關(guān)于現(xiàn)代教學(xué)論幾個問題的探討

關(guān)于現(xiàn)代教學(xué)論幾個問題的探討

[08-11-1709:36:00]

作者：王升劉曉鵬

編輯：studa0714摘要全面理解教學(xué)的含義是理解現(xiàn)代教學(xué)論的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代教學(xué)論看來，教學(xué)是師生和諧共創(chuàng)的意義過程?？梢詮陌l(fā)展與社會兩個方面理解教學(xué)的價值。教學(xué)的發(fā)展價值是其社會價值的前提，教學(xué)的社會價值是其發(fā)展價值的歸宿。教學(xué)論的主要研究對象是揭示教師、課程與學(xué)生之間相互作用的基本原理。教學(xué)論具有一定的理論性，但更具有鮮明的實(shí)踐性。師范生學(xué)習(xí)教學(xué)論是教師教育專業(yè)化的客觀要求，有利于他們系統(tǒng)了解比較完整的教育學(xué)，有利于他們以后搞好教學(xué)工作，使他們對自己未來的職業(yè)有一定的了解，增強(qiáng)他們的職業(yè)自信。

關(guān)鍵詞教學(xué)論；價值；研究對象；學(xué)科性質(zhì)在我國教學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折時期，現(xiàn)代教學(xué)論以其強(qiáng)烈的人文精神在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中發(fā)揮著越來越重要的作用。現(xiàn)代教學(xué)論的涵義、價值、學(xué)科性質(zhì)以及它在教師教育中的重要性等應(yīng)當(dāng)是把教學(xué)論作為一門課程的學(xué)習(xí)者應(yīng)該首先搞清楚的問題。一、現(xiàn)代教學(xué)的涵義與價值1．應(yīng)全面理解教學(xué)的涵義對教學(xué)概念的理解是我們理解現(xiàn)代教學(xué)論的邏輯起點(diǎn)，因此這個問題不管對教學(xué)的研究者還是學(xué)習(xí)者都是最基礎(chǔ)的?？梢詮囊韵聨讉€角度進(jìn)一步理解教學(xué)的涵義。教學(xué)是教育的高級形態(tài)表現(xiàn)。人類早期的教育活動主要是經(jīng)驗(yàn)的傳遞，沒有明確的目的，隨意性、自發(fā)性較強(qiáng)。文字的產(chǎn)生使人類的經(jīng)驗(yàn)有了記載，這為教材的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。體力勞動與腦力勞動的分工使專門從事教學(xué)活動的教師出現(xiàn)了，這也就使教育在其早期具有了專門性，教育的目的性、計劃性與組織性越來越強(qiáng)。由此可見，教學(xué)是教育發(fā)展到一定階段的高級形態(tài)。教學(xué)是一種人類重要的公益性活動。在現(xiàn)代社會，隨著各國義務(wù)教育的普遍實(shí)行，幾乎人人都有接受學(xué)校教育和教學(xué)活動影響的義務(wù)?？梢哉f，除了衣食住行等行為之外，教學(xué)是人類最頻繁的活動。但衣食住行更多的是一種私人行為，教學(xué)卻是一種公益性行為，教師的教是為了社會，學(xué)生的學(xué)也是為了社會。列寧說過，文盲是建設(shè)不了社會主義的，教學(xué)是提高人口素質(zhì)最重要的手段，其目的就是為了實(shí)現(xiàn)人與社會的共同發(fā)展。個人通過教學(xué)活動所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為具有很強(qiáng)的社會性。成人世界的公民，他們的成熟與發(fā)展曾經(jīng)受到過教學(xué)的影響，即便是今天從事教的活動的教師，在昨天也受到過教學(xué)的影響。教學(xué)是教師與學(xué)生和諧共創(chuàng)的意義過程?，F(xiàn)代教學(xué)非常強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中的師生雙邊互動。沒有學(xué)生參與，教師的教就會失去意義；沒有教師直接或間接參與的學(xué)生的學(xué)，也不是教學(xué)。現(xiàn)代教學(xué)越來越強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的開放性，因此，現(xiàn)代教學(xué)并非強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的共在性，學(xué)生的學(xué)習(xí)只要滲透了教師的指導(dǎo)，就是教學(xué)意義下的學(xué)習(xí)，如在研究性學(xué)習(xí)中，教師給學(xué)生布置了研究課題，學(xué)生在圖書館查閱資料的活動也屬于一種教學(xué)活動。教學(xué)是一種認(rèn)識活動，同時也是一種實(shí)踐活動。傳統(tǒng)教學(xué)論過多地把教學(xué)作為一種認(rèn)識活動，不重視學(xué)生的實(shí)踐。這必然出現(xiàn)學(xué)生認(rèn)識的膚淺，不利于學(xué)生能力的提高。現(xiàn)代教學(xué)論十分重視學(xué)生的實(shí)踐活動。教學(xué)是一種發(fā)展性活動，即促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的活動。教學(xué)是教師與學(xué)生通過課程的共同建構(gòu)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的活動。教學(xué)過程的實(shí)踐離不開教師、學(xué)生、課程三要素?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，課程不是預(yù)先形成的，而是師生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，共同建構(gòu)的意義過程，在這個過程中教師與學(xué)生都會得到一定的發(fā)展。2．從發(fā)展與社會兩個維度理解教學(xué)的價值長期以來我們對教學(xué)價值的理解是比較偏頗的。傳統(tǒng)教學(xué)論只強(qiáng)調(diào)教學(xué)的傳授價值，而忽視從發(fā)展的角度研究教學(xué)的價值；同時過去的研究只重視從教學(xué)產(chǎn)生的直接影響上考慮教學(xué)的價值，而忽視教學(xué)所隱含的間接價值。因此，我們應(yīng)當(dāng)從兩個方面去理解教學(xué)的價值。教學(xué)的發(fā)展價值是其社會價值的前提，沒有教學(xué)的發(fā)展價值就沒有其社會價值，同時教學(xué)的社會價值是教學(xué)發(fā)展價值的歸宿。教學(xué)的發(fā)展價值表現(xiàn)在：（1）教學(xué)有利于學(xué)生在一定的時間內(nèi)系統(tǒng)地掌握人類在漫長的歷史過程中積累起來的文明成果的主要內(nèi)容。人類在漫長的歷史發(fā)展過程中，積累了豐富的文化科學(xué)知識。個人的發(fā)展需要建立在對人類文明成果的內(nèi)化吸收上。但面對龐雜的知識，個體究竟如何選擇？用什么方法才能有效地掌握它們？通過課程，教師給學(xué)生傳授的是學(xué)生可以接受的，經(jīng)過人們檢驗(yàn)對學(xué)生發(fā)展、對社會發(fā)展有用的知識。課程所反映出來的是人類文明成果的精華部分，是經(jīng)過選擇加工的基本知識。它與個體自己通過社會實(shí)踐獲得知識相比，時間快、效果好。教學(xué)是在教師指導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師是經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的人，與學(xué)生相比，他是成熟的社會人，他可以教會學(xué)生學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)避免盲目性。（2）現(xiàn)代教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體性人格。現(xiàn)代教育重視在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動性。在教學(xué)中，現(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自主地選擇教學(xué)內(nèi)容，主動地在解決問題的過程中獲取知識，也十分重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)情景中學(xué)習(xí)的真正主體。學(xué)生的主體性品質(zhì)只有在富有主體性的活動中才能得到培養(yǎng)，現(xiàn)代教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比，在培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生主體性方面具有獨(dú)特的價值。（3）現(xiàn)代教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的社會性品質(zhì)。現(xiàn)代教學(xué)十分重視交往，認(rèn)為教學(xué)過程就是師生、生生交往的過程，沒有交往就沒有教學(xué)，這就無異于把課堂看作是一個小社會，強(qiáng)調(diào)通過交往使學(xué)生學(xué)會處理各種人際關(guān)系。課堂教學(xué)中的交往既具有競爭性，又具有合作性，在競爭中合作，在合作中競爭。根據(jù)現(xiàn)代社會的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的合作性尤其顯得十分重要，所以現(xiàn)代教學(xué)把合作學(xué)習(xí)看成是一種十分重要的教學(xué)組織形式?，F(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)的生活性，即創(chuàng)造一種富有生活情境的教學(xué)，這種教學(xué)十分有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的社會性品質(zhì)。教學(xué)的社會價值表現(xiàn)在：（1）教學(xué)的文化傳播、文化創(chuàng)新價值。每一門課程都是人類文化的一個方面，教學(xué)通過各門課程的實(shí)施實(shí)現(xiàn)人類文化的傳播。這種傳播具有一定的開放性，當(dāng)然教學(xué)傳播的是一種文化精華。現(xiàn)代教學(xué)中，教學(xué)對作為教學(xué)內(nèi)容的文化素材，不是機(jī)械照搬，而是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)對文化素材進(jìn)行再創(chuàng)造。現(xiàn)代教學(xué)理念中的學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)者，而且是研究者，因此現(xiàn)代教學(xué)要承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生文化創(chuàng)新的重任。（2）教學(xué)的經(jīng)濟(jì)增長價值。教學(xué)可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個部門培養(yǎng)專門人才。經(jīng)濟(jì)的增長主要靠的是高素質(zhì)的勞動者。他們主要包括：適應(yīng)于現(xiàn)代社會生產(chǎn)的管理人才；一支掌握了先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的隊伍；一支具有革新精神、設(shè)計能力的隊伍。他們的培養(yǎng)主要是通過教學(xué)、各種各樣的學(xué)校教育中的教學(xué)。教師可以幫助學(xué)生樹立新的觀點(diǎn)、端正學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這是為了適應(yīng)現(xiàn)代社會生產(chǎn)的需要。通過義務(wù)教育中的教學(xué)，培養(yǎng)具有一定文化水平的社會勞動者，通過高等教育的教學(xué)，培養(yǎng)較為高級的勞動者，通過職業(yè)教育教學(xué)，培養(yǎng)具有一定技術(shù)的專業(yè)生產(chǎn)者。教學(xué)可以提高學(xué)生對人際關(guān)系、對勞動等的理解；教學(xué)可以提高學(xué)生進(jìn)行生產(chǎn)的基本技能；可以提高學(xué)生的勞動熱情……這都是經(jīng)濟(jì)效率提高的重要因素。（3）教學(xué)有利于保持社會穩(wěn)定。傳統(tǒng)教學(xué)只擔(dān)負(fù)完成少數(shù)人政治社會化的任務(wù)，而現(xiàn)代教學(xué)擔(dān)負(fù)著使一代人完成政治社會化的任務(wù)。政治社會化包含觀念與行為兩個層面?，F(xiàn)代政治越來越代表大眾利益，讓廣大人民群眾，包括青年學(xué)生了解黨的奮斗目標(biāo)和黨的方針政策，這是執(zhí)政黨順利執(zhí)政的重要前提。提高青少年學(xué)生的政治素養(yǎng)是教學(xué)的重要任務(wù)。現(xiàn)代教學(xué)十分重視培養(yǎng)學(xué)生的主體人格，這是民主政治的重要基礎(chǔ)。民主政治需仰仗全民眾的主體性精神。教學(xué)可以培養(yǎng)各種各樣的社會所需人才，可以使人才進(jìn)行合理的流動，可以調(diào)整和控制社會人才結(jié)構(gòu)、人才類型，使每個人根據(jù)自己的興趣、特長發(fā)展，同時又使他們?nèi)吮M其才。教學(xué)可以提高人的素質(zhì)，是加強(qiáng)人與人之間理解、民族與民族之間溝通與理解的前提。因此，教學(xué)有利于社會穩(wěn)定。二、教學(xué)論的研究對象與學(xué)科性質(zhì)1．揭示教師、課程與學(xué)生之間相互作用的基本原理是教學(xué)論的主要研究對象關(guān)于教學(xué)論的研究對象問題，不同版本的教學(xué)論著作有不同的觀點(diǎn)。有的認(rèn)為“現(xiàn)代教學(xué)論的研究對象與任務(wù)在于探討教學(xué)的本質(zhì)與有關(guān)規(guī)律”[1]（P8），有的觀點(diǎn)認(rèn)為“教學(xué)論的研究對象是教學(xué)問題”[2]（P12），更多的觀點(diǎn)認(rèn)為教學(xué)論的研究對象是教學(xué)現(xiàn)象。因此，更為科學(xué)合理地認(rèn)識這個問題就顯得十分必要。從古到今，教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)問題是教學(xué)理論研究的對象。教學(xué)是教學(xué)論研究的客體。我們可以運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)一步進(jìn)行分析。教學(xué)活動的發(fā)生、發(fā)展離不開外部的、本體的、自身的因素的影響，各種因素在活動中就會構(gòu)成不同的聯(lián)系，它包括三個方面：教學(xué)與外部的社會系統(tǒng)和條件之間的聯(lián)系；教學(xué)內(nèi)部各因素之間的聯(lián)系；各具