-第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課件-新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、對(duì)比春秋戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖，學(xué)生能夠分別列出春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄，描述田氏取齊、三家分晉的大致過(guò)程及其標(biāo)志性意義。2、閱讀史料，能對(duì)列國(guó)爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)及華夏民族的融合進(jìn)行歷史解釋，加深民族認(rèn)同感與家國(guó)情懷。3、總結(jié)史料，描述春秋戰(zhàn)國(guó)經(jīng)濟(jì)重大發(fā)展的主要表現(xiàn)及其對(duì)變法的推動(dòng)作用，得出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)上層建筑變革的唯物史觀認(rèn)識(shí)。4、羅列商鞅變法的基本史實(shí)（背景、具體措施、歷史作用），簡(jiǎn)單了解其他國(guó)家代表性變法，對(duì)這一時(shí)期“大變革”的時(shí)代特征有所把握。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1、重點(diǎn)：是春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的不同特點(diǎn)及其歷史影響。商鞅變法的主要內(nèi)容和歷史作用。2、難點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型。百家爭(zhēng)鳴中孔子的思想。目錄一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)三、孔子和老子四、百家爭(zhēng)鳴知識(shí)梳理1.“春秋五霸”：春秋時(shí)期，齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立了霸權(quán)，史書將這一時(shí)期建立霸權(quán)的諸侯國(guó)國(guó)君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同知識(shí)梳理一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同2.“戰(zhàn)國(guó)七雄”知識(shí)梳理一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同2.“戰(zhàn)國(guó)七雄”（1）背景：春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，一些諸侯國(guó)的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)。（2）過(guò)程：韓、趙、魏三家分晉，齊國(guó)大夫田氏取代齊國(guó)姜姓國(guó)君。最終形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)，史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。（3）影響：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國(guó)國(guó)君紛紛稱王，周王室被秦國(guó)吞并。知識(shí)梳理一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同3.民族關(guān)系的變化（1）表現(xiàn)：春秋時(shí)期，中原各國(guó)自稱為“華夏”，產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。（2）結(jié)果：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。典型例題1.春秋時(shí)期，鄭、陳、宋等諸侯國(guó)經(jīng)常參與會(huì)盟。據(jù)《左傳》記載，楚國(guó)就先后兩次以土地和重賂求得鄭國(guó)與之會(huì)盟。造成這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.大國(guó)爭(zhēng)奪有利的戰(zhàn)略地位 B.鄭、陳、宋諸國(guó)實(shí)力相對(duì)較強(qiáng)C.周王室努力緩和諸侯爭(zhēng)霸 D.中原諸侯合縱連橫不利于楚國(guó)A解析：結(jié)合所學(xué)可知,春秋時(shí)期各個(gè)諸侯國(guó)之間經(jīng)常為了爭(zhēng)奪土地和人口進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。材料中鄭、陳、宋、楚等諸侯國(guó)為了在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中處于有利的戰(zhàn)略地位,經(jīng)常參與會(huì)盟,故A項(xiàng)正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)鄭、陳、宋諸國(guó)實(shí)力相對(duì)較強(qiáng)的信息,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料不涉及周王室的活動(dòng),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映的是各個(gè)諸侯國(guó)參與會(huì)盟,不能說(shuō)明中原諸侯合縱連橫不利于楚國(guó),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選:A。典型例題2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),秦國(guó)地處西陲,長(zhǎng)期與西戎為伍,但最終卻取得了滅六國(guó),一統(tǒng)天下的成就。下列各項(xiàng)能夠構(gòu)成秦國(guó)開(kāi)創(chuàng)歷史新局面的原因的是其在戰(zhàn)國(guó)七雄中()A.地理位置比六國(guó)優(yōu)越

B.長(zhǎng)期與周邊民族交流C.置身于諸侯紛爭(zhēng)之外

D.制度的變革卓有成效D典型例題3.齊桓公打著“尊王攘夷”的旗號(hào)稱霸,而晉文公在踐土之盟時(shí)招周襄公來(lái)承認(rèn)自己的霸業(yè),孔子因此認(rèn)為“晉文公譎(欺詐、玩弄手段)而不正,齊桓公正而不譎”。這反映了孔子()A.維護(hù)西周禮制秩序 B.反對(duì)諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)C.宣揚(yáng)“三綱五?！眰惱?D.推崇齊桓公式霸業(yè)A解析：本題考查孔子及儒家思想的相關(guān)知識(shí)。據(jù)材料“齊桓公打著‘尊王攘夷’的旗號(hào)稱霸”可知，齊桓公雖然稱霸，表面上仍然遵循西周禮制，而晉文公“招周襄公來(lái)承認(rèn)自己的霸業(yè)”，這一做法明顯違背了西周的禮制，，因此孔子對(duì)二人的評(píng)價(jià)不同，認(rèn)為“晉文公譎”，而“齊桓公正”，這體現(xiàn)了孔子注重維護(hù)西周的禮制秩序，故A項(xiàng)正確。材料中齊桓公和晉文公的行為都是爭(zhēng)霸的表現(xiàn)，由此不能看出孔子反對(duì)諸侯爭(zhēng)霸，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)不是孔子的思想，故排除。D項(xiàng)不符合材料的主旨，故排除。知識(shí)梳理二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展（1）冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣。（2）各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂。（3）工商業(yè)繁榮，手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中城市。都江堰知識(shí)梳理二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)2.變法運(yùn)動(dòng)（1）背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈。（2）目的：富國(guó)強(qiáng)兵。（3）結(jié)果：通過(guò)變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。知識(shí)梳理二、從部落到國(guó)家（4）代表：商鞅變法①時(shí)間：開(kāi)始于公元前356年②內(nèi)容：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；“廢井田，開(kāi)阡陌”，授田于百姓；在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。③特點(diǎn)：集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。④影響：變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。典型例題4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器的使用和牛耕的推廣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，這些影響不包括()A.促進(jìn)井田制的瓦解 B.導(dǎo)致地主階級(jí)的興起C.強(qiáng)化了周王室的統(tǒng)治 D.引發(fā)改革變法的時(shí)代風(fēng)潮C解析：結(jié)合所學(xué)可知，鐵器的使用和牛耕的推廣促進(jìn)井田制的瓦解，導(dǎo)致地主階級(jí)的興起，引發(fā)改革變法的時(shí)代風(fēng)潮，ABD三項(xiàng)正確，不符合題意。鐵器的使用和牛耕的推廣促進(jìn)井田制的瓦解，導(dǎo)致分封制的瓦解，削弱周王室的統(tǒng)治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。故選：C。典型例題5.《史記·秦本紀(jì)》載:“商鞅第二次變法，在秦國(guó)普遍推行縣制，把鄉(xiāng)、邑、聚等合并為縣。縣令為一縣之長(zhǎng)，下設(shè)縣丞、縣尉、嗇夫和令史等官吏:縣令等長(zhǎng)吏可以隨時(shí)由國(guó)君任免?！边@一舉措()A.表明秦國(guó)確立君主專制 B.有利于國(guó)君對(duì)地方的控制C.得到諸侯國(guó)的普遍借鑒 D.說(shuō)明分封制開(kāi)始崩潰B解析：商鞅變法推行縣制，并建立了一套地方官僚機(jī)構(gòu)，有利于中央加強(qiáng)對(duì)地方的控制，故選B項(xiàng)?！熬鲗Ｖ啤笔且环N決策方式，排除A項(xiàng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些諸侯國(guó)已陸續(xù)在新兼并的地區(qū)設(shè)郡縣，早于秦國(guó)設(shè)置縣制，排除C項(xiàng)。春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸已經(jīng)瓦解了分封制，排除D項(xiàng)。知識(shí)梳理三、孔子和老子人物地位理論孔子儒家學(xué)派的創(chuàng)始人1.“仁”主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛(ài)惜民力，“為政以德”，通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家。2.主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度，同時(shí)也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。3.以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué)，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。4.文獻(xiàn)整理：晚年整理的《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)，成為儒家的經(jīng)典。5.孔子的主要思想和言論記載在《論語(yǔ)》當(dāng)中。老子道家學(xué)派的創(chuàng)始人1.樸素的唯物論：將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為抽象的“道”，追求天人合一。2.樸素的辯證法：事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛現(xiàn)實(shí)不滿，反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無(wú)為而治。典型例題6.孔子說(shuō):“鳥(niǎo)獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道,丘不與易也?！边@說(shuō)明孔子()A.主張實(shí)行禮治,反對(duì)法治B.對(duì)自身修養(yǎng)有極高的要求C.主張變法革新,積極入世D.人與自然之間要和諧相處C解析：題干引文含義：“人是不可能與鳥(niǎo)獸一起生活的，我不與世上的人交往還能與誰(shuí)交往呢？如果天下沒(méi)有弊政，我孔丘就不用參與社會(huì)變革了?！鳖}目中并未出現(xiàn)法治思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中并未涉及對(duì)自身修養(yǎng)的要求，且這與題目中“鳥(niǎo)獸不可與同群”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)表述與題目中“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與”相符，故C項(xiàng)正確；題目中“鳥(niǎo)獸不可與同群”屬于比喻，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。典型例題7.“王天下”是儒家對(duì)王朝興替的解釋和概括。從早期經(jīng)典到先秦儒家再到西漢諸儒，“王天下”的解釋經(jīng)歷了從“天命”到“人事”再回歸“天命”的歷程。這一歷程體現(xiàn)了儒家（）A.正統(tǒng)地位不斷加強(qiáng) B.哲學(xué)體系日益完整C.神學(xué)色彩逐漸濃厚 D.因時(shí)而變創(chuàng)新突破D解析：結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮樂(lè)制度崩壞，人事混亂，故儒學(xué)把“王天下”的解釋從“天命”轉(zhuǎn)移到了“人事”上。而到了西漢時(shí)期，國(guó)家已經(jīng)形成了大一統(tǒng)的局面，國(guó)家亟需鞏固大一統(tǒng)局面的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，由此儒家又適時(shí)地調(diào)整了自己的理論體系，將“王天下”的解釋從“人事”轉(zhuǎn)移回了“天命”上，因此“王天下”的解釋歷程很好地詮釋了儒家因時(shí)而變的創(chuàng)新意識(shí)，故D正確；儒家取得正統(tǒng)地位是從西漢開(kāi)始的，因此不斷加強(qiáng)的說(shuō)法無(wú)從談起，排除A；儒家主要討論的是社會(huì)關(guān)系問(wèn)題，其并未形成過(guò)一套完整的哲學(xué)體系，排除B；C項(xiàng)無(wú)法解釋儒家對(duì)“王天下“的解釋從“天命”到“人事”的轉(zhuǎn)變過(guò)程，理解片面，排除。故選：D。典型例題8.史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到：“道家之學(xué)，實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體?！庇?guó)科學(xué)家李約瑟說(shuō)“中國(guó)文化就像一棵參天大樹(shù)，而這棵參天大樹(shù)的根在道家?！眱烧邔?duì)道家思想高度肯定的主要依據(jù)是道家()A.哲學(xué)有著豐富的辯證法思想

B．“無(wú)為而治”的理念影響深遠(yuǎn)C.對(duì)世界本原進(jìn)行了深刻探討

D.經(jīng)典著作充滿了中國(guó)人的智慧C解析：C.結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，道家創(chuàng)始人老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”，他強(qiáng)調(diào)一切要順從自然。據(jù)此依據(jù)材料“道家之學(xué)，實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體?！?、“中國(guó)文化就像一棵參天大樹(shù)，而這棵參天大樹(shù)的根在道家?！笨芍狢正確；ABD.均不合題干主旨。故排除。故選：C。知識(shí)梳理四、百家爭(zhēng)鳴1.背景（1）經(jīng)濟(jì)上：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化。（2）政治上；新興的士階層崛起，他們提出了自己的政治社會(huì)主張和要求，試圖影響現(xiàn)實(shí)政治各國(guó)統(tǒng)治者禮賢下士，爭(zhēng)相招攪人才。（3）文化上：士人周游列國(guó)，頗受重用。士人的活躍推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。2.表現(xiàn)：出現(xiàn)眾多學(xué)說(shuō)、學(xué)派，各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形百家爭(zhēng)鳴的思想文化繁榮局面。知識(shí)梳理四、百家爭(zhēng)鳴3.派別儒家孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法。道家莊子崇尚通遙自由陰陽(yáng)家以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論，代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。墨家代表下層平民利益，墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛(ài)”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張法家代表新興地主階級(jí)利益，韓非主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。知識(shí)梳理四、百家爭(zhēng)鳴1.背景（1）經(jīng)濟(jì)上：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化。（2）政治上；新興的士階層崛起，他們提出了自己的政治社會(huì)主張和要求，試圖影響現(xiàn)實(shí)政治各國(guó)統(tǒng)治者禮賢下士，爭(zhēng)相招攪人才。（3）文化上：士人周游列國(guó)，頗受重用。士人的活躍推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。2.表現(xiàn)：出現(xiàn)眾多學(xué)說(shuō)、學(xué)派，各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形百家爭(zhēng)鳴的思想文化繁榮局面。典型例題9.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅諸子“游走講學(xué)”成為一種盛況，而且“士人游宦于列國(guó)”也司空見(jiàn)慣如孔子先后到過(guò)