物質的需要，也有精神的需要，二者都是非常重要的。評價一個人的價值既要看他對社會的物質貢獻，也要看他對社會的精神貢獻。精神貢獻是人生價值的一個重要表現(xiàn)形式。如果說，物質貢獻是人類賴以生存和發(fā)展的基礎，那么，精神文化貢獻則是人類日益走向全面發(fā)展的標志。堅持物質貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一人類社會的需要既有物質的需要，也39堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一“我愿做一滴水/我知道我很微小/當愛的陽光照射到我身上的時候/愿意無保留地反射給別人?！薄孕毂居砣沼泩猿滞晟谱陨砼c貢獻社會相統(tǒng)一“我愿做一滴水/我知道我很微小/40堅持動機與效果相統(tǒng)一

堅持動機與效果相統(tǒng)一41人生價值的實現(xiàn)是一個不懈奮斗的實踐過程。如果僅僅將選擇停留在意識、觀念的層次，對于價值實現(xiàn)來說只是一種潛在的可能；只有通過實踐的努力奮斗，才能實現(xiàn)選擇的人生價值。然而，任何人的人生價值實現(xiàn)過程，都不可避免地受到主客觀條件的制約。（三）人生價值的實現(xiàn)條件人生價值的實現(xiàn)是一個不懈奮斗的實踐過程。如果僅僅將選擇停留在421、人生價值實現(xiàn)的社會條件●實現(xiàn)人身價值要從社會客觀條件出發(fā)。議一議：試比較諸葛亮與司馬懿的人生，誰更成功，為什么？●人生價值的目標要與符合社會發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導價值目標一致。與社會主義核心價值體系相一致。1、人生價值實現(xiàn)的社會條件●實現(xiàn)人身價值要從社會客觀條件出發(fā)432、人生價值實現(xiàn)的個人條件※實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。認識自我我想做什么？我能做什么？2、人生價值實現(xiàn)的個人條件※實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)44※不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領?！⒆阌诂F(xiàn)實，堅守崗位作貢獻?！凶詮姴幌⒌木??！粩嗵岣咦陨淼哪芰Γ鰪妼崿F(xiàn)人生價值的本領?！⒆阌诂F(xiàn)實，45走與群眾相結合的道路。走與社會實踐相結合的道路。（四）在實踐中創(chuàng)造有價值的人生走與群眾相結合的道路。走與社會實踐相結合的道路。（四）在實踐46三、科學對待人生環(huán)境創(chuàng)造和諧的人生環(huán)境和諧自我身心關系人與自然的關系個人與他人的關系個人與社會的關系三、科學對待人生環(huán)境創(chuàng)造和諧的人生環(huán)境和諧自我身心人與自然個47所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關系的總和?？茖W對待人生環(huán)境，主要就是要促進自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧等。所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關系的總48自我身心關系個人與他人的關系個人與社會的關系人與自然的關系

科學對待人生環(huán)境自我身心關系個人與他人的關系個人與社會的關系人與自然的關49（一）促進自我身心的和諧一個健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。（一）促進自我身心的和諧一個健康的人，不僅要有健康的生理，還50（1）精力充沛；（6）體重適當，體位協(xié)調；（2）處世樂觀；（7）眼睛明亮；（3）善于休息；（8）牙齒整潔；（4）應變力強；（9）頭發(fā)有光澤；（5）能抵抗一般疾??；（10）皮膚有彈性。1、世界衛(wèi)生組織提出的健康標準：（1）精力充沛；（6）體重適當，體位協(xié)調；1、世界衛(wèi)生組織51（1）抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀片面性；（2）情緒情感日益豐富但波動性較大；（3）自我意識增強但發(fā)展還不成熟；（4）獨立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時存在。2、大學生心理發(fā)展中呈現(xiàn)出的矛盾特征：2、大學生心理發(fā)展中呈現(xiàn)出的矛盾特征：52大學生的心理問題：逆反心理：在青少年中常會發(fā)現(xiàn)個別人就是“不受教”、“不聽話”，常與教育者“頂?！?、“對著干”。這種與常理背道而馳，以反常的心理狀態(tài)來顯示自己的“高明”、“非凡”的行為，往往來自于“逆反心理”。

嫉妒心理：嫉妒是指對某些方面超越自己的人的一種心理排斥,它是對別人的優(yōu)勢以心懷不滿為特征的一種不悅、怨恨、惱怒甚至帶有破壞性的負感情。

空虛心理：是一種自我情緒體驗，體現(xiàn)為精神無所寄托，生活中仿佛缺了什么卻又說不出到底缺了什么，因而無所事事，學習、工作、生活都缺少勁頭。大學生的心理問題：逆反心理：在青少年中常會發(fā)現(xiàn)個別人就是“不53身心困境一：生活環(huán)境變化的壓力離開父母、家庭的直接扶助，處于社會生活的“斷乳期”。身心困境一：生活環(huán)境變化的壓力離開父母、家庭的直接扶助，處于54大學人才薈萃群星燦爛山外有山天外有天強手如林自覺平淡中學鶴立雞群遙遙領先老師欣賞家長夸贊同學羨慕自以為然身心困境二：學習競爭上的壓力----危機感大學中學身心困境二：學習競爭上的壓力----危機感55身心困境三：人際交往的壓力——孤獨感渴望建立友誼渴望理解溝通小秘密身心困境三：人際交往的壓力——孤獨感渴望建立友誼渴望理解溝通56身心困境四：感情上的困惑是否應該戀愛……我愛的人不愛我，愛我的人我不愛……嗚……嗚……

身心困境四：感情上的困惑是否應該戀愛……57身心困境五：人生生涯規(guī)劃與選擇的迷茫理想與現(xiàn)實的反差—幻滅感身心困境五：人生生涯規(guī)劃與選擇的迷茫理想與現(xiàn)實的反差—幻滅感583、保持心理健康的途徑和方法主要有：樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀掌握應對心理問題的科學方法合理調控情緒積極參加集體活動，增進人際交往3、保持心理健康的途徑和方法主要有：樹立正確的世界觀、人生觀591樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀社會發(fā)展規(guī)律發(fā)展規(guī)律社會責任前途命運社會國家個人人生航標心理定位系統(tǒng)1樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀社會發(fā)展規(guī)律發(fā)602掌握應對心理問題的科學方法（1）正視問題，切不可采取逃避應付的態(tài)度。（2）掌握科學的思維方法。（3）學習心理健康知識，提高心理健康意識，自覺維護自身的身心健康。2掌握應對心理問題的科學方法（1）正視問題，切不可采取逃避應613合理調控情緒興奮、愉悅等情緒有助于提高人們學習、工作的效率和生活質量，而不滿、抱怨、悲傷等情緒易使人消沉，降低學習和工作效率。長期處于焦慮、抑郁等情緒中還會消磨自己的意志，甚至降低自己的免疫力，容易導致心因性疾病的發(fā)生，影響身體健康。3合理調控情緒興奮、愉悅等情緒有助于提高人們學習、工作的效率62調控情緒的方法：★合理宣泄★變換角度★活動轉移★自我暗示★積極升華調控情緒的方法：★合理宣泄★變換角度★活動轉移★自我暗示★積634積極參加集體活動，增進人際交往。學術科技服務娛樂好處：感情升華無情緒困擾表現(xiàn)才華被人欣賞增進友誼4積極參加集體活動，增進人際交往。學術科技服64（二）促進個人與他人和諧西塞羅古羅馬哲學家西塞羅說過這樣的話：假如一個人升天了，他看到宇宙的大觀他看到群星燦爛，但他并不會感到快樂，他必須找到一個人，述說他所見的奇景，他才快樂。（二）促進個人與他人和諧西塞羅古羅馬哲學家西塞羅說過這樣的65人際交往原則之一平等（一）促進個人與他人和諧的原則人際交往原則之一平等（一）促進個人與他人和諧的原則66人際交往原則之二誠信內誠于心，外信于人。人際交往原則之二誠信內誠于心，外信于人。67人際交往原則之三寬容“將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船”。

——《增廣賢文》人際交往原則之三寬容“將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船”。68人際交往原則之四互助“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦?！?/p>

——《孟子·滕文公上》人際交往原則之四互助“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓69（二）正確認識和處理競爭與合作的關系●正確認識競爭●正確認識合作●正確處理競爭與合作的關系（二）正確認識和處理競爭與合作的關系●正確認識競爭●正確認識701、正確認識競爭競爭的積極意義：壓力、動力、活力競爭的消極影響：失敗的自卑感與勝利后的驕傲自大克服采取不正當手段而進行的惡性競爭。1、正確認識競爭競爭的積極意義：壓力、動力、活力競爭的消極影712、正確認識合作荀子:“人,力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也?人能群,彼不能群.”

現(xiàn)代社會競爭日益加劇,但人際合作的可能性大于沖突的可能性(權力分配可以協(xié)商,地位差距可以調整,思想情感可以交流)。所以，大學生不僅要“獨善其身”，且要“兼濟天下”。2、正確認識合作荀子:“人,力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,723、正確處理競爭與合作的關系競爭與合作形式上對立本質上卻是統(tǒng)一的。競爭離不開合作，合作增強競爭的實力。合作也離不開競爭，競爭促進合作的廣度和深度。3、正確處理競爭與合作的關系競爭與合作形式上對立本質上卻是統(tǒng)73馬克思說：“人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物?！保ㄈ┐龠M個人與社會的和諧（三）促進個人與社會的和諧74三、促進個人與社會的和諧1.正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關系人既有其獨立性、個體性，又有其社會性、歷史性，兩方面是辨證統(tǒng)一的。2.正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關系個人需要產(chǎn)生于特定的社會關系、歷史條件；社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)和反映。三、促進個人與社會的和諧1.正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關系753.正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關系

個人利益是社會利益的基礎，社會利益是個人利益的保障。

4.正確認識享受個人權利、自由與承擔社會責任、義務的統(tǒng)一關系

3.正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關系

76權利：主體依法行使的權能和享有的利益。自由：主體在一定條件下依據(jù)自我意志支配行動的行為狀態(tài)。責任：主體依據(jù)法律、制度而應該承擔的責任。義務：是指主體依據(jù)法律或其他社會規(guī)范而應該承擔的責任。做敢于負責、勇于擔當?shù)娜?。權利：主體依法行使的權能和享有的利益。77個人的權利是在社會中獲得的，享受個人的權利與承擔社會的責任是統(tǒng)一的。但是，承擔社會的責任并不與享受個人的權利簡單對應，在道德要求上，不應把是否享受個人的權利作為承擔社會的責任的先決條件。一個人只有勇于擔當、甘于奉獻，才能真正體驗到人生的快樂和幸福，成為品德高尚、精神充實的人。個人的權利是在社會中獲得的，享受個人的權利與承擔社會的責任是781、正確認識人與自然的依存關系2、科學把握人對自然的改造活動3、深入理解人與自然的關系（四）促進人與自然的和諧1、正確認識人與自然的依存關系（四）促進人與自然的和諧79我國上個世紀以來的四大生態(tài)事件長江的洪水黃河幾乎年年斷流淮河全流域污染沙塵暴愈演愈烈

我國上個世紀以來的四大生態(tài)事件長江的洪水80領悟人生真諦創(chuàng)造人生價值第3講

思想道德與法律修養(yǎng)領悟人生真諦創(chuàng)造人生價值第3講思想81

一、樹立正確的人生觀

人最寶貴的是生命。生命對人只有一次。人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗?！?/p>

——奧斯特洛夫斯基一、樹立正確的人生觀人82問題的答案:人需要尋找高于生命本身的意義人需要追求高尚的人生目的問題的答案:83人生觀人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生的目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。人生觀人生觀人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于84社會屬性是人的本質屬性

人自然屬性社會屬性（本質屬性）社會屬性是人的本質屬性

人自然屬性社會屬性85（二）追求高尚的人生目的只有具有全心全意為人民服務的精神，毫不利己專門利人的精神的人，才是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。（二）追求高尚的人生目的只有具有全心全意為人民服務的精神，毫86人生觀人生目的人生態(tài)度

人生價值

人生觀的體現(xiàn)：人生目的人生態(tài)度人生價值人生觀的體現(xiàn)：87人生目的

是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。大公無私先公后私合理利己主義自私自利人生目的層次：人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著88人生目的決定人生道路人生目的決定人生態(tài)度人生目的決定人生價值標準人生目的是人生觀的核心人生目的決定人生道路人生目的決定人生態(tài)度人生目的決定人生價值89為人民服務是人生目的最高境界為人民服務是人生目的最高境界90只有以為人民服務為核心內容的人生觀，才是科學高尚的人生觀，才值得同學們終生尊奉和踐行。只有以為人民服務為核心內容的人生觀，才是科學高尚的人生觀，才91自立自強的大學生洪戰(zhàn)輝（三）確立積極進取的人生態(tài)度自立自強的大學生洪戰(zhàn)輝（三）確立積極進取的人生態(tài)度92是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生態(tài)度人生態(tài)度的形成既是一定社會環(huán)境影響的結果，也是一個復雜的心理過程。是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和93意志認知情感決定人生態(tài)度形成的三種心理要素：認知是人從環(huán)境中獲取知識和應用知識的活動，包括感覺、知覺、記憶、想象和推理等心理現(xiàn)象。情感指人在認識客觀事物時所產(chǎn)生的內心體驗，包括滿意不滿意、愉快不愉快、喜愛不喜愛等傾向。意志指人自覺確定目的，有意識地組織調節(jié)行為并按主觀意愿排除障礙和克服困難的心理過程。態(tài)度意志認知情感決定人生態(tài)度形成的三種心理要素：認知是人從環(huán)境中94積極進取樂觀有為的人生態(tài)度消極悲觀甘于平庸的人生態(tài)度追求享樂貪婪自私的人生態(tài)度人生態(tài)度類型：積極進取樂觀有為的人生態(tài)度消極悲觀甘于平庸的人生態(tài)度追求享樂951（二）端正人生態(tài)度人生需認真。（不可游戲人生、虛擲光陰）2人生當務實。（不可眼高手低、空談理想）3人生應樂觀。（不可消極退縮、自暴自棄）4人生要進取。（不可貪圖享樂、滿足現(xiàn)狀）1（二）端正人生態(tài)度人生需認真。（不可游戲人生、虛擲光陰）296(四)用科學高尚的人生觀指引人生在馬克思主義發(fā)展史上，反映了無產(chǎn)階級人生觀、道德觀的形成、發(fā)展和完善的過程。在人類社會歷史長河中有形形色色的人生觀，但是，值得同學們終生尊奉和踐行的是以為人民服務為核心內容的人生觀。(四)用科學高尚的人生觀指引人生在馬克思主義發(fā)展史上，反映了97樹立為人民服務的人生觀"我不能成就整個世界,卻可以盡我所能成就一些孩子."－從飛樹立為人民服務的人生觀"我不能成就整個世界,卻可以盡98摒棄幾種錯誤的人生觀1反對拜金主義人生觀這是一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生最高理想的一種人生觀。摒棄幾種錯誤的人生觀1反對拜金主義人生觀這是一種認為金錢可以992反對享樂主義人生觀享樂主義的人生觀，就是把人生當作滿足生理需要的過程，認為人生的目的和意義在于追求個人的感官快樂和物質享受。2反對享樂主義人生觀享樂主義的人生觀，就是把人生當作滿足生理1003反對個人主義人生觀個人主義人生觀，就是一切從個人出發(fā)，把個人利益放在集體利益之上的人生觀。主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的的手段。

3反對個人主義人生觀個人主義人生觀，就是一切從個人出發(fā)，把個101各種錯誤人生觀的共同特征：（1）都是剝削階級人生觀，反映的都是狹隘的剝削階級利益。（2）都沒有把握個人與社會的正確關系，忽視或否認社會性是人的存在和活動的本質屬性，它們討論人生問題的出發(fā)點和落腳點都是一己私利。各種錯誤人生觀的共同特征：（1）都是剝削階級人生觀，反映的都102（3）它們對人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而忽視人的全面性和人生的整體需要。（3）它們對人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，103

1、大學生存在浮躁氣息。

生與死的矛盾；苦與樂的矛盾；得與失的矛盾；自然性與社會性的矛盾（肉體與靈魂的矛盾。人一半是天使，一半是魔鬼）；人的潛能與人的價值的矛盾；個人與他人、社會、集體、自然的矛盾；私與公的關系（大公無私，先公后私，公私兼顧，損公肥私）；利益與道德的矛盾（感性與理性的矛盾）；1、大學生存在浮躁氣息。生與死的矛盾；苦與樂的矛盾；得與104２、沉迷網(wǎng)絡，游戲人生。對學習失去興趣，對生活失去激情后的大學生大多選擇用網(wǎng)絡麻醉自己。對于上網(wǎng)特別頻繁的大學生，玩網(wǎng)絡游戲是他們的首選。過度玩網(wǎng)絡游戲使有的大學生不僅失去金錢而且毀掉了自己的前程。一些大學生因學業(yè)無法完成，被退學的事件，使得不少人將“沉迷網(wǎng)絡”與“退學”相聯(lián)系。

3、輕視大學紀律考試,作弊。在當代大學校園中，已經(jīng)誕生了一種實在的思想：大學是“嚴進寬出”的地方。這其中一個重要表現(xiàn)就是大學的考試簡單化，甚至過程化。２、沉迷網(wǎng)絡，游戲人生。對學習失去興趣，對生活失去激情后的大1054、及時行樂，大肆消費。5、無所事事，得過且過。6、心理承受能力差，有悲觀主義傾向。從個體發(fā)展角度看，大學生正處在青年期間向成年期的轉變過程中，是人生的重要轉折時期。這一發(fā)展特點決定了大學生活講是個體逐漸走向成熟、走向獨立的重要歷程。由于大學生的心理發(fā)展尚未完全成熟，自我調節(jié)和自我控制能力還不是很強，因此，一些問題解決不了，常常會給學生帶來不適感、壓抑感，甚至焦慮感。甚至出現(xiàn)悲觀思想。4、及時行樂，大肆消費。5、無所事事，得過且過。6、心理承受1067、自以為是，缺少自我反思?！爸e能改，善莫大焉”，要知錯就必須自我反思，而不能始終自以為是。人的發(fā)展離不開自我反省，只有在生活過程中不斷開展自我總結，提高自我認識，才能避免因為堅持了錯誤的方向而導致自己的失敗。一些大學生無論在學習方面還是在生活方面，大都沒有自我思考的習慣，所以盡管選擇了錯誤的價值定位，但是他們依然會在無知中走下去，直至為自己的無知付出代價。8、自我安慰，自欺欺人。7、自以為是，缺少自我反思?！爸e能改，善莫大焉”，要知錯107二、創(chuàng)造有價值的人生

1982年，在古城西安的街頭，第四軍醫(yī)大學學員、共產(chǎn)黨員張華為救出沼氣中毒落入糞池的69歲農(nóng)民而獻出了自己年輕的生命。當張華舍己救人的事跡在人民中廣為傳頌時，也有人認為，張華的人生價值遠遠比老農(nóng)民的人生價值大，這是犧牲了黃金換來了等量的石子，他的犧牲是不值得的。大學生張華救人爭議二、創(chuàng)造有價值的人生108（一）價值觀與人生價值“價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的?！?/p>

客體的結構、屬性主體的需要、興趣（一）價值觀與人生價值客體的結構、屬性主體的需要、興趣109價值價值是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。

性不滿足滿足主體需要客體屬性有價值無價值價值價值是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。性不滿110價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀價值目標價值尺度價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題111人生價值人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個1121、人生的自我價值與社會價值人生自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質和精神需要的滿足程度。人生社會價值是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值，衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所做的貢獻。（二）人生價值的標準與評價1、人生的自我價值與社會價值人生自是個體的人生活動對自己的生1132、自我價值與社會價值的辯證關系人價值主體價值客體——個人權益——自我價值——社會價值自我價值與社會價值既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。2、自我價值與社會價值的辯證關系人價值主體價值客體——個人權114人生自我價值的實現(xiàn)構成個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人生自我價值的實現(xiàn)構成個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。人生的社115自我價值社會價值前提基礎自我價值社會價值前提基礎1163、人生價值的標準（1）人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內容。(2)人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。3、人生價值的標準（1）人的社會性決定了人生的社會價值是人生1174、人生價值的評價（方法）堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一俗話說：“人與人不同，花有幾樣紅?！比说哪芰κ歉鞑幌嗤?。具有不同能力的人，對社會所承擔的責任是不同的。在當今社會，由于眾多的原因，個人的崗位和責任不一樣，但是，不管人們的能力如何，不論人們從事的職業(yè)怎樣，只要他對社會盡職盡責并且做出了相應的貢獻，社會就承認他們的人生價值，他們就應該受到社會的尊重和肯定。我們既要看一個人的一時一事，更要看一個人一生的全部過程，只有那些勤勤懇懇為社會服務的人，他的人生才具有真正的價值和意義。

4、人生價值的評價（方法）堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一俗118堅持物質貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一人類社會的需要既有物質的需要，也有精神的需要，二者都是非常重要的。評價一個人的價值既要看他對社會的物質貢獻，也要看他對社會的精神貢獻。精神貢獻是人生價值的一個重要表現(xiàn)形式。如果說，物質貢獻是人類賴以生存和發(fā)展的基礎，那么，精神文化貢獻則是人類日益走向全面發(fā)展的標志。堅持物質貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一人類社會的需要既有物質的需要，也119堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一“我愿做一滴水/我知道我很微小/當愛的陽光照射到我身上的時候/愿意無保留地反射給別人?！薄孕毂居砣沼泩猿滞晟谱陨砼c貢獻社會相統(tǒng)一“我愿做一滴水/我知道我很微小/120堅持動機與效果相統(tǒng)一

堅持動機與效果相統(tǒng)一121人生價值的實現(xiàn)是一個不懈奮斗的實踐過程。如果僅僅將選擇停留在意識、觀念的層次，對于價值實現(xiàn)來說只是一種潛在的可能；只有通過實踐的努力奮斗，才能實現(xiàn)選擇的人生價值。然而，任何人的人生價值實現(xiàn)過程，都不可避免地受到主客觀條件的制約。（三）人生價值的實現(xiàn)條件人生價值的實現(xiàn)是一個不懈奮斗的實踐過程。如果僅僅將選擇停留在1221、人生價值實現(xiàn)的社會條件●實現(xiàn)人身價值要從社會客觀條件出發(fā)。議一議：試比較諸葛亮與司馬懿的人生，誰更成功，為什么？●人生價值的目標要與符合社會發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導價值目標一致。與社會主義核心價值體系相一致。1、人生價值實現(xiàn)的社會條件●實現(xiàn)人身價值要從社會客觀條件出發(fā)1232、人生價值實現(xiàn)的個人條件※實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。認識自我我想做什么？我能做什么？2、人生價值實現(xiàn)的個人條件※實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)124※不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領。※立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻?！凶詮姴幌⒌木瘛！粩嗵岣咦陨淼哪芰Γ鰪妼崿F(xiàn)人生價值的本領?！⒆阌诂F(xiàn)實，125走與群眾相結合的道路。走與社會實踐相結合的道路。（四）在實踐中創(chuàng)造有價值的人生走與群眾相結合的道路。走與社會實踐相結合的道路。（四）在實踐126三、科學對待人生環(huán)境創(chuàng)造和諧的人生環(huán)境和諧自我身心關系人與自然的關系個人與他人的關系個人與社會的關系三、科學對待人生環(huán)境創(chuàng)造和諧的人生環(huán)境和諧自我身心人與自然個127所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關系的總和?？茖W對待人生環(huán)境，主要就是要促進自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧等。所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關系的總128自我身心關系個人與他人的關系個人與社會的關系人與自然的關系

科學對待人生環(huán)境自我身心關系個人與他人的關系個人與社會的關系人與自然的關129（一）促進自我身心的和諧一個健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。（一）促進自我身心的和諧一個健康的人，不僅要有健康的生理，還130（1）精力充沛；（6）體重適當，體位協(xié)調；（2）處世樂觀；（7）眼睛明亮；（3）善于休息；（8）牙齒整潔；（4）應變力強；（9）頭發(fā)有光澤；（5）能抵抗一般疾??；（10）皮膚有彈性。1、世界衛(wèi)生組織提出的健康標準：（1）精力充沛；（6）體重適當，體位協(xié)調；1、世界衛(wèi)生組織131（1）抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀片面性；（2）情緒情感日益豐富但波動性較大；（3）自我意識增強但發(fā)展還不成熟；（4）獨立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時存在。2、大學生心理發(fā)展中呈現(xiàn)出的矛盾特征：2、大學生心理發(fā)展中呈現(xiàn)出的矛盾特征：132大學生的心理問題：逆反心理：在青少年中常會發(fā)現(xiàn)個別人就是“不受教”、“不聽話”，常與教育者“頂?！?、“對著干”。這種與常理背道而馳，以反常的心理狀態(tài)來顯示自己的“高明”、“非凡”的行為，往往來自于“逆反心理”。

嫉妒心理：嫉妒是指對某些方面超越自己的人的一種心理排斥,它是對別人的優(yōu)勢以心懷不滿為特征的一種不悅、怨恨、惱怒甚至帶有破壞性的負感情。

空虛心理：是一種自我情緒體驗，體現(xiàn)為精神無所寄托，生活中仿佛缺了什么卻又說不出到底缺了什么，因而無所事事，學習、工作、生活都缺少勁頭。大學生的心理問題：逆反心理：在青少年中常會發(fā)現(xiàn)個別人就是“不133身心困境一：生活環(huán)境變化的壓力離開父母、家庭的直接扶助，處于社會生活的“斷乳期”。身心困境一：生活環(huán)境變化的壓力離開父母、家庭的直接扶助，處于134大學人才薈萃群星燦爛山外有山天外有天強手如林自覺平淡中學鶴立雞群遙遙領先老師欣賞家長夸贊同學羨慕自以為然身心困境二：學習競爭上的壓力----危機感大學中學身心困境二：學習競爭上的壓力----危機感135身心困境三：人際交往的壓力——孤獨感渴望建立友誼渴望理解溝通小秘密身心困境三：人際交往的壓力——孤獨感渴望建立友誼渴望理解溝通136身心困境四：感情上的困惑是否應該戀愛……我愛的人不愛我，愛我的人我不愛……嗚……嗚……

身心困境四：感情上的困惑是否應該戀愛……137身心困境五：人生生涯規(guī)劃與選擇的迷茫理想與現(xiàn)實的反差—幻滅感身心困境五：人生生涯規(guī)劃與選擇的迷茫理想與現(xiàn)實的反差—幻滅感1383、保持心理健康的途徑和方法主要有：樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀掌握應對心理問題的科學方法合理調控情緒積極參加集體活動，增進人際交往3、保持心理健康的途徑和方法主要有：樹立正確的世界觀、人生觀1391樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀社會發(fā)展規(guī)律發(fā)展規(guī)律社會責任前途命運社會國家個人人生航標心理定位系統(tǒng)1樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀社會發(fā)展規(guī)律發(fā)1402掌握應對心理問題的科學方法（1）正視問題，切不可采取逃避應付的態(tài)度。（2）掌握科學的思維方法。（3）學習心理健康知識，提高心理健康意識，自覺維護自身的身心健康。2掌握應對心理問題的科學方法（1）正視問題，切不可采取逃避應1413合理調控情緒興奮、愉悅等情緒有助于提高人們學習、工作的效率和生活質量，而不滿、抱怨、悲傷等情緒易使人消沉，降低學習和工作效率。長期處于焦慮、抑郁等情緒中還會消磨自己的意志，甚至降低自己的免疫力，容易導致心因性疾病的發(fā)生，影響身體健康。3合理調控情緒興奮、愉悅等情緒有助于提高人們學習、工作的效率142調控情緒的方法：★合理宣泄★變換角度★活動轉移★自我暗示★積極升華調控情緒的方法：★合理宣泄★變換