我善養(yǎng)吾浩然正氣課件

的我養(yǎng)浩然之氣有孟子的1齊讀文天祥的《正氣歌》(節(jié)選)天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星于人曰浩然,沛乎塞蒼冥時(shí)窮節(jié)乃見,一一垂丹青。是氣所磅礴,凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月,生死安足論?！V實(shí)系命,道義為之根。文天樣祟尚、繼承、傳揚(yáng)、歌尿的浩然之氣正是孟子首創(chuàng)的齊讀文天祥的《正氣歌》(節(jié)選)2學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。2、理解“浩然之氣”和“大丈夫”乞丐的基本內(nèi)涵。3、從孟子的“養(yǎng)氣說”中借鑒立身處世的智慧,感受先賢大師的人格魅力學(xué)習(xí)目標(biāo)3重點(diǎn)句子翻譯:“其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊于心,則餒矣?！薄咀g文】它作為一種氣,極其宏大剛強(qiáng),用正義去培養(yǎng)它而不加損害,就會(huì)充滿于天地之間。它作為一種其跟義和道相配;沒有這義和道,就萎靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的,不是偶然做一件合乎義的事就可以取得的。做一件問心有愧的事情,這氣就疲軟了。重點(diǎn)句子翻譯:4研習(xí)課文齊讀第一則,思考1、何謂“浩然之氣”?(用原文回答)“至大至剛”,“塞于天地”。少形態(tài)“配義與道”少性質(zhì)2、如何養(yǎng)“浩然之氣”,培養(yǎng)“浩然之氣應(yīng)該注意什么?(用原文回答)以直養(yǎng)無害是集義所生者以直養(yǎng)無害必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助長也。研習(xí)課文5研習(xí)課文第一則,思考:3、“揠苗助長”比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律,急于求成,犯二把事情弄糟。這個(gè)寓言在本文中有何作用?孟子借助這個(gè)寓言想要說明,要培養(yǎng)浩然之氣,根本途徑就是“集義”,就是做每一件事情都合乎義浩然正氣是由平時(shí)積累義而產(chǎn)生的,只管做集義養(yǎng)氣的事情,心中時(shí)刻記著它,但不要妄自助長它,不要急切地去追求成功,那樣做只會(huì)有害。研習(xí)課文6第一則小結(jié)浩然之氣:至大至剛直養(yǎng)無害配義與道助長害之所謂氣,是一種主觀的精神狀態(tài)。孟子所謂的浩然之氣實(shí)際上是種由長期修養(yǎng)道德、踐行道義而產(chǎn)生的,對(duì)人對(duì)己毫無愧怍的充實(shí)完滿的精神境界。第一則小結(jié)7重點(diǎn)句子翻譯:居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨(dú)行其道;富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?！薄咀g文】住在天下最大的住宅(即仁)里,站在天下最正的位置(即禮);得志的時(shí)候,與老百姓一同遵循仁義道德,不得志的時(shí)候,就獨(dú)自踐行自己的主張;富貴不能擾亂他的心,貧賤不能改變他的節(jié),威武不能壓服他的志:這才叫大丈夫重點(diǎn)句子翻譯:8研習(xí)課文齊讀第二則,思考、孟子舉女子出嫁順從丈夫事例有什么作用?孟子借此來諷刺公孫行和張儀之流通過阿諛茍容、順從統(tǒng)治者來竊取權(quán)勢(shì),逞個(gè)人智慧和能力橫行霸道,為所欲為,根本就不是大丈夫之所為,進(jìn)而明確地闡述了什么是大丈夫。研習(xí)課文9研習(xí)課文齊讀第二則,思考2、何為大丈夫?(請(qǐng)用原文來回答)居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。孟子所說的大丈夫是執(zhí)著于踐行仁義道德,有志氣、有操守、有作為,充滿浩然正氣的人。研習(xí)課文10我善養(yǎng)吾浩然正氣課件11我善養(yǎng)吾浩然正氣課件12我善養(yǎng)吾浩然正氣課件13我善養(yǎng)吾浩然正氣課件14我善養(yǎng)吾浩然正氣課件15我善養(yǎng)吾浩然正氣課件16我善養(yǎng)吾浩然正氣課件17我善養(yǎng)吾浩然正氣課件18我善養(yǎng)吾浩然正氣課件19我善養(yǎng)吾浩然正氣課件20我善養(yǎng)吾浩然正氣課件21我善養(yǎng)吾浩然正氣課件22我善養(yǎng)吾浩然正氣課件23我善養(yǎng)吾浩然正氣課件24我善養(yǎng)吾浩然正氣課件25我善養(yǎng)吾浩然正氣課件26我善養(yǎng)吾浩然正氣課件27我善養(yǎng)吾浩然正氣課件28我善養(yǎng)吾浩然正氣課件29我善養(yǎng)吾浩然正氣課件30的我養(yǎng)浩然之氣有孟子的31齊讀文天祥的《正氣歌》(節(jié)選)天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星于人曰浩然,沛乎塞蒼冥時(shí)窮節(jié)乃見,一一垂丹青。是氣所磅礴,凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月,生死安足論?！V實(shí)系命,道義為之根。文天樣祟尚、繼承、傳揚(yáng)、歌尿的浩然之氣正是孟子首創(chuàng)的齊讀文天祥的《正氣歌》(節(jié)選)32學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。2、理解“浩然之氣”和“大丈夫”乞丐的基本內(nèi)涵。3、從孟子的“養(yǎng)氣說”中借鑒立身處世的智慧,感受先賢大師的人格魅力學(xué)習(xí)目標(biāo)33重點(diǎn)句子翻譯:“其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊于心,則餒矣?！薄咀g文】它作為一種氣,極其宏大剛強(qiáng),用正義去培養(yǎng)它而不加損害,就會(huì)充滿于天地之間。它作為一種其跟義和道相配;沒有這義和道,就萎靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的,不是偶然做一件合乎義的事就可以取得的。做一件問心有愧的事情,這氣就疲軟了。重點(diǎn)句子翻譯:34研習(xí)課文齊讀第一則,思考1、何謂“浩然之氣”?(用原文回答)“至大至剛”,“塞于天地”。少形態(tài)“配義與道”少性質(zhì)2、如何養(yǎng)“浩然之氣”,培養(yǎng)“浩然之氣應(yīng)該注意什么?(用原文回答)以直養(yǎng)無害是集義所生者以直養(yǎng)無害必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助長也。研習(xí)課文35研習(xí)課文第一則,思考:3、“揠苗助長”比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律,急于求成,犯二把事情弄糟。這個(gè)寓言在本文中有何作用?孟子借助這個(gè)寓言想要說明,要培養(yǎng)浩然之氣,根本途徑就是“集義”,就是做每一件事情都合乎義浩然正氣是由平時(shí)積累義而產(chǎn)生的,只管做集義養(yǎng)氣的事情,心中時(shí)刻記著它,但不要妄自助長它,不要急切地去追求成功,那樣做只會(huì)有害。研習(xí)課文36第一則小結(jié)浩然之氣:至大至剛直養(yǎng)無害配義與道助長害之所謂氣,是一種主觀的精神狀態(tài)。孟子所謂的浩然之氣實(shí)際上是種由長期修養(yǎng)道德、踐行道義而產(chǎn)生的,對(duì)人對(duì)己毫無愧怍的充實(shí)完滿的精神境界。第一則小結(jié)37重點(diǎn)句子翻譯:居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨(dú)行其道;富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?！薄咀g文】住在天下最大的住宅(即仁)里,站在天下最正的位置(即禮);得志的時(shí)候,與老百姓一同遵循仁義道德,不得志的時(shí)候,就獨(dú)自踐行自己的主張;富貴不能擾亂他的心,貧賤不能改變他的節(jié),威武不能壓服他的志:這才叫大丈夫重點(diǎn)句子翻譯:38研習(xí)課文齊讀第二則,思考、孟子舉女子出嫁順從丈夫事例有什么作用?孟子借此來諷刺公孫行和張儀之流通過阿諛茍容、順從統(tǒng)治者來竊取權(quán)勢(shì),逞個(gè)人智慧和能力橫行霸道,為所欲為,根本就不是大丈夫之所為,進(jìn)而明確地闡述了什么是大丈夫。研習(xí)課文39研習(xí)課文齊讀第二則,思考2、何為大丈夫?(請(qǐng)用原文來回答)居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。孟子所說的大丈夫是執(zhí)著于踐行仁義道德,有志氣、有操守、有作為,充滿浩然正氣的人。研習(xí)課文40我善養(yǎng)吾浩然正氣課件41我善養(yǎng)吾浩然正氣課件42我善養(yǎng)吾浩然正氣課件43我善養(yǎng)吾浩然正氣課件44我善養(yǎng)吾浩然正氣課件45我善養(yǎng)吾浩然正氣課件46我善養(yǎng)吾浩然正氣課件47我善養(yǎng)吾浩然正氣課件48我善養(yǎng)吾