《世說新語》四則解析課件

第六講

《世說新語》四則主講：車孟杰學(xué)習(xí)目的：一、了解魏晉南北朝二、認識魏晉風(fēng)流三、分析人物的性格特征四、理解“世說”體的簡約之美第六講

《世說新語》四則主講：車孟杰學(xué)習(xí)目的：魏晉南北朝這是一個神奇的時代。魏晉南北朝這是一個神奇的時代。魏晉南北朝這是一個動蕩不堪的時代。魏晉南北朝這是一個動蕩不堪的時代?！妒勒f新語》四則解析課件《世說新語》四則解析課件《世說新語》四則解析課件《世說新語》四則解析課件《世說新語》四則解析課件《世說新語》四則解析課件《世說新語》四則解析課件《世說新語》四則解析課件魏晉南北朝這是一個美妙絕倫的時代。魏晉南北朝這是一個美妙絕倫的時代。中國古代四大美男宋玉(約公元前298－前222年)，又名子淵，戰(zhàn)國時期鄢(今湖北宜城市)人，楚國文人。中國古代四大美男宋玉中國古代四大美男潘安（公元247―300年），即潘岳，字安仁，西晉著名文學(xué)家。中國古代四大美男潘安中國古代四大美男衛(wèi)玠（公元286—312年），字叔寶，河?xùn)|安邑（今山西夏縣北）人，西晉玄學(xué)家、官員。中國古代四大美男衛(wèi)玠中國古代四大美男蘭陵王（公元541―573年），即高長恭，祖籍渤海調(diào)蓨（今河北省景縣），南北朝時期北齊宗室、將領(lǐng)，封爵蘭陵王。中國古代四大美男蘭陵王魏晉南北朝文學(xué)詩文：三曹；竹林七賢；潘江陸海；王羲之；陶淵明；謝靈運；謝朓。民歌：《孔雀東南飛》；《木蘭詩》。小說：《世說新語》；《搜神記》。愛情故事：焦仲卿、劉蘭芝；梁山伯、祝英臺。魏晉南北朝文學(xué)詩文：三曹；竹林七賢；潘江陸海；王羲之；陶淵明魏晉（三國、西晉、東晉）這是一個gay們手牽著手走路的時代。這是一個路上沒有警察與妓女的時代。這是一個裸露狂與酒鬼們狂歡的時代。魏晉（三國、西晉、東晉）這是一個gay們手牽著手走路的時代。魏晉（三國、西晉、東晉）這是一個《世說新語》的時代。宗白華的《美學(xué)散步》：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代?！蔽簳x（三國、西晉、東晉）這是一個《世說新語》的時代。魏晉風(fēng)流（魏晉風(fēng)度）魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》魏晉風(fēng)流（魏晉風(fēng)度）魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》劉義慶及其《世說新語》劉義慶（公元403-444年），字季伯，漢族，南朝宋彭城（今江蘇徐州）人，宋武帝劉裕之侄，長沙王劉道鄰之子，襲封臨川王，官至尚書左仆射、中書令。劉義慶及其《世說新語》劉義慶（公元403-444年），字季伯《世說新語》《世說新語》由劉義慶及其門下的文人學(xué)士共同編寫，分“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”等36個門類，共有1130則小故事。這部書是了解魏晉歷史和魏晉風(fēng)流的重要典籍之一。魯迅：“記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇?！保ā吨袊≌f史略》）《世說新語》《世說新語》由劉義慶及其門下的文人學(xué)士共同編寫，“世說”體通過分門別類將眾多人物故事進行編排。通過描寫人物的片言只語或一兩個簡單的動作，勾勒出鮮明生動的人物形象，表現(xiàn)出簡約雋永的語言風(fēng)格?！笆勒f”體通過分門別類將眾多人物故事進行編排。一、顧愷之山水詠嘆

——《世說新語·言語》第88則顧長康從會稽還，人問山川之美，顧長康：顧愷之，字長康，小字虎頭，西晉無錫（今江蘇）人。曾作桓溫大司馬府參軍。博學(xué)有才氣，尤善繪畫。時稱顧有三絕：才、畫、癡。當時顧愷之在荊州做官，從會稽休假后回荊州。會（ｋｕàｉ）稽：郡名。治所在山陰（今浙江紹興）。境內(nèi)山水風(fēng)景優(yōu)美。一、顧愷之山水詠嘆

——《世說新語·言語》第88則顧長康從會《世說新語》四則解析課件一、顧愷之山水詠嘆

——《世說新語·言語》第88則顧云：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！鼻r、萬壑：指山峰、溪流眾多。蒙籠：籠罩覆蓋。云興霞蔚：云霧升騰，彩霞艷麗。形容絢爛多彩的壯觀景象。蔚，指云氣彌漫。一、顧愷之山水詠嘆

——《世說新語·言語》第88則顧云：“千顧愷之代表畫作——《洛神賦圖》《洛神賦圖》宋代摹本顧愷之代表畫作——《洛神賦圖》謝安稱贊顧愷之說：“顧長康畫，有蒼生來所無”。（《世說新語·巧藝》）謝安稱贊顧愷之說：“顧長康畫，有蒼生來所無”。（《世說新語·二、嵇康臨刑（廣陵絕唱）

——《世說新語·雅量》第2則嵇中散臨刑東市，嵇中散：指嵇康。嵇康，三國時譙郡铚（今安徽亳縣）人?！爸窳制哔t”之一。曾任中散大夫，故稱“嵇中散”。因不與司馬氏統(tǒng)治集團合作而被殺。東市：指刑場。漢代在長安東市處決判死刑的人，后因以東市指刑場。二、嵇康臨刑（廣陵絕唱）

——《世說新語·雅量》第2則嵇中散二、嵇康臨刑（廣陵絕唱）

——《世說新語·雅量》第2則神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終，曰：“袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”《廣陵散》：古琴曲名。

袁孝尼：袁準。嘗：曾經(jīng)。

靳（ｊìｎ）：吝惜。二、嵇康臨刑（廣陵絕唱）

——《世說新語·雅量》第2則神氣不二、嵇康臨刑（廣陵絕唱）

——《世說新語·雅量》第2則太學(xué)生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉。太學(xué)生：當時朝廷所設(shè)置的最高學(xué)府的學(xué)生。文王：指晉文王司馬昭。尋：不久。二、嵇康臨刑（廣陵絕唱）

——《世說新語·雅量》第2則太學(xué)生竹林七賢嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”?！妒勒f新語·任誕》第1則竹林七賢嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸三、阮籍喪母

——《世說新語·任誕》第11則阮步兵喪母，裴令公往吊之。阮步兵：指阮籍。阮籍，三國時陳留尉氏（今屬河南）人。“竹林七賢”之一。曾官步兵校尉，故稱“阮步兵”。裴令公：指裴楷。裴楷，字叔則，官至中書令。吊：吊唁（ｙàｎ），祭奠死者并慰問其家屬。三、阮籍喪母

——《世說新語·任誕》第11則阮步兵喪母，裴令三、阮籍喪母

——《世說新語·任誕》第11則阮方醉，散發(fā)坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地。哭，吊唁畢便去。方：剛剛。

床：古代的一種坐具，指坐榻?；ǎ戗┚幔ǎ戗矗浩ü勺?，兩腳前伸。在古代，這是一種傲慢不敬或隨意不經(jīng)的姿態(tài)。下席于地：走下坐榻到地上來。三、阮籍喪母

——《世說新語·任誕》第11則阮方醉，散發(fā)坐床三、阮籍喪母

——《世說新語·任誕》第11則或問裴：“凡吊，主人哭，客乃為禮。阮既不哭，君何為哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇禮制。我輩俗中人，故以儀軌自居?！睘槎Y：依照禮法行禮。

方外之人：超脫禮教世俗之人。儀軌：禮制規(guī)矩。

自居：自處，要求自己。三、阮籍喪母

——《世說新語·任誕》第11則或問裴：“凡吊，三、阮籍喪母

——《世說新語·任誕》第11則時人嘆為兩得其中。中：指事理合適得當。三、阮籍喪母

——《世說新語·任誕》第11則時人嘆為兩得其中四、劉伶戒酒

——《世說新語·任誕》第3則劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。劉伶：字伯倫，沛國（今屬安徽）人。好飲酒，放情肆志，不拘禮法?！爸窳制哔t”之一。病酒：因飲酒過量而身體不適?？噬酰褐妇瓢a發(fā)作，很想喝酒。從：向……。

婦：指劉伶妻。四、劉伶戒酒

——《世說新語·任誕》第3則劉伶病酒，渴甚，從四、劉伶戒酒

——《世說新語·任誕》第3則婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！”捐：丟棄，倒掉。

諫：勸說。攝生：養(yǎng)生。

斷：戒掉。四、劉伶戒酒

——《世說新語·任誕》第3則婦捐酒毀器，涕泣諫四、劉伶戒酒

——《世說新語·任誕》第3則伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉?！眿D曰：“敬聞命?！惫┚迫庥谏袂?，請伶祝誓。善：好，對。

祝：祈禱，禱告。便：即刻。

具：準備，備辦。敬聞命：遵從吩咐。四、劉伶戒酒

——《世說新語·任誕》第3則伶曰：“甚善。我不四、劉伶戒酒

——《世說新語·任誕》第3則伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”便引酒進肉，隗然已醉矣。以酒為名：視酒為性命。名，通“命”。酲（ｃｈéｎｇ）：酒病。隗（ｗěｉ）然：醉倒的樣子。四、劉伶戒酒

——《世說新語·任誕》第3則伶跪而祝曰：“天生所選四則故事分別來自《言語》《雅量》和《任誕》。言語，指人的口才辭令。雅量，指為人具有寬廣之胸懷、淡定之氣度、優(yōu)雅之涵養(yǎng)。任誕，指任性放達。所選四則故事分別來自《言語》《雅量》和《任誕》?！妒勒f新語》四則賞析《世說新語》四則賞析一歷來論山水之美文，莫不以此為典。顧愷之寥寥19個字，文中有畫，畫中含詩，詩中溢情。后來明代王世懋評說顧愷之此言為“虎頭畫稿”。這一畫稿正是表達了畫家感受景色的審美修養(yǎng)。就言語角度說，顧愷之善用修辭，采取擬人、比喻，因而描摹生動，用文字點染出了他心中的畫。由于他很會感受大自然之畫卷的生動，所以他的口述如詩如畫，恰如一幅山水長卷展現(xiàn)眼前，讓人神往不已。一歷來論山水之美文，莫不以此為典。顧愷之寥寥19個字，文中有二嵇康為竹林名士領(lǐng)袖，其“越名教而任自然”的口號，成為無數(shù)名士的精神代表。在司馬氏高壓專權(quán)之際，嵇康持不合作態(tài)度，為司馬昭所不容。嵇康臨刑東市，神氣不變，視死如歸，源自于其平素內(nèi)心涵養(yǎng)的工夫；而刑場彈琴，顧盼自如，高情千古，則帶有悲壯的精神抗爭意味。二嵇康為竹林名士領(lǐng)袖，其“越名教而任自然”的口號，成為無數(shù)名三阮籍也是竹林名士領(lǐng)袖，曾有“禮豈為我輩設(shè)也”之語，成為一代魏晉風(fēng)流的名言。喪母之后，阮籍照樣醉酒而且不哭，固然驚世駭俗，但也有可能是其心中哀傷過度以至欲哭無淚。裴楷則為死者大哭，哭完就離開，不作停留，是其真情流露、心中有無限悲戚的表現(xiàn)。阮籍與裴楷二人所作所為皆發(fā)自內(nèi)心真情，只是各自表達哀思之情的方式不同而已，其憂傷哀思之情則是異曲同工，事出有因，各得其所。三阮籍也是竹林名士領(lǐng)袖，曾有“禮豈為我輩設(shè)也”之語，成為一代四問世間酒為何物，直教酒鬼生死不離。古往今來，酒鬼何其多，但是懂得飲酒以言志并傳為千古美談的酒鬼，卻寥寥無幾，劉伶可謂其中之一。劉伶不僅喝酒喝得前無古人、后無來者，而且他騙取喝酒后的對鬼神的24字四言禱告，更是文采飛揚，傳唱千古，可見竹林名士的涵養(yǎng)與瀟灑。如今，醉酒必傷身，是人所共識，劉伶在其所處時代的醉酒，其實正是一種看透社會人生虛偽禮教的清醒認識與滿腔無奈。魏晉時代，社會腐敗黑暗，個人無力回天，不醉酒又將如何！四問世間酒為何物，直教酒鬼生死不離。古往今來，酒鬼何其多，但《世說新語》四則譯文《世說新語》四則譯文一顧愷之從會稽回來，有人問他那里的山川景象有多美，顧愷之說：“那里千座山峰互爭峻秀，萬道溪流競相奔流，草木郁郁蔥蔥地覆蓋在山上水邊，好像升騰的云霧、艷麗的彩霞?！币活檺鹬畯臅貋?，有人問他那里的山川景象有多美，顧愷之說：二中散大夫嵇康在刑場將被處死之際，依然神態(tài)不改，要求取琴彈奏，彈了一曲《廣陵散》。彈奏完畢，嵇康說：“袁孝尼曾經(jīng)請求跟我學(xué)這支曲子，我由于吝惜而一直沒有教給他，《廣陵散》從今以后要失傳了！”太學(xué)生三千人上書給朝廷，請求拜嵇康為師，沒有得到準許。嵇康被殺后不久，晉文王司馬昭也后悔了。二中散大夫嵇康在刑場將被處死之際，依然神態(tài)不改，要求取琴彈奏三步兵校尉阮籍的母親去世了，中書令裴楷去吊唁。阮籍剛剛喝醉了酒，披頭散發(fā)、伸開兩腿坐在榻上，沒有哭泣。裴楷到了，他走下坐榻到地上來。裴楷大哭，吊唁完畢就離開了。有人問裴楷：“大凡去吊唁，主人哭了，客人才依禮而哭。阮籍既然不哭，您為什么哭呢？”裴楷說：“阮籍是超脫世俗的人，所以不尊崇禮制。我們這種人是世俗中人，所以要求自己按禮制規(guī)矩行事?！碑敃r的人贊嘆他們二人的做法都很得體。三步兵校尉阮籍的母親去世了，中書令裴楷去吊唁。阮籍剛剛喝醉了四劉伶飲酒過量而身體不適，但又酒癮發(fā)作，向他妻子要酒喝。妻子倒掉酒，毀壞酒器，哭著勸說劉伶：“您喝酒過度，不是養(yǎng)生之道，一定要戒酒！”劉伶說：“很對。我不能禁止自己喝酒，只有在鬼神面前禱告發(fā)誓才能戒酒。你即刻備辦酒肉來。”妻子說：“遵從您的吩咐?！逼拮訉⒕迫夤┓钤谏裣衩媲?，請劉伶對神禱告發(fā)誓。劉伶跪著禱告說：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”說完就拿過酒肉就吃喝起來，一會兒就醉醺醺地倒下去了。四劉伶飲酒過量而身體不適，但又酒癮發(fā)作，向他妻子要酒喝。妻子第六講

《世說新語》四則主講：車孟杰學(xué)習(xí)目的：一、了解魏晉南北朝二、認識魏晉風(fēng)流三、分析人物的性格特征四、理解“世說”體的簡約之美第六講

《世說新語》四則主講：車孟杰學(xué)習(xí)目的：魏晉南北朝這是一個神奇的時代。魏晉南北朝這是一個神奇的時代。魏晉南北朝這是一個動蕩不堪的時代。魏晉南北朝這是一個動蕩不堪的時代。《世說新語》四則解析課件《世說新語》四則解析課件《世說新語》四則解析課件《世說新語》四則解析課件《世說新語》四則解析課件《世說新語》四則解析課件《世說新語》四則解析課件《世說新語》四則解析課件魏晉南北朝這是一個美妙絕倫的時代。魏晉南北朝這是一個美妙絕倫的時代。中國古代四大美男宋玉(約公元前298－前222年)，又名子淵，戰(zhàn)國時期鄢(今湖北宜城市)人，楚國文人。中國古代四大美男宋玉中國古代四大美男潘安（公元247―300年），即潘岳，字安仁，西晉著名文學(xué)家。中國古代四大美男潘安中國古代四大美男衛(wèi)玠（公元286—312年），字叔寶，河?xùn)|安邑（今山西夏縣北）人，西晉玄學(xué)家、官員。中國古代四大美男衛(wèi)玠中國古代四大美男蘭陵王（公元541―573年），即高長恭，祖籍渤海調(diào)蓨（今河北省景縣），南北朝時期北齊宗室、將領(lǐng)，封爵蘭陵王。中國古代四大美男蘭陵王魏晉南北朝文學(xué)詩文：三曹；竹林七賢；潘江陸海；王羲之；陶淵明；謝靈運；謝朓。民歌：《孔雀東南飛》；《木蘭詩》。小說：《世說新語》；《搜神記》。愛情故事：焦仲卿、劉蘭芝；梁山伯、祝英臺。魏晉南北朝文學(xué)詩文：三曹；竹林七賢；潘江陸海；王羲之；陶淵明魏晉（三國、西晉、東晉）這是一個gay們手牽著手走路的時代。這是一個路上沒有警察與妓女的時代。這是一個裸露狂與酒鬼們狂歡的時代。魏晉（三國、西晉、東晉）這是一個gay們手牽著手走路的時代。魏晉（三國、西晉、東晉）這是一個《世說新語》的時代。宗白華的《美學(xué)散步》：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代?！蔽簳x（三國、西晉、東晉）這是一個《世說新語》的時代。魏晉風(fēng)流（魏晉風(fēng)度）魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》魏晉風(fēng)流（魏晉風(fēng)度）魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》劉義慶及其《世說新語》劉義慶（公元403-444年），字季伯，漢族，南朝宋彭城（今江蘇徐州）人，宋武帝劉裕之侄，長沙王劉道鄰之子，襲封臨川王，官至尚書左仆射、中書令。劉義慶及其《世說新語》劉義慶（公元403-444年），字季伯《世說新語》《世說新語》由劉義慶及其門下的文人學(xué)士共同編寫，分“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”等36個門類，共有1130則小故事。這部書是了解魏晉歷史和魏晉風(fēng)流的重要典籍之一。魯迅：“記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇?！保ā吨袊≌f史略》）《世說新語》《世說新語》由劉義慶及其門下的文人學(xué)士共同編寫，“世說”體通過分門別類將眾多人物故事進行編排。通過描寫人物的片言只語或一兩個簡單的動作，勾勒出鮮明生動的人物形象，表現(xiàn)出簡約雋永的語言風(fēng)格。“世說”體通過分門別類將眾多人物故事進行編排。一、顧愷之山水詠嘆

——《世說新語·言語》第88則顧長康從會稽還，人問山川之美，顧長康：顧愷之，字長康，小字虎頭，西晉無錫（今江蘇）人。曾作桓溫大司馬府參軍。博學(xué)有才氣，尤善繪畫。時稱顧有三絕：才、畫、癡。當時顧愷之在荊州做官，從會稽休假后回荊州。會（ｋｕàｉ）稽：郡名。治所在山陰（今浙江紹興）。境內(nèi)山水風(fēng)景優(yōu)美。一、顧愷之山水詠嘆

——《世說新語·言語》第88則顧長康從會《世說新語》四則解析課件一、顧愷之山水詠嘆

——《世說新語·言語》第88則顧云：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！鼻r、萬壑：指山峰、溪流眾多。蒙籠：籠罩覆蓋。云興霞蔚：云霧升騰，彩霞艷麗。形容絢爛多彩的壯觀景象。蔚，指云氣彌漫。一、顧愷之山水詠嘆

——《世說新語·言語》第88則顧云：“千顧愷之代表畫作——《洛神賦圖》《洛神賦圖》宋代摹本顧愷之代表畫作——《洛神賦圖》謝安稱贊顧愷之說：“顧長康畫，有蒼生來所無”。（《世說新語·巧藝》）謝安稱贊顧愷之說：“顧長康畫，有蒼生來所無”。（《世說新語·二、嵇康臨刑（廣陵絕唱）

——《世說新語·雅量》第2則嵇中散臨刑東市，嵇中散：指嵇康。嵇康，三國時譙郡铚（今安徽亳縣）人?！爸窳制哔t”之一。曾任中散大夫，故稱“嵇中散”。因不與司馬氏統(tǒng)治集團合作而被殺。東市：指刑場。漢代在長安東市處決判死刑的人，后因以東市指刑場。二、嵇康臨刑（廣陵絕唱）

——《世說新語·雅量》第2則嵇中散二、嵇康臨刑（廣陵絕唱）

——《世說新語·雅量》第2則神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終，曰：“袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”《廣陵散》：古琴曲名。

袁孝尼：袁準。嘗：曾經(jīng)。

靳（ｊìｎ）：吝惜。二、嵇康臨刑（廣陵絕唱）

——《世說新語·雅量》第2則神氣不二、嵇康臨刑（廣陵絕唱）

——《世說新語·雅量》第2則太學(xué)生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉。太學(xué)生：當時朝廷所設(shè)置的最高學(xué)府的學(xué)生。文王：指晉文王司馬昭。尋：不久。二、嵇康臨刑（廣陵絕唱）

——《世說新語·雅量》第2則太學(xué)生竹林七賢嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”?！妒勒f新語·任誕》第1則竹林七賢嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸三、阮籍喪母

——《世說新語·任誕》第11則阮步兵喪母，裴令公往吊之。阮步兵：指阮籍。阮籍，三國時陳留尉氏（今屬河南）人?！爸窳制哔t”之一。曾官步兵校尉，故稱“阮步兵”。裴令公：指裴楷。裴楷，字叔則，官至中書令。吊：吊唁（ｙàｎ），祭奠死者并慰問其家屬。三、阮籍喪母

——《世說新語·任誕》第11則阮步兵喪母，裴令三、阮籍喪母

——《世說新語·任誕》第11則阮方醉，散發(fā)坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地?？蓿跹洚叡闳?。方：剛剛。

床：古代的一種坐具，指坐榻?；ǎ戗┚幔ǎ戗矗浩ü勺?，兩腳前伸。在古代，這是一種傲慢不敬或隨意不經(jīng)的姿態(tài)。下席于地：走下坐榻到地上來。三、阮籍喪母

——《世說新語·任誕》第11則阮方醉，散發(fā)坐床三、阮籍喪母

——《世說新語·任誕》第11則或問裴：“凡吊，主人哭，客乃為禮。阮既不哭，君何為哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇禮制。我輩俗中人，故以儀軌自居?！睘槎Y：依照禮法行禮。

方外之人：超脫禮教世俗之人。儀軌：禮制規(guī)矩。

自居：自處，要求自己。三、阮籍喪母

——《世說新語·任誕》第11則或問裴：“凡吊，三、阮籍喪母

——《世說新語·任誕》第11則時人嘆為兩得其中。中：指事理合適得當。三、阮籍喪母

——《世說新語·任誕》第11則時人嘆為兩得其中四、劉伶戒酒

——《世說新語·任誕》第3則劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。劉伶：字伯倫，沛國（今屬安徽）人。好飲酒，放情肆志，不拘禮法?！爸窳制哔t”之一。病酒：因飲酒過量而身體不適?？噬酰褐妇瓢a發(fā)作，很想喝酒。從：向……。

婦：指劉伶妻。四、劉伶戒酒

——《世說新語·任誕》第3則劉伶病酒，渴甚，從四、劉伶戒酒

——《世說新語·任誕》第3則婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！”捐：丟棄，倒掉。

諫：勸說。攝生：養(yǎng)生。

斷：戒掉。四、劉伶戒酒

——《世說新語·任誕》第3則婦捐酒毀器，涕泣諫四、劉伶戒酒

——《世說新語·任誕》第3則伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命?！惫┚迫庥谏袂?，請伶祝誓。善：好，對。

祝：祈禱，禱告。便：即刻。

具：準備，備辦。敬聞命：遵從吩咐。四、劉伶戒酒

——《世說新語·任誕》第3則伶曰：“甚善。我不四、劉伶戒酒

——《世說新語·任誕》第3則伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”便引酒進肉，隗然已醉矣。以酒為名：視酒為性命。名，通“命”。酲（ｃｈéｎｇ）：酒病。隗（ｗěｉ）然：醉倒的樣子。四、劉伶戒酒

——《世說新語·任誕》第3則伶跪而祝曰：“天生所選四則故事分別來自《言語》《雅量》和《任誕》。言語，指人的口才辭令。雅量，指為人具有寬廣之胸懷、淡定之氣度、優(yōu)雅之涵養(yǎng)。任誕，指任性放達。所選四則故事分別來自《言語》《雅量》和《任誕》?！妒勒f新語》四則賞析《世說新語》四則賞析一歷來論山水之美文，莫不以此為典。顧愷之寥寥19個字，文中有畫，畫中含詩，詩中溢情。后來明代王世懋評說顧愷之此言為“虎頭畫稿”。這一畫稿正是表達了畫家感受景色的審美修養(yǎng)。就言語角度說，顧愷之善用修辭，采取擬人、比喻，因而描摹生動，用文字點染出了他心中的畫。由于他很會感受大自然之畫卷的生動，所以他的口述如詩如畫，恰如一幅山水長卷展現(xiàn)眼前，讓人神往不已。一歷來論山水之美文，莫不以此為典。顧愷之寥寥19個字，文中有二嵇康為竹林名士領(lǐng)袖，其“越名教而任自然”的口號，成為無數(shù)名士的精神代表。在司馬氏高壓專權(quán)之際，嵇康持不合作態(tài)度，為司馬昭所不容。嵇康臨刑東市，神氣不變，視死如歸，源自于其平素內(nèi)心涵養(yǎng)的工夫；而刑場彈琴，顧盼自如，高情千古，則帶有悲壯的精神抗爭意味。二嵇康為竹林名士領(lǐng)袖，其“越名教而任自然”的口號，成為無數(shù)名三阮籍也是竹林名士領(lǐng)袖，曾有“禮豈為我輩設(shè)也”之語，成為一代魏晉風(fēng)流的名言。喪母之后，阮籍照樣醉酒而且不哭，固然驚世駭俗，但也有可能是其心中哀傷過度以至欲哭無淚。裴楷則為死者大哭，哭完就離開，不作停留，是其真情流露、心中有無限悲戚的表現(xiàn)。阮籍與裴楷二人所