2022屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-名著閱讀《論語(yǔ)》專題練習(xí)

《論語(yǔ)》練習(xí).【2021年高考北京卷】閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子日：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）子日：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也。”（《述而》）太宰問(wèn)于子貢日：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢日：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚?，日：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！保ā蹲雍薄罚?）請(qǐng)解釋“生而知之者”與“不知而作之者”。（2）綜合以上材料，簡(jiǎn)述孔子獲取知識(shí)的途徑，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。【答案】“生而知之者”是生來(lái)就有知識(shí)的人（天生就聰明智慧的人）；“不知而作之者”是自己不懂卻憑空造作的人（不知其然而盲目創(chuàng)作的人）。（2）途徑：學(xué)習(xí)研究古代文化；增廣見聞，擇善而從；注重實(shí)踐，掌握多種技藝。啟示：學(xué)習(xí)孔子，掌握多種技藝，讓自己成為優(yōu)秀的人。.【2020年高考北京卷】閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。（材料一）子日：“道之以致，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）（材料二）子日：“君子懷德，小人懷士；君子懷刑，小人懷惠。”（《論語(yǔ)?里仁》（材料三）臺(tái)灣學(xué)者蕭民元先生對(duì)材料二有過(guò)質(zhì)疑，他認(rèn)為“刑”是一個(gè)音誤字（聲音相近，寫的人寫時(shí)誤聽而錯(cuò)寫），正確的應(yīng)該是“君子懷德，小人懷士；君子懷信，小人懷惠”。（1）指出材料一所體現(xiàn)出的孔子的思想。（2）你同意蕭民元先生的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合上面二則材料和孔子的有關(guān)思想說(shuō)說(shuō)相關(guān)理由。【答案】（1）孔子認(rèn)為，拯救道德人心（為政以德、建立有道的社會(huì)）才是解決當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的根本。（2）認(rèn)同蕭民元先生的觀點(diǎn)，如材料一所講，孔子反對(duì)懲罰性的行為，“懷刑”同前面的“懷德”也對(duì)應(yīng)不上。真正心里想的是“刑”的是小人，而不是君子。而“懷信”就符合君子的行為，告訴我們君子更關(guān)注精神和道德的層面，而不是想著用刑罰來(lái)整頓百姓。3.【2020年高考北京卷】閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。子日：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處【1】也。貧與殘，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次【2】必于是，顛沛必于是。”（《論語(yǔ)?里仁》）注釋：【1］處：處在、居處?！?】造次：倉(cāng)促之間。①“不以其道得之，不處也?！北揪渲械摹捌涞馈敝甘裁?？全段表達(dá)了孔子的什么思想？②“不以其道得之，不去也J楊伯峻《論語(yǔ)譯注》認(rèn)為，“得之”應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)者認(rèn)為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意?！敬鸢浮竣佟捌涞馈敝溉驶蛉实?。全段表達(dá)了君子在任何情況下都不應(yīng)該離開仁的思想。②根據(jù)第一種解讀，句意為：不是通過(guò)仁道脫離貧賤，那么就不離開貧賤。根據(jù)第二種解讀,句意為：因行仁道而陷入貧賤，那么就不離開貧賤。4.12019海淀期中】閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，概括其體現(xiàn)的孔子對(duì)于“樂(lè)”的認(rèn)識(shí)。①子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《論語(yǔ)?八俗》）②子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》）③子謂《韶》⑴：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》⑵：“盡美矣，未盡善也J（《論語(yǔ)?八價(jià)》）注釋：【1】《韶》：歌頌舜因文德受到堯禪讓的音樂(lè)?！?】《武》：歌頌武王滅商功績(jī)的音樂(lè)?！敬鸢浮繕?lè)要以仁為基礎(chǔ)；樂(lè)與禮能夠起到完善人格的作用；樂(lè)要兼具道德性和藝術(shù)性。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。5.12020海淀期末】閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。子夏日：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖日未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》）衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢日：“文武⑴之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”（《論語(yǔ)?子張》）注釋：［1］文武：指周文王和周武王。上面文字蘊(yùn)含了許多關(guān)于“學(xué)”的道理，請(qǐng)分條概括?！敬鸢浮竣賹W(xué)習(xí)者要端正學(xué)習(xí)態(tài)度；②學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于提高人的品德；③要在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)（或：要為了實(shí)際應(yīng)用而學(xué)習(xí)）；④學(xué)習(xí)的內(nèi)容（高深的道理）就存在于學(xué)習(xí)者的身邊；⑤學(xué)習(xí)不必有固定的老師，學(xué)習(xí)者要有謙虛向?qū)W之心；⑥學(xué)習(xí)者要善于在生活中發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可得滿分6分。意思對(duì)即可。6.12020西城期末】（二）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，根據(jù)要求完成11題。（共6分）.子日：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯子出。門人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子日：“夫子之道，忠恕而已矣（《論語(yǔ)?里仁》）“吾道一以貫之”中的“道工指的是什么？曾子如何解釋孔子所說(shuō)的“道”？結(jié)合《論語(yǔ)》中的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)孔子的“道”是怎么理解的。（6分）答題中可參考以下各句中的部分內(nèi)容：

①顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！保ā墩撜Z(yǔ)①顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）②子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人J（《論語(yǔ)?雍也》）③子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人J（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）④樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也J（《論語(yǔ)?子路》）【答案】.第一問(wèn)：“吾道一以貫之”中的“道”，指“仁（仁道）”。第二問(wèn)：曾子將孔子所說(shuō)的“道工解釋為“忠”和“恕二第三問(wèn)：略。（不必拘于曾子所言。要求有明確認(rèn)識(shí)，能聯(lián)系《論語(yǔ)》，并作簡(jiǎn)要分析）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：第一問(wèn)，1分；第二問(wèn)，2分；第三問(wèn)，3分。7.12020東城期末】閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。子貢問(wèn)：“師①與商②也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子日：“過(guò)猶不及?！保ā墩撜Z(yǔ)?先進(jìn)》）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。"（《論語(yǔ)?雍也》）注釋：①師：顓孫師，字子張，孔子的學(xué)生。②商：卜商，字子夏，孔子的學(xué)生。兩則語(yǔ)錄都反映了孔子怎樣的思想？請(qǐng)結(jié)合其中一則簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）【答案】（4分）評(píng)分參考：中庸思想1分，對(duì)“中庸”的解釋1分，聯(lián)系材料進(jìn)行說(shuō)明2分。8.12020朝陽(yáng)期末】根據(jù)要求，完成下面的問(wèn)題。（6分）①將下面《論語(yǔ)》中的語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。子曰：“君子疾沒世而名不稱焉J（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）②《論語(yǔ)》這句話與本文結(jié)尾“不以名實(shí)?；蟆睂?duì)“名”的態(tài)度是否一致？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】①孔子說(shuō)：“君子憂慮的是到死自己的品行都還不能與君子之名相稱?！雹诙邞B(tài)度不同?！墩撜Z(yǔ)》這句話體現(xiàn)君子要看重“名力追求自己的品行與名聲相符;本文結(jié)尾表達(dá)的是不要看重“名”，而要看重“實(shí)”，因?yàn)槊峭庠诘模灰欢ㄕ鎸?shí)?！驹u(píng)分參考】①2分，②4分。言之成理即可。[2021西城一?！块喿x下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子適衛(wèi)，冉有仆①。子曰：〃庶②矣哉！〃冉有曰：〃既庶矣，又何加焉？〃曰：〃富之。曰：〃既富矣，又何加焉？〃曰：〃教之?！ǎā墩撜Z(yǔ)?子路》）注釋：①仆：御車。②庶：人口眾多。短文中畫線的句子反映了孔子怎樣的思想？請(qǐng)用自己的話概述，并舉例談?wù)勀銓?duì)這一思想的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮克枷耄阂诶习傩崭辉５幕A(chǔ)上實(shí)施教化。認(rèn)識(shí)：略【評(píng)分參考】思想2分，認(rèn)識(shí)3分。[2021海淀一模】根據(jù)要求，完成第11題。（共6分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮日：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”日：“是也?！痹唬骸笆侵蛞覬問(wèn)于桀溺。桀溺日：“子為誰(shuí)？”日：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對(duì)曰：“然曰：“滔滔①者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”梭而不輟O子路行以告。夫子憂然②曰:“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也J（《論語(yǔ)?微子》）【注釋】①滔滔：比喻世上的紛亂。②恍然：悵然若失的樣子。（1）解釋文中"知津〃的含義。（2分）（2）根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答孔子〃恍然〃的原因。（4分）【答案】（2分）含義：知道天下出路或知道人生方向（4分）原因：世道紛亂；不被理解，甚至遭受譏諷；前途渺茫【評(píng)分說(shuō)明】“含義”，若只答“知道渡口”，1分?！霸颉?，“不被理解，甚至遭到譏諷”2分，其余兩點(diǎn)各1分。[2021石景山一?！块喿x下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。①子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？"曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反玷，管氏亦有反玷。管氏而知禮，孰不知禮？”（《論語(yǔ)?八伶》）②子路曰："桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎?？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁"（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）③子貢日：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）以上三則語(yǔ)錄都涉及了孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)，請(qǐng)簡(jiǎn)述孔子批評(píng)管仲和褒揚(yáng)管仲的原因，并概括孔子品評(píng)人物所遵循的原則。（5分）【答案】批評(píng)管仲的原因：不節(jié)儉，不知禮（每點(diǎn)1分，共2分）。褒揚(yáng)管仲的原因：尊王攘夷，保存了華夏文明，造福百姓（2分）?？鬃悠吩u(píng)人物遵循的原則：堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，客觀全面、一分為二地品評(píng)人物；遵循“重點(diǎn)論”，看事功重于看小節(jié)（1分）。12.12021朝陽(yáng)一模】顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"顏淵日：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣」（《論語(yǔ)?顏淵》）子張問(wèn)：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔?，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)日：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：，學(xué)《詩(shī)》乎？'對(duì)曰：'未也。'，不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言！'鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：，學(xué)禮乎？，對(duì)日：，未也。'，不學(xué)禮，無(wú)以立！'鯉退而學(xué)禮。聞斯二者J（《論語(yǔ)?季氏》）顏淵在評(píng)價(jià)孔子時(shí)說(shuō)“夫子循循然善誘人”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析以上三則章句，說(shuō)說(shuō)孔子是如何循循善誘的。（6分）【答案】⑴孔子面對(duì)子張問(wèn)“達(dá)。通過(guò)誘導(dǎo)，先讓了張說(shuō)出自己的理解，德后用“聞”與“達(dá)”一對(duì)概念的分析，來(lái)告訴弟子何為真正的“達(dá)二⑵孔子面對(duì)顏回問(wèn)仁，先正面告訴其仁之“州”，通過(guò)反間的方式，啟發(fā)誘導(dǎo)弟子進(jìn)一步發(fā)問(wèn)，從而從反面張口°在一問(wèn)一答中讓弟子理解仁的內(nèi)涵。⑶孔子既詢問(wèn)關(guān)心孔鯉的學(xué)峰和學(xué)禮，也言明學(xué)詩(shī)和學(xué)禮的重要性，從而讓孔鯉受到啟發(fā)，按受教育。13.12022石景山期末】閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。（10分）子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！保ā稙檎罚┳又^子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)日：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二」子曰：“弗如也；吾與女弗如也?！保ā豆遍L(zhǎng)》）子曰：“語(yǔ)之而不惰者，其回也與！"（《子罕〉〉）子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！保ā断冗M(jìn)》）（1）顏回從師學(xué)習(xí)有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)綜合以上材料，簡(jiǎn)要概括。（6分）（2）關(guān)于“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)”，有人認(rèn)為孔子表達(dá)了對(duì)顏回的遺憾,有人說(shuō)“其辭若有憾焉，其實(shí)乃深喜之”，也有人說(shuō)是“遺憾而又深喜之”。對(duì)于此句中孔子的態(tài)度，你是怎樣理解的？請(qǐng)結(jié)合以上材料和你的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，談?wù)効捶ā＃?分）【答案】（1）謙遜沉靜，善于傾聽；默默思考，獨(dú)自鉆研；觸類旁通，付諸實(shí)踐；學(xué)而不厭，堅(jiān)持不懈。（6分。答出三點(diǎn)即可。）（2）答案示例一：學(xué)問(wèn)之道，貴在問(wèn)，多問(wèn)才能教學(xué)相長(zhǎng)，并獲得真知。顏淵終日“不違”，就缺少了在對(duì)話碰撞中深化思考、師生共同進(jìn)步的可能性，因此孔子感到遺憾，“非助我者”清楚表明了態(tài)度。答案示例二：顏淵聽講“不惰”，聞一知十，言行“足以發(fā)”，可見他對(duì)孔子的教誨聞?wù)Z即解，心解力行，無(wú)所不悅。因此，孔子此語(yǔ)實(shí)為贊頌其聰慧穎悟，深喜其“不愚工答案示例三：學(xué)問(wèn)之道，貴在問(wèn)，顏淵終日“不違”，就缺少了在對(duì)話碰撞中深化思考、師生共同進(jìn)步的可能性，因此孔子說(shuō)“非助我者”，感到遺憾；但顏淵對(duì)孔子的教誨無(wú)所不悅，因其聽講“不惰”，聞一知十，言行“足以發(fā)”，孔子亦喜其“不愚”。（4分）14.12022朝陽(yáng)期末】閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，完成下列題目。（共12分）①顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！保ā豆遍L(zhǎng)》）②子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”（《憲問(wèn)》）（1）根據(jù)第①則章句，簡(jiǎn)要說(shuō)明子路、顏淵的“志”各是什么，由此體現(xiàn)了人物怎樣的特點(diǎn)。（6分）（2）“老者安之，朋友信之，少者懷之”，有的學(xué)者譯為“使老年人安逸，使朋友信任我，使年輕人懷念我”，有的學(xué)者譯為“老年人得到安頓，朋友間相互信任，年輕人得到關(guān)懷愛護(hù)”。你認(rèn)為哪種譯法更好？請(qǐng)加以比較，并結(jié)合第②則章句簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（6分）【答案】（6分）①子路的“志”是愿意把自己的車馬衣服與朋友共同使用，體現(xiàn)了他的慷慨重義。②顏淵的“志”是不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞，體現(xiàn)了他的謙虛恭謹(jǐn)。【評(píng)分說(shuō)明】①②各3分。意思對(duì)即可。（6分）示例一：第一種譯法表明孔子志在成為一個(gè)能使人信任、懷念的人，體現(xiàn)出他對(duì)自我的嚴(yán)格要求；第二種譯法表明孔子志在實(shí)現(xiàn)老有所安、幼有所養(yǎng)的大同社會(huì)，體現(xiàn)了他對(duì)理想

社會(huì)的憧憬。儒家強(qiáng)調(diào)修身從“修己”開始，然后達(dá)到“安人”“安百姓”的境界，對(duì)自我嚴(yán)格要求是立身處世的基礎(chǔ)，因此第一種譯法更好。示例二：第一種譯法表明孔子志在