“對孔子述而不作的認識”非連續(xù)性文本閱讀訓練及答案

閱讀下面的文字，完成1--5題。材料一：在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”（《論語?憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)。《論語》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語?述而》），就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z?陽貨》換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應當以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強調它的道德價值時說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰'思無邪'”《論語?為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的。（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）材料二：“述”的內涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄撸评^人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語?述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達了“孝”的德性?？子谯`履“孝”這種德性的對象是天?！墩撜Z?八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語?陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時行焉，百物生焉。天何言哉!”從這段活中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者。孔子踐履德性的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的“孝”。因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W活動與“孝”聯(lián)結起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉?；谔K格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進行哲學活動是對上帝真正的“孝”。對哲學活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務，因為追尋哲學是為了探尋真理?？鬃?、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝”聯(lián)結起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。（摘編自余紀元、金小燕、韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三：“述而不作”的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼?，用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”（《論語?子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學生，答案闡釋以經(jīng)典為準，不允許有超出范圍的見解。可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向：倫理關系與師生關系的結合，造成學生對教師的依賴，這使人們如青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。（摘編自李揚《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）1、下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”其實孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神?！笆龆蛔鳌敝械摹笆觥眱群浅ＸS富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認為“孝'應包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。“述而不作”的信條，后來成為儒學教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限.2、根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）作為第一位教師，孔子期望把學生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人；作為偉大的思想家，他認為從事“孝”的活動是對天道的傳承。B孔子認為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應以同樣的時長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制?！靶ⅰ痹谌寮宜枷雽W說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝”聯(lián)結起來，因做哲學的方法不同，對“孝”的理解也有差異。3、下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是（3分）“上帝為每個人靈魂提供了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！薄疤热魶]有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意?！薄皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！薄靶⒆又掠H也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。”4、材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）5、對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結合材料談談你的認識。（6分）參考答案：1、D解析：A項，材料1第二段原文說“這種以'述'為'作'的精神，被后世儒學傳之永久”并非“都”“發(fā)展”B項，材料二開頭一段原文僅僅對“述”的古今含義做了客觀摘錄，并未說古代的含義被現(xiàn)代含義“所取代”；C項，材料二第二段在對《中庸》中這句話的分析闡述時只是說“述'表達了‘孝'的德性”，但這句話并不包含這兩者“統(tǒng)一”的意思。2、B解析：“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對這一禮制作出了相應的解釋，并非是他提出來的。3、C解析：要正確選出支撐材料=主要觀點的語句，首先要明確材料二的主要觀點。從閱讀材料二不難發(fā)現(xiàn)，這段材料主要是就孔子的“孝”展開論述的，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。因此，該題提供的四個選項只有C項可以作為這一論點的論據(jù)。A項，強調要擁有真理；B項，表達對天地自然的敬畏；D項，只是就孝順父母宗親而言的。4、①緊緊圍繞中心論點展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進式的論證結構，層層深入，邏輯嚴密；③論證綜合運用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。評分標準：答出1點給1分，答出兩點給2分，答出3點給4分。如第①點只答出“主要以孔子的言行為論據(jù)”第②點只答出“遞進式的論證結構，也算對；第③點必須答出具體的論證方法，答出兩種方法也可，但必須包含“類比論證”，否則不給分。如有其他答案，只要言之成