景、情、戲、思 四位一體《牡丹亭·驚夢·皂羅袍》賞析

景、情、戲、思四位一體《牡丹亭·驚夢·皂羅袍》賞析景、情、戲、思四位一體《牡丹亭·驚夢·皂羅袍》賞析景、情、戲、思四位一體《牡丹亭·驚夢·皂羅袍》賞析景、情、戲、思四位一體《牡丹亭·驚夢·皂羅袍》賞析編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:景、情、戲、思四位一體:《牡丹亭·驚夢·皂羅袍》賞析作者：張瓊廣州華南師范大學(xué)中文系510631?該文發(fā)表于《語文月刊》2006年第4期【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤?！扼@夢》在《牡丹亭》的結(jié)構(gòu)中居于重要位置，女主人公春情始發(fā)，是整部戲的情感基礎(chǔ)，其中的唱詞《皂羅袍》歷來為人所津津樂道，雅麗膿艷而不失蘊(yùn)籍，情真意切，隨景搖蕩，充分地展示了杜麗娘在游園時(shí)的情緒流轉(zhuǎn)，體現(xiàn)出情、景、戲、思一體化的特點(diǎn)。一景現(xiàn)情發(fā)，情入景存《皂羅袍》緊緊貼合主人公情緒的當(dāng)前狀態(tài)和發(fā)展走向進(jìn)行布景?！版弊湘碳t開遍”，艷麗眩目的春園物態(tài)，予人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，叩開了少女的心扉，然而，主人公并非只是流連其中，只“入”而不“出”，接承第一眼春色的是少女心中幻設(shè)的虛景，她預(yù)見到濃艷富麗之春景的未來走向——“都付與斷井頹垣”，殘敗破落的畫面從另一個(gè)極端給予少女強(qiáng)烈的震撼?！按荷缭S”開啟了主人公的視野，使之充滿了詫異和驚喜，接踵而來的對匆匆春將歸去的聯(lián)想則“轟”的一聲震響了少女的心房，使之充滿了驚懼和無奈。女主人公心花初放緊接著又上眉頭的景象，包蘊(yùn)的是無奈的情緒——“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她在這里意識到生命的困境，換個(gè)角度看待這些唏噓，則里面并不僅僅殘存著純粹的悲觀意緒，主人公情緒跌入低谷之后，仍念念不忘“良辰美景”、“賞心樂事”、“云霞翠軒”、“煙波畫船”，美好的事物始終深刻內(nèi)嵌于少女的思維深處，我們不難從中窺探主人公內(nèi)心深處的期待，為下一段奇遇柳夢梅、為情而死的故事找到心理依據(jù)。在這段唱詞中，從喜樂到苦痛的情緒流變緊緊扣咬著從濃艷的實(shí)景向殘敗的虛景的轉(zhuǎn)變，讀者很難剖判外在之景與內(nèi)在之情的嚴(yán)格界限，只因在此處，景現(xiàn)而情發(fā)，情入而景尤存。二情之萌，戲之始戲的本質(zhì)就是矛盾沖突，成功的唱詞應(yīng)該到位地呈現(xiàn)戲劇的對抗性運(yùn)動(dòng)，《皂羅袍》內(nèi)蘊(yùn)著激烈的斗爭，本身就是一出“戲”，這一曲情詞到位地呈現(xiàn)兩種景致的對立和反差，主人公自然而生的春情和管制人情的禮教的沖突則是潛在的、且更為深刻的。結(jié)合全劇來看，這段唱詞更是整出戲的心理、情感基礎(chǔ)，主人公的尋愛行動(dòng)將以此為起點(diǎn)伸發(fā)開去。論及“臨川四夢”的成因，湯顯祖解說道：“因情成夢，因夢成戲”，按照這種情——夢——戲的邏輯，“戲”的生發(fā)起點(diǎn)歸根到底源于“情”。在游園的過程中，少女的情思被激活了，想象的春逝虛景又從反面警醒了少女的心思，主人公春情既發(fā)，青春意識已經(jīng)長成一根青翠而漸行堅(jiān)韌的芽，成為主人公接下來遇夢，并進(jìn)而求夢尋情的邏輯起點(diǎn)，情的要素被湯顯祖提升到新的高度，導(dǎo)引著主人公進(jìn)行生命抉擇?？梢姡对砹_袍》展現(xiàn)的正是杜麗娘內(nèi)在世界與外在世界的第一次強(qiáng)烈撞擊，也拉開了下一步夢中求情的序幕。三戲之真，思之切優(yōu)秀的作家是有思想的作家，他善于體貼人的深層世界，在文學(xué)創(chuàng)作中糅合自己的哲學(xué)思考。這段唱詞便體現(xiàn)了湯顯祖對情感的思考，少女內(nèi)在的“戲”，發(fā)乎情，但并不止乎禮義，偏離了禮教的管制，反映了思想家湯顯祖對情感的真實(shí)狀態(tài)的確認(rèn)。杜麗娘第一次接觸千花爭妍的春景，大自然就以積極熱烈的態(tài)勢呈現(xiàn)在她面前，少女的情欲在“可知我一生愛好是天然”的基礎(chǔ)上經(jīng)由“如許春色”洗禮而走向成熟，大自然才是真實(shí)的，自然的情感才是真實(shí)的情感，少女的意識流逐步向“自然”復(fù)歸了，情欲有理的思路為后來的尋夢無罪找到了最重要的心理依據(jù)。關(guān)注人的本質(zhì)、承認(rèn)人的情欲是明代心學(xué)思潮的重要部分，湯顯祖對人性人情的考察反映到戲曲創(chuàng)作，寄托著作者對青春意識的頌揚(yáng)。在《皂羅袍》的創(chuàng)作中，情景交融的筆法充分展示了文學(xué)家湯顯祖超凡的描述能力；其內(nèi)蘊(yùn)的強(qiáng)烈沖突態(tài)勢透露了戲劇家湯顯祖對“戲”的沖突本質(zhì)的掌握；把情感作為本劇的終極推動(dòng)力則顯露了哲學(xué)家湯顯祖對人類情感的理解，《皂羅袍》是揉和了情、景、戲、思四大因子的戲曲佳構(gòu)。??????《牡丹亭》賞析作者王永利隨著白先勇先生致力于振興昆曲，特別是青春版《牡丹亭》，并多次率昆劇團(tuán)來京和在上海等大都市甚至大學(xué)的校園里演出，在海峽兩岸的確掀起了昆曲熱和《牡丹亭》熱。那么，如何賞析明代湯顯祖先生最杰出的劇作《牡丹亭》呢我有一點(diǎn)體會(huì)和大家分享。一、了解剛正不阿的湯顯祖湯顯祖是個(gè)正直的人，可以用剛正不阿來概括他的品格。他生于1550，死于1616年，字義仍，號若士。江西臨川人，出生于“書香”門第，自少飽讀詩書，才氣過人。二十一歲中舉，但不肯侍弄權(quán)貴，直到三十四歲才中進(jìn)士作官。但是，當(dāng)他看到貪官污吏的腐敗，憤怒地上書《論輔臣科臣疏》，抨擊了朝政，被貶職到廣東徐聞縣當(dāng)?shù)涫?，后來到浙江遂昌任知縣。其間，他為民驅(qū)除虎害，嚴(yán)懲欺壓百姓的豪紳，還在除夕放囚犯回家和親人團(tuán)圓。因此他受到百姓稱譽(yù)，但是受到政敵的彈劾，和上級官吏的挑剔。萬歷二十六年（1598年），他悲憤滿腔，棄官回家。在老家臨川寫出了《牡丹亭》。他一生作品不少，其他作品還有《紅泉逸草》、《雍藻》、《問棘郵草》、《紫霄記》、《邯鄲記》、《南柯記》、《玉茗堂文集》。正因?yàn)樽髡邉傉话?，嫉惡如仇，所以，他才把對現(xiàn)實(shí)的不滿，藝術(shù)地表達(dá)在作品中，才賦予了作品控訴社會(huì)不公平，批判封建禮教害人和揭露社會(huì)黑暗的正義的力量，才賦予了作品謳歌真善美的進(jìn)步思想和審美觀念。二、《牡丹亭》的藝術(shù)特色《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，對明朝的戲曲做出了杰出貢獻(xiàn)，在中國文學(xué)史和中國戲曲史上占有重要地位。其藝術(shù)特色，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：第一，用浪漫主義手法，通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，謳歌了反對封建禮教和要求個(gè)性解放的精神。明代話本小說《杜麗娘慕色還魂》，廣為流傳，湯顯祖在這個(gè)話本小說的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了脫胎換骨的創(chuàng)造，把小說的傳說與明代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，用更豐滿的人物形象、更曲折的故事情節(jié)和復(fù)雜的唱詞及場景設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了兩個(gè)年輕人追求個(gè)性自由、自由戀愛反封建禮教的愛情故事。年輕貌美的杜麗娘，生長在官宦家庭，家教非常嚴(yán)格和苛刻，她在官衙中住了三年，連后花園都不允許去，連白日瞌睡也被斥責(zé)為違反家規(guī)，有傷風(fēng)化。然而，青春的沖動(dòng)，是封建家長和老師阻止不了的。杜麗娘在丫鬟的慫恿下，趁父母不注意，偷偷跑到花園里游玩，并觸景生情，傷感自己韶華將逝，未成佳配。回到書房，做了一夢，夢見自己遇到一英俊書生，并向她求愛，倆人云雨和諧，愛得十分熱烈。但是，好夢不長，被她娘看到白日瞌睡，大聲呵斥她，令她從夢中醒來。從此，她郁郁寡歡，一病不起。后來，死掉了。她被埋在后花園中。三年后，一個(gè)叫柳夢梅的書生，趕考，住在小姐墳丘附近。柳公子正是她夢中遇見的書生。杜麗娘以鬼身與柳公子夜間相會(huì)，恩情意濃。后來，她告訴公子，自己不是人身，如果公子不棄，就來掘墳，她的靈魂和肉身就可合做一處，與公子成為堂堂正正的夫妻。柳公子和守墳的四姑，掘開墳?zāi)梗炎约旱年枤獯等攵披惸锏目谥?，杜麗娘活了過來。最后，柳夢梅考取了狀元，并讓皇帝欽點(diǎn)與杜麗娘成親，與杜麗娘的父親母相認(rèn)。有情人終成眷屬。這種“夢而死”，“死而生”的幻想情節(jié)，是浪漫主義理想化的虛構(gòu)，也是對現(xiàn)實(shí)生活的升華。因而，讓人讀了感慨萬千，拍案稱奇。第二，用現(xiàn)實(shí)主義手法，批判了封建禮教害人，展現(xiàn)了社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生的社會(huì)生活。作品《牡丹亭》，還用現(xiàn)實(shí)主義手法，批判了封建禮教對杜麗娘的殘害。逼得活生生的一個(gè)妙齡女子，害春病而死。而杜麗娘的死，也是封建時(shí)代千萬個(gè)女子命運(yùn)的悲劇，是時(shí)代悲劇的縮影和典型代表。作品，批判了杜麗娘的父親杜寶，不近人情，只知道用封建禮教苛求自己的女兒。當(dāng)官，他基本是個(gè)清官好官，勸農(nóng)民種桑麻，但是后來遇到了金兵圍城，雖有保護(hù)城中百姓之心，但無破敵之力。最后，不得不靠老學(xué)究陳先生寫一封信，給前來圍城金兵頭領(lǐng)的夫人，用反奸計(jì)，破圍。當(dāng)柳夢梅前來認(rèn)岳父，杜寶這個(gè)不近人情的人把中了頭名狀元的柳夢梅抓進(jìn)牢中吊打，不肯承認(rèn)女兒能夠還魂的現(xiàn)實(shí)。至到，皇帝親自考問杜麗娘和柳公子，才使一家骨肉團(tuán)圓。杜麗娘的母親，也是一個(gè)不近人情的母親。只知道女子要守封建婦道，不知道這種封建禮教殘害的正是自己的親骨肉。作品，還用大量的篇幅，展現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)蕩，民不聊生，戰(zhàn)火不斷，生靈涂炭。這種現(xiàn)實(shí)主義的手法，使作品賦予了時(shí)代的活生生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因而使故事有了合理性。第三，優(yōu)美的文字和唱詞，情景交融地委婉地表達(dá)了主人公傷感情懷，成為千古絕唱。《牡丹亭》的文字非常優(yōu)美，特別是第十出《驚夢》小姐游后花園一段唱詞，情景交融，委婉地表達(dá)了杜麗娘此時(shí)的傷感情懷。[皂羅袍]“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看這韶光賤！”（見《牡丹亭》人民文學(xué)出版社1963年4月版第54頁）又如，杜麗娘內(nèi)心向往個(gè)性解放，要求追求幸福，她的獨(dú)白表達(dá)了心境：[江兒水]“偶然間心似繾，梅樹邊。這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個(gè)梅根相見?！保ㄒ姟赌档ねぁ啡嗣裎膶W(xué)出版社1963年4月版第67頁）這些詞句，都成為千古絕唱！至今仍感動(dòng)著中外讀者，也豐富著中華文明的傳統(tǒng)文化。總之，欣賞《牡丹亭》要從全方位來欣賞劇作的美，切不可只讀了片段，那樣絕對了解不了這部劇作的精髓。特別是，大學(xué)文學(xué)史的介紹很有極左的痕跡，例如把杜麗娘反封建禮教的精神吹過了頭，把她的私塾先生貶低得一塌糊涂。其實(shí)，只要你細(xì)讀全劇，就會(huì)得出自己的結(jié)論，杜麗娘不是大膽的叛逆女子，只是夢中遇到了秀才，兩情相悅。行為上，仍在大家閨秀的范圍內(nèi)。她與私塾陳先生對詩經(jīng)“關(guān)關(guān)雎鳩”的理解爭執(zhí)，只反映出她天真可愛調(diào)皮的一面，而不是反封建的旗手發(fā)出的號角。特別是她從鬼變成人后，就不再與秀才私和，“在鬼可以，在人就要聽父母之命，媒妁之言。”她勸公子去考取功名，這些陳腐的思想，基本反映了這個(gè)弱女子恪守婦道的行為規(guī)范。而學(xué)究陳先生，精通學(xué)問，又有正義感和計(jì)謀，特別是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)小姐的墳被扒后，費(fèi)盡艱辛去告之杜麗娘的父親杜寶，要求嚴(yán)懲盜墓劫財(cái)?shù)膼喝?。正值金人圍城，是他寫了一封信，并冒死送出，用反奸?jì)破了圍。是個(gè)英雄。而不是“百無一用”的腐儒。這些需要你細(xì)細(xì)體會(huì)。??湯顯祖《牡丹亭-游園驚夢》賞析情不知所起,一往而深.生者可以死,死可以生.生而不可輿死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也?！都t樓夢》第二十三回《西廂記妙詞通戲語牡丹亭艷曲警芳心》里寫道“林黛玉素習(xí)不大喜看戲文……偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：‘原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！主煊衤犃?，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細(xì)聽，又聽唱道是：‘良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！犃诉@兩句，不覺點(diǎn)頭自嘆，……又側(cè)耳時(shí)，只聽唱到：‘則為你如花美眷，似水流年……’林黛玉聽了這兩句，不覺心動(dòng)神搖。又聽道：‘你在幽閨自憐’等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼‘如花美眷，似水流年’八個(gè)字的滋味”。林黛玉聽的就是我們今天要學(xué)習(xí)的《牡丹亭》中第十出《游園》。其中《皂羅袍》一曲文詞優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)典雅，意味深長，情景交融，是歷來為人們所稱道的傷春佳作。曹雪芹就用此曲來烘托刻畫林黛玉的心理。封建時(shí)代的青年女子大多都有與杜麗娘同樣的感受，因此這支感嘆韶華虛度、青春愁悶的曲子得到了許多少女的喜愛和認(rèn)同。鶴睫《紅樓本事詩》：“隔墻人唱《牡丹亭》，曲中寫出儂心事。”林黛玉和杜麗娘.都出身于宦族，有著相似的生活遭遇，所以，在此出曲文藝術(shù)魅力的強(qiáng)烈感染下，自然深有同感，迸發(fā)出共鳴。在這部戲劇問世之后，立刻廣為流傳，產(chǎn)生了巨大影響，以至“家傳戶誦，幾令西廂減價(jià)”。由于劇中深刻地揭示了那個(gè)時(shí)代中青年女性的普遍處境，因此尤其受到她們的青睞。萬歷年間，江南才女馮小青曾在幽居水閣的凄寂生活中寫下這樣的詩句：“冷雨幽窗不可聽，挑燈閑看牡丹亭。人間亦有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青?！北磉_(dá)了她心中強(qiáng)烈的共鳴。與湯顯祖同時(shí)代的戲劇家沈璟曾將此劇改編，以適合昆腔的演唱形式?，F(xiàn)代戲曲大師梅蘭芳曾排演昆曲《游園驚夢》，是對該劇《游園》一出最為完美的演繹?！皝黹e庭院，搖漾春如線，”這是杜麗娘第一次踏進(jìn)自家后花園時(shí)，看到眼前的“好天氣”而嘆出的一句詞，唱腔婉轉(zhuǎn)動(dòng)人、曼妙悠然，“爛漫春光下，步步美人歸，”讓我們跟隨這位美人的步伐踏進(jìn)如詩如夢的《牡丹亭》?！赌档ねぁ肥且徊渴裁礃拥淖髌贰赌档ねぁ肥俏覈糯鷳蚯飞献顑?yōu)秀的作品之一。與王實(shí)甫的《西廂記》齊名。從戲劇形式上看《牡丹亭》屬于傳奇。傳奇與雜劇的不同在于：元雜劇分折(相當(dāng)于“幕”)，通常是一本四折加一楔子；傳奇分出(相當(dāng)于“場”)而不分折，“出”無定數(shù)，短的十出、八出，長的也有一百出以上的。元雜劇都用北曲，曲調(diào)規(guī)定較嚴(yán)，每一折用同一宮調(diào)的若干曲牌，組成一套曲子。每套曲子的曲詞只用一個(gè)韻腳，一韻到底，不能換韻。元雜劇中的每一折套曲，一般只用一個(gè)人主唱，也就是一個(gè)角色演唱。而傳奇則多用南曲，比較自由。一出戲中可以變換宮調(diào)，也可以換韻，各類角色都可以唱，唱的形式也是多樣的，有分唱、合唱、接唱等。唱腔主要是昆山腔(昆腔)，到清代一般稱為昆曲?！赌档ねぁ匪嵫莸氖琴F族小姐杜麗娘與書生柳夢梅生離死別的愛情悲喜劇。南宋時(shí)南安太守杜寶的獨(dú)生女杜麗娘，在丫環(huán)春香的誘導(dǎo)下，青春與個(gè)性開始覺醒，對自己的生活環(huán)境開始不滿，在夢中與一少年在牡丹亭畔相會(huì)，醒后相思成疾，悒郁而死。嶺南書生柳夢梅，赴臨安應(yīng)試途經(jīng)南安郡，拾得麗娘畫像，悅其貌美，終日把玩，贊慕不已，麗娘的幽魂顯現(xiàn)了，認(rèn)出了柳乃舊日夢中所會(huì)的那位書生，向他表白了愛慕之情，并讓其掘墳而獲得再生。麗娘復(fù)活以后，兩人同往淮安求麗娘父母許婚。杜寶見而大怒，誣夢梅私掘女墳，上書奏明皇帝，夢梅此時(shí)已被欽定為狀元，也上書自辯，麗娘并登朝申訴，得皇帝恩準(zhǔn)、夫妻團(tuán)圓。湯顯祖生活在黑暗的明代晚期，政治上同情東林黨人。在哲學(xué)上他受到王學(xué)左派、泰州學(xué)派的影響，認(rèn)為程朱理學(xué)是錯(cuò)誤的，不應(yīng)“存天理，滅人欲”而是“情有者理必?zé)o，理有者情必?zé)o”。認(rèn)為男女生活之私，都是屬于自然本性的要求，毫不掩飾自己對道學(xué)的強(qiáng)烈不滿。《牡丹亭》故事，明托南宋，實(shí)寫明代。“情”與“理”的激烈矛盾沖突貫穿全劇，滿腔熱情地歌頌“情”并賦予其異乎尋常的神奇力量，在《牡丹亭》題詞里面，作者寫到“天下子女有情，寧有如杜麗娘者乎！”“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！睖@祖強(qiáng)調(diào)超越生死的真摯感情，貶斥了封建的道德規(guī)范。這就是作者明確的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。這是同明代進(jìn)步思想家反對封建禮教束縛的斗爭聯(lián)系在一起的。正因如此，湯顯祖的《牡丹亭》寫的雖然是一位貴族少女由情而夢，由夢而死，死而復(fù)生，終成眷屬的情節(jié)奇幻的愛情故事。但它卻表達(dá)了廣大被壓迫婦女的強(qiáng)烈愿望，反映了時(shí)代的要求。這部作品通過離奇的幻想來寫，有濃厚浪漫主義色彩。在形象塑造上善于把人物的心情與客觀的景物結(jié)合起來描寫，這個(gè)特點(diǎn)在《游園》中得到了充分的體現(xiàn)。“游園”在《牡丹亭》中的位置。《牡丹亭》全劇共五十五出(場)，“游園”是第十出(驚夢)中的前半部分?！赌档ねぁ返膼矍楣适率鞘知?dú)特的，由情而夢，由夢而死，死而復(fù)生，終成眷屬。這是它奇幻情節(jié)逐嘗演進(jìn)的主脈?！扼@夢》就是這一奇幻情節(jié)主脈的第一環(huán)，在這里，作者的生花妙筆寫出了杜麗娘青春覺醒，寫出了女主人公在“牡丹亭上三生路”上邁出的具有決定意義的第一步。杜麗娘的愛情起步，何以呈現(xiàn)這種特異的形式就是因情而夢，夢中把愛情追求化為了行動(dòng)。湯顯祖在《驚夢》前若干出戲里面，如三、五、七、九出里面，從人物的家庭、教養(yǎng)、環(huán)境等方面，為讀者觀眾提供了可信的答案。杜麗娘生活在理學(xué)泛濫，窒息人性的時(shí)代，她父親杜寶是個(gè)恪守禮教的正統(tǒng)官僚，他按照封建社會(huì)貴族女子的規(guī)范，為女兒精心構(gòu)筑“拘束身心”的精神囚籠，把麗娘禁錮在與社會(huì)，與大自然隔絕的“小庭深院”之中，她在官衙住了三年，竟連后花園也未曾到過；刺繡累了，在閨房中小憇片刻，居然也被看作是非禮并招致訓(xùn)斥。這樣的環(huán)境，杜絕了她與青年異性發(fā)生愛情的一切機(jī)緣，使其任何合理的人生愿望都只能化為徒然的渴求。不過，在這種獨(dú)特環(huán)境中成長起來的身為大家閨秀的杜麗娘，并沒有也不可能一下子就走上一條反抗和追求的叛逆之路，也使她在一定程度上受到了封建傳統(tǒng)觀念的毒害。恰恰相反，曾經(jīng)是安于社會(huì)和家庭替她鋪設(shè)的生活道路，“爹娘萬福，女孩兒無限歡娛，坐黃堂百歲春光，進(jìn)美酒一家天。

”這是杜麗娘初次出場時(shí)的一段唱，這唱詞所傳達(dá)的顯然是隨順、柔和的心靈的節(jié)律。杜麗娘不但接受了“他日到人家知書達(dá)理，父母光輝”的庭訓(xùn)，她表示“從今后茶余飯飽破工夫，玉鏡臺前插架書?！笔聦?shí)上她早已把男女四書都讀過了。“那賢達(dá)女都是些古鏡?！钡挠^念也深深地積淀在她的腦海里?！懊麨閲悖瑢?shí)守家生，嫩臉?gòu)尚撸菊\端重。”貼身丫環(huán)春香為杜麗娘所下的這幾句評語是相當(dāng)準(zhǔn)確的。但是，陰冷的世界，終究無法凍結(jié)青春少女的生命欲望，違背人性的虛偽教育，有時(shí)則收到了相反的效果——為詩章講動(dòng)情腸。正是《詩經(jīng)·關(guān)睢》這首所謂講“后妃之德”的詩篇，第一次撥動(dòng)少女愛情的心弦?！瓣P(guān)著的睢鳩，尚然有洲諸之興，可人而不如鳥乎”為了排遣愁悶，她在春香的鼓動(dòng)下，不顧家訓(xùn)塾規(guī)走出深閨，來到春光明媚的后花園，于是生出了游園驚夢這一幕。從結(jié)構(gòu)上看，《驚夢》這出戲它可分為“游園”和“驚夢”兩部分；就內(nèi)容而言，主要寫女主人公杜麗娘的青春覺醒，夢里鐘情，是她反抗和追求的叛逆之路的開始，文采飛揚(yáng)，歷來為人們所傳誦。《游園》由六支曲子組成。前三支曲子主要寫杜麗娘游園前的心理活動(dòng)，后三支曲子主要寫麗娘游園中的所見所感?！纠@地游】：“夢回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院，炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年”這曲子寫杜麗娘對深閨內(nèi)院寂寞生活的厭倦和春光撩人，青春向往的心態(tài)。一夢醒來，鶯鳥鳴唱，春光是那樣撩人，而麗娘卻被禁錮在狹窄，冷寂的“小庭深院”中，百無聊賴聽?wèi){沉香燃盡，針線活也沒心思去做。為什么今年我對春天的關(guān)心和向往比去年更為殷切“夢回”，意思是從夢中醒來?！皣省保涞囊馑?。這句說黃鶯婉轉(zhuǎn)的歌聲把我從夢中喚醒。黃鶯歡叫是春天到來的象征?！澳旯狻?，春光。“亂煞”，撩亂。煞，是加重語氣的助詞。寫出了杜麗娘對春光的特有感受。“夢回”“亂煞”關(guān)合物我兩端，頗有言外之致?！皦艋亍辈粌H指人從睡夢中醒來，而且包含著婉轉(zhuǎn)的鶯聲喚醒了女主人公的春情這樣一層意思。“亂煞”句也不光形容春色，更寫出杜麗娘的心旌搖蕩，意緒撩亂?！靶⊥ド钤骸?，是杜麗娘生活的地方?！靶　薄吧睢倍终f明生活天地極其狹窄，這是一種束縛人生活自由、窒息青春的陰冷環(huán)境?！办谋M沉煙”，是說沉香已燃盡熄滅了?！办摹?，作動(dòng)詞用，是一種很明貴的香料。這句說，沉水香已經(jīng)燃盡了?！皰仛埨C線”，指沒做完的針線活被拋在一邊。“恁”，怎么，為什么?！八啤?，比擬之詞，超過的意思。這句意是，為什么今年對春天的關(guān)心向往，比去年更為殷切這里，連丫環(huán)春香都看出了小姐對春天的關(guān)心、向往同去年不一樣?！办谋M”兩句一個(gè)“盡”，一個(gè)“拋”，一個(gè)“殘”，生動(dòng)點(diǎn)出了女主人公沉悶單調(diào)的生活。從這支曲子中我們不難體會(huì)到杜麗娘對環(huán)境的不滿以及朦朧躍動(dòng)的春情。這種情懷在賓白中也時(shí)有透露，“望斷”“憑欄”等都是。【繞地游】曲意是：黃鶯婉轉(zhuǎn)的歌聲，把我從夢中喚醒。在小小、深深的庭院中站立，覺得遍地是撩亂人心的春光。那沉水香已經(jīng)燃盡了，未做完的針線活拋在一邊。你為什么對春天的關(guān)心、向往比去年更為殷切呢【烏夜啼】以一首詞作為人物上場的詩，是念白的一部分，不是唱詞。“望斷”，一直望到盡頭，表示望的時(shí)間久長?！八迠y殘”，是說昨天梳妝的發(fā)髻散亂，今天也顧不得梳理，只是發(fā)呆地望著。這首詞的意思是，一早起來就眼巴巴地望著梅關(guān)，一直望到盡頭。昨天梳妝的發(fā)髻都散亂，也顧不得梳理，只是發(fā)呆地望著。你憑著欄桿側(cè)著頭看得多久了這無端的苦悶，剪也剪不斷，理也理不清。作者通過憑欄呆望這一動(dòng)作，形象地表達(dá)了杜麗娘對灑滿春光的自由天地的憧憬和向往。有的是用直抒的形式來表達(dá)的，如“剪不斷，理還亂，悶無端”就屬這種情況。杜麗娘從春香那里知道已派人將后花園打掃過了，便吩咐春香取鏡臺、衣服來，這是為游園做準(zhǔn)備工作?！静讲綃伞渴菍懚披惸镉螆@前對鏡梳妝時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。這支曲子是在杜麗娘贊嘆“好天氣也”的念白之后起唱的，所以從春光，春意落筆?！把U晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線?！笔菍懘蟮鼗卮阂院?，各種冬眠的昆蟲都蘇醒了，紛紛吐絲活動(dòng)，這些蟲絲是很細(xì)的，只有在風(fēng)和日麗的時(shí)候才能見到?！把U晴絲”就是指這種搖曵、飄忽的春游絲，也吹進(jìn)了這冷落的庭院。作者不寫桃柳蜂蝶，唯獨(dú)選取了纖細(xì)的游絲，此中大有新意妙理。一、這樣寫完全是從規(guī)定情景出發(fā)，它不是主觀隨意性的產(chǎn)物。所以在小庭深院中的女主人公難以直接看到姹紫嫣紅的春色，在這里只能從晴絲上體味到一點(diǎn)可憐的春光。二、這樣寫與人物身份、性格相吻合，杜麗娘是一位過著閑適而愁悶的深閨人物，她是個(gè)對春天十分“關(guān)情”的妙齡少女，唯其這樣，才會(huì)有此細(xì)心而專注的觀察。游絲是很細(xì)的，不是心細(xì)專注的人是很難發(fā)現(xiàn)的。所以說這兩句同人物身份性格相吻合。三、這樣寫體現(xiàn)出人物微妙心緒的理想物化形態(tài)，“晴”與“情”、“絲”與“思”諧音，所以“晴絲”語意雙關(guān)。它即指晴空里的游絲，又是女主人公心中纏綿飄忽的情絲。無論是“游絲”還是這種“情思”，它都是這般纖細(xì)朦朧，都是那樣的難以捉摸。春風(fēng)將輕軟的游絲吹進(jìn)幽深庭院的景象，也可以看作是春光打開了麗娘閉鎖的心扉，被萌生的情思逐漸摧開的那種心理寫照。作者描繪的既是游絲裊裊的春景，也是情思纏綿的春情。情與景，物與我，虛與實(shí)結(jié)合的非常巧妙，真稱得上是體察入微。接下去寫對鏡梳妝，這里著意表現(xiàn)女主人公天真嬌羞的神態(tài)。作者采用了擬人化的手法。明明是人照鏡子卻偏說鏡子把自己的半邊面容偷照了進(jìn)去?！皼]揣菱花，偷人半面，迤逗得彩云偏?！比堑梦壹泵Χ汩W弄歪了美麗的發(fā)髻?！皼]揣”，是故意的、暮然的、沒料到的?！傲饣ā?，借代鏡子?！板贫骸奔匆牵际钱?dāng)時(shí)的口語。因《牡丹亭》是一部昆曲本子，在明清昆曲韻書里，都把“逶