中考政治選擇題專題復習課件

中考政治選擇題專題復習51、沒有哪個社會可以制訂一部永遠適用的憲法，甚至一條永遠適用的法律?！莒尺d52、法律源于人的自衛(wèi)本能。——英格索爾53、人們通常會發(fā)現，法律就是這樣一種的網，觸犯法律的人，小的可以穿網而過，大的可以破網而出，只有中等的才會墜入網中?！晁雇?4、法律就是法律它是一座雄偉的大夏，庇護著我們大家；它的每一塊磚石都壘在另一塊磚石上。——高爾斯華綏55、今天的法律未必明天仍是法律?！_·伯頓中考政治選擇題專題復習中考政治選擇題專題復習51、沒有哪個社會可以制訂一部永遠適用的憲法，甚至一條永遠適用的法律。——杰斐遜52、法律源于人的自衛(wèi)本能?！⒏袼鳡?3、人們通常會發(fā)現，法律就是這樣一種的網，觸犯法律的人，小的可以穿網而過，大的可以破網而出，只有中等的才會墜入網中。——申斯通54、法律就是法律它是一座雄偉的大夏，庇護著我們大家；它的每一塊磚石都壘在另一塊磚石上?！郀査谷A綏55、今天的法律未必明天仍是法律?！_·伯頓、我國的根本政治制度是:人民代表大會制度2、我國的根本制度:社會主義制度3、改革開放以來我們取得一切成績的根本原因;開辟了中國特色社會主義道路,形成了中國特色社會主義理論體系堅持一個中國4、兩岸關系和平發(fā)展的政治基礎:原則5、我們自己發(fā)展的根本基點:獨立自主、自力更生6、我國最高國家權力機關:全國人民代表大會7、我國經濟制度的基礎、主體:公有制8、國民經濟的主導力量:國有經濟9、社會主義市場經濟的重要組成部分:非公有制經濟10、依法治國的核心是:依憲治國中心環(huán)節(jié):有法必依重要環(huán)節(jié):依法行政前提有法可依關鍵:執(zhí)法必嚴11、發(fā)展先進文化的重要內容和中心環(huán)節(jié):加強思想道德建設基礎工程:發(fā)展教育和科學12、社會主義的根本原則:共同富裕共同富裕不等于:同時、同步、同等富裕一、農民工隨遷子女異地高考背景綜述流動農民工隨遷子女教育問題是農民工融入城鎮(zhèn)的難點問題。教育制度改革滯后、戶籍本位凸顯的高等教育機會分配、高考移民的挑戰(zhàn)及高中教育供求失衡是制約農民工隨遷子女在流入地參加高校入學考試的深層障礙[1]。因此，未來中國教育的發(fā)展，必須要著眼于農民工子女的教育需求，制定并調整相關教育政策，為其創(chuàng)造享有平等受教育權的政策環(huán)境和社會環(huán)境，讓教育發(fā)展惠及他們。二、農民工隨遷子女異地高考政策的潛在危機異地高考問題的最根本原因，是高等教育資源的缺乏引起的，加之高等教育資源在地域分布上嚴重不平衡，異地高考問題凸顯出來。總的來說，農民工隨遷子女異地高考政策存在如下潛在危機：1.流入地公共教育資源難以有效配置，教育經費劇增農民工子女異地高考政策實施，會使更多農民工隨遷子女流入，對于當地公共教育資源的有效配置將是極大的考驗。流入地政府積極支持興辦學校，也難以滿足全部的農民工子女的就學需求。并且，由于現行義務教育的經費投入體制，農民工隨遷子女遷出后，流出地政府并不會進行經費的轉移支付，而國家財政對于農民工子女也沒有專項教育經費支持，因此他們的教育經費完全由流入地政府承擔，這將會給流入地的教育經費造成很大負擔[2]。2.沖擊農民工子女流入地當地考生的利益我國目前的高考采取的是分省錄取制。不同地區(qū)錄取名額的差異，導致部分地區(qū)的錄取分數線遠低于其他地區(qū)，形成“高考特惠區(qū)”。因此，完全放開隨遷子女異地高考，肯定會對這些特惠區(qū)的考生利益帶來很大沖擊。同時，完全放開異地高考，不可避免會造成大量外來人口涌入該地區(qū)，這會給當地教育財政經費帶來重大負擔，造成城市教育資源緊張以及新的教育不公。三、農民工子女異地高考政策謹社會不公異地高考改革事關教育公平，是大勢所趨，因此雖然改革中存在種種障礙，但我們必須知難而上，沒有退路可言。在改革過程中，為謹防其造成的社會不公，我們應從如下思路開展工作。1.國家全盤統(tǒng)籌、各地分而治之第一，政府全盤統(tǒng)籌，從國家層面協調。政府作為公共權力最重要的載體，對高等教育資源的配置擁有最大的綜合協調力，對維護教育公平的影響力最大。因此進城務工人員隨遷子女的教育問題，必定需要從中央和國家層面，通過政府協調，實現區(qū)域經濟、社會和教育的協調發(fā)展[3]。第二，需全國一盤棋統(tǒng)一考慮，各省分而治之。在國家統(tǒng)籌劃撥招生計劃，均衡考生利益時，各地應動員所有利益相關者，積極研究論證對策，參與制訂具體的異地高考方案的基本機制。第三，通過國家調控來促進本區(qū)域農村教育發(fā)展。國家要盡快調整城鎮(zhèn)化發(fā)展思路，提高中西部省份基礎教育質量，并且通過政績考核杠桿，將農村教育水平、隨遷子女流動量等納入政績評價體系內，“倒逼”地方政府辦好當地的農村教育，使農民工子女留在農村，在當地接受教育。2.找準關鍵、突破重點全面放開隨遷子女異地高考政策，必然會出現有人因利益驅使，奔赴教育資源豐富、高考錄取率高的地區(qū)，迸發(fā)出大批的“高考移民”，造成社會不公現象。鑒于國情的復雜性，我們在實際執(zhí)行中應注意采用科學的設計和可行性的操作來規(guī)避這類問題。應界定“就地高考”政策針對的對象，找準政策的關鍵點?！熬偷馗呖肌闭邞嫦蜻M城務工人員的隨遷子女，因此政策執(zhí)行時，應認真研究獲得“就地高考”資格應具備的準入條件，嚴格界定參考者的資格條件，確保不會出現鉆空子的現象，保障當地考生及“就地高考”考生的利益[4]。3.分步實施、穩(wěn)妥推進在目前的情況下，問題的解決不可能一蹴而就，需要分階段，分情況，同時還要輔以必要的行政手段，通過漸進的改革和推進，從逐漸緩解到徹底解決?！熬偷馗呖肌闭叩难兄埔裱瓭u進、穩(wěn)妥的原則。“就地高考”在某種程度上是對教育資源的開放和共享，但由于國情決定，要在全國大范圍高速推行還面臨不少難題，高考改革要想成功，必須循序漸進，穩(wěn)中求進[5]。“就地高考”問題是和戶籍制度聯系在一起的，戶籍改革真正的難點在于各省發(fā)展的非均衡性和公共福利的非均等化，學籍改革與戶籍改革二者如何協調是需要具體研究的問題。同時由于各個省的具體情況差異很大，因此需要分階段，分情況推進?？傊?，政府應加大教育投入，增加更多優(yōu)質教育資源，同時合理調配現有教育資源，使資源效益最大化，從根本上解決異地高考問題，謹防“異地高考”可能造成的社會不公。道德是人們共同生活及行為的準則與規(guī)范，學生從道德認識到實踐的過程是“知―情―意―行”連貫的過程。古希臘教育家蘇格拉底認為“道德教育的目的就是要使人們自覺地用理智認識永恒不變的道德，認識道德概念。經過德育使人成為一個能夠獨立判斷是非、具有獨立意識的人，這種人既能夠理解道德的普遍又能夠實踐道德的生活”。[1]“知―情―意―行”是道德教育中不可隨意分離的整體。通常我們更多地只關注道德的結果――“行”，“行”是所有道德認知及體驗的最終表現形式，具有實效性與可行性。雖然評價道德的優(yōu)劣最終要看其實踐的程度如何，但是更需要深入地思考導致學生不良道德的原因，追根溯源，厘清癥結所在。影響學生道德情感、道德觀念、道德實踐的因素之多，無論從家庭道德教育、學校德育工作實施，還是從道德評價監(jiān)督體系來看，道德教育既有復雜的多重關系又極具整體性。學生的道德教育有著一條無形的鏈條，這鏈條是學生道德形成的原動力。令人遺憾的是，在現實的教育活動中道德鏈出現了明顯的實質性斷裂。一、道德教育鏈斷于學校與家庭之間一是道德教育鏈斷裂在學校理想教育與家庭現實教育之間。某校三年級一班開展了一次以“我為班級作貢獻”的班隊活動，班主任要求學生以實際行動為班級獻力。一名學生用自己的壓歲錢為班上買了一包洗衣粉，回到家卻被奶奶大罵其蠢、愚笨，責令收回洗衣粉。孩子本想著無私奉獻，良好的用心而結出的善果卻被無情的批評和責令摘取，幼小的心靈又怎能理解老師所言與家長所為的“矛盾關系”。隨著時代的發(fā)展，人們都在經濟大潮中不斷地追求自己的最大利益，道德教育的功利化蒙蔽了教育的慧眼，家長的自私面、社會的冷漠面無情地傷害了曾是如此純潔的童心。學校道德教育是處于理想層面的，這種理想甚至可以讓學生犧牲自己的利益而獲得高尚的道德情操；家庭教育則是處于現實層面的，只要無損于自己的利益就是最基本的要求。學校開展的德育活動目的在于讓學生形成良好的道德品質，有時卻與家庭教育不相呼應，往往事倍功半。二是道德教育鏈斷裂在教師的良好夙愿與家長的不良影響之間。教師的道德教育在于斧正學生的認知，創(chuàng)設情境讓學生體驗道德實踐的幸福感。可是有些家長無視孩子的道德成長，放縱他們錯誤的發(fā)展，有的家長甚而無視乃至敵視老師的教育方式，也有的家長處理事情之極端對孩子產生了不良的影響。一日，我校某班的兩個學生因發(fā)生爭執(zhí)而打架，受傷的孩子回去告知家長，家長沖到學校就動手打了與自己孩子發(fā)生爭執(zhí)的這個同學，不問是非因果就武斷地處理，孩子耳濡目染其家長的行為，無形中也養(yǎng)成了惡習。這些都是個別素質極低的家長對自己孩子精神和道德的不良影響，是低俗教育診療。有人就指出學校教育與家庭教育的關系式“5+2=0”，學校五天的教育就被兩天不良的家庭環(huán)境所同化?？梢姡捎诓糠旨议L的意識偏頗使普通學校、一般教師對學生的道德教育產生回天乏術的困惑，教師意識到一般性道德教育滯后于部分有缺陷的家庭教育，導致孩子矯正甚難，非特殊性教育不能改變學生道德行為。慶幸的是，有的家長意識到了問題的嚴重性，積極配合這一特殊的教育。如湖南的“洞穴之光”，學校專為轉化問題生而創(chuàng)辦特殊班級，這種教育形式讓學生接受嚴格訓練，也著實讓教育者感受到了道德教育春天的臨近。二、道德教育鏈斷于德育管理者與教師之間德育課教師的道德教育屬任務驅動式，可以說是非自覺的行為；德育工作管理者如校長、思教主任，根據學校辦學思想及個人管理意識的不同對學生的道德教育也有緩急之分。若學校管理者對學生道德管理體系建構出現了偏離，則會導致更大的損失。不可否認很多校長在德育管理工作中，無論是觀念還是方法都勝于班主任及德育課教師，但是校長更多的則是從管理的角度在進行結果式的道德教育，通常充當的是道德裁判員，即在學生之間，學生與老師之間，學生與社會、自然之間出現“道德犯規(guī)”才會雪中送炭地發(fā)一張黃牌或紅牌。校長對學生的道德教育總是存在先果后因的關系，就算管理者不希望有這樣的因果關系也難于或疲于應對。這就使得道德教育明顯地滯后，花費更多的時間和精力。班主任則處在學科教師與學校德育工作管理者之間，在校長德育目標明確的情況下，有效地對學生進行道德教育。至于其他的德育機構如思教處，只能是從整體規(guī)范德育工作，做好常規(guī)管理，對學校的班級、學生進行雞蛋箱似的分隔，如哪些學生紀律好、哪些班班風優(yōu)良等，并不一定能把德育工作做細、做實。解決學生的事在我們看來都是小兒科，但正是這些小事決定了學校德育工作的成敗。試想有幾所學校的思教處辦公室里的孩子是被找去表揚一番的，但凡到了那個地方就會認為這個學生“犯罪升級”。學校德育工作的最高境界不是管理而是和諧，不是抑制而是疏導，無論是學校德育工作的宏觀管理者還是微觀教育者都要講究方式方法，使學校形成和諧的德育教育網絡。學校道德教育的實施一般包括四個要素：一是德育管理規(guī)劃者（校長、思教處），二是德育中層管理者（少先隊大隊、班主任），三是道德學科的授予者（學科教師），四是道德接受者（學生）。如果一旦出現“四足”不統(tǒng)一，諸多矛盾激化、不和諧的局面，那么道德教育鏈也斷于上級多重管教與單一受教者之間。三、道德教育鏈斷于評價現狀與道德實踐之間學生的品德教育可以歸為三個層次：一是道德認知，二是道德體驗，三是道德實踐。學生的道德認知尚可以，但踐行效果卻差強人意?！拔从兄恍姓撸恢恍校皇俏粗?，究其原因，還是處于實踐的未知層面。道德不只是一個簡單的是與非的問題，如《大學》所言“如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊。故君子必慎其獨也。”[2]古代有道德的君子，別人看不見的時候會比在眾人面前更加注意修養(yǎng)、小心謹慎，今之人如何呢？新課程改革實施以來，在一些地方一紙試卷考道德的情況依然屢見不鮮，沿襲著曾經的統(tǒng)考傳統(tǒng)。品德課的考核方式仍然采用一張試卷進行統(tǒng)考，學生一直以來都在期末試卷上進行著自我道德的檢驗。從評價的內容來看，學生在答題時基本上不會遇到知識點的問題，他們都知道如何作答。學生的得分更多與他們的書寫水平、語言組織能力有關。毋庸置疑，這個分數是不能用來判斷學生的道德水準的，至少道德的實踐行為是不可這樣評判的。從評價方式來說，學期考試是階段性評價，對于學生道德品質的評價更注重的是過程性評價，并且在評價時應有適當的監(jiān)督機制，不能只注重道德是非判斷的評價而忽視了道德的形成性評價。真正的道德體驗、道德實踐在一紙試卷上是不可能考查得到的，只會讓語言豐富者在試卷上高唱“高調道德”的贊歌，更加讓學生認識到自己心靈的虛偽、使認識與實踐的矛盾凸現。長此以往，勢必造成道德認知滯后于道德實踐，使整個道德評價鏈崩裂。沒有道德實踐的嚴格監(jiān)督訓練，就不會形成良好道德品質。道德認知、體驗、實踐是三位一體的統(tǒng)一整體。要形成道德的知行合一、行知并進的趨勢才有利于學生形成良好的道德行為。但對學生道德的評價，在實際操作中往往簡單化和片面化。只重視道德知識教育，而對道德行為重視不足。由此，道德教育鏈斷于認知與實踐、監(jiān)督與評價之間。影響學生道德情感、道德觀念與道德實踐的因素很多，但道德教育既有復雜的多重關系又極具整體性。在學生成長的過程中，怎樣才能使學生在面臨道德抉擇時，做出合宜的判斷和行為？或許，這是引發(fā)我們正視現實中道德教育鏈的斷裂，從根本上提升道德教育的重要方面。中考政治選擇題專題復習51、沒有哪個社會可以制訂一部永遠適用1、我國的根本政治制度是:人民代表大會制度2、我國的根本制度:社會主義制度3、改革開放以來我們取得一切成績的根本原因;開辟了中國特色社會主義道路,形成了中國特色社會主義理論體系堅持一個中國4、兩岸關系和平發(fā)展的政治基礎:原則5、我們自己發(fā)展的根本基點:獨立自主、自力更生6、我國最高國家權力機關:全國人民代表大會7、我國經濟制度的基礎、主體:公有制、我國的根本政治制度是:人民代表大會制度28、國民經濟的主導力量:國有經濟9、社會主義市場經濟的重要組成部分:非公有制經濟10、依法治國的核心是:依憲治國中心環(huán)節(jié):有法必依重要環(huán)節(jié):依法行政前提有法可依關鍵:執(zhí)法必嚴11、發(fā)展先進文化的重要內容和中心環(huán)節(jié):加強思想道德建設基礎工程:發(fā)展教育和科學12、社會主義的根本原則:共同富裕共同富裕不等于:同時、同步、同等富裕8、國民經濟的主導力量:國有經濟3(單選)2012年3月,十一屆全國人大五次會議在北京舉行,會議期間,人大代表聽取和審議了溫家寶總理所作的政府工作報告。這表明,我國的根本政治制度是(A)A.人民代表大會制B.民族區(qū)域自治制度令C.社會主義制度D.社會主義公有制(單選)2012年3月,十一屆全國人大五次4(單選我國憲法規(guī)定:“中華人民共和國的切權力屬于人民。人民行使權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。”對憲法這一規(guī)定,下列理解正確的是令A.人民代表大會是人民行使國家權力的機關÷B.人民代表大會是人民行使管理國家的唯合法途徑C.全國人民代表大會制度是我國最高權力機關今D.全國人民代表大會制度是我國的根本政(單選我國憲法規(guī)定:“中華人民共和國的5多(單選)20111月29日,中共中央、國務院發(fā)布了《關于加快水利改革發(fā)展的決定》,這是新世紀以來中央關注“三農”的第八個“一號文件”。由此可見()A.黨和政府十分重視“三農”問題B.加快水利改革發(fā)展是解決“三農”問題的唯一途徑÷C.黨和國家各項工作的出發(fā)點和歸宿是農民的根本利益D.解決“三農”問題有利于實現同等富裕多(單選)20111月29日,中共中央、國務院發(fā)6(單選)2012年3月5日,第十一屆全國人民代表大會第五次會議在北京召開。在我國,人民代表大會是(C)A.最高的國家權力機關B.國家的最高行政機關C.人民行使當家作主權力的機關D.我國根本的政治制度(單選)2012年3月5日,第十一屆全國人民7(單選)我國在處理民族關系上的一項基本政治制度是(C)A.人民代表大會制度B.民族平等、團結、共同繁榮C.民族區(qū)域自治制度D.維護民族團結(單選)我國在處理民族關系上的一項基本政8(單選)“春也走過,秋也走過/今天的中國日子紅紅火火/城市旺了,鄉(xiāng)村富了/小康的腳步越走越寬闊/人民吐氣揚眉/好事喜事多多?！焙檬孪彩露喽嗟母驹?C)A.堅持改革開放B.發(fā)揚了偉大的民族精神C.開辟了中國特色社會主義道路,形成了中國特色社會主義理論體系D.堅持四項基本原則(單選)“春也走過,秋也走過/今天的中國9(單選)目前全世界每年生產的糧食總量約為20億噸,而能拿出來賣的只有2.4億噸。因此,解決13億中國人的吃飯問題只能靠自己。這警示我們要(B)A.平均分配社會財富B.獨立自主、自力更生C.堅決抵制農產品進口D.堅持依法治國的方略(單選)目前全世界每年生產的糧食總量10(單選)改革開放以來,我國非公有制經濟以年均20%的增長速度蓬勃發(fā)展提供了75%以上的城鎮(zhèn)就業(yè)崗位。這明明非公有制經濟(B)A.是我國的基本經濟制度B.是我國社會主義市場經濟的重要組成部分C.在我國國民經濟中占主導地位D.控制國民經濟命脈(單選)改革開放以來,我國非公有制11中考政治選擇題專題復習課件12中考政治選擇題專題復習課件13中考政治選擇題專題復習課件14中考政治選擇題專題復習課件15中考政治選擇題專題復習課件16中考政治選擇題專題復習課件17中考政治選擇題專題復習課件18中考政治選擇題專題復習課件19中考政治選擇題專題復習課件20中考政治選擇題專題復習課件21中考政治選擇題專題復習課件22中考政治選擇題專題復習課件23中考政治選擇題專題復習課件24中考政治選擇題專題復習課件25中考政治選擇題專題復習課件26中考政治選擇題專題復習課件27中考政治選擇題專題復習課件28中考政治選擇題專題復習課件29中考政治選擇題專題復習課件30中考政治選擇題專題復習課件31謝謝你的閱讀知識就是財富豐富你的人生71、既然我已經踏上這條道路，那么，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。——康德

72、家庭成為快樂的種子在外也不致成為障礙物但在旅行之際卻是夜間的伴侶?！魅_

73、堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神?！鼱柼?/p>

74、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索。——屈原

75、內外相應，言行相稱?！n非謝謝你的閱讀知識就是財富71、既然我已經踏上這條道路，那么，32中考政治選擇題專題復習51、沒有哪個社會可以制訂一部永遠適用的憲法，甚至一條永遠適用的法律。——杰斐遜52、法律源于人的自衛(wèi)本能?！⒏袼鳡?3、人們通常會發(fā)現，法律就是這樣一種的網，觸犯法律的人，小的可以穿網而過，大的可以破網而出，只有中等的才會墜入網中。——申斯通54、法律就是法律它是一座雄偉的大夏，庇護著我們大家；它的每一塊磚石都壘在另一塊磚石上。——高爾斯華綏55、今天的法律未必明天仍是法律?！_·伯頓中考政治選擇題專題復習中考政治選擇題專題復習51、沒有哪個社會可以制訂一部永遠適用的憲法，甚至一條永遠適用的法律?！莒尺d52、法律源于人的自衛(wèi)本能?！⒏袼鳡?3、人們通常會發(fā)現，法律就是這樣一種的網，觸犯法律的人，小的可以穿網而過，大的可以破網而出，只有中等的才會墜入網中。——申斯通54、法律就是法律它是一座雄偉的大夏，庇護著我們大家；它的每一塊磚石都壘在另一塊磚石上?！郀査谷A綏55、今天的法律未必明天仍是法律?！_·伯頓、我國的根本政治制度是:人民代表大會制度2、我國的根本制度:社會主義制度3、改革開放以來我們取得一切成績的根本原因;開辟了中國特色社會主義道路,形成了中國特色社會主義理論體系堅持一個中國4、兩岸關系和平發(fā)展的政治基礎:原則5、我們自己發(fā)展的根本基點:獨立自主、自力更生6、我國最高國家權力機關:全國人民代表大會7、我國經濟制度的基礎、主體:公有制8、國民經濟的主導力量:國有經濟9、社會主義市場經濟的重要組成部分:非公有制經濟10、依法治國的核心是:依憲治國中心環(huán)節(jié):有法必依重要環(huán)節(jié):依法行政前提有法可依關鍵:執(zhí)法必嚴11、發(fā)展先進文化的重要內容和中心環(huán)節(jié):加強思想道德建設基礎工程:發(fā)展教育和科學12、社會主義的根本原則:共同富裕共同富裕不等于:同時、同步、同等富裕一、農民工隨遷子女異地高考背景綜述流動農民工隨遷子女教育問題是農民工融入城鎮(zhèn)的難點問題。教育制度改革滯后、戶籍本位凸顯的高等教育機會分配、高考移民的挑戰(zhàn)及高中教育供求失衡是制約農民工隨遷子女在流入地參加高校入學考試的深層障礙[1]。因此，未來中國教育的發(fā)展，必須要著眼于農民工子女的教育需求，制定并調整相關教育政策，為其創(chuàng)造享有平等受教育權的政策環(huán)境和社會環(huán)境，讓教育發(fā)展惠及他們。二、農民工隨遷子女異地高考政策的潛在危機異地高考問題的最根本原因，是高等教育資源的缺乏引起的，加之高等教育資源在地域分布上嚴重不平衡，異地高考問題凸顯出來。總的來說，農民工隨遷子女異地高考政策存在如下潛在危機：1.流入地公共教育資源難以有效配置，教育經費劇增農民工子女異地高考政策實施，會使更多農民工隨遷子女流入，對于當地公共教育資源的有效配置將是極大的考驗。流入地政府積極支持興辦學校，也難以滿足全部的農民工子女的就學需求。并且，由于現行義務教育的經費投入體制，農民工隨遷子女遷出后，流出地政府并不會進行經費的轉移支付，而國家財政對于農民工子女也沒有專項教育經費支持，因此他們的教育經費完全由流入地政府承擔，這將會給流入地的教育經費造成很大負擔[2]。2.沖擊農民工子女流入地當地考生的利益我國目前的高考采取的是分省錄取制。不同地區(qū)錄取名額的差異，導致部分地區(qū)的錄取分數線遠低于其他地區(qū)，形成“高考特惠區(qū)”。因此，完全放開隨遷子女異地高考，肯定會對這些特惠區(qū)的考生利益帶來很大沖擊。同時，完全放開異地高考，不可避免會造成大量外來人口涌入該地區(qū)，這會給當地教育財政經費帶來重大負擔，造成城市教育資源緊張以及新的教育不公。三、農民工子女異地高考政策謹社會不公異地高考改革事關教育公平，是大勢所趨，因此雖然改革中存在種種障礙，但我們必須知難而上，沒有退路可言。在改革過程中，為謹防其造成的社會不公，我們應從如下思路開展工作。1.國家全盤統(tǒng)籌、各地分而治之第一，政府全盤統(tǒng)籌，從國家層面協調。政府作為公共權力最重要的載體，對高等教育資源的配置擁有最大的綜合協調力，對維護教育公平的影響力最大。因此進城務工人員隨遷子女的教育問題，必定需要從中央和國家層面，通過政府協調，實現區(qū)域經濟、社會和教育的協調發(fā)展[3]。第二，需全國一盤棋統(tǒng)一考慮，各省分而治之。在國家統(tǒng)籌劃撥招生計劃，均衡考生利益時，各地應動員所有利益相關者，積極研究論證對策，參與制訂具體的異地高考方案的基本機制。第三，通過國家調控來促進本區(qū)域農村教育發(fā)展。國家要盡快調整城鎮(zhèn)化發(fā)展思路，提高中西部省份基礎教育質量，并且通過政績考核杠桿，將農村教育水平、隨遷子女流動量等納入政績評價體系內，“倒逼”地方政府辦好當地的農村教育，使農民工子女留在農村，在當地接受教育。2.找準關鍵、突破重點全面放開隨遷子女異地高考政策，必然會出現有人因利益驅使，奔赴教育資源豐富、高考錄取率高的地區(qū)，迸發(fā)出大批的“高考移民”，造成社會不公現象。鑒于國情的復雜性，我們在實際執(zhí)行中應注意采用科學的設計和可行性的操作來規(guī)避這類問題。應界定“就地高考”政策針對的對象，找準政策的關鍵點?！熬偷馗呖肌闭邞嫦蜻M城務工人員的隨遷子女，因此政策執(zhí)行時，應認真研究獲得“就地高考”資格應具備的準入條件，嚴格界定參考者的資格條件，確保不會出現鉆空子的現象，保障當地考生及“就地高考”考生的利益[4]。3.分步實施、穩(wěn)妥推進在目前的情況下，問題的解決不可能一蹴而就，需要分階段，分情況，同時還要輔以必要的行政手段，通過漸進的改革和推進，從逐漸緩解到徹底解決?！熬偷馗呖肌闭叩难兄埔裱瓭u進、穩(wěn)妥的原則。“就地高考”在某種程度上是對教育資源的開放和共享，但由于國情決定，要在全國大范圍高速推行還面臨不少難題，高考改革要想成功，必須循序漸進，穩(wěn)中求進[5]?！熬偷馗呖肌眴栴}是和戶籍制度聯系在一起的，戶籍改革真正的難點在于各省發(fā)展的非均衡性和公共福利的非均等化，學籍改革與戶籍改革二者如何協調是需要具體研究的問題。同時由于各個省的具體情況差異很大，因此需要分階段，分情況推進。總之，政府應加大教育投入，增加更多優(yōu)質教育資源，同時合理調配現有教育資源，使資源效益最大化，從根本上解決異地高考問題，謹防“異地高考”可能造成的社會不公。道德是人們共同生活及行為的準則與規(guī)范，學生從道德認識到實踐的過程是“知―情―意―行”連貫的過程。古希臘教育家蘇格拉底認為“道德教育的目的就是要使人們自覺地用理智認識永恒不變的道德，認識道德概念。經過德育使人成為一個能夠獨立判斷是非、具有獨立意識的人，這種人既能夠理解道德的普遍又能夠實踐道德的生活”。[1]“知―情―意―行”是道德教育中不可隨意分離的整體。通常我們更多地只關注道德的結果――“行”，“行”是所有道德認知及體驗的最終表現形式，具有實效性與可行性。雖然評價道德的優(yōu)劣最終要看其實踐的程度如何，但是更需要深入地思考導致學生不良道德的原因，追根溯源，厘清癥結所在。影響學生道德情感、道德觀念、道德實踐的因素之多，無論從家庭道德教育、學校德育工作實施，還是從道德評價監(jiān)督體系來看，道德教育既有復雜的多重關系又極具整體性。學生的道德教育有著一條無形的鏈條，這鏈條是學生道德形成的原動力。令人遺憾的是，在現實的教育活動中道德鏈出現了明顯的實質性斷裂。一、道德教育鏈斷于學校與家庭之間一是道德教育鏈斷裂在學校理想教育與家庭現實教育之間。某校三年級一班開展了一次以“我為班級作貢獻”的班隊活動，班主任要求學生以實際行動為班級獻力。一名學生用自己的壓歲錢為班上買了一包洗衣粉，回到家卻被奶奶大罵其蠢、愚笨，責令收回洗衣粉。孩子本想著無私奉獻，良好的用心而結出的善果卻被無情的批評和責令摘取，幼小的心靈又怎能理解老師所言與家長所為的“矛盾關系”。隨著時代的發(fā)展，人們都在經濟大潮中不斷地追求自己的最大利益，道德教育的功利化蒙蔽了教育的慧眼，家長的自私面、社會的冷漠面無情地傷害了曾是如此純潔的童心。學校道德教育是處于理想層面的，這種理想甚至可以讓學生犧牲自己的利益而獲得高尚的道德情操；家庭教育則是處于現實層面的，只要無損于自己的利益就是最基本的要求。學校開展的德育活動目的在于讓學生形成良好的道德品質，有時卻與家庭教育不相呼應，往往事倍功半。二是道德教育鏈斷裂在教師的良好夙愿與家長的不良影響之間。教師的道德教育在于斧正學生的認知，創(chuàng)設情境讓學生體驗道德實踐的幸福感?？墒怯行┘议L無視孩子的道德成長，放縱他們錯誤的發(fā)展，有的家長甚而無視乃至敵視老師的教育方式，也有的家長處理事情之極端對孩子產生了不良的影響。一日，我校某班的兩個學生因發(fā)生爭執(zhí)而打架，受傷的孩子回去告知家長，家長沖到學校就動手打了與自己孩子發(fā)生爭執(zhí)的這個同學，不問是非因果就武斷地處理，孩子耳濡目染其家長的行為，無形中也養(yǎng)成了惡習。這些都是個別素質極低的家長對自己孩子精神和道德的不良影響，是低俗教育診療。有人就指出學校教育與家庭教育的關系式“5+2=0”，學校五天的教育就被兩天不良的家庭環(huán)境所同化?？梢姡捎诓糠旨议L的意識偏頗使普通學校、一般教師對學生的道德教育產生回天乏術的困惑，教師意識到一般性道德教育滯后于部分有缺陷的家庭教育，導致孩子矯正甚難，非特殊性教育不能改變學生道德行為。慶幸的是，有的家長意識到了問題的嚴重性，積極配合這一特殊的教育。如湖南的“洞穴之光”，學校專為轉化問題生而創(chuàng)辦特殊班級，這種教育形式讓學生接受嚴格訓練，也著實讓教育者感受到了道德教育春天的臨近。二、道德教育鏈斷于德育管理者與教師之間德育課教師的道德教育屬任務驅動式，可以說是非自覺的行為；德育工作管理者如校長、思教主任，根據學校辦學思想及個人管理意識的不同對學生的道德教育也有緩急之分。若學校管理者對學生道德管理體系建構出現了偏離，則會導致更大的損失。不可否認很多校長在德育管理工作中，無論是觀念還是方法都勝于班主任及德育課教師，但是校長更多的則是從管理的角度在進行結果式的道德教育，通常充當的是道德裁判員，即在學生之間，學生與老師之間，學生與社會、自然之間出現“道德犯規(guī)”才會雪中送炭地發(fā)一張黃牌或紅牌。校長對學生的道德教育總是存在先果后因的關系，就算管理者不希望有這樣的因果關系也難于或疲于應對。這就使得道德教育明顯地滯后，花費更多的時間和精力。班主任則處在學科教師與學校德育工作管理者之間，在校長德育目標明確的情況下，有效地對學生進行道德教育。至于其他的德育機構如思教處，只能是從整體規(guī)范德育工作，做好常規(guī)管理，對學校的班級、學生進行雞蛋箱似的分隔，如哪些學生紀律好、哪些班班風優(yōu)良等，并不一定能把德育工作做細、做實。解決學生的事在我們看來都是小兒科，但正是這些小事決定了學校德育工作的成敗。試想有幾所學校的思教處辦公室里的孩子是被找去表揚一番的，但凡到了那個地方就會認為這個學生“犯罪升級”。學校德育工作的最高境界不是管理而是和諧，不是抑制而是疏導，無論是學校德育工作的宏觀管理者還是微觀教育者都要講究方式方法，使學校形成和諧的德育教育網絡。學校道德教育的實施一般包括四個要素：一是德育管理規(guī)劃者（校長、思教處），二是德育中層管理者（少先隊大隊、班主任），三是道德學科的授予者（學科教師），四是道德接受者（學生）。如果一旦出現“四足”不統(tǒng)一，諸多矛盾激化、不和諧的局面，那么道德教育鏈也斷于上級多重管教與單一受教者之間。三、道德教育鏈斷于評價現狀與道德實踐之間學生的品德教育可以歸為三個層次：一是道德認知，二是道德體驗，三是道德實踐。學生的道德認知尚可以，但踐行效果卻差強人意?！拔从兄恍姓撸恢恍?，只是未知”，究其原因，還是處于實踐的未知層面。道德不只是一個簡單的是與非的問題，如《大學》所言“如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊。故君子必慎其獨也。”[2]古代有道德的君子，別人看不見的時候會比在眾人面前更加注意修養(yǎng)、小心謹慎，今之人如何呢？新課程改革實施以來，在一些地方一紙試卷考道德的情況依然屢見不鮮，沿襲著曾經的統(tǒng)考傳統(tǒng)。品德課的考核方式仍然采用一張試卷進行統(tǒng)考，學生一直以來都在期末試卷上進行著自我道德的檢驗。從評價的內容來看，學生在答題時基本上不會遇到知識點的問題，他們都知道如何作答。學生的得分更多與他們的書寫水平、語言組織能力有關。毋庸置疑，這個分數是不能用來判斷學生的道德水準的，至少道德的實踐行為是不可這樣評判的。從評價方式來說，學期考試是階段性評價，對于學生道德品質的評價更注重的是過程性評價，并且在評價時應有適當的監(jiān)督機制，不能只注重道德是非判斷的評價而忽視了道德的形成性評價。真正的道德體驗、道德實踐在一紙試卷上是不可能考查得到的，只會讓語言豐富者在試卷上高唱“高調道德”的贊歌，更加讓學生認識到自己心靈的虛偽、使認識與實踐的矛盾凸現。長此以往，勢必造成道德認知滯后于道德實踐，使整個道德評價鏈崩裂。沒有道德實踐的嚴格監(jiān)督訓練，就不會形成良好道德品質。道德認知、體驗、實踐是三位一體的統(tǒng)一整體。要形成道德的知行合一、行知并進的趨勢才有利于學生形成良好的道德行為。但對學生道德的評價，在實際操作中往往簡單化和片面化。只重視道德知識教育，而對道德行為重視不足。由此，道德教育鏈斷于認知與實踐、監(jiān)督與評價之間。影響學生道德情感、道德觀念與道德實踐的因素很多，但道德教育既有復雜的多重關系又極具整體性。在學生成長的過程中，怎樣才能使學生在面臨道德抉擇時，做出合宜的判斷和行為？或許，這是引發(fā)我們正視現實中道德教育鏈的斷裂，從根本上提升道德教育的重要方面。中考政治選擇題專題復習51、沒有哪個社會可以制訂一部永遠適用33、我國的根本政治制度是:人民代表大會制度2、我國的根本制度:社會主義制度3、改革開放以來我們取得一切成績的根本原因;開辟了中國特色社會主義道路,形成了中國特色社會主義理論體系堅持一個中國4、兩岸關系和平發(fā)展的政治基礎:原則5、我們自己發(fā)展的根本基點:獨立自主、自力更生6、我國最高國家權力機關:全國人民代表大會7、我國經濟制度的基礎、主體:公有制、我國的根本政治制度是:人民代表大會制度348、國民經濟的主導力量:國有經濟9、社會主義市場經濟的重要組成部分:非公有制經濟10、依法治國的核心是:依憲治國中心環(huán)節(jié):有法必依重要環(huán)節(jié):依法行政前提有法可依關鍵:執(zhí)法必嚴11、發(fā)展先進文化的重要內容和中心環(huán)節(jié):加強思想道德建設基礎工程:發(fā)展教育和科學12、社會主義的根本原則:共同富裕共同富裕不等于:同時、同步、同等富裕8、國民經濟的主導力量:國有經濟35(單選)2012年3月,十一屆全國人大五次會議在北京舉行,會議期間,人大代表聽取和審議了溫家寶總理所作的政府工作報告。這表明,我國的根本政治制度是(A)A.人民代表大會制B.民族區(qū)域自治制度令C.社會主義制度D.社會主義公有制(單選)2012年3月,十一屆全國人大五次36(單選我國憲法規(guī)定:“中華人民共和國的切權力屬于人民。人民行使權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。”對憲法這一規(guī)定,下列理解正確的是令A.人