高考作文備考熱點專題解讀：特立獨行與隨波逐流

高考作文備考熱點專題解讀：特立獨行與隨波逐流“特立獨行”是青年人向往的人生姿態(tài)。1845年，梭羅一個人搬到寂靜的瓦爾登湖畔，因為他厭倦了喧囂的城市生活，想在這里尋求一種極簡的自然生活。他用兩年多的時間收獲了心靈的豐盈，也擁有了與眾不同的精彩人生。“揚州八怪”的代表人物鄭板橋，其書法隸書中摻以行楷，非隸非楷，非古非今，別具一格。人們評價他的書法“不可無一，不可有二”。他這種大膽革新、無法歸類的“丑書”，兩百余年來影響了無數(shù)書法家。梭羅、鄭板橋他們不求世俗的名利、不按既定的規(guī)則、不懼他人的眼光，一心執(zhí)著于內(nèi)心的信仰，不僅讓自己的人生更加豐富多彩，也推動了社會的創(chuàng)新發(fā)展。每個人都渴望擁有這樣獨特的姿態(tài)，害怕墮入隨波逐流的平庸中，更何況在當(dāng)下這樣一個開放包容的社會，互聯(lián)網(wǎng)又為人們創(chuàng)造了一個區(qū)別于現(xiàn)實世界的虛擬空間，搭建了一個更為便捷的展現(xiàn)自我的平臺，因而追求特立獨行成了大多數(shù)人的行為。但是，我們身邊經(jīng)?？吹降哪切┱Z出驚人、行為怪異的人，他們真的算特立獨行嗎？特立獨行是否就能避免隨波逐流？而隨波逐流是否一定意味著平庸？今天，特立獨行與隨波逐流之間的關(guān)系仍需要我們認真思索。備考素材一、人物素材1.天下莫能容孔子孔子被困陳、蔡之地，斷糧七日，隨行的弟子都病倒了，但他依舊弦歌不絕。孔子的弟子子貢勸老師：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子，夫子蓋少貶焉？”（老師您的學(xué)說太博大精深，所以天下沒有國家能容得下您，您能稍微降低點兒要求嗎？）孔子回答他：“君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。”（君子能夠修明自己的學(xué)說，用法度來規(guī)范國家，用道理來治理臣民，但不能保證為世人所容。）弟子顏I可知道了，說：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既己大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”（老師的學(xué)說博大精深，天下沒有國家能容納老師。即便是這樣，老師您還是要推廣并踐行自己的學(xué)說，世人不采用，又有什么關(guān)系呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色。不修道，

是我的恥辱。道已大修而不為天下所用，那是當(dāng)權(quán)者的恥辱。天下不容，又有什么關(guān)系呢？不容才能顯出君子的本色。）2.薩特拒領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎1964年，薩特得知自己獲得諾貝爾文學(xué)獎后，立即起草了一份“作家應(yīng)該拒絕被轉(zhuǎn)變成機構(gòu)”的聲明，聲明自己將拒絕參加領(lǐng)獎也不會接受獎金。薩特的主觀理由是自己一向謝絕來自官方的榮譽，他說：“我拒絕榮譽稱號，因為這會使人受到約束，而我一心只想做個自由人。一位作家應(yīng)該真誠地做人?！彼€說：“這種態(tài)度來自我對作家的工作所持的看法。一名對政治、社會、文學(xué)表明其態(tài)度的作家，他只有運用他的手段，即寫下來的文字來行動。他所獲得的一切榮譽都會使其讀者產(chǎn)生一種壓力，我認為這種壓力是不可取的。我是署名'讓-保羅?薩特還是'讓-保羅?薩特諾貝爾獎獲得者，這絕不是一回事?！倍r事素材廣西“網(wǎng)紅村”被摘牌2021年年初，廣西玉林博白寐的一個“網(wǎng)紅村”出了名，通過大量視頻我們可以看到一些造型怪異的年輕人：他們有的身著紅色旺仔套裝，有的穿著病號服正在手持自拍桿直播，甚至有些人為了吸引粉絲裝瘋賣傻。各種視頻、圖片借助網(wǎng)絡(luò)迅速傳播，惡俗的表演違背了社會的公序良俗，“網(wǎng)紅村”迅速被當(dāng)?shù)卣?，相關(guān)人員被約談。三、精彩語錄世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。其特立獨行有如此者?！抖Y記》意譯：遇到盛世不自慚形穢，遇到亂世也不沮喪；對觀點相同的人不輕易附和，對觀點不同的人不妄加非議。儒者就是像這樣特立獨行。士之特立獨行，適于義而己，不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。韓愈意譯：讀書人特立獨行，不隨波逐流，只是使自己的行為符合道義罷了，不理會別人的贊譽或批評的都是豪杰之士，也是忠實地相信自己的道并且清楚地了解自己的人。3.刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。3.刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。鄭板橋意譯：文學(xué)創(chuàng)作既要刪除繁雜，使之趨于簡明、精練，就像深秋里脫落枯葉的樹木那樣；又要標(biāo)新立異，力求與眾不同，像各具特色、競相爭艷的二月里的春花那樣。（王國維）先生之著述，或有時而不彰。先生之學(xué)說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。陳寅恪意譯：（王國維）先生的著作，也許有的并不顯揚。先生的學(xué)說，也許有時還可商榷。唯獨他獨立的精神、自由的思想，將經(jīng)歷千萬年的流傳，和天地一樣長久存在，與日月星辰一起永遠光耀大地。舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。屈原雖千萬人，吾往矣。孟子我己經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人。因此，我一直懷念這只特立獨行的豬。王小波年輕人常常是最隨波逐流的，因為他們的內(nèi)在自我還不夠強大，所以往往隱身于群體去獲得力量，把潮流當(dāng)作思想。劉瑜一個成熟的社會應(yīng)該是鼓勵特立獨行，讓每一種特立獨行都能找到存在的價值。當(dāng)群體對特立獨行做最大的壓抑時，人性便無法彰顯了。我們貢獻自己的勞動力給這個社會，同時也把生命價值的多元性犧牲了。蔣勛這幾年，我一直形容自己是“思想界的蝙蝠”。其實，這個說法最早來自先生（王元化）。他生前對我說過：蝙蝠是哺乳性鳥類，但它一直很尷尬，不受歡迎。去鳥類那里開會，鳥兒們對它說：“你是哺乳動物，不屬于我們?！彼⒓硬溉閯游锎髸直悔s了出去，視它為異類......在激進與保守的二元思維中，先生成為無法歸類之人。但無法歸類、不愿站隊，正是先生的本意所在。當(dāng)眾人紛紛挑邊站隊、抱團兒取暖的時候，孤身群外，側(cè)身而立，“雖千萬人，吾往矣”，是很需要一點兒勇氣的。許紀(jì)霖人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。古斯塔夫?勒龐生命可以隨心所欲，但不能隨波逐流。宮崎駿盲目跟風(fēng)隨大流有時對你的傷害是致命的，沒有理性，沒有方向。曼德拉夫?qū)崙?zhàn)演練特立獨行能否避免隨波逐流？請就此談?wù)勀愕恼J識，寫一篇文章，不少于800字，題目自擬。寫作指導(dǎo)本道作文題給定的材料是一個疑問句，寫作過程即回答問題的過程。一、準(zhǔn)確解讀材料準(zhǔn)確解讀這則材料，不僅要求學(xué)生理解“特立獨行”和“隨波逐流”這兩個關(guān)鍵詞的詞義，還要求學(xué)生理解出題人提問的意圖?！疤亓ⅹ毿小敝秆孕信c眾不同，而“隨波逐流”則指缺乏思考、沒有立場，盲目地跟隨眾人。兩者似乎完全對立，但為何還會有“特立獨行能否避免隨波逐流”的疑問呢？該疑問就體現(xiàn)了出題人的意圖，即引導(dǎo)學(xué)生在回答“特立獨行可以避免隨波逐流”的基礎(chǔ)上，進一步思考“特立獨行并不能避免隨波逐流”的原因。我們可以聯(lián)系身邊和社會上那些特立獨行的人，思考他們所作所為的本意是否是為了避免隨波逐流，他們所采用的方式是否達到了避免隨波逐流的目的。廣泛聯(lián)系，充分思考，將“特立獨行”的情況分類討論，就能辯證地I口I答材料中的提問了。二、明確寫作思路準(zhǔn)確解讀材料，了解出題人的意圖后，作文的寫作思路也就清晰了。首先，特立獨行當(dāng)然可以避免隨波逐流。古今中外的無數(shù)名人都可以拿來為例：知其不可為而為之的孔子，不為五斗米折腰的陶潛，要學(xué)問不要學(xué)位的陳寅恪，拒領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎的薩特，等等。他們或不屈從于名利權(quán)貴，或堅守理想信念，從而成為彰顯人性光輝、推動時代革新的重要人物。其次，特立獨行若缺少了獨立的思考、理性的分析，言行沒有基于正確的價值觀，那么特立獨行就可能淪為嘩眾取寵的表演，其本質(zhì)與隨波逐流并無不同。更有甚者，一些所謂“特立獨行”的人為求私利刻意觸犯道德底線，例如高鐵霸座男不斷蹭社會熱點，試圖以“丑行”成為另類“網(wǎng)紅”，其危害遠甚于隨波逐流。由此，我們可以全面、辯證地回答材料中的提問，并形成對特立獨行的正確認識：特立獨行需要基于對所隨之“波”、所逐之“流”有正確的認識和理性的判斷，且對自身需求有充分的認知并反思其合理性之后，審慎行事；一切以博關(guān)注、謀利益為目的的刻意行為即便可以得逞一時，也終究會被人潮淹沒。除了思考問題本身，我們還可以置身于問題之外思考提出該問題的背景。我們正處在一個移動互聯(lián)網(wǎng)時代，移動互聯(lián)網(wǎng)的匿名性、快捷性、廣泛傳播性，以及網(wǎng)絡(luò)平臺的營利性和低門檻，使社會上出現(xiàn)了大量的所謂的“特立獨行”。這些“特立獨行”有些是有益于社會革新與發(fā)展的，有些則會給社會帶來負面影響。因此，這就急需我們青少年認清“特立獨行”和“隨波逐流”的本質(zhì)，明確自身態(tài)度，樹立正確的價值觀，不盲目跟風(fēng)，不隨意標(biāo)新立異。議論文只有立足時代、聯(lián)系生活，內(nèi)容才能不空泛，也才能更有價值。佳作展示結(jié)廬在人境，而無車馬喧吳孟穎當(dāng)下我們時常能看到有人為了避免隨波逐流而刻意追求特立獨行的現(xiàn)象。在我看來，這類人有些可憐與可悲。因為這些看似特立獨行的背后，其實是一個與真我背道而馳的悲劇過程?，F(xiàn)代社會的人們恐懼再度陷入馬爾庫塞筆下充斥著單向度的人的極權(quán)主義社會所有人都按部就班地生活，沒有自由，不再創(chuàng)新，甚至喪失了對美好生活的想象。所以現(xiàn)在的人哪怕明知可能會陷入嘩眾取寵的陷阱，也要豎起“特立獨行”的旗幟，利用互聯(lián)網(wǎng)做一些博人眼球的事，給自己貼上與眾不同的標(biāo)簽：抑或是什么事都反著來，不論對錯，沾沾自喜。然而，這樣刻意的特立獨行不僅沒有幫助人們逃離隨波逐流的恐懼，反而將人們卷入與社會大同化相反的“怪流”：他仍裝扮怪異，語出驚人，標(biāo)榜著自己的與眾不同，宣示著個性時代的到來。然而他們這種自欺欺人的言行最終只能讓他們成為彼此排斥的異類。同時，對特立獨行的錯誤理解，也會將他們引入歧途，并在一定程度上導(dǎo)致社會價值的失衡。那么，特立獨行因此就應(yīng)該被排斥嗎？非也。須知我們追求的特立獨行，絕不是刻意的標(biāo)新立異，而是認清社會現(xiàn)狀、自身能力、個人追求后，經(jīng)過審慎的思考，能為自己的行為負責(zé)的醒世獨立。不是與所有的聲音對立，而是要與黑暗的、不正確的聲音分流，且不逐其流。這樣的特立獨行也許會帶來災(zāi)禍，也許會讓你一度懷疑自己的選擇，但正是這種精神上的遺世，其生命才能綻放出思想的光芒。我理解屈原“眾人皆醉我獨醒”的痛苦，我欣賞李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪言,我敬佩馬寅初頂住壓力拒絕收回《新人口論》的堅定。我知道真正的特立獨行者一生不會那么順?biāo)?，他們在變革與突破的天光乍亮之時義無反顧地向前，與黑暗深處匍匐的群體相悖，逆著光勇敢走來，驅(qū)走黑暗?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧?！笔朗码y以順?biāo)?。如果有一天你的人生遇到困頓和阻礙時,不妨抬頭看看星空，看看天空里無人觸及的美景，而不應(yīng)該比看誰更能宣泄情堵。內(nèi)心時常保持一種思辨、審慎獨立的思考模式與人生態(tài)度，跟隨人流卻不蒙昧，跟隨人流卻不盲從。我們不是一座孤島，現(xiàn)代社會沒有那么多梭羅，瓦爾登湖畔的小木屋也只是一處精神暫時游離的棲居之所。愿我們終能找到屬于自己的獨立的思想與靈魂，努力卻不刻意，在心底修籬種菊。教師點評本文議論層次清晰，點明現(xiàn)象、分析原因、推論結(jié)果、闡明觀點一氣呵成。文章亮點有兩處，i是開頭，切中材料要害，分析問題本質(zhì)同時表明立場，開篇簡潔但包含大量信息，提綱挈領(lǐng)，總領(lǐng)全文。二是第五段，在闡述對特立獨行的理解時，作者不僅強調(diào)了自身的理性思考，還關(guān)注到對社會現(xiàn)狀的認知；思考特立獨行的價值時也能顧及可能存在的艱辛，思考全面，思辨理性。在闡釋特立獨行的內(nèi)涵時還特別強調(diào)了特立獨行者要承擔(dān)的責(zé)任，可謂“對癥下藥”，議論有前后照應(yīng)意識。同時，例證談古論今，典型全面，語言表述簡潔有力。此外，文章還注重與讀者間的對話交流，設(shè)問句的使用、人稱的變化都易于喚起讀者的思考與共鳴。引用形式多樣，明暗交替出現(xiàn)，行文自然。綜合評分64分。（忻微宏）遵從內(nèi)心，拒絕刻意崔丹寧周國平說：“每個人都睜看眼睛，但不等于每個人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠是別人說的樣子。”隨波逐流大概就是始終生活在別人的世界里。中國的傳統(tǒng)文化強調(diào)“中庸”，誰也不愿意成為那只被槍瞄準(zhǔn)的“出頭鳥”，特立獨行是大多數(shù)人閉口不談的忌諱。時至今日，社會日趨開明和開放，加之互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，國際交流日益深化，社會觀念也有了新的轉(zhuǎn)變，人們不再滿足于單一的人生模式，轉(zhuǎn)而尋求個性的多元、思想的爭鳴。特立獨行成了不少人想貼在自己身上的標(biāo)簽。然而，我們理應(yīng)認識到，特立獨行的基礎(chǔ)是具備獨特的思想、獨立的思考方式和獨具一格的人格堅守?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的人們接觸的信息繁雜，不少人可能讀了一個標(biāo)題，還沒有弄清真相、形成見解，就開始發(fā)泄自己的情緒，說什么不重要，能博人眼球就行?，F(xiàn)在流行的“杠精文化”就是在刻意地尋找事物的矛盾點，放大一時的情緒沖動，以標(biāo)榜自己特立獨行的“思考”方式。事實上，這種特立獨行并非來源于真正的思考。沒有思想的根基，你說“一”我偏說“二”，你說“二”我就說“一”，無疑是另i種形式的隨波逐流。當(dāng)特立獨行變成一種潮流，人們往往會打著“打破常規(guī)”的幌子去刻意迎合這種潮流，但是這種迎合會再次把人們拉入隨大流的深淵之中。缺少了自由思想、獨立人格為根基的特立獨行，只是為了追隨社會快速更新的價值導(dǎo)向，何嘗不是新形式的媚俗？只是這次追隨的是特立獨行之流罷了。眾人說對，我偏要判錯；眾人順應(yīng)，我偏要違逆。不經(jīng)思考的特立獨行只會給自