高考?xì)v史專題總復(fù)習(xí) 古代的世界（解析版）

專題12：古代的世界知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識(shí)古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系；通過了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。1、結(jié)合古代希臘城邦的特點(diǎn)，考查雅典民主政治的歷史背景；聯(lián)系雅典民主政治的確立，理解雅典民主政治的運(yùn)作方式和特點(diǎn)，重點(diǎn)考查歷史解釋；創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境和綜合情境，從唯物史觀和歷史價(jià)值觀角度考查對雅典民主政治的認(rèn)識(shí)。2、以羅馬平民和貴族的斗爭為切人點(diǎn)，考查影響羅馬法律發(fā)展的因素，突出考查唯物史觀；從習(xí)慣法一成文法一法典演變的角度，考查羅馬法的演變及內(nèi)容，重點(diǎn)考查歷史理解；從羅馬法與后世關(guān)系的角度，考查羅馬法對英美法系與大陸法系的影響，著重考查歷史價(jià)值觀。3、以希臘文化創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境，考查人文主義精神的內(nèi)涵；以希臘神話為背景材料，考查古希臘人文精神的特點(diǎn)，突出考查歷史時(shí)空觀念；從對比角度，綜合考查中西人文、哲學(xué)、法律思想及其價(jià)值，著重考查歷史理解。11．（2021福建卷）據(jù)古羅馬駛書記載，公元前5世紀(jì)，三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風(fēng)俗，并了解其他希臘城邦的法律。他們抄錄了“梭倫法”，回國后參與制定了“十二銅表法”。這一記載反映了A．希臘各城邦文化的優(yōu)越 B．羅馬法的包容特征C．希臘文化對羅馬的影響 D．十二銅表法的來源【答案】C【解析】材料“他們抄錄了‘梭倫法’，回國后參與制定了‘十二銅表法’”體現(xiàn)了希臘法對羅馬法的影響，說明希臘文化對羅馬具有一定的影響，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)“各城邦文化的優(yōu)越”的說法過于絕對，排除；材料并沒有說明羅馬法的具體內(nèi)容，因此不能看出羅馬法具有包容性，排除B項(xiàng)；十二銅表法是羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．（2021福建卷）公元8-9世紀(jì)，阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語。到了14世紀(jì)，其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲。這為A．新航路開辟創(chuàng)造了條件 B．宗教改革奠定了基礎(chǔ)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了依據(jù) D．法國大革命提供了思想武器【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，14世紀(jì)，阿拉伯人保存的典籍傳到歐洲，其中包括指南針技術(shù)、人文主義（冒險(xiǎn)精神）的典籍、古希臘地理學(xué)家的地圓學(xué)說，這些為15世紀(jì)新航路的開辟提供了條件，A項(xiàng)正確；宗教改革開始于16世紀(jì)，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17、18世紀(jì)，也距離14世紀(jì)較遠(yuǎn)，排除C項(xiàng)；14世紀(jì)與法國大革命的爆發(fā)時(shí)間18世紀(jì)末相距較遠(yuǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．（2021年海南卷）公元前272年，羅馬征服了意大利半島，被征服的意大利人沒有羅馬公民權(quán)，而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機(jī)會(huì)且具有排他性。約公元前124年，“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)。這一轉(zhuǎn)變A．緩和了貴族與平民間的矛盾 B．有利于羅馬帝國的形成C．消除了公民與非公民的區(qū)別 D．標(biāo)志著羅馬成文法誕生【答案】B【解析】根據(jù)材料“而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機(jī)會(huì)且具有排他性”可知，羅馬公民權(quán)具有排他性，材料“使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)”則意味著羅馬公民權(quán)的日益開放性，使得羅馬人之外的人也可以獲得羅馬公民權(quán)，這有利于激發(fā)意大利人的主人翁意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，有利于羅馬的強(qiáng)大，有利于推動(dòng)羅馬帝國的形成，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是給與羅馬之外的人以公民權(quán)，強(qiáng)調(diào)的是羅馬和外邦人之間的關(guān)系，而非貴族和平民的關(guān)系，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說法過于絕對，因?yàn)橥獍钊双@得羅馬公民權(quán)的前提是“擁有本土權(quán)利”，這就意味著一些在本土沒有權(quán)利的人如奴隸會(huì)依然不能享有羅馬公民權(quán)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無關(guān)，材料不涉及羅馬法，而且早在公元前5世紀(jì)頒布的《十二銅表法》就已經(jīng)標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。故選B項(xiàng)。11．（2021年湖北卷）在蘇格拉底看來，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候，還需增加冶工、牧人、商人和小販，這種設(shè)想蘊(yùn)含著A．專制主義理念 B．自由主義精神 C．法律至上原則 D．小國寡民情結(jié)【答案】D【解析】根據(jù)材料“城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候，還需增加冶工、牧人、商人和小販”，可知，蘇格拉底認(rèn)為城邦的發(fā)展應(yīng)該是自給自足，這種設(shè)想蘊(yùn)含著小國寡民情結(jié)。結(jié)合所學(xué)可知，蘇格拉底生活的時(shí)代，古希臘有數(shù)百個(gè)城邦，轄地不過百里，人口不過數(shù)萬，城邦十分珍視獨(dú)立自治，始終保持著小國寡民的狀態(tài)，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)專制主義理念，排除A項(xiàng)；材料與自由主義無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及法律至上原則，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．（2021年遼寧卷）公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時(shí)還引起海嘯。時(shí)人認(rèn)為這是神靈的警示，修昔底德則認(rèn)為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德A．具有理性精神 B．強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)性自由C．集文化之大成 D．創(chuàng)立了樸素唯物主義【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，有人認(rèn)為地震是神靈啟示，修昔底德卻用理性分析，故選A項(xiàng)；材料與人的個(gè)性自由無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料無法判斷修昔底德是集文化之大成，排除C項(xiàng)；材料與物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系無關(guān)，排除D項(xiàng)。排除BCD項(xiàng)，故選A項(xiàng)。11．（2021年北京卷）雅典民主改革后，工商業(yè)者獲得一定權(quán)利。一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種“低賤營生”。蘇格拉底勸導(dǎo)說，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是“最高貴”的行為，通過學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德。這說明①蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪②古希臘城邦時(shí)期開始出現(xiàn)手工工場③蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐④雅典民主改革后仍有公民對工商業(yè)抱有偏見A．①③ B．②④ C．①② D．③④【答案】D【解析】根據(jù)“蘇格拉底勸導(dǎo)說，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是‘最高貴’的行為，通過學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德”可知，蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐，③符合題意；根據(jù)“一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種‘低賤營生’”可知，雅典民主改革后仍有公民對工商業(yè)抱有偏見，④符合題意；材料沒有體現(xiàn)蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪，①不符合題意；材料沒有體現(xiàn)古希臘城邦時(shí)期開始出現(xiàn)手工工場，①不符合題意。所以D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．（2021年廣東卷）（2021年廣東卷）公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B．內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會(huì)階層的對立C．權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定D．輪番而治削弱了平民的政治地位【答案】C【解析】根據(jù)“投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用”可得出這屬于權(quán)力的濫用，是直接民主弊端的表現(xiàn)之一。而“許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂?！眲t說明權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定，C正確；瓦解的說法錯(cuò)誤，材料沒有體現(xiàn)瓦解，排除A；材料沒有體現(xiàn)內(nèi)部矛盾，排除B；材料沒有針對平民的政治地位問題，排除D。12．（2021年湖南卷）早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變A．動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念 B．旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．表明羅馬法形成完整體系【答案】C【解析】根據(jù)“后來羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移”可得出羅馬法的調(diào)整是為了適應(yīng)當(dāng)?shù)亓_馬商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的需要，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中會(huì)有很多的商業(yè)糾紛，因此法律也要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，C正確；材料只說債務(wù)關(guān)系轉(zhuǎn)移，但私產(chǎn)的觀念沒有動(dòng)搖，排除A；材料不能反映出是保護(hù)誰，排除B；D項(xiàng)是《民法大全》的頒布，排除D。9．（2021年全國甲卷）古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對他兒子說：他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說明，在古代雅典A．司法審判不能體現(xiàn)民意 B．民主政治制度已趨于完善C．直接民主無法確保正義 D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛【答案】C【解析】由材料“‘就有人把盜竊過公款的溫柔的手’遞給他……經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭”可知，雅典的直接民主有一定的缺陷，可能導(dǎo)致權(quán)力的濫用和無用，這無法確保司法的正義，故選C；陪審法庭的陪審員是從公民中選出來的，這就代表了民意對司法審判的參與，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是民主政治的缺陷，而非其完善，排除B；材料沒有顯示法律的具體內(nèi)容，無法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除。10．（2021年山東卷）約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況：（……）阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司（……）應(yīng)從所有雅典婦女中（任命），……女祭司的薪資應(yīng)為（每年）50德拉克瑪以及公共祭祀（犧牲品）的腿和皮。”多年后，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦A(yù)．公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)B．祭司是享有特權(quán)的公民群體C．婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D．津貼制是民主政治的基礎(chǔ)【答案】A【解析】根據(jù)“多年后，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪”可得出公民大會(huì)是城邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)城邦中的重要政治事務(wù)，A項(xiàng)正確；材料沒有說明祭司的特權(quán)，排除B；婦女沒有政治權(quán)利，排除C；津貼制并不是民主政治的基礎(chǔ)，排除D。9．（2021年天津卷）凱撒執(zhí)政時(shí)期，羅馬發(fā)行的一些貨幣上，一面是凱撒的側(cè)面頭像，另一面記載著他的功績，且內(nèi)容時(shí)有變化，可見羅馬貨幣A．兼具了經(jīng)濟(jì)政治功能 B．彰顯了皇權(quán)至高無上C．顯示了鑄造工藝高超 D．體現(xiàn)了帝國實(shí)力強(qiáng)盛【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，在羅馬貨幣上刻印凱撒的側(cè)面頭像和他的功績，能起到政治宣傳的作用，A項(xiàng)正確；在羅馬貨幣上刻印凱撒的側(cè)面頭像和他的功績，無法體現(xiàn)“皇權(quán)至高無上”，排除B項(xiàng)；“鑄造工藝高超”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；僅憑材料內(nèi)容無法得出“帝國實(shí)力強(qiáng)盛”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．（2021年浙江卷1月）學(xué)習(xí)歷史要重視人類文明史上的關(guān)鍵時(shí)期。公元前5世紀(jì)，古希臘社會(huì)發(fā)展到巔峰期，遂被稱為古典時(shí)代。這一時(shí)代的希臘①哲學(xué)家的研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)向人②雅典民主政治的基石奠定③第一屆奧林匹亞競技會(huì)舉辦④帕特農(nóng)神廟建成A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前5世紀(jì)興起的智者學(xué)派，標(biāo)志著哲學(xué)家的研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)向人，①符合題意；雅典民主政治的基石奠定是公元前594年梭倫改革，②不符合題意；公元前776年在奧林匹亞舉行了首屆競技會(huì)，③不符合題意；帕特農(nóng)神廟建造時(shí)間是前447至前432年，④符合題意。結(jié)合上述分析可知A正確，BCD排除。故選A。16．（2021年浙江卷6月）大斗獸場作為古羅馬文化的象征，建造伊始就是一個(gè)地標(biāo)式的舉世矚目的建筑，但建筑的宏闊也難掩其曾經(jīng)的血腥。下列選項(xiàng)中，對”大斗獸場”表述正確的有①建成于羅馬共和國時(shí)期②是世界遺產(chǎn)“羅馬歷史中心”的組成部分③融合了希臘式和羅馬式建筑風(fēng)格④表演的角斗士全部是奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大斗獸場建成于羅馬帝國時(shí)期，故①錯(cuò)誤；1980年羅馬斗獸場作為羅馬歷史中心的一部分，被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，故②正確；大斗獸場融合了希臘式和羅馬式建筑風(fēng)格，規(guī)模宏大，故③正確；表演的角斗士除了奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯外，有時(shí)皇帝也參與，故④錯(cuò)誤。故C正確，ABD錯(cuò)誤。17．（2021年浙江卷6月）某航海家在日志中寫道：1492年8月3日早晨，我從（西班牙）帕羅斯出發(fā)，向西“前往位于大西洋上的加那利群島，然后從那里出發(fā)前往印度。這次航海的任務(wù)是作為國王陛下的使節(jié)，完成國王陛下吩咐給我的任務(wù)，向彼岸的君主致以我們的問候?！痹摵胶＜褹．深信“地圓說” B．途經(jīng)了非洲最南端的海角C．在東方實(shí)現(xiàn)了“黃金夢” D．找到了通往東方的新航線【答案】A【解析】由材料信息“1492年8月3日早晨，我從(西班牙)帕羅斯出發(fā)，向西‘前往位于大西洋上的加那利群島，然后從那里出發(fā)前往印度’”可知，該航海家是哥倫布。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，哥倫布深信“地圓說”決定向西航行到印度，結(jié)果到達(dá)了美洲，故A正確；哥倫布航行不會(huì)途經(jīng)非洲最南端的海角，故B錯(cuò)誤；哥倫布沒有到達(dá)真正的東方，故C錯(cuò)誤；達(dá)伽馬找到了通往東方的新航線，故D錯(cuò)誤。18．（2021年浙江卷6月）某自由主義經(jīng)濟(jì)思想家在其代表作中系統(tǒng)闡述了自由主義經(jīng)濟(jì)理論，主張讓市場這只“看不見的手”發(fā)揮調(diào)節(jié)資源的作用。其代表作是A．《國富論》 B．《英國產(chǎn)業(yè)革命史論》C．《社會(huì)契約論》 D．《就業(yè)、利息和貨幣通論》【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞當(dāng)?斯密主張讓市場這只“看不見的手”發(fā)揮調(diào)節(jié)資源的作用。其代表作是《國富論》，故A正確；《英國產(chǎn)業(yè)革命史論》作者是諾拉斯，故B錯(cuò)誤；《社會(huì)契約論》作者是盧梭，故C錯(cuò)誤；《就業(yè)、利息和貨幣通論》作者是凱恩斯，故D錯(cuò)誤。19．（2021年浙江卷6月）有法國政治家評價(jià)拿破侖：“沒有多少人能夠在自己的有生之年以外還影響著如此許多之人。如果說他的輝煌能夠抵擋時(shí)間的侵蝕，那是因?yàn)樗纳谖覀兠總€(gè)人身上都產(chǎn)生了一種親密的回響?！辈⒎Q贊他幫助塑造了現(xiàn)代法國。下列項(xiàng)中，最能體現(xiàn)拿破侖“幫助塑造了現(xiàn)代法國”的是A．發(fā)動(dòng)“霧月政變” B．編纂《民法典》C．廢除雇傭兵制 D．取得奧斯特里茨戰(zhàn)役大捷【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《拿破侖法典》是法國資產(chǎn)階級大革命的重要成果，也是資產(chǎn)階級國家最早的一部民法典，它破除了封建的立法原則，成為歐美各國資產(chǎn)階級的立法規(guī)范，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，最能體現(xiàn)拿破侖“幫助塑造了現(xiàn)代法國”，故B正確；發(fā)動(dòng)“霧月政變”、廢除雇傭兵制、取得奧斯特里茨戰(zhàn)役大捷都不符合“幫助塑造了現(xiàn)代法國”，故ACD錯(cuò)誤。20．（2021年浙江卷6月）隨著世界經(jīng)濟(jì)政治形勢的變化，馬克思主義越來越顯示出經(jīng)久的生命力、強(qiáng)大的解釋力和重大的影響力。20世紀(jì)初，有學(xué)者撰文介紹《馬克思學(xué)說》，其中提到：“觀察人類社會(huì)，那最根本最原始的物件就是經(jīng)濟(jì)。一切社會(huì)生活的基礎(chǔ)，只是共同出產(chǎn)，社會(huì)里一切變動(dòng)的最終的原因，須在一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)里尋找。"上述文字重在介紹A．唯物史觀 B．空想社會(huì)主義C．進(jìn)化史觀 D．階級分析方法【答案】A【解析】材料信息“觀察人類社會(huì)的最根本最原始的物件就是經(jīng)濟(jì)。一切社會(huì)生活的基礎(chǔ)，只是共同出產(chǎn)，社會(huì)里一切變動(dòng)的最終的原因，須在一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)里尋找”體現(xiàn)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物主義史觀，故A正確；空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義誕生的條件之一，故B錯(cuò)誤；進(jìn)化史觀是將進(jìn)化論引入歷史研究，提出歷史不斷進(jìn)化發(fā)展的觀點(diǎn)，故C不符合材料信息；階級分析方法是從階級對立和階級斗爭的角度分析社會(huì)歷史現(xiàn)象的方法，故D不符合材料信息。21．（2021年浙江卷6月）圍繞《物種起源》的爭論，以”達(dá)爾文的斗犬”著稱的一位進(jìn)化論者，1860年，在牛津大不列顛學(xué)會(huì)上與威爾伯福斯主教展開了一場著名的辯論。三年后，他通過比較解剖學(xué)的研究，分析人類在自然界中的位置，進(jìn)一步確立了A．自然神論 B．人猿同祖論C．細(xì)胞學(xué)說 D．量子理論【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，以“達(dá)爾文的斗犬”自稱的進(jìn)化論者是赫胥黎，他通過比較解剖學(xué)的研究，分析人類在自然界中的位置，進(jìn)一步確立了人猿同祖論，故B正確；自然神論、細(xì)胞學(xué)說不符合史實(shí)，故AC錯(cuò)誤；普朗克提出了量子理論，故D錯(cuò)誤。一、古雅典的民主政治1、概況：公元前8——公元前6世紀(jì)，古代希臘城邦國家發(fā)展起來，城邦公民直接參與國家管理，主要的政治制度有君主制、僭主制、寡頭制、貴族制、民主制2、重點(diǎn)概念解析1）城邦：是一種國家形態(tài)，特點(diǎn)是小國寡民、獨(dú)立自主，2）公民：祖籍城邦，有一定財(cái)產(chǎn)的成年男子（廣義的公民也包括公民家庭的婦女）概念區(qū)分：雅典公民、雅典人、雅典居民3）直接民主：直接民主直接參與國家政治3、雅典的民主政治1）古希臘自然地理?xiàng)l件山地多，耕地少；三面環(huán)海，港灣眾多，在通往東方的航道上遍布島嶼。2）雅典民主政治形成的背景經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，需要平等的環(huán)境政治：小國寡民的城邦使公民能直接參與政治思想：雅典傳統(tǒng)文化中就有平等因素；自然地理環(huán)境的影響3）雅典民主政治的內(nèi)容公民大會(huì)：全體成年男性公民，最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定國家法律和政策；議事會(huì)：議員從供民眾抽簽產(chǎn)生，負(fù)責(zé)為公民大會(huì)準(zhǔn)備草案，參與國家日常管理官員：選舉產(chǎn)生，大多一年一任，接受監(jiān)督，隨時(shí)可被罷免和審判民眾法庭：司法機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審理案件，審判員抽簽產(chǎn)生4）雅典民主政治的影響進(jìn)步性：開創(chuàng)民主政治先河，為近現(xiàn)代西方政治制度的建立奠定基礎(chǔ)。創(chuàng)造出了差額選舉制、比例代表制、議會(huì)制、任期制等民主運(yùn)作方式局限性：是一種原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦抽簽選舉和輪流坐莊的方式，使不同素養(yǎng)的人享有國家管理權(quán)，容易導(dǎo)致權(quán)力濫用；雅典的民主只是奴隸制下成年男性公民的民主（4）斯巴達(dá)的寡頭制的內(nèi)容公民大會(huì)：名義上的國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)國王：世襲產(chǎn)生，壟斷軍事統(tǒng)帥權(quán)長老會(huì)議員：30人，終身任職，集中掌握國家權(quán)力，實(shí)際上的國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)監(jiān)察官：全體公民中選舉產(chǎn)生，支持公民大會(huì)、審判國王，作用不能充分發(fā)揮二、西歐封建社會(huì)1、封君封臣制度背景：社會(huì)動(dòng)蕩；自然經(jīng)濟(jì)。內(nèi)容：地方領(lǐng)主為封君，其家族和親兵為封臣。封君為封臣提供土地，封臣要向封君效忠，主要義務(wù)是服兵役。土地實(shí)行層層分封，各級封建主是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)利；各級貴族等級森嚴(yán)。評價(jià)：國王或皇帝是國家的最高統(tǒng)治者，與各級封建主一起成為統(tǒng)治階級；封建主在領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，出現(xiàn)分裂割據(jù)局面，造成王權(quán)衰落。2、莊園經(jīng)濟(jì)莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織耕地由領(lǐng)主自營地和農(nóng)民份地組成。領(lǐng)主自營地由領(lǐng)主直接經(jīng)營，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。農(nóng)民份地是農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)取的土地，分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地，自耕自收。農(nóng)奴在法律上非自由人，自備工具為領(lǐng)主服勞役。自由農(nóng)民，也需要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役。農(nóng)奴和自由農(nóng)民還要向領(lǐng)主繳納租稅。領(lǐng)主或其管家主持的莊園防踢審理莊園內(nèi)各種案件，維持莊園秩序。3、中古時(shí)期的基督教基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位。擁有大量的莊園和廣袤土地，向信徒征收什一稅；最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級神職人員的等級制度；整個(gè)西歐社會(huì)的居民就都是基督教徒，教會(huì)控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛人性的發(fā)展。世俗王權(quán)和基督教會(huì)的權(quán)力長期并立的二元政治格局。國王依靠教會(huì)支持獲得政權(quán)的合法性；教會(huì)依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會(huì)權(quán)威。教會(huì)創(chuàng)辦學(xué)校，在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用。神學(xué)家論證基督教教義采用形式邏輯的思維方式，源自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生重大影響?！妒ソ?jīng)》對西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響三、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)1、中古時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與城市自治隨著西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人。封建主對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動(dòng)造成影響。一些城市通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動(dòng)贏得一定程度的自治權(quán)。自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)。促進(jìn)了世俗教育的發(fā)展。城市還以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國王的統(tǒng)一事業(yè)，推動(dòng)了民族國家的形成。2、中古時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與王權(quán)加強(qiáng)法國等級君主制與英國議會(huì)君主制3、中古時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與羅馬法復(fù)興歐洲商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但法律制度仍然比較落后，不能適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。羅馬法私法發(fā)達(dá)，適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要11世紀(jì)后，歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法傳播4、中古時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與城市建設(shè)13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時(shí)佛羅倫薩工商業(yè)階層成長壯大5、中古時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民文學(xué)市民文學(xué)主要敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教室的貪婪。反映了城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。1．據(jù)統(tǒng)計(jì)，雅典在一年之中，有大大小小的各種祭典和節(jié)日60余個(gè)。對戲劇比賽中的優(yōu)勝者，雅典政府不但要給予他們在下次比賽中上演新作的優(yōu)先權(quán)，而且還要把他們的名字銘刻在大理石上，曉示天下。這一現(xiàn)象A．激發(fā)了公民參政的熱情 B．奠定了雅典民主的基礎(chǔ)C．?dāng)U大了城邦統(tǒng)治的范圍 D．推動(dòng)了思想文化的統(tǒng)一【答案】A【解析】材料“對戲劇比賽中的優(yōu)勝者，雅典政府不但要給予他們在下次比賽中上演新作的優(yōu)先權(quán)，而且還要把他們的名字銘刻在大理石上”體現(xiàn)的是雅典對公民參與城邦活動(dòng)的重視，有助于激發(fā)公民參政的熱情，A項(xiàng)正確；梭倫改革奠定了雅典民主的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料與擴(kuò)大城邦的統(tǒng)治范圍無關(guān)，排除C項(xiàng)；古希臘思想文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．公元前403年，在經(jīng)歷“三十僭主”的短暫統(tǒng)治后，雅典內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。全體雅典人聚集在神廟前舉行和解儀式，公民依次宣誓“不再記起舊日的傷害”，曾參與僭主政權(quán)的人被赦免。時(shí)人視這次大赦為“成功的典范”。這反映了當(dāng)時(shí)雅典A．僭主統(tǒng)治影響力大 B．城邦利益高于一切C．貴族政治地位提高 D．人文主義思想興起【答案】B【解析】根據(jù)“公民依次宣誓‘不再記起舊日的傷害’，曾參與僭主政權(quán)的人被赦免。時(shí)人視這次大赦為‘成功的典范’”可得出，雅典人出于從城邦整體利益出發(fā)，赦免曾參與僭主政權(quán)的人，反映出城邦利益高于一切的主旨，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)僭主統(tǒng)治的影響力，排除A項(xiàng)；CD項(xiàng)與材料的主旨無關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．在雅典人乃至古希臘人的觀念中，宗教崇拜與城邦政治是交融在一起的。神明是城邦秩序的守護(hù)者，敬事神明和城邦政治秩序的穩(wěn)固息息相關(guān)。因而凡敬神祭神之事，城邦都須過問。城邦是宗教崇拜的引導(dǎo)者與管理者，反過來，宗教崇拜亦強(qiáng)化城邦政治秩序及其政治意識(shí)形態(tài)。公元前399年蘇格拉底被控腐蝕青年、不敬城邦神明和發(fā)明新神被判處死刑。這表明A．雅典是一個(gè)政教合一的國家 B．雅典城邦主流思想排斥人文精神C．雅典社會(huì)崇尚城邦利益至上 D．雅典民主政治是一種虛偽的制度【答案】C【解析】根據(jù)材料“城邦是宗教崇拜的引導(dǎo)者與管理者，反過來，宗教崇拜亦強(qiáng)化城邦政治秩序及其政治意識(shí)形態(tài)”可知，古代雅典的宗教是為了維護(hù)城邦利益而服務(wù)，這意味著當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)崇尚城邦利益至上，C項(xiàng)正確；雅典不是政教合一的國家，排除A項(xiàng)；雅典城邦的主流思想體現(xiàn)的是人文精神，排除B項(xiàng)；題干并不是強(qiáng)調(diào)雅典民主制的局限性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．政廳公餐，是指在雅典城邦的政治和宗教中心——政廳，舉辦的宴會(huì)活動(dòng)，它是城邦授予公民或外邦人的最高榮譽(yù)之一。在公元前5世紀(jì)通過的某法令中規(guī)定：授予刺殺僭主者哈默迪烏斯和阿里斯托格通終身政廳公餐的資格，并強(qiáng)調(diào)這個(gè)資格可以由長子繼承世襲下去。這一法令反映了當(dāng)時(shí)雅典A．城邦注重維護(hù)民主政治 B．氏族貴族的政治特權(quán)得到加強(qiáng)C．人的生命權(quán)不能受保護(hù) D．泛濫的直接民主導(dǎo)致政治腐敗【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，政廳公餐是城邦授予公民或外邦人的最高榮譽(yù)之一，雅典城邦法令“授予刺殺僭主者哈默迪烏斯和阿里斯托格通終身政廳公餐的資格，并強(qiáng)調(diào)這個(gè)資格可以由長子繼承世襲下去”，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)雅典城邦對民主政治的維護(hù)，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了雅典城邦對民主政治的維護(hù)，“氏族貴族的政治特權(quán)”“人的生命權(quán)”在材料中未體現(xiàn)，排除BC項(xiàng)；材料未涉及“泛濫的直接民主”“政治腐敗”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．公元前432~429年，雅典法律規(guī)定：凡傳授天文學(xué)知識(shí)和拒絕承認(rèn)超自然力是犯罪行為。該法案通過后，普羅塔戈拉被告上法庭并被驅(qū)逐出雅典，而蘇格拉底以“蠱惑青年罪”被判死刑。這主要表明當(dāng)時(shí)雅典A．陪審法庭審判結(jié)果存在不公 B．野心家企圖謀求更多的權(quán)力C．非理性精神能獲得廣泛認(rèn)同 D．個(gè)人利益必須服從城邦利益【答案】C【解析】從材料中雅典通過的法律“規(guī)定凡傳授天文學(xué)知識(shí)和拒絕承認(rèn)超自然力就是犯罪行為”，可知法律內(nèi)容帶有排斥自然科學(xué)、崇拜超自然現(xiàn)象的迷信色彩，屬于非理性精神，法律由公民大會(huì)制定，并由陪審法庭執(zhí)行，而公民大會(huì)和陪審法庭代表雅典大多數(shù)公民的意愿，故C正確；材料體現(xiàn)的是在雅典公民大會(huì)通過法案之后，陪審法庭才對蘇格拉底、普羅塔戈拉等自然科學(xué)家和哲學(xué)家進(jìn)行審判和懲罰，可知陪審法庭是按照法律規(guī)定執(zhí)行司法審判，不能體現(xiàn)出陪審法庭審判不公，故A錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是雅典通過的法律內(nèi)容和陪審法庭按照法律規(guī)定執(zhí)行司法審判，未涉及野心家的相關(guān)內(nèi)容，B項(xiàng)與題干無關(guān)，故B錯(cuò)誤；材料中未涉及個(gè)人利益與城邦利益的關(guān)系，故D錯(cuò)誤。6．亞里士多德在《雅典政制》中提到：“民眾會(huì)（公民大會(huì)）并不能通過未經(jīng)議事會(huì)準(zhǔn)備和未經(jīng)主席團(tuán)事先以書面公布的任何法案”，同時(shí)“凡議事會(huì)所通過的判決必須送交陪審法庭，而陪審官的任何投票都應(yīng)當(dāng)具有最高權(quán)力”。這表明，在古代雅典A．公民大會(huì)并不是最高的權(quán)力機(jī)關(guān) B．審判程序體現(xiàn)了公平公正的原則C．人民主權(quán)原則在實(shí)踐中充分體現(xiàn) D．政體權(quán)力的分配體現(xiàn)了制約思想【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，雅典公民大會(huì)通任何法案都要受到議事會(huì)和主席團(tuán)限制；同時(shí)，議事會(huì)通過的判決要受陪審法庭及陪審官的制約。這表明，在古代雅典，公民大會(huì)、議事會(huì)和陪審法庭之間形成了制約關(guān)系，政體權(quán)力的分配體現(xiàn)了制約思想，故D項(xiàng)正確；公民大會(huì)權(quán)力受到限制，但不能說明公民大會(huì)不是最高的權(quán)力機(jī)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是公民大會(huì)、議事會(huì)權(quán)力的制約而非審判流程，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)雅典政體權(quán)力分配而非公民，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。7．古希臘喜劇家阿里斯托芬在《公民大會(huì)婦女》中有一個(gè)虛擬的故事：雅典的婦女們偷偷穿上了丈夫的服裝，戴上假胡須，女扮男裝出席公民大會(huì)，投票通過法律奪取了政權(quán)，把男性從城邦中驅(qū)逐出去。這從本質(zhì)上說明在雅典A．民主政治推動(dòng)了文化繁榮 B．存在民主權(quán)利濫用C．民主政治是少數(shù)人的民主 D．婦女是奴隸身份【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，在虛擬的故事中，婦女們只能以女扮男裝的方式出席公民大會(huì)，說明在現(xiàn)實(shí)政治中，女性是沒有參政權(quán)的，這種現(xiàn)象從本質(zhì)上說明雅典民主政治只是少數(shù)人的民主，故答案為C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)民主政治與文化發(fā)展的關(guān)系，排除A；材料沒有體現(xiàn)權(quán)力的是濫用，排除B；婦女并不一定是奴隸，排除D。8．如圖是古希臘歷史學(xué)家希羅多德（約公元前480—約公元前425）《歷史》中的部分內(nèi)容。這主要反映了希羅多德A．捍衛(wèi)公民權(quán)益 B．推崇自由平等C．仇視外族入侵 D．維護(hù)城邦制度【答案】B【解析】材料“雅典人既然認(rèn)為希臘應(yīng)當(dāng)保有它的自由……擊退了國王”充分肯定雅典人在希波戰(zhàn)爭中的作用，反映了希羅多德對自由平等的推崇，故B項(xiàng)正確。材料信息無法說明希羅多德主張捍衛(wèi)公民權(quán)益，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨不符，排除；材料強(qiáng)調(diào)的并非城邦制度，排除D項(xiàng)。9．1077年，德皇亨利四世在與教皇的權(quán)力斗爭中失敗，被迫親往教皇居地卡諾莎堡請罪以求寬恕，史稱“卡諾莎之辱”；1308—1378年，在法王腓力四世的壓力下，教廷被迫遷往法國阿維農(nóng)城，連續(xù)7任教皇成為法王的“御用工具”，史稱“阿維農(nóng)之囚”?！翱ㄖZ莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”反映了A．社會(huì)生活實(shí)現(xiàn)由神性到理性的轉(zhuǎn)變B．專制王權(quán)日益阻礙著資本主義發(fā)展C．歐洲民族意識(shí)加強(qiáng)和民族國家勝利D．宗教改革運(yùn)動(dòng)首先在德意志揭開序幕【答案】C【解析】“卡諾莎之辱”反映的是神權(quán)對世俗王權(quán)的壓制，“阿維農(nóng)之囚”反映的是歐洲民族意識(shí)的增強(qiáng)和王權(quán)的強(qiáng)化，因此C項(xiàng)正確；材料未涉及神性向理性的轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；材料未涉及專制王權(quán)對資本主義的壓制，排除B項(xiàng)；宗教改革興起于16世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．9世紀(jì)時(shí)，英法等國國王為封建主領(lǐng)地上的城市頒發(fā)自治特許證書，把持市政的城市貴族因此選擇支持國王；12世紀(jì)末，城市培養(yǎng)的法學(xué)家逐漸成為國王統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的重要成員，教士已不再國家文官的唯一來源了。西歐城市的這一變化A．導(dǎo)致了封建國家的分裂 B．得益于宗教改革的興起C．有利于封建王權(quán)的加強(qiáng) D．制約了代議制民主發(fā)展【答案】C【解析】9世紀(jì)時(shí)，英法等國的國王的做法獲得了把持市政的城市貴族的支持。這在一定程度上有利于強(qiáng)化王權(quán)。而12世紀(jì)時(shí)，城市培養(yǎng)的法學(xué)家取代教士成為國王統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的重要成員，這說明封建王權(quán)得到強(qiáng)化，教會(huì)的話語權(quán)在一定程度上被削弱。這些變化都有利于王權(quán)的加強(qiáng)，故C正確；這些變化有利于加強(qiáng)王權(quán)，從而鞏固國家統(tǒng)治，故排除A；宗教改革始于16世紀(jì)，與題目時(shí)間不符，故排除B；此時(shí)的西歐國家基本都是封建制度，不是代議制，故排除D。11．《圣經(jīng)》里有諾亞之子含因?yàn)榭吹礁赣H酒后失態(tài)而受詛咒：其后代“必給他的弟兄做奴仆的奴仆”的記載。17世紀(jì)時(shí)，基督教神學(xué)家對此加以發(fā)揮，聲稱含后來到了北非，是非洲人的祖先。神學(xué)家的這一說法旨在A．宣揚(yáng)基督教中的宿命思想 B．進(jìn)一步完善非洲的歷史敘述C．?dāng)U大基督教在非洲的傳播 D．為奴隸制度和奴隸貿(mào)易辯護(hù)【答案】D【解析】審題時(shí)注意時(shí)間是17世紀(jì)。材料強(qiáng)調(diào)的是，神學(xué)家把受到詛咒的“含”說成是非洲人的祖先，以此來說明黑人淪為奴隸是神的旨意。故選D項(xiàng)；綜上所述，其余選項(xiàng)均與題干不符。12．中世紀(jì)基督教認(rèn)為對貸款收利息無異于盜竊。但1520年，教皇卻宣布貸款利息只要不違反高利貸法，即屬合法。1545年英格蘭議會(huì)也通過法案允許利息存在，但最高不超過10%。出現(xiàn)這一變化是由于A．宗教改革取得了初步勝利 B．資本主義發(fā)展的精神枷鎖已解除C．資本主義生產(chǎn)發(fā)展的要求 D．追求理性已成為社會(huì)的普遍訴求【答案】C【解析】體現(xiàn)的是16世紀(jì)以來教會(huì)和政府對金融商業(yè)的肯定，這種做法適應(yīng)了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要，C正確；宗教改革反對的是天主教會(huì)的權(quán)威，材料與宗教改革無關(guān)，A排除；B說法不符合史實(shí)，排除；D是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除。故選C。13．15世紀(jì)末16世紀(jì)初印加帝國將全國劃分為四大政區(qū)，每個(gè)政區(qū)設(shè)立一個(gè)長官，以貴族充任。政區(qū)之下，再按照人口多少設(shè)置各級官員。為征稅和征兵，政府編制了詳細(xì)的人口調(diào)查表。帝國修建了完善的道路系統(tǒng)，用于傳遞政府的命令和情報(bào)，以及調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。這說明A．等級觀念明顯淡化 B．崇尚羅馬帝國方式C．官僚體系日益完善 D．加強(qiáng)了與東方交流【答案】C【解析】材料“印加帝國將全國劃分為四大政區(qū)，每個(gè)政區(qū)設(shè)立一個(gè)長官，以貴族充任。政區(qū)之下，再按照人口多少設(shè)置各級官員”體現(xiàn)了印加帝國根據(jù)人口的多少設(shè)置了比較完備的官僚體系；材料“政府編制了詳細(xì)的人口調(diào)查表。帝國修建了完善的道路系統(tǒng)，用于傳遞政府的命令和情報(bào)，以及調(diào)動(dòng)軍隊(duì)”則體現(xiàn)了印加帝國通過戶籍制度和完善的交通，加強(qiáng)了對地方的控制和管理，綜上可知，印加帝國通過完備的官僚體系、詳細(xì)的戶籍制度和完善的交通加強(qiáng)了對地方的控制，這體現(xiàn)了印加帝國官僚體系日益完善，國家治理能力比較高，C項(xiàng)正確；材料未涉及等級觀念，排除A項(xiàng)；材料未涉及對羅馬帝國方式的推崇，排除B項(xiàng)；材料與加強(qiáng)同東方的交流無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．羅馬帝國時(shí)期，行政司法官員可以根據(jù)每一個(gè)別案件的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。判決的案例成為羅馬法的重要來源。這一做法A．保證了羅馬法的公平正義 B．協(xié)調(diào)了貴族與平民的矛盾C．有助于羅馬法的發(fā)展完善 D．標(biāo)志著羅馬法體系的確立【答案】C【解析】根據(jù)材料信息，羅馬法的來源之一包括法官對具體案例的判決，此舉賦予法官一定的自由裁量權(quán)力，賦予羅馬法靈活性與實(shí)用性，以適用于廣闊的被征服地區(qū)的不同情況，從而促進(jìn)羅馬法的發(fā)展完善，C項(xiàng)正確；材料中的做法，無法起到保證羅馬法的公平正義作用，排除A項(xiàng)；材料中的做法，不是來協(xié)調(diào)貴族與平民的矛盾的，排除B項(xiàng)；羅馬法體系確立的標(biāo)志是《查士丁尼法典》（《民法大全》），排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．如圖為11-15世紀(jì)歐洲大學(xué)分布圖。其本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)歐洲A．人文主義獲得廣泛傳播 B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)趨于活躍C．世俗教育突破王權(quán)束縛 D．商業(yè)中心發(fā)生轉(zhuǎn)移【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)，隨著西歐城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，及城市自治權(quán)的擴(kuò)大，大學(xué)興起并不斷發(fā)展，從圖片大學(xué)分布范圍可以看出，此時(shí)大學(xué)已經(jīng)有了較好的發(fā)展，這主要得益于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；11世紀(jì)人文主義并沒有復(fù)興與傳播，排除A；突破的說法從材料中不能得出，排除C；材料反映的是大學(xué)，而不是商業(yè)，且商業(yè)中心也沒有轉(zhuǎn)移，排除D。16．歐貝爾曾說:“雅典政治精英的每一-項(xiàng)建議,都必須經(jīng)過公民群體的討論和投票決策,因此要保持政治領(lǐng)導(dǎo)的地位，就必須不斷提出符合公民群體利益的、能被其接受的政策建議。這就意味著,雅典的政治精英是受制于公民大眾的,而不是相反?！边@表明當(dāng)時(shí)雅典（

）A．能有效防止官員濫用權(quán)力 B．始終推崇公民利益高于一切C．隱藏著集體不理性的風(fēng)險(xiǎn) D．確立了公正平等的參政機(jī)制【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，雅典民主政治使得政治精英無法獨(dú)立做出決定，而且他們的每一項(xiàng)建議都要包含著公民群體的政策建議，由此可能導(dǎo)致“多數(shù)人的暴政”，表明當(dāng)時(shí)雅典隱藏著集體不理性的風(fēng)險(xiǎn)，所以C正確；材料強(qiáng)調(diào)雅典的政治精英是受制于公民大眾，由此可能導(dǎo)致集體不理性，“能有效防止官員濫用權(quán)力”不符合材料主旨，所以A錯(cuò)誤；材料內(nèi)容不能體現(xiàn)“始終推崇公民利益高于一切”，所以B錯(cuò)誤；材料涉及公民集體決策，而不是參政機(jī)制，所以D錯(cuò)誤。17．如圖《擲鐵餅者》是希臘雕刻家米隆于約公元前450年雕刻的青銅作品，取材于現(xiàn)實(shí)生活中的體育競技活動(dòng)，“雕塑選擇的鐵餅擺回到最高點(diǎn)、即將拋出的一剎那，有著強(qiáng)烈的“引而不發(fā)”的吸引力”。由此可以看出A．該作品屬于浪漫主義 B．希臘人思想比較開放C．古希臘崇尚力量之美 D．古希臘民主的局限性【答案】C【解析】從材料反映的該雕塑作品展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員的健美體魄和“有著強(qiáng)烈的“引而不發(fā)”的吸引力”等信息可以看出，該作品崇尚力量之美，贊美運(yùn)動(dòng)員的堅(jiān)強(qiáng)有力，故答案為C項(xiàng)；從“取材于現(xiàn)實(shí)生活中的體育競技活動(dòng)”來看，該作品不屬于浪漫主義，排除A項(xiàng)；該作品展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員的健美身姿和體育活動(dòng)，說明主題不是反映希臘人思想開放，而是崇尚力量，排除B項(xiàng)；該雕塑作品與希臘民主政治無關(guān)，排除D項(xiàng)。18．古代希臘在每屆奧林匹亞節(jié)開幕前，主辦方會(huì)派出使者前往各城邦公布《神圣休戰(zhàn)條約》，敦促各邦為節(jié)慶的獻(xiàn)祭和競賽作好準(zhǔn)備，為參加節(jié)慶的行人提供必要的安全保障，提醒交戰(zhàn)的城邦暫停一切軍事敵對行動(dòng)，全力配合公共慶典。奧林匹亞節(jié)的開展A．使政治斗爭延伸到了體育B．培育了希臘人的文化認(rèn)同意識(shí)C．化解了城邦間的矛盾紛爭D．促進(jìn)了民主政治不斷走向成熟【答案】B【解析】由材料“公布《神圣休戰(zhàn)條約》“為節(jié)慶的獻(xiàn)祭和競賽作好準(zhǔn)備"~暫停一切軍事敵對行動(dòng)“全力配合公共慶典”可知，體現(xiàn)了希腈在體育運(yùn)動(dòng)中提倡和平友誼，有利于培養(yǎng)希臘人的文化認(rèn)同意識(shí)，B正確；A項(xiàng)說法不符合題意，排除；C夸大了希臘奧林匹亞節(jié)的作用，排除；材料與民主政治無關(guān)，排除D項(xiàng)。19．16世紀(jì)，意大利城市的糧食供應(yīng)日漸縮小，保證糧食供應(yīng)成為城市頭疼的問題。熱那亞成立了“糧食辦公室”，威尼斯的小麥進(jìn)口及銷售由政府嚴(yán)格控制，那不勒斯由于缺糧甚至在1591年解散了城里的大學(xué)。這反映出，當(dāng)時(shí)意大利A．城市經(jīng)濟(jì)存在結(jié)構(gòu)性問題 B．奴隸貿(mào)易導(dǎo)致人口增加C．工業(yè)化導(dǎo)致糧食消耗增加 D．經(jīng)濟(jì)命脈被英荷所控制【答案】A【解析】從材料可以看出，意大利的城市發(fā)展存在嚴(yán)重的問題，其不能有疚地解決城市糧食供應(yīng)的問題，從而影響到城市的整體發(fā)展，說明其結(jié)構(gòu)性問題嚴(yán)重，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)奴隸貿(mào)易，且奴隸貿(mào)易不會(huì)導(dǎo)致意大利人口增長，排除B；當(dāng)時(shí)沒有工業(yè)革命，排除C；材料沒有涉及到英國和荷蘭，排除D。20．1116年，法蘭德斯（現(xiàn)在比利時(shí)境內(nèi)）的伯爵取消了司法性的決斗（讓控辯雙方?jīng)Q斗辨明勝負(fù)），同時(shí)多數(shù)城市設(shè)立了針對商人的法庭，從城鎮(zhèn)人中選擇有能力的人來進(jìn)行裁決。很快，所有的國家紛紛仿效，在意大利、法國、德國和英國，城鎮(zhèn)均取得了司法獨(dú)立，這使得城鎮(zhèn)成為司法獨(dú)立的島嶼，處于習(xí)慣法之外。這意味著當(dāng)時(shí)在西歐A．已拋棄了傳統(tǒng)的習(xí)慣法 B．已擺脫了羅馬法的影響C．商人的權(quán)益可得到城市司法保護(hù) D．大部分城市已經(jīng)獲得了自治地位【答案】C【解析】由材料“多數(shù)城市設(shè)立了針對商人的法庭，從城鎮(zhèn)人中選擇有能力的人來進(jìn)行裁決”“所有的國家紛紛仿效，在意大利、法國、德國和英國，城鎮(zhèn)均取得了司法獨(dú)立，這使得城鎮(zhèn)成為司法獨(dú)立的島嶼，處于習(xí)慣法之外”可知，西歐多數(shù)國家的城市設(shè)立了針對商人的法庭，而且負(fù)責(zé)裁決的人是城鎮(zhèn)中有能力的人，城鎮(zhèn)獲得司法獨(dú)立，并且不再采用習(xí)慣法，反映出城市司法對商人權(quán)益的重視與保護(hù)，C項(xiàng)正確；材料顯示的僅是城鎮(zhèn)的司法狀況，在廣大的的農(nóng)村地區(qū)仍沿用傳統(tǒng)的習(xí)慣法，排除A項(xiàng)；材料顯示西歐多數(shù)城市不再采用習(xí)慣法，但沒有體現(xiàn)是否擺脫羅馬法的影響，排除B項(xiàng)；材料顯示“城鎮(zhèn)均取得了司法獨(dú)立”，但并不意味著已經(jīng)獲得了自治地位，屬于過度推斷，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．閱讀材料，完成下列要求。材料

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為古希臘是工商業(yè)文明，國內(nèi)學(xué)者往往有意或下意識(shí)地將中國古代文明與古希臘文明相比，由這兩大文明的現(xiàn)代特征入手，由今而古，想當(dāng)然地推出一個(gè)對立的結(jié)論，即現(xiàn)代中國經(jīng)濟(jì)的欠發(fā)達(dá)歸咎于古代中國的農(nóng)業(yè)特征，而現(xiàn)代西方文明的工商業(yè)特征則起始于它的根源，即古希臘文明。我們所擁有的大量資料表明，希臘文明事實(shí)上不是一個(gè)商業(yè)文明，而是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為其主要社會(huì)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的古代文明。這主要反映在兩個(gè)方面，一是古希臘城邦的主要社會(huì)與政治力量即公民的主體是自由農(nóng)民，而不是手工業(yè)者或商人……證據(jù)的第二點(diǎn)是，同中國古代一樣，在古代希臘人的思想中同樣存在著重農(nóng)輕商的觀念。事實(shí)上，希臘城邦同古代中國社會(huì)一樣,是一個(gè)以農(nóng)業(yè)而不是工商業(yè)為特征的社會(huì)?！幾渣S洋《希臘城邦社會(huì)的農(nóng)業(yè)特征》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)就材料整體或其中任意一