高中政治-《生活與哲學(xué)》第四單元復(fù)習(xí)課件-新人教版必修4

第四單元認(rèn)識社會與價(jià)值選擇第四單元1十一課尋覓社會的真諦歷史唯物主義（唯物史觀）十一課尋覓社會的真諦歷史唯物主義（唯物史觀）2一、社會發(fā)展的規(guī)律一、社會發(fā)展的規(guī)律3一、社會發(fā)展規(guī)律（一）社會存在與社會意識1、社會存在和社會意識的含義2、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系3、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（二）社會基本矛盾運(yùn)動1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系3、上層建筑反作用于生產(chǎn)力4、社會發(fā)展的基本矛盾和基本規(guī)律（三）社會歷史發(fā)展的總趨勢

1．社會歷史發(fā)展的總趨勢與實(shí)現(xiàn)方式2．階級社會基本矛盾的解決3．我國社會主義社會基本矛盾的解決一、社會發(fā)展規(guī)律（一）社會存在與社會意識1、社會存在和社會意4社會存在和社會意識的含義（1）社會存在：是指社會生活的物質(zhì)方面，包括自然環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。（2）社會意識：是指社會生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、哲學(xué)等（見88頁相關(guān)連接）社會存在和社會意識的含義（1）社會存在：（2）社會意識：（見5一、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系1社會存在決定社會意識（1）有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識（2）社會存在的變化決定社會意識的變化。社會意識與社會存在的發(fā)展有不完全同步性（1）落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，（2）先進(jìn)的社會意識對社會存在積極積極作用2社會意識具有相對獨(dú)立性二

、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

實(shí)踐觀點(diǎn)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)3、社會意識具有能動作用一、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系1社會存在決定社會意識6歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，它們之間是辯證統(tǒng)一的。歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)社會存在決定社會意識。歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：7唯心史觀：人類社會發(fā)展是由人們主觀意志決定，特別是杰出人物如帝王將相思想決定的，或者是上帝，神等決定的。他們實(shí)質(zhì)都把精神看成人類社會發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會意識決定社會存在唯心史觀：8（二）社會基本矛盾運(yùn)動1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。（二）社會基本矛盾運(yùn)動1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系92、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系10上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。

政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機(jī)器和政治組織。

思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等。

上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。

政11生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系·經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用上層建筑意識形態(tài)制度和設(shè)施決定反作用生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系·經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用上層建筑意識形態(tài)制度和123、社會發(fā)展的基本矛盾和基本規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的基本規(guī)律。

3、社會發(fā)展的基本矛盾和基本規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛13（三）社會歷史發(fā)展的總趨勢

1．社會歷史發(fā)展的總趨勢與實(shí)現(xiàn)方式（1）社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。（2）實(shí)現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。（三）社會歷史發(fā)展的總趨勢1．社會歷史發(fā)展的總趨勢與實(shí)現(xiàn)方142．階級社會基本矛盾的解決（1）階級社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。（2）實(shí)現(xiàn)方式：在階級社會里，基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。2．階級社會基本矛盾的解決153．我國社會主義社會基本矛盾的解決（1）我國社會主義社會基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。（2）實(shí)現(xiàn)方式：我國社會主義社會基本矛盾的解決主要是通過改革實(shí)現(xiàn)的。3．我國社會主義社會基本矛盾的解決16二、社會歷史的主體二、社會歷史的主體17社會歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者社會變革的決定力量群眾觀點(diǎn)群眾路線黨的群眾觀點(diǎn)一切工作的出發(fā)點(diǎn)基本內(nèi)容黨的群眾路線地位基本內(nèi)容堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義社會歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者社會18十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值人生觀、價(jià)值觀十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值人生觀、價(jià)值觀19一、價(jià)值與價(jià)值觀一、價(jià)值與價(jià)值觀20價(jià)值與價(jià)值觀1、人的價(jià)值（1）價(jià)值的基本含義（2）人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值（3）對人的價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)2、價(jià)值的導(dǎo)向作用（1）價(jià)值觀的基本含義（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

A、對人們認(rèn)識和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用B、對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用價(jià)1、人的價(jià)值（1）價(jià)值的基本含義（2）人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)21（1）、我們這里所說的價(jià)值不是具體領(lǐng)域的價(jià)值，而是哲學(xué)世界觀領(lǐng)域的價(jià)值，它比具體領(lǐng)域事物的價(jià)值更廣泛、更抽象。二者是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。（2）、物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象都能以自己的屬性滿足人的某種需要。（3）、價(jià)值是一種關(guān)系，即事物對人的積極意義。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。1、正確理解價(jià)值的基本含義（1）、我們這里所說的價(jià)值不是具體領(lǐng)域的價(jià)值，而是哲學(xué)世界觀22價(jià)值客體（事物）滿足主體（人）需要所具有的用途和積極意義客體主體事物人（個(gè)人、集體）包括精神現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象包括既可以是主體也可以是客體（人能滿足他人或社會的需要，是指人的價(jià)值）特定關(guān)系需要屬性價(jià)值客體（事物）滿足主體（人）需要所具有的用途和積極意義客體232、人的價(jià)值（1）人的價(jià)值的兩個(gè)方面：A、在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。這是人的真正價(jià)值所在。（責(zé)任和貢獻(xiàn)）B、人通過自己的活動滿足了社會和他人的需要，同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動報(bào)酬，得到社會對自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對自我的滿足（社會對個(gè)人的尊重和滿足）（2）人的價(jià)值評價(jià)對一個(gè)人的價(jià)值評價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了多少。2、人的價(jià)值24價(jià)值觀的導(dǎo)向作用1、價(jià)值觀的基本含義：人們在認(rèn)識各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：（1）對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用（2）價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用1、價(jià)值觀的基本含義：25價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的作用：（1），價(jià)值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)就不同。（2），價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動生存和生活方式的選擇正確錯(cuò)誤成功失敗價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的作用：生存和生26價(jià)值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。

（1）

價(jià)值觀不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。

（2）我們一定要樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)

向作用。

價(jià)值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。（1）價(jià)值27二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇28一、掌握正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的基本要求1、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律（1）、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的內(nèi)涵（2）、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律要求（A、B、C）（3）、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性的特征和意義。一、掌握正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的基本要求1、自覺遵循社會發(fā)展29詞解：價(jià)值判斷價(jià)值選擇人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出選擇,就稱為價(jià)值選擇?；A(chǔ)體現(xiàn)詞解：價(jià)值判斷價(jià)值選擇人們對事物能否在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)體30

馬永順，原黑龍江省伊春市鐵力林業(yè)局工人。探究活動二50年前，他是全國著名的伐樹英雄；50年后，他是聞名遐邇的植樹模范。半個(gè)世紀(jì)以來，他的命運(yùn)始終與大山緊緊連在一起。

朱镕基總理評價(jià)他：“你這一輩子干了兩件好事：當(dāng)國家建設(shè)需要木材的時(shí)候，你是砍樹勞模；當(dāng)國家需要保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時(shí)候，你是栽樹英雄，我們都要向你學(xué)習(xí)?！?/p>

思考：同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律的價(jià)值選擇，為什么不同時(shí)期會有不同的評價(jià)？馬永順，原黑龍江省伊春市鐵力林探究活動二50年前31價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。理論分析價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性

把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性的意義把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的歷史性，有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。理論32（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往也會因人而異（為什么）

認(rèn)識事物的角度不同，人們的知識結(jié)構(gòu)、水平、思維方法、情感體念等的不同。（3）人們站在不同的立場上，就會有不同的價(jià)值觀，就會作出不同的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。（1）人們的社會地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同。

在階級社會中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。2、自覺站在最廣大人民的立場上（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往也會因人而異（為什么）（3）人們33追蹤討論面對“公說公有理，婆說婆有理”的情況怎么辦？唯一的選擇：大家都必須撇開一己的利益，找出最高的共同利益作為判斷事物是否有積極意義的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是最高標(biāo)準(zhǔn)。因此，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就必須：

追蹤討論面對“公說公有理，婆說婆有理”的情況怎么辦？唯一的選34

最根本的衡量標(biāo)準(zhǔn)是：人民擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)；

人們進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇最根本的衡量尺度和最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是什么？

最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是：自覺站在最廣人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。要自覺站在最廣大人民的立場上最根本的衡量標(biāo)準(zhǔn)是：人民擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成35探究活動四既然我們的最高價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民群眾的根本利益的立場上，那么,當(dāng)個(gè)人利益、局部利益與廣大人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該怎么做？探究活動四既然我們的最高價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民群眾36（1）最重要的是：

必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（2）當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)：

要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；（3）當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)：

要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；（4）當(dāng)個(gè)人的利益與社會、集體和他人的利益沒有沖突時(shí)：

要把個(gè)人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。（4）要正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系（1）最重要的是：（4）要正確處理個(gè)人利益與他人利益、37三、明確人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑和條件1、在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值（人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑）（1）、在勞動和奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值（2）、勞動是人的存在方式，人只有在勞動中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。勞動是創(chuàng)造美好的生活，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。（3）、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。三、明確人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑和條件1、在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值（382、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)－社會提供的客觀條件（1）、人的生存條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的。人在實(shí)踐活動中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值的時(shí)候，必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。（2）、人的價(jià)值只能在社會中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。3、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件（1）、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。（2）、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。（3）、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。2、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)－社會提供的客觀條件（1）、人的生存條39綜合探究堅(jiān)定理想鑄就輝煌綜合探究堅(jiān)定理想鑄就輝煌40綜合探究互動探究設(shè)疑1你認(rèn)為怎樣的人生才是有意義和有價(jià)值的人生？（1）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，在勞動中為社會做貢獻(xiàn)的人生是有意義的人生。（2）自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾得利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，獻(xiàn)身人民的事業(yè)、自覺投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐的人生是有意義的和有價(jià)值的。綜合探究互動探究設(shè)疑1你認(rèn)為怎樣的人生才是有意義和有價(jià)值的人41你準(zhǔn)備怎么樣度過自己的一生？可以從以下幾個(gè)方面來考慮：（1）在勞動和奉獻(xiàn)中為社會創(chuàng)造價(jià)值（2）正確處理個(gè)人與社會的關(guān)系，在與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值（3）充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，全面提高個(gè)人素質(zhì)，樹立堅(jiān)定的理想信念，以正確的價(jià)值觀來指導(dǎo)自己的人生道路。你準(zhǔn)備怎么樣度過自己的一生？可以從以下幾個(gè)方面來考慮：42探究設(shè)疑2為什么說勞動是光榮的、美好的？（1）勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯自己的個(gè)性，全面提高自己的智力、體力、磨練自己的意志、升華自己的情感，從而實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。（2）勞動著的人是幸福的。人只有在勞動中，在奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐活動中，才能創(chuàng)造價(jià)值（3）在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。探究設(shè)疑2為什么說勞動是光榮的、美好的？（1）勞動是人的存在43談?wù)剟趧釉谌说膬r(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的作用。人只有在勞動中，在奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐活動中，才能創(chuàng)造價(jià)值。一個(gè)人在勞動中創(chuàng)造的財(cái)富越多，意味著他為滿足社會和人民的需要所做出的貢獻(xiàn)就越大，他自身的價(jià)值就越大，他的幸福感也就越強(qiáng)。談?wù)剟趧釉谌说膬r(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的作用。人只有在勞動中，在奉獻(xiàn)社44探究設(shè)疑3剖析以上各種選擇的價(jià)值取向、主體立場、社會效果。A在價(jià)值取向上堅(jiān)持了集體主義，自覺站在最廣大人民的立場上，在為社會的共享中實(shí)現(xiàn)了價(jià)值。B在選擇上盡管沒有那么崇高和偉大，但他愛自己的家人，愿為自己的家庭而奉獻(xiàn)，在客觀上也會推動社會的發(fā)展。但不能僅局限于家庭狹隘的天地里C的選擇，在不危害社會的前提下，客觀上也給社會創(chuàng)造了財(cái)富。但金錢畢竟不是人生的全部，不是人生的第一要義，應(yīng)將為社會創(chuàng)造財(cái)富、創(chuàng)造價(jià)值放在第一位。如果自己為社會付出了辛勞，滿足了社會和他人的需要，同時(shí)自己也會獲得相應(yīng)的報(bào)酬。分析你喜歡的職業(yè)、自己的條件以及選擇職業(yè)的價(jià)值追求。同學(xué)們可以根據(jù)自己的興趣、愛好，自己各方面的條件以及社會需要來確定自己的職業(yè)理想。探究設(shè)疑3剖析以上各種選擇的價(jià)值取向、主體立場、社會效果。A45探究設(shè)疑4上述人物的人生道路與他們的理想信仰之間的關(guān)系怎樣的？崇高的理想是人生的精神支柱，對人生道路的選擇有重要的導(dǎo)向作用。材料中的人物之所以能夠做出偉大的事業(yè)，是與他們有堅(jiān)定的人生信念分不開的。正是由于他們樹立了崇高而科學(xué)的理想，才能克服種種困難，為實(shí)現(xiàn)理想而艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，最終取得了驕人的成就。探究設(shè)疑4上述人物的人生道路與他們的理想信仰之間的關(guān)系怎樣的46聯(lián)系上述材料，體會理想信念對成就輝煌人生的作用。崇高的理想是人生的精神支柱，對人生道路的選擇有重要的導(dǎo)向作用。在改革開放和構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中，樹立崇高的、科學(xué)的理想，有利于我們堅(jiān)定社會主義的信念，排除各種錯(cuò)誤思想和社會中的一些消極因素的影響，堅(jiān)定人生信念，克服人生道路上的困難與挫折，從而鑄就輝煌人生。聯(lián)系上述材料，體會理想信念對成就輝煌人生的作用。崇高的理想是47小結(jié)：

如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，使自己走向成功？人的價(jià)值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，必須在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；必須正確處理個(gè)人與社會、個(gè)人與他人的關(guān)系，在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，需要全面提高自身素質(zhì)，需要樹立堅(jiān)定崇高的理想信念，在砥礪自我中走向成功。小結(jié)：人的價(jià)值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)48第四單元認(rèn)識社會與價(jià)值選擇第四單元49十一課尋覓社會的真諦歷史唯物主義（唯物史觀）十一課尋覓社會的真諦歷史唯物主義（唯物史觀）50一、社會發(fā)展的規(guī)律一、社會發(fā)展的規(guī)律51一、社會發(fā)展規(guī)律（一）社會存在與社會意識1、社會存在和社會意識的含義2、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系3、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（二）社會基本矛盾運(yùn)動1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系3、上層建筑反作用于生產(chǎn)力4、社會發(fā)展的基本矛盾和基本規(guī)律（三）社會歷史發(fā)展的總趨勢

1．社會歷史發(fā)展的總趨勢與實(shí)現(xiàn)方式2．階級社會基本矛盾的解決3．我國社會主義社會基本矛盾的解決一、社會發(fā)展規(guī)律（一）社會存在與社會意識1、社會存在和社會意52社會存在和社會意識的含義（1）社會存在：是指社會生活的物質(zhì)方面，包括自然環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。（2）社會意識：是指社會生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、哲學(xué)等（見88頁相關(guān)連接）社會存在和社會意識的含義（1）社會存在：（2）社會意識：（見53一、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系1社會存在決定社會意識（1）有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識（2）社會存在的變化決定社會意識的變化。社會意識與社會存在的發(fā)展有不完全同步性（1）落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，（2）先進(jìn)的社會意識對社會存在積極積極作用2社會意識具有相對獨(dú)立性二

、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

實(shí)踐觀點(diǎn)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)3、社會意識具有能動作用一、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系1社會存在決定社會意識54歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，它們之間是辯證統(tǒng)一的。歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)社會存在決定社會意識。歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：55唯心史觀：人類社會發(fā)展是由人們主觀意志決定，特別是杰出人物如帝王將相思想決定的，或者是上帝，神等決定的。他們實(shí)質(zhì)都把精神看成人類社會發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會意識決定社會存在唯心史觀：56（二）社會基本矛盾運(yùn)動1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。（二）社會基本矛盾運(yùn)動1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系572、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系58上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。

政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機(jī)器和政治組織。

思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等。

上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。

政59生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系·經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用上層建筑意識形態(tài)制度和設(shè)施決定反作用生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系·經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用上層建筑意識形態(tài)制度和603、社會發(fā)展的基本矛盾和基本規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的基本規(guī)律。

3、社會發(fā)展的基本矛盾和基本規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛61（三）社會歷史發(fā)展的總趨勢

1．社會歷史發(fā)展的總趨勢與實(shí)現(xiàn)方式（1）社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。（2）實(shí)現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。（三）社會歷史發(fā)展的總趨勢1．社會歷史發(fā)展的總趨勢與實(shí)現(xiàn)方622．階級社會基本矛盾的解決（1）階級社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。（2）實(shí)現(xiàn)方式：在階級社會里，基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。2．階級社會基本矛盾的解決633．我國社會主義社會基本矛盾的解決（1）我國社會主義社會基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。（2）實(shí)現(xiàn)方式：我國社會主義社會基本矛盾的解決主要是通過改革實(shí)現(xiàn)的。3．我國社會主義社會基本矛盾的解決64二、社會歷史的主體二、社會歷史的主體65社會歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者社會變革的決定力量群眾觀點(diǎn)群眾路線黨的群眾觀點(diǎn)一切工作的出發(fā)點(diǎn)基本內(nèi)容黨的群眾路線地位基本內(nèi)容堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義社會歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者社會66十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值人生觀、價(jià)值觀十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值人生觀、價(jià)值觀67一、價(jià)值與價(jià)值觀一、價(jià)值與價(jià)值觀68價(jià)值與價(jià)值觀1、人的價(jià)值（1）價(jià)值的基本含義（2）人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值（3）對人的價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)2、價(jià)值的導(dǎo)向作用（1）價(jià)值觀的基本含義（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

A、對人們認(rèn)識和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用B、對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用價(jià)1、人的價(jià)值（1）價(jià)值的基本含義（2）人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)69（1）、我們這里所說的價(jià)值不是具體領(lǐng)域的價(jià)值，而是哲學(xué)世界觀領(lǐng)域的價(jià)值，它比具體領(lǐng)域事物的價(jià)值更廣泛、更抽象。二者是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。（2）、物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象都能以自己的屬性滿足人的某種需要。（3）、價(jià)值是一種關(guān)系，即事物對人的積極意義。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。1、正確理解價(jià)值的基本含義（1）、我們這里所說的價(jià)值不是具體領(lǐng)域的價(jià)值，而是哲學(xué)世界觀70價(jià)值客體（事物）滿足主體（人）需要所具有的用途和積極意義客體主體事物人（個(gè)人、集體）包括精神現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象包括既可以是主體也可以是客體（人能滿足他人或社會的需要，是指人的價(jià)值）特定關(guān)系需要屬性價(jià)值客體（事物）滿足主體（人）需要所具有的用途和積極意義客體712、人的價(jià)值（1）人的價(jià)值的兩個(gè)方面：A、在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。這是人的真正價(jià)值所在。（責(zé)任和貢獻(xiàn)）B、人通過自己的活動滿足了社會和他人的需要，同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動報(bào)酬，得到社會對自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對自我的滿足（社會對個(gè)人的尊重和滿足）（2）人的價(jià)值評價(jià)對一個(gè)人的價(jià)值評價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了多少。2、人的價(jià)值72價(jià)值觀的導(dǎo)向作用1、價(jià)值觀的基本含義：人們在認(rèn)識各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：（1）對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用（2）價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用1、價(jià)值觀的基本含義：73價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的作用：（1），價(jià)值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)就不同。（2），價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動生存和生活方式的選擇正確錯(cuò)誤成功失敗價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的作用：生存和生74價(jià)值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。

（1）

價(jià)值觀不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。

（2）我們一定要樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)

向作用。

價(jià)值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。（1）價(jià)值75二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇76一、掌握正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的基本要求1、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律（1）、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的內(nèi)涵（2）、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律要求（A、B、C）（3）、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性的特征和意義。一、掌握正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的基本要求1、自覺遵循社會發(fā)展77詞解：價(jià)值判斷價(jià)值選擇人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出選擇,就稱為價(jià)值選擇?；A(chǔ)體現(xiàn)詞解：價(jià)值判斷價(jià)值選擇人們對事物能否在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)體78

馬永順，原黑龍江省伊春市鐵力林業(yè)局工人。探究活動二50年前，他是全國著名的伐樹英雄；50年后，他是聞名遐邇的植樹模范。半個(gè)世紀(jì)以來，他的命運(yùn)始終與大山緊緊連在一起。

朱镕基總理評價(jià)他：“你這一輩子干了兩件好事：當(dāng)國家建設(shè)需要木材的時(shí)候，你是砍樹勞模；當(dāng)國家需要保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時(shí)候，你是栽樹英雄，我們都要向你學(xué)習(xí)?！?/p>

思考：同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律的價(jià)值選擇，為什么不同時(shí)期會有不同的評價(jià)？馬永順，原黑龍江省伊春市鐵力林探究活動二50年前79價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。理論分析價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性

把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性的意義把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的歷史性，有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。理論80（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往也會因人而異（為什么）

認(rèn)識事物的角度不同，人們的知識結(jié)構(gòu)、水平、思維方法、情感體念等的不同。（3）人們站在不同的立場上，就會有不同的價(jià)值觀，就會作出不同的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。（1）人們的社會地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同。

在階級社會中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。2、自覺站在最廣大人民的立場上（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往也會因人而異（為什么）（3）人們81追蹤討論面對“公說公有理，婆說婆有理”的情況怎么辦？唯一的選擇：大家都必須撇開一己的利益，找出最高的共同利益作為判斷事物是否有積極意義的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是最高標(biāo)準(zhǔn)。因此，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就必須：

追蹤討論面對“公說公有理，婆說婆有理”的情況怎么辦？唯一的選82

最根本的衡量標(biāo)準(zhǔn)是：人民擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)；

人們進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇最根本的衡量尺度和最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是什么？

最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是：自覺站在最廣人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。要自覺站在最廣大人民的立場上最根本的衡量標(biāo)準(zhǔn)是：人民擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成83探究活動四既然我們的最高價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民群眾的根本利益的立場上，那么,當(dāng)個(gè)人利益、局部利益與廣大人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該怎么做？探究活動四既然我們的最高價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民群眾84（1）最重要的是：

必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（2）當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)：

要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；（3）當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)：

要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；（4）當(dāng)個(gè)人的利益與社會、集體和他人的利益沒有沖突時(shí)：

要把個(gè)人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。（4）要正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系（1）最重要的是：（4）要正確處理個(gè)人利益與他人利益、85三、明確人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑和條件1、在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值（人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑）（1）、在勞動和奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值（2）、勞動是人的存在方式，人只有在勞動中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。勞動是創(chuàng)造美好的生活，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。（3）、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。三、明確人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑和條件1、在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值（862、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)－社會提供的客觀條件（1）、人的生存條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的。人在實(shí)踐活動中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值的時(shí)候，必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。（2）、人的價(jià)值只能在社會中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。3、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件（1）、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。（2）、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。（3）、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。2、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)－社會提供的客觀條件（1）、人的生存條87綜合探究堅(jiān)定理想鑄就輝煌綜合探究堅(jiān)定理想鑄就輝煌88綜合探究互動探究設(shè)疑1你認(rèn)為怎樣的人生才是有意義和有價(jià)值的人生？（1）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，在勞動中為社會做貢獻(xiàn)的人生是有意義的人生。（2）自覺