鬼谷子讀后感

鬼谷子讀后感鬼谷子讀后感鬼谷子讀后感資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月鬼谷子讀后感版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁(yè)次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：《鬼谷子》讀后感為了更好讓自己學(xué)會(huì)從另一個(gè)角度看待問(wèn)題，以更好的狀態(tài)投入到生產(chǎn)生活中去，單位在業(yè)余時(shí)間組織我們學(xué)習(xí)了一些書籍，雖然和生產(chǎn)不相關(guān)，但卻是一次提升自己，充實(shí)自己的機(jī)會(huì)。在那一些書中《鬼谷子》顯得是那樣的扎眼，書名更是霸氣外露，以我的印象《鬼谷子》這本書是道家的里的一本著作，恰好本人對(duì)老子盛是崇拜，尤其是對(duì)他提出的“無(wú)為”“道”和“德”的定義以及辯證關(guān)系更是贊同，所以就拜讀了這本書。翻開(kāi)書品讀了起來(lái)，真是如同霧里觀花，更不要談文章的紋理脈絡(luò)、啟承轉(zhuǎn)合了。心中有些抑郁，只好學(xué)學(xué)前輩的，“好讀書，不求甚解”，借以釋懷吧。雖然不如讀《老子》那樣覺(jué)得發(fā)省或者酣暢，雖然那都是高中時(shí)老師帶著學(xué)的，可我似乎也略有所得吧！ 讀《鬼谷子》，我覺(jué)得不易理解的是，所遇到的一個(gè)最大難題就是理解書中提出的“概念”，諸如“捭闔”、“反應(yīng)”、“內(nèi)鍵”等，這些“概念”多而晦澀，還意義多變；并且篇與篇之間的意義雖有遞進(jìn)，卻還是相互參雜。這些實(shí)非我現(xiàn)在所能完全領(lǐng)悟和把握。不過(guò)，就其局部細(xì)節(jié)，尤其是對(duì)于“縱橫捭闔”的語(yǔ)言藝術(shù)的研究，也還是讓人獲益的。

《鬼谷子》的主體是講“說(shuō)人之術(shù)”，依我的理解，其理論可以概括為如下幾點(diǎn)：

1、

事物的發(fā)展依據(jù)其自身的矛盾特點(diǎn)有其自身的發(fā)展規(guī)律。人便可以通過(guò)觀察和溝通，進(jìn)行辨析和引導(dǎo)，從而獲得自身計(jì)謀的實(shí)現(xiàn)；

2、

矛盾本身分為“陰”“陽(yáng)”兩種，事物的發(fā)展趨勢(shì)也分為“正”“反”兩面，所以，人的主觀能動(dòng)性，首先就體現(xiàn)在對(duì)事物矛盾性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的總體判斷之上。

3、

基于正反面的總體判斷，之后便可以“與陽(yáng)言者依崇高，與陰言者依卑小，以下求小，以高求大”。雖然，我覺(jué)得這方法過(guò)于勢(shì)利，有“無(wú)原則”之嫌，但不可否認(rèn)，此法是獲利的捷徑。

4、

而在具體實(shí)施過(guò)程中，書中強(qiáng)調(diào)暴露矛盾的重要性。信息都隱含在無(wú)聲無(wú)息的“矛盾”之中，而為了獲得正確的有價(jià)值的信息，就必須使事物內(nèi)在“矛盾”或其某個(gè)方面獲得顯現(xiàn)——你可以對(duì)于目標(biāo)者或者趨同、或者反對(duì)；或者縱容、或者壓制；或者誘導(dǎo)、或者追索；或者激發(fā)、或者靜觀；或者試探、或者鉗制……

5、

但總的說(shuō)來(lái)，還是要因循規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，達(dá)到“大化無(wú)形、無(wú)為而為”的境界。

但是，《鬼谷子》實(shí)際上卻認(rèn)為這些“術(shù)”不過(guò)是樹(shù)木的“枝末”，而沒(méi)有“根本”便不可能產(chǎn)生“枝末”，但是“根本”只有經(jīng)過(guò)自身修為的“圣人”才能獲得。因此，書中要求“由本經(jīng)末”，他便提出《本經(jīng)》篇，來(lái)引導(dǎo)人們的自身修為。

人修為的根本，或者是說(shuō)人立身處世的根本，在于修養(yǎng)內(nèi)心。首先是要心欲專一，不能分散。如果欲望雜多，則精神就會(huì)分散，精神分散了，實(shí)現(xiàn)欲望的意志就會(huì)消弱，意志消弱了就會(huì)辦事不利，辦事不利就會(huì)心緒不佳，心緒不佳那么五臟六腑就不能“和諧”，因此，各種“術(shù)”在身體內(nèi)就不會(huì)有存在的空間。所以，人首先就要靜養(yǎng)“心志”——“養(yǎng)志之始，務(wù)在安己：己安則志意實(shí)堅(jiān)，志意實(shí)堅(jiān)則威勢(shì)不分。神明固常守，乃能分之?！?/p>

修養(yǎng)內(nèi)心的另外一個(gè)方面，就是在立身處世的過(guò)程之中，達(dá)到一種“清虛”狀態(tài)，因?yàn)樽陨淼摹扒逄摗倍雇馕锊荒苡绊?，外因無(wú)從介入，從而達(dá)到《孫子兵法》中所講的狀態(tài)——想要戰(zhàn)勝別人，首先要使自己處于不被別人戰(zhàn)勝的形勢(shì)。

《鬼谷子》一書教一個(gè)人什么時(shí)候該柔什么時(shí)候該弱什么時(shí)候該剛什么時(shí)候該強(qiáng)這四個(gè)“度”的掌握變化也是無(wú)窮無(wú)盡的。能隨時(shí)掌握這些變化者，謂之神。所以孫子教你的是帶