文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采14課件

第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采【課標(biāo)要求】：◆知道薄伽丘等人的主要作品和主要思想，認識文藝復(fù)興時期人文主義的含義。達·芬奇米開朗基羅拉斐爾但丁彼特拉克薄伽丘重慶市云陽高級中學(xué)張闊騫第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采【課標(biāo)要求】：達·芬奇1概念闡釋：中世紀(jì)

歐洲自公元476年西羅馬帝國滅亡到15世紀(jì)文藝復(fù)興運動開始的一段時期，史稱中世紀(jì)。

這個時期歷來被認為是歐洲最為黑暗的時期。也是歐洲封建制度的形成、興盛和衰落時期。由于蠻族的入侵和定居引起了羅馬帝國的崩潰，幾乎造成當(dāng)時歐洲文化的完全毀滅。西方基督教的興起，象征著古代的結(jié)束和中世紀(jì)的開始。漫長的中世紀(jì)是“上帝”統(tǒng)治人類的時代，時間跨度將近一千年。自公元393年基督教成為羅馬“國教”，西方進入了“政教合一”神權(quán)體制的思想黑暗年代。人民遭受著宗教和國家權(quán)威的雙重奴役。中世紀(jì)藝術(shù)是非個人化和非自然化的。所有的藝術(shù)只與上帝和上帝的教義有關(guān)，以表達宗教戒律為中心，包括神學(xué)、禁欲主義等。藝術(shù)成為宗教的奴仆和宗教意識形態(tài)的宣教工具。概念闡釋：中世紀(jì)2夏特爾大教堂雕塑——四個圣徒發(fā)現(xiàn)……威嚴(yán)、莊重……圣母子呆板、無動于衷……夏特爾大教堂雕塑——四個圣徒發(fā)現(xiàn)……威嚴(yán)、莊重……圣母子呆板3發(fā)現(xiàn)……雕塑《安東尼·奧索》頹廢、精神不振……呆板、拘謹、不夠自然和諧……發(fā)現(xiàn)……雕塑《安東尼·奧索》頹廢、精神不振……呆板、拘4

神學(xué)陰影籠罩下的歐洲，基督教對人的觀點是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其終身勞苦。人只有抑制情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。宗教神學(xué)宣揚禁欲和來世。耶穌受難圖神學(xué)陰影籠罩下的歐洲，基督教對人的觀點是：亞當(dāng)5隨心所欲禁欲苦行無拘無束壓抑人性張揚個性麻木順從思想開放愚昧迷信以人為本言論自由神權(quán)至上追求享樂下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們主要的精神狀態(tài)?隨心所欲禁欲苦行無拘無束下面哪些6發(fā)現(xiàn)……

蒙娜麗莎親情、柔情……美麗、善良……圣母子發(fā)現(xiàn)……蒙娜麗莎親情、柔情……美麗、善良……圣母子7佛羅倫斯圣瑪麗亞簪花教堂

瑞士史學(xué)家布克哈特曾經(jīng)說：“在中世紀(jì)，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下……透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。請思考：“這層紗幕”指什么？

◆基督教會壟斷西歐文化千年之久，人們生活在缺乏理性思維和人文精神的蒙昧之中。基督教的神學(xué)束縛佛羅倫斯圣瑪麗亞簪花教堂瑞士史學(xué)家布克哈特曾經(jīng)8探現(xiàn)實之源——資本主義萌芽中的意大利

基督教的原始教義含有明顯的反商意識，也連帶禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和追求物質(zhì)的傾向。14世紀(jì)時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起于的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價值觀。在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。結(jié)合材料分析為什么文藝復(fù)興恰恰在此時（14世紀(jì)）此地（意大利）最先開始？意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。資產(chǎn)階級為維護自身利益，力求沖破教會的思想障礙。意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化。探現(xiàn)實之源——資本主義萌芽中的意大利基督教95、直接原因：黑死病引發(fā)社會危機和內(nèi)心反省。請同學(xué)們閱讀P48第1段正文，結(jié)合上述材料歸納文藝復(fù)興的歷史背景。二、文藝復(fù)興歷史背景1、政治：基督教會壟斷西歐文化千年之久，人們生活在缺乏理性思維和人文精神的蒙昧之中。2、經(jīng)濟：14世紀(jì)以來意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)資本主義萌芽。(根本）3、階級：新生資產(chǎn)階級追求財富和現(xiàn)世人生享樂。4、思想：當(dāng)時資產(chǎn)階級沒有成熟思想體系，借助意大利保留較多的希臘羅馬傳統(tǒng)文化表達反封建思想。5、直接原因：黑死病引發(fā)社會危機和內(nèi)心反省。請同學(xué)們閱讀P410◆什么叫文藝復(fù)興？其核心思想和性質(zhì)是什么？一、概念、核心思想、性質(zhì)（課文P48）【文藝復(fù)興】文藝復(fù)興是14-16世紀(jì)歐洲第一次資產(chǎn)階級思想文化運動。出現(xiàn)于意大利，后發(fā)展到歐洲各國，它是資本主義萌芽的產(chǎn)物。這場運動以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名來表達反封建思想，因此被稱作“文藝復(fù)興”。核心思想：人文主義實質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動反教會，反神學(xué)◆什么叫文藝復(fù)興？其核心思想和性質(zhì)是什么？一、概念、核心思想111、文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘但丁彼特拉克人文主義之父薄伽丘、但丁、彼特拉克三、文藝復(fù)興的成就1、文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘但丁彼特拉克人文主義之父薄伽丘、但12■“文藝復(fù)興”前三杰:薄伽丘（1313—1375）代表作：《十日談》--“人曲”地位：歐洲短篇小說之父。(《十日談》的開端敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，講了100個故事.)■“文藝復(fù)興”前三杰:薄伽丘（1313—1375）代表作：13問題：以薄伽丘《十日談》為例，談?wù)勛髌啡绾误w現(xiàn)了人文主義？內(nèi)容：全書貫穿人文主義思想,矛頭直指天主教會。它揭露教會的腐化與貪婪,抨擊教士的偽善與丑行,歌頌現(xiàn)實生活,肯定人的價值與尊嚴(yán),提倡生而平等,反對封建等級觀念。問題：以薄伽丘《十日談》為例，談?wù)勛髌啡绾误w現(xiàn)了人文14《十日談》中的一則故事說：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進程，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道：她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝。他囑咐兒子低下頭去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知兒子卻說：爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧。”薄伽丘用這則故事要說明的是：A、人的自然天性無法阻擋

B、人生的目的是追求幸福C、將女人比作禍水很愚蠢

D、青年人從來不盲從盲信《十日談》中的一則故事說：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下151、文藝復(fù)興前三杰：2、文藝復(fù)興后三杰：米開朗琪羅拉斐爾達·芬奇達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾薄伽丘、但丁、彼特拉克三、文藝復(fù)興的成就1、文藝復(fù)興前三杰：2、文藝復(fù)興后三杰：米開朗琪羅拉斐爾達·16達·芬奇（自畫像）DaVinci，Leonardo■“文藝復(fù)興”后三杰：達·芬奇（1452—1519）口號：“誰不尊重生命，誰就不配有生命”繪畫代表作：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》。藝術(shù)特點：①強調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；②將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫之中。③突破傳統(tǒng)“圣像圖”的畫法，用寫實的繪畫揭示了人性的善惡。達·芬奇（自畫像）■“文藝復(fù)興”后三杰：達·芬奇（145217

專家對《蒙娜麗莎》的解讀

“對象的表情和含義，完全

跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。

你悲哀嗎？這微笑就變成感傷

的，和你一起悲哀了。你快樂

了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！薄道住妒澜缑佬g(shù)名作二十講》強調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情專家對《蒙娜麗莎》的解讀“對象的表情和含義，完18在他的神筆下，基督的正大光明，門徒的忠誠與叛徒的陰險形成了鮮明對照，展示了藝術(shù)家對正義力量的頌揚和對叛徒的譴責(zé)。這是達·芬奇一生中描繪人物心理最成功代表作。用寫實的繪畫揭示人性的善惡在他的神筆下，基督的正大光明，門徒的忠誠與叛徒的陰19達·芬奇《貝努亞的圣母》母子嬉戲，神態(tài)自若。突破“圣像圖”的畫法達·芬奇《貝努亞的圣母》母子嬉戲，神態(tài)自若。突破“圣像圖”的20米開朗琪羅Michelangelo■“文藝復(fù)興”后三杰：米開朗琪羅（1475—1564）雕刻代表作：《大衛(wèi)》、《摩西》等。藝術(shù)特點：創(chuàng)造專注人體；作品體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)，具有英雄主義氣概。被譽為“市民英雄的創(chuàng)造者”米開朗琪羅■“文藝復(fù)興”后三杰：米開朗琪羅（1475—1521■“文藝復(fù)興”后三杰：拉斐爾（1483—1520）繪畫代表作：《西斯廷圣母》特點：以擅長畫圣母著稱。被譽為“畫圣”拉斐爾Raphael■“文藝復(fù)興”后三杰：拉斐爾（1483—1520）繪畫代表22《西斯廷圣母》中世紀(jì)圣母拉斐爾筆下的圣母溫柔美麗,眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福?！段魉雇⑹ツ浮分惺兰o(jì)圣母拉斐爾筆下的圣母溫柔美麗,眉宇間洋23請同學(xué)們認真比較、欣賞這幾幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言等方面有什么不同?中世紀(jì)的宗教畫拉斐爾的圣母畫請同學(xué)們認真比較、欣賞這幾幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言24拉斐爾對“圣母”畫作如此傾情的原因？拉斐爾七歲喪母、十一歲喪父，小小年齡就進入畫室?guī)凸ぃ邭q就離開了人間?！笆ツ浮碑嬒袼髀兜哪缸佑H情，正是拉斐爾特殊經(jīng)歷、內(nèi)心情感真實寫照。他的畫作代表著文藝復(fù)興時期繪畫的最高水平，美麗溫情的“圣母畫像”更是世人為之傾倒的藝苑奇葩、畫壇絕筆。

中世紀(jì)的圣母、圣子表情嚴(yán)肅，沒有母子間的溫情——壓抑人性拉斐爾的畫作體現(xiàn)出一人自然的和諧美，母親的慈愛，孩童的依戀，人間的親情——回歸人性拉斐爾對“圣母”畫作如此傾情的原因？拉斐爾七歲喪母、十一歲喪25藝術(shù)特點：拉斐爾用現(xiàn)實生活中的母親作為圣母形象，優(yōu)雅、和諧、完美，更具人性的靈動感，是古典美術(shù)精神的典范。藝術(shù)特點：26在文藝復(fù)興運動中，許多畫家都創(chuàng)作了一些宗教題材的作品，但人們卻認為這些作品反映了人文主義的精神，其原因在于他們的作品：A表現(xiàn)了人的形象和現(xiàn)實世界B貶低了神的地位和抬高人的形象C揭露了神的虛幻和教會的腐朽D諷刺了教士虛偽和教徒的無知A在文藝復(fù)興運動中，許多畫家都創(chuàng)作了一些宗教題材的作品，但人們27莎士比亞Shakespeare■莎士比亞的戲劇莎士比亞（1564—1616）代表作：《哈姆雷特》等。四大悲?。禾攸c、地位：《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》作品反映了人文主義思想，莎士比亞的戲劇代表了文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就。3、文藝復(fù)興的傳播莎士比亞■莎士比亞的戲劇莎士比亞（1564—1616）《哈28電影《哈姆雷特》劇照

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”電影《哈姆雷特》劇照“人是一件多么29四、人文主義（文藝復(fù)興）的評價：人文主義是文藝復(fù)興指導(dǎo)思想，貫穿文藝復(fù)興始終。①將人性從宗教神學(xué)的束縛下解放出來。②動搖了宗教神學(xué)的權(quán)威，對宗教改革起推動作用。③適應(yīng)了資本主義的發(fā)展，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展清除思想障礙局限性：對人文主義的過分推崇，造成了個人私欲膨脹、泛濫和社會混亂。四、人文主義（文藝復(fù)興）的評價：30課文小結(jié)資本主義萌芽薄伽丘彼特拉克(人文主義之父)但丁達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾文藝復(fù)興意大利英國前三杰全盛期藝壇三杰莎士比亞課文小結(jié)資本主義萌芽薄伽丘彼特拉克(人文主義之父)但丁達·芬311、文藝復(fù)興時期人文主義思潮強調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因為

A、新航路的開辟打破了“天圓地方”說

B、資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用

C、宗教改革運動動搖了天主教會的地位

D、哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立2、“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)的思想是A、禁欲主義B、人文主義C、蒙昧主義D、實用主義3、春秋戰(zhàn)國時期和文藝復(fù)興時期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重視的時代。二者的共同之處是：

A、都處于轉(zhuǎn)型時期，體現(xiàn)了新興階級的要求B、都是反封建的思想武器C、都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結(jié)果D、都是教會神學(xué)長期統(tǒng)治的結(jié)果質(zhì)量檢測1、文藝復(fù)興時期人文主義思潮強調(diào)人的價值，追求個性解放，反對324．[2014·江蘇卷]“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對對財富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?，人文主義者()A．鄙視貧窮B．認為財富即道德C．揶揄上帝D．反對安于清貧的說教5．（2013·山東文綜·16）下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時期人文主義思想的表述，不正確的是()A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物C．都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的愿望D．都宣揚了個性自由和解放4．[2014·江蘇卷]“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的336．（2013·上海單科·32）在15世紀(jì)，斯特拉斯堡（今法國東北部城市）的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%，而與宗教相關(guān)的書刊下降為總數(shù)的27%。對上述變化的最佳理解是()A．人文主義精神昌盛B．天主教地位有所下降C．學(xué)者推崇古典作品D．中國印刷術(shù)引入歐洲7．（2012·重慶文綜卷·19）伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要()A．抨擊愚昧 B．倡導(dǎo)平等C．諷刺貪淫 D．推崇人性AAD6．（2013·上海單科·32）在15世紀(jì)，斯特拉斯堡（今法348．（2012·福建文綜卷·19）15世紀(jì)學(xué)者奇諾說：“這是一個黃金時代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了。”這反映了在該地()A．希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播D．啟蒙思想影響巨大9．（2011·上海單科·4）拜占庭帝國瓦解前后，許多學(xué)者和藝術(shù)家遷居意大利半島，從而大力推動了該地區(qū)A．波斯文化的傳播B．伊斯蘭文化的傳播C．古希臘文化的研究D．基督教神學(xué)的研究BC8．（2012·福建文綜卷·19）15世紀(jì)學(xué)者奇諾說：“這是3510．[2014·嘉興期末檢測]薄伽丘的《十日談》被稱為“人曲”，是因為它()A．是人類自我意識的第一次覺醒B．謳歌了人性，提倡人類平等C．使文藝復(fù)興從質(zhì)樸走向高雅D．打碎了基督教神權(quán)統(tǒng)治枷鎖11．（2014·北京東城高三期末·25）梁啟超說：“歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時，古學(xué)復(fù)興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進步乃沛乎莫能御”，對梁啟超的話理解準(zhǔn)確的是()A．自然哲學(xué)使人們具有了自主意識B．智者學(xué)派樹立了人的尊嚴(yán)C．文藝復(fù)興打破了中世紀(jì)的神學(xué)桎梏D．宗教改革挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威BC10．[2014·嘉興期末檢測]薄伽丘的《十日談》被稱為“3613、認識到我們的所見所聞都是假象，認識到此生都是虛幻，我們才能真正認識到佛法的真相。錢多了會壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時時刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。

14、夢想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動人的生命奇跡。

15、懶惰不會讓你一下子跌倒，但會在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會讓你一夜成功，但會在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅持和勤奮!

16、人生在世：可以缺錢，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能放縱;可以虛榮，但不能虛偽;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪蕩;可以生氣，但不能生事。

17、人生沒有筆直路，當(dāng)你感到迷茫、失落時，找?guī)撞窟@種充滿正能量的電影，坐下來靜靜欣賞，去發(fā)現(xiàn)生命中真正重要的東西。

18、在人生的舞臺上，當(dāng)有人愿意在臺下陪你度過無數(shù)個沒有未來的夜時，你就更想展現(xiàn)精彩絕倫的自己。但愿每個被努力支撐的靈魂能吸引更多的人同行。

19、積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會中看到了某種憂患。莫找借口失敗，只找理由成功。

20、每一個成就和長進，都蘊含著曾經(jīng)受過的寂寞、灑過的汗水、流過的眼淚。許多時候不是看到希望才去堅持，而是堅持了才能看到希望。1、機遇對于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。2、不求與人相比，但求超越自己，要哭就哭出激動的淚水，要笑就笑出成長的性格！3、在你內(nèi)心深處，還有無窮的潛力，有一天當(dāng)你回首看時，你就會知道這絕對是真的。4、無論你覺得自己多么的了不起，也永遠有人比你更強；無論你覺得自己多么的不幸，永遠有人比你更加不幸。5、不要浪費你的生命，在你一定會后悔的地方上。6、放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能；不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。7、不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸！每個人的生命都是可以綻放美麗的，只要你珍惜。8、千萬別迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，要玩就玩好人生這場大游戲。9、過錯是暫時的遺憾，而錯過則是永遠的遺憾！10、人生是個圓，有的人走了一輩子也沒有走出命運畫出的圓圈，其實，圓上的每一個點都有一條騰飛的切線。11、沒有壓力的生活就會空虛；沒有壓力的青春就會枯萎；沒有壓力的生命就會黯淡。12、我以為挫折、磨難是鍛煉意志、增強能力的好機會?！u韜奮13、你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變?nèi)菝?，但可以掌握自己。你不能預(yù)見明天，但可以珍惜今天。14、我們總是對陌生人太客氣，而對親密的人太苛刻。15、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。16、知道自己要干什么，夜深人靜，問問自己，將來的打算，并朝著那個方向去實現(xiàn)。而不是無所事事和做一些無謂的事。17、逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。18、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的?！斞?9、所謂天才，那就是假話，勤奮的工作才是實在的。——愛迪生20、做一個決定，并不難，難的是付諸行動，并且堅持到底。21、不要因為自己還年輕，用健康去換去金錢，等到老了，才明白金錢卻換不來健康。22、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱，煩惱都是自己內(nèi)心制造的。23、命運負責(zé)每個人身上都有惰性和消極情緒，成功的人都是懂得管理自己的情緒和克服自己的惰性，并像太陽一樣照亮身邊的人，激勵身邊的人。2、你心里最崇拜誰，不必變成那個人，而是用那個人的精神和方法，去變成你自己。3、你今天必須做別人不愿做的事，好讓你明天可以擁有別人不能擁有的東西。4、不要覺得全心全意去做看起來微不足道的事，是一種浪費，小事做的得心應(yīng)手了，大事自然水到渠成。5、別著急要結(jié)果，先問自己夠不夠格，付出要配得上結(jié)果，工夫到位了，結(jié)果自然就出來了。6、你沒那么多觀眾，別那么累。做一個簡單的人，踏實而務(wù)實。不沉溺幻想，更不庸人自擾。7、別人對你好，你要爭氣，圖日后有能力有所報答，別人對你不好，你更要爭氣望有朝一日，能夠揚眉吐氣。8、奮斗的路上，時間總是過得很快，目前的困難和麻煩是很多，但是只要不忘初心，腳踏實地一步一步的朝著目標(biāo)前進，最后的結(jié)局交給時間來定奪。9、運氣是努力的附屬品。沒有經(jīng)過實力的原始積累，給你運氣你也抓不住。上天給予每個人的都一樣，但每個人的準(zhǔn)備卻不一樣。不要羨慕那些總能撞大運的人，你必須很努力，才能遇上好運氣。10、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，來掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時間只是過客，自己才是主人，人生的路無需苛求，只要你邁步，路就在你的腳下延伸，只要你揚帆，便會有八面來風(fēng)，啟程了，人的生命才真正開始。12、不管做什么都不要急于回報，因為播種和收獲不在同一個季節(jié)，中間隔著的一段時間，我們叫它為堅持。洗牌，但是玩牌的是我們自己！13、認識到我們的所見所聞都是假象，認識到此生都是虛幻，我們37第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采【課標(biāo)要求】：◆知道薄伽丘等人的主要作品和主要思想，認識文藝復(fù)興時期人文主義的含義。達·芬奇米開朗基羅拉斐爾但丁彼特拉克薄伽丘重慶市云陽高級中學(xué)張闊騫第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采【課標(biāo)要求】：達·芬奇38概念闡釋：中世紀(jì)

歐洲自公元476年西羅馬帝國滅亡到15世紀(jì)文藝復(fù)興運動開始的一段時期，史稱中世紀(jì)。

這個時期歷來被認為是歐洲最為黑暗的時期。也是歐洲封建制度的形成、興盛和衰落時期。由于蠻族的入侵和定居引起了羅馬帝國的崩潰，幾乎造成當(dāng)時歐洲文化的完全毀滅。西方基督教的興起，象征著古代的結(jié)束和中世紀(jì)的開始。漫長的中世紀(jì)是“上帝”統(tǒng)治人類的時代，時間跨度將近一千年。自公元393年基督教成為羅馬“國教”，西方進入了“政教合一”神權(quán)體制的思想黑暗年代。人民遭受著宗教和國家權(quán)威的雙重奴役。中世紀(jì)藝術(shù)是非個人化和非自然化的。所有的藝術(shù)只與上帝和上帝的教義有關(guān)，以表達宗教戒律為中心，包括神學(xué)、禁欲主義等。藝術(shù)成為宗教的奴仆和宗教意識形態(tài)的宣教工具。概念闡釋：中世紀(jì)39夏特爾大教堂雕塑——四個圣徒發(fā)現(xiàn)……威嚴(yán)、莊重……圣母子呆板、無動于衷……夏特爾大教堂雕塑——四個圣徒發(fā)現(xiàn)……威嚴(yán)、莊重……圣母子呆板40發(fā)現(xiàn)……雕塑《安東尼·奧索》頹廢、精神不振……呆板、拘謹、不夠自然和諧……發(fā)現(xiàn)……雕塑《安東尼·奧索》頹廢、精神不振……呆板、拘41

神學(xué)陰影籠罩下的歐洲，基督教對人的觀點是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其終身勞苦。人只有抑制情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。宗教神學(xué)宣揚禁欲和來世。耶穌受難圖神學(xué)陰影籠罩下的歐洲，基督教對人的觀點是：亞當(dāng)42隨心所欲禁欲苦行無拘無束壓抑人性張揚個性麻木順從思想開放愚昧迷信以人為本言論自由神權(quán)至上追求享樂下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們主要的精神狀態(tài)?隨心所欲禁欲苦行無拘無束下面哪些43發(fā)現(xiàn)……

蒙娜麗莎親情、柔情……美麗、善良……圣母子發(fā)現(xiàn)……蒙娜麗莎親情、柔情……美麗、善良……圣母子44佛羅倫斯圣瑪麗亞簪花教堂

瑞士史學(xué)家布克哈特曾經(jīng)說：“在中世紀(jì)，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下……透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。請思考：“這層紗幕”指什么？

◆基督教會壟斷西歐文化千年之久，人們生活在缺乏理性思維和人文精神的蒙昧之中?；浇痰纳駥W(xué)束縛佛羅倫斯圣瑪麗亞簪花教堂瑞士史學(xué)家布克哈特曾經(jīng)45探現(xiàn)實之源——資本主義萌芽中的意大利

基督教的原始教義含有明顯的反商意識，也連帶禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和追求物質(zhì)的傾向。14世紀(jì)時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起于的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價值觀。在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。結(jié)合材料分析為什么文藝復(fù)興恰恰在此時（14世紀(jì)）此地（意大利）最先開始？意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。資產(chǎn)階級為維護自身利益，力求沖破教會的思想障礙。意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化。探現(xiàn)實之源——資本主義萌芽中的意大利基督教465、直接原因：黑死病引發(fā)社會危機和內(nèi)心反省。請同學(xué)們閱讀P48第1段正文，結(jié)合上述材料歸納文藝復(fù)興的歷史背景。二、文藝復(fù)興歷史背景1、政治：基督教會壟斷西歐文化千年之久，人們生活在缺乏理性思維和人文精神的蒙昧之中。2、經(jīng)濟：14世紀(jì)以來意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)資本主義萌芽。(根本）3、階級：新生資產(chǎn)階級追求財富和現(xiàn)世人生享樂。4、思想：當(dāng)時資產(chǎn)階級沒有成熟思想體系，借助意大利保留較多的希臘羅馬傳統(tǒng)文化表達反封建思想。5、直接原因：黑死病引發(fā)社會危機和內(nèi)心反省。請同學(xué)們閱讀P447◆什么叫文藝復(fù)興？其核心思想和性質(zhì)是什么？一、概念、核心思想、性質(zhì)（課文P48）【文藝復(fù)興】文藝復(fù)興是14-16世紀(jì)歐洲第一次資產(chǎn)階級思想文化運動。出現(xiàn)于意大利，后發(fā)展到歐洲各國，它是資本主義萌芽的產(chǎn)物。這場運動以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名來表達反封建思想，因此被稱作“文藝復(fù)興”。核心思想：人文主義實質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動反教會，反神學(xué)◆什么叫文藝復(fù)興？其核心思想和性質(zhì)是什么？一、概念、核心思想481、文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘但丁彼特拉克人文主義之父薄伽丘、但丁、彼特拉克三、文藝復(fù)興的成就1、文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘但丁彼特拉克人文主義之父薄伽丘、但49■“文藝復(fù)興”前三杰:薄伽丘（1313—1375）代表作：《十日談》--“人曲”地位：歐洲短篇小說之父。(《十日談》的開端敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，講了100個故事.)■“文藝復(fù)興”前三杰:薄伽丘（1313—1375）代表作：50問題：以薄伽丘《十日談》為例，談?wù)勛髌啡绾误w現(xiàn)了人文主義？內(nèi)容：全書貫穿人文主義思想,矛頭直指天主教會。它揭露教會的腐化與貪婪,抨擊教士的偽善與丑行,歌頌現(xiàn)實生活,肯定人的價值與尊嚴(yán),提倡生而平等,反對封建等級觀念。問題：以薄伽丘《十日談》為例，談?wù)勛髌啡绾误w現(xiàn)了人文51《十日談》中的一則故事說：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進程，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道：她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝。他囑咐兒子低下頭去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知兒子卻說：爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧?！北≠で鹩眠@則故事要說明的是：A、人的自然天性無法阻擋

B、人生的目的是追求幸福C、將女人比作禍水很愚蠢

D、青年人從來不盲從盲信《十日談》中的一則故事說：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下521、文藝復(fù)興前三杰：2、文藝復(fù)興后三杰：米開朗琪羅拉斐爾達·芬奇達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾薄伽丘、但丁、彼特拉克三、文藝復(fù)興的成就1、文藝復(fù)興前三杰：2、文藝復(fù)興后三杰：米開朗琪羅拉斐爾達·53達·芬奇（自畫像）DaVinci，Leonardo■“文藝復(fù)興”后三杰：達·芬奇（1452—1519）口號：“誰不尊重生命，誰就不配有生命”繪畫代表作：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》。藝術(shù)特點：①強調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；②將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫之中。③突破傳統(tǒng)“圣像圖”的畫法，用寫實的繪畫揭示了人性的善惡。達·芬奇（自畫像）■“文藝復(fù)興”后三杰：達·芬奇（145254

專家對《蒙娜麗莎》的解讀

“對象的表情和含義，完全

跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。

你悲哀嗎？這微笑就變成感傷

的，和你一起悲哀了。你快樂

了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！薄道住妒澜缑佬g(shù)名作二十講》強調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情專家對《蒙娜麗莎》的解讀“對象的表情和含義，完55在他的神筆下，基督的正大光明，門徒的忠誠與叛徒的陰險形成了鮮明對照，展示了藝術(shù)家對正義力量的頌揚和對叛徒的譴責(zé)。這是達·芬奇一生中描繪人物心理最成功代表作。用寫實的繪畫揭示人性的善惡在他的神筆下，基督的正大光明，門徒的忠誠與叛徒的陰56達·芬奇《貝努亞的圣母》母子嬉戲，神態(tài)自若。突破“圣像圖”的畫法達·芬奇《貝努亞的圣母》母子嬉戲，神態(tài)自若。突破“圣像圖”的57米開朗琪羅Michelangelo■“文藝復(fù)興”后三杰：米開朗琪羅（1475—1564）雕刻代表作：《大衛(wèi)》、《摩西》等。藝術(shù)特點：創(chuàng)造專注人體；作品體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)，具有英雄主義氣概。被譽為“市民英雄的創(chuàng)造者”米開朗琪羅■“文藝復(fù)興”后三杰：米開朗琪羅（1475—1558■“文藝復(fù)興”后三杰：拉斐爾（1483—1520）繪畫代表作：《西斯廷圣母》特點：以擅長畫圣母著稱。被譽為“畫圣”拉斐爾Raphael■“文藝復(fù)興”后三杰：拉斐爾（1483—1520）繪畫代表59《西斯廷圣母》中世紀(jì)圣母拉斐爾筆下的圣母溫柔美麗,眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福?！段魉雇⑹ツ浮分惺兰o(jì)圣母拉斐爾筆下的圣母溫柔美麗,眉宇間洋60請同學(xué)們認真比較、欣賞這幾幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言等方面有什么不同?中世紀(jì)的宗教畫拉斐爾的圣母畫請同學(xué)們認真比較、欣賞這幾幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言61拉斐爾對“圣母”畫作如此傾情的原因？拉斐爾七歲喪母、十一歲喪父，小小年齡就進入畫室?guī)凸ぃ邭q就離開了人間?！笆ツ浮碑嬒袼髀兜哪缸佑H情，正是拉斐爾特殊經(jīng)歷、內(nèi)心情感真實寫照。他的畫作代表著文藝復(fù)興時期繪畫的最高水平，美麗溫情的“圣母畫像”更是世人為之傾倒的藝苑奇葩、畫壇絕筆。

中世紀(jì)的圣母、圣子表情嚴(yán)肅，沒有母子間的溫情——壓抑人性拉斐爾的畫作體現(xiàn)出一人自然的和諧美，母親的慈愛，孩童的依戀，人間的親情——回歸人性拉斐爾對“圣母”畫作如此傾情的原因？拉斐爾七歲喪母、十一歲喪62藝術(shù)特點：拉斐爾用現(xiàn)實生活中的母親作為圣母形象，優(yōu)雅、和諧、完美，更具人性的靈動感，是古典美術(shù)精神的典范。藝術(shù)特點：63在文藝復(fù)興運動中，許多畫家都創(chuàng)作了一些宗教題材的作品，但人們卻認為這些作品反映了人文主義的精神，其原因在于他們的作品：A表現(xiàn)了人的形象和現(xiàn)實世界B貶低了神的地位和抬高人的形象C揭露了神的虛幻和教會的腐朽D諷刺了教士虛偽和教徒的無知A在文藝復(fù)興運動中，許多畫家都創(chuàng)作了一些宗教題材的作品，但人們64莎士比亞Shakespeare■莎士比亞的戲劇莎士比亞（1564—1616）代表作：《哈姆雷特》等。四大悲?。禾攸c、地位：《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》作品反映了人文主義思想，莎士比亞的戲劇代表了文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就。3、文藝復(fù)興的傳播莎士比亞■莎士比亞的戲劇莎士比亞（1564—1616）《哈65電影《哈姆雷特》劇照

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”電影《哈姆雷特》劇照“人是一件多么66四、人文主義（文藝復(fù)興）的評價：人文主義是文藝復(fù)興指導(dǎo)思想，貫穿文藝復(fù)興始終。①將人性從宗教神學(xué)的束縛下解放出來。②動搖了宗教神學(xué)的權(quán)威，對宗教改革起推動作用。③適應(yīng)了資本主義的發(fā)展，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展清除思想障礙局限性：對人文主義的過分推崇，造成了個人私欲膨脹、泛濫和社會混亂。四、人文主義（文藝復(fù)興）的評價：67課文小結(jié)資本主義萌芽薄伽丘彼特拉克(人文主義之父)但丁達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾文藝復(fù)興意大利英國前三杰全盛期藝壇三杰莎士比亞課文小結(jié)資本主義萌芽薄伽丘彼特拉克(人文主義之父)但丁達·芬681、文藝復(fù)興時期人文主義思潮強調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因為

A、新航路的開辟打破了“天圓地方”說

B、資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用

C、宗教改革運動動搖了天主教會的地位

D、哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立2、“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)的思想是A、禁欲主義B、人文主義C、蒙昧主義D、實用主義3、春秋戰(zhàn)國時期和文藝復(fù)興時期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重視的時代。二者的共同之處是：

A、都處于轉(zhuǎn)型時期，體現(xiàn)了新興階級的要求B、都是反封建的思想武器C、都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結(jié)果D、都是教會神學(xué)長期統(tǒng)治的結(jié)果質(zhì)量檢測1、文藝復(fù)興時期人文主義思潮強調(diào)人的價值，追求個性解放，反對694．[2014·江蘇卷]“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對對財富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?，人文主義者()A．鄙視貧窮B．認為財富即道德C．揶揄上帝D．反對安于清貧的說教5．（2013·山東文綜·16）下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時期人文主義思想的表述，不正確的是()A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物C．都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的愿望D．都宣揚了個性自由和解放4．[2014·江蘇卷]“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的706．（2013·上海單科·32）在15世紀(jì)，斯特拉斯堡（今法國東北部城市）的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%，而與宗教相關(guān)的書刊下降為總數(shù)的27%。對上述變化的最佳理解是()A．人文主義精神昌盛B．天主教地位有所下降C．學(xué)者推崇古典作品D．中國印刷術(shù)引入歐洲7．（2012·重慶文綜卷·19）伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要()A．抨擊愚昧 B．倡導(dǎo)平等C．諷刺貪淫 D．推崇人性AAD6．（2013·上海單科·32）在15世紀(jì)，斯特拉斯堡（今法718．（2012·福建文綜卷·19）15世紀(jì)學(xué)者奇諾說：“這是一個黃金時代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地()A．希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播D．啟蒙思想影響巨大9．（2011·上海單科·4）拜占庭帝國瓦解前后，許多學(xué)者和藝術(shù)家遷居意大利半島，從而大力推動了該地區(qū)A．波斯文化的傳播B．伊斯蘭文化的傳播C．古希臘文化的研究D．基督教神學(xué)的研究BC8．（2012·福建文綜卷·19）15世紀(jì)學(xué)者奇諾說：“這是7210．[2014·嘉興期末檢測]薄伽丘的《十日談》被稱為“人曲”，是因為它()A．是人類自我意識的第一次覺醒B．謳歌了人性，提倡人類平等C．使文藝復(fù)興從質(zhì)樸走向高雅D．打碎了基督教神權(quán)統(tǒng)治枷鎖11．（2014·北京東城高三期末·25）梁啟超說：“歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時，古學(xué)復(fù)興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進步乃沛乎莫能御”，對梁啟超的話理解準(zhǔn)確的是()A．自然哲學(xué)使人們具有了自主意識B．智者學(xué)派樹立了人的尊嚴(yán)C．文藝復(fù)興打破了中世紀(jì)的神學(xué)桎梏D．宗教改革挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威BC10．[2014·嘉興期末檢測]薄伽丘的《十日談》被稱為“7313、認識到我們的所見所聞都是假象，認識到此生都是虛幻，我們才能真正認識到佛法的真相。錢多了會壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時時刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。

14、夢想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動人的生命奇跡。

15、懶惰不會讓你一下子跌倒，但會在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會讓你一夜成功，但會在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅持和勤奮!

16、人生在世：可以缺錢，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能放縱;可以虛榮，但不能虛偽;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪蕩;可以生氣，但不能生事。

17、人生沒