高考模擬作文寫作：常省常新是人心 導寫（附：寫作指導及范文點評）

高考模擬作文寫作：常省常新是人心導寫（附：寫作指導及范文點評）【試題回放】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機會。（德·海涅）被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具卻是一種勝利。（法·雨果）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（曾子）請你以“省”為話題，選擇一個角度構(gòu)思作文?！疽蟆竣俳嵌茸赃x，立意自定，標題自擬。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲、套作。寫作指導：三句名言共同指向一個主題：反省。海涅一個比喻形象的揭示了反省是改正錯誤的最好鏡子。雨果用對比是方式告訴我們與其讓別人揭穿自己不如自己反省來改正不足。曾子的話則強調(diào)的是看到的賢德的主動學習，不賢德的主動檢討自己，更是強調(diào)了主動反省的重要性。無論是哪句都是在說明反省的重要性，反省之于我們就是促使自己進步的推進劑，唯有以一顆謙卑敬畏的心去對待萬事、萬物，我們才能成為一個不斷進步的人。范文佳作：今昔復得自省崔鷺麒以人為鏡，可以明得失。循泱泱歷史長河，仁人志士無不心懷大千世界而踽踽求索。以己為鏡，可以定內(nèi)外。貫古今中外，學者先哲亦在審視自我中相與頡頏。站在自我的此岸，世界即是彼岸。我們生而以個體的方式存在，因此無法直接參與他人，與世界相融。于是米蘭·昆德拉寫下：“生命不能承受的不是存在，而是作為自我的存在。”但人又是群居的，從一開始建立世界、社會與秩序時，每一個人便與他人緊密聯(lián)系起來了。尋求真理的路途中總有謬誤相隨，蘇格拉底明白我們需要“認識你自己”，只有時刻認清自己、反省自己，才能與世界更好地合作。粗糲能甘，必是有為之士;紛華不染，方稱杰出之人。為何在安于粗茶淡飯定能實現(xiàn)自我價值的過程中，我們會遇到外物的凝滯，使自我與成功之間形成距離？尼采曾感嘆：“眼睛太靠近，我看不清自己?！边@是人生的必由之路，也是我們反省自己的前提。當年輕的美國國旗飏起，當烏鎮(zhèn)的輕霧煙云承載著整個時代的夢想，人們深思：究竟它們經(jīng)過了幾度審視幾度挫折？眾望所歸的華盛頓急流勇退，堅決拒絕國王的寶座，對君主深刻的體悟、對自己嚴格的審視使他百世為人楷模。度今昔、覽過往、觀未來，自省使其辯乎榮辱之境，而后為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。自我與世界，審視便是連通它們的橋梁，人生必有自省才值得度過。他人站在身前，一舉一動，自可看得清晰。正如我們回望他人，總是容易指出其錯誤。而指出自己錯誤的方式只有實踐與思考，亂花漸長、迷霧重重，撥開它，天朗氣清、惠風和暢。人可以反省，時代可以反省，歷史亦可以反省，并且唯有如此，人才得以不斷進步。人代代傳承、生生不息，一個時代與另一個時代不可能完全隔絕，也不可能完全復制，它們之間有聯(lián)系，給予每個人自省、改正并不斷超越的機會。黽勉黽勉期勿忘，愿與世界相頡頏。從省到醒，需要堅定;腳踏實地，方有賞星辰璀璨的機緣。應是水中月，波定還自圓。點評崔鷺麒同學行文最大特點在于文筆流暢，語言老到。她的語言，有一種別具一格的韻味，甚至超越年齡的成熟，比喻得當，辭藻華麗，帶有深刻哲思，讀來令人印象深刻。這篇文章引用豐富，古今中外，莫不兼具，而且恰到好處。文中提到的，不管是昆德拉、蘇格拉底還是尼采，雖然是耳熟能詳?shù)拿耍瑓s能引用到他們少為人知的話，從而讓人耳目一新，或者巧妙地切合主題，從而展現(xiàn)了作者深厚的閱讀基礎和化用能力。她的舉例也很有意思，不同尋常，又充滿哲理，書籍閱覽之豐厚，信手拈來之熟練，讓人嘆服。文章切合自省這個論點展開論述，加之出色的引用和舉例，在中學生作文中脫穎而出，是一篇難得的佳作。常省常新是人心鄔含沁“一個人的一生中只有一個重要的時刻，那就是他大徹大悟自己究竟是誰的時刻?！辈柡账勾搜裕莱隽松鵀槿吮厝灰Ｗ运?、久自省，以探求我們世代延續(xù)的種族為之痛苦而又著迷的問題：我是誰？自省，是達到這一目標的唯一途徑。盧梭在《懺悔錄》的開篇即寫道，自己要將一個人的罪孽與丑惡毫無保留地展現(xiàn)出來。在這一段的末尾，他便揭曉謎底：“這個人就是——我自己?！边@位啟蒙運動的代表、法國大革命的思想先導、浪漫主義之父，就如同襁褓嬰兒一般記述了自己的錯誤和罪過，并勇于使之暴露于世人的審視之下。費爾南多·佩索阿生前默默無聞，在他身后留下的則是《不安之書》《安提諾烏斯》等不朽名篇。其散文與隨筆中充滿了對自身的思考與反省，使人在閱讀其天才的作品時屢屢為文豪在世時的無名而痛心。自省使人的心靈更加堅定勇敢，使靈魂趨向于純潔、不朽和永恒?！拔晃疑险?，燦爛星空;道德律令，在我心中?！笨档略诩永飳幒L中矗立的墓碑上，刻著的便是這句話。康德一生都囿于一座小鎮(zhèn)，而他心中卻有廣博無垠的宇宙星漢和堅定不移的道德律。他為世界留下的，是三大批判這樣在人類文明長河中熠熠生輝的結(jié)晶。回望歷史，我們怎么可能不感到康德此言猶如黃鐘大呂呢？以美德為標準，以善良為尺度，如此自省，方能達成圓滿人生的意義，達成追求的目的。布羅茨基曾寫過，一位斯多葛學派學者，由于他所信奉并鉆研的倫理學，唯一的研究對象就是他自己，于是，這唯一的一次研究便耗時一生。羅馬的哲學家皇帝馬可·奧勒留就是這樣一位忠實的斯多葛派信徒，終其一生，為后世留下了一本《沉思錄》。由于人人都在薩特斷言的“自由之苦”中掙扎，對自身身份與存在意義的探究，以及與之相伴而行的反省與悔悟，必然也要以一生來度量。當蘇格拉底把哲學從天上帶回人間，人們開始思考人的意義與好的生活。而亞里士多德早已在斷簡殘篇中給出了他的答案：向有美德的人學習，以之為標準而自省，使我們成為更好的人，并擁有好的生活。我們這一時代的人，又該向何處尋找答案？答案是：向自身去尋找，常省常新的，才是人心。點評文章切合題意，這一點從標題“常省常新是人心”即可看出。開頭引用了博爾赫斯的名言闡釋了“自省”的必要性——即回答柏拉圖所提出的三大哲學命題之一的“我是誰”，既點明了主題，又為下文對于“自省”的具體闡述張本。接下來，作者主要通過舉例論證，列舉了盧梭等例子來論證“自省”的重要性，同時也探討了“自省”的途徑，即以美德為標準、以善良為尺度。然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，通過斯多葛學派的例子以及薩特的“自由之苦”來反面論證“自省”雖然于人有益但是卻要耗時一生。結(jié)尾，作者借蘇格拉底和亞里士多德之舉再次點題，且用“重言”之手法再次說明“自省”的途徑在于以美德為標準而自省，由“視人而省”回歸到“視己而省”，中心明確。在紛繁的西方哲學作品和思想的引用之外，這篇議論文在內(nèi)容上同樣非常有深度?！胺词?/p>