古希臘神話與荷馬史詩課件

《荷馬史詩》與古希臘神話一、歐洲文化的發(fā)源地——

古希臘在科學、哲學、文學、藝術(shù)上都創(chuàng)造了輝煌的成就。古希臘文學是西方文學的開端，是歐洲文學的源頭，為歐洲近代文學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。古希臘古希臘位于歐洲南部、地中海的東北部，包括巴爾干半島南部、小亞細亞西岸和愛琴海中的許多小島。2.古希臘的文化精神：“認識你自己”1、崇尚身體的健美，富于想象力，充滿游戲精神，樂觀向上，自信自由。2、全面的人的觀念。重現(xiàn)實生命價值，注重個人地位和個人尊嚴。民主、法制和政治公開。3、激情、才華與理智的完美結(jié)合，充滿思辨精神。埃皮道羅斯劇場奧林匹亞小鎮(zhèn)雅典學派阿波羅神廟——認識你自己

二、古希臘神話文字記載：文字記載的希臘神話最早見于荷馬史詩，其后，詩人赫西俄德的長詩《神譜》對宇宙的起源和神的譜系作了最早的描述，成為后來希臘神話作品的底本。兩大部分：神的故事英雄傳說神的譜系混沌神卡俄斯大地神（蓋婭）愛神（埃洛斯）地獄神（塔耳塔洛斯）大海神（蓬托斯）天神（烏剌諾斯）大地神（蓋婭）提坦神族巨神（伊阿佩托斯）司法女神（忒彌斯）普羅米修斯天神（克洛諾斯）女神（瑞亞）宙斯新輩神譜老輩神譜：埃瑞波斯（黑暗）尼克斯（黑夜）宙斯Zeus赫拉神廟阿波羅Apollon在詩與藝術(shù)中表現(xiàn)為光明、青春和音樂之神。又是太陽神。雅典娜Athene智慧女神命名雅典帕特農(nóng)神廟：建于公元前447年---公元前432年，位于雅典衛(wèi)城之中，為祭祀雅典的保護神雅典娜而建。

月神阿耳忒彌斯

（狩獵女神）阿弗洛狄忒（維納斯）

厄洛斯（丘比特）“皮格馬利翁效應(yīng)”美少年阿多尼斯火神神廟2.古希臘神話的社會意義1）展現(xiàn)了人對自然力的崇拜，具有強烈的自然屬性。2）保存了遠古社會人吃人和雜婚制的野蠻風氣。3）揭示了人類心靈的原欲（父子相殘、殺父娶母成為西方文學中綿延不斷的母題）4）氏族社會后期，父權(quán)制代替了母權(quán)制，社會的進程也在神話中得到了反映，新的一組神話——“奧林波斯神話系統(tǒng)”出現(xiàn)了。

3）具有濃重的“人本主義”色彩。希臘人是相信命運的，這在神話中也有體現(xiàn)。但神話同時也表明他們注重生命對個人的價值，不是匍匐在命運腳下的奴隸。是一個珍視個人榮譽，強調(diào)人的抗爭，熱愛世俗生活，積極進取，崇尚英雄氣節(jié)的民族。具有強烈的“英雄主義”、“樂觀主義”精神。神話的特點4、藝術(shù)特征：1）想象力極強。把自然界、人類社會、精神領(lǐng)域的一切現(xiàn)象都擬人化、神話化，入情入理，創(chuàng)造出令人難忘的意境和鮮明的形象。2）故事性極強。情節(jié)曲折，起伏跌宕，有頭有尾，娓娓道來，動聽感人。3）哲理性強。希臘神話既富情趣，又極深刻，是早期人類經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，許多故事寓意豐富，發(fā)人深思。西西弗斯的故事等5、影響1）、它是古希臘文學藝術(shù)的寶庫和土壤。荷馬、赫西俄德、絕大部分悲劇、大量美術(shù)和雕塑作品都以它為素材。2）、它對古羅馬文學藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。維吉爾《埃涅阿斯記》大量取材，奧維德《變形記》則或全面轉(zhuǎn)述。三、荷馬史詩

古希臘文學為我們留下了兩部偉大的史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》，它們產(chǎn)生于公元前九至八世紀。相傳史詩是由一個名叫荷馬的盲詩人根據(jù)流傳在小亞細亞一帶的史詩短歌整理而成，故稱荷馬史詩。公元前3到前2世紀，由亞歷山德里亞學者編訂，每部各分為24卷定本。歐洲敘事詩的典范?！兑晾麃喬亍稩liad

“關(guān)于伊利昂的傳說”描寫特洛亞戰(zhàn)爭的故事，共15693行，分為24卷：十年戰(zhàn)爭，只選最后一年中最后的51天，以希臘英雄阿基琉斯的兩次憤怒為核心組織情節(jié)，重點寫了四天的戰(zhàn)爭場面和兩場葬禮，又有詳又有略。特洛伊城遺址，海因里?！ぶx里曼今土耳其小亞細亞半島東岸的西薩立克

1、荷馬史詩的基本情節(jié)

1）特洛伊戰(zhàn)爭之因：“引起不和的金蘋果”從神話傳說的角度看，因三位女神爭奪“金蘋果”，特洛伊王子拐走斯巴達王后海倫所致。傳說希臘英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯舉行婚禮，邀請了奧林匹斯山上的諸神，唯獨漏掉了不和女神厄里斯。這位女神惱羞成怒，決定在這次喜筵上制造不和。于是她不請自來，悄悄地在筵席上放了一個金蘋果，上面刻著“送給最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜、美神阿佛洛狄忒都自以為最美，應(yīng)該得到金蘋果。她們爭持不下，鬧到宙斯那里，但宙斯不愿偏袒任何一方，就要她們?nèi)フ姨芈逡恋耐踝优晾锼乖u判。這使赫拉和雅典娜懷恨帕里斯，連帶也憎恨整個特洛伊人。后來阿佛洛狄忒為履行諾言幫帕里斯拐走了斯巴達國王墨涅拉俄斯的王后——絕世美女海倫。此事激起希臘各部族的公憤，斯巴達王發(fā)誓寧死也要奪回海倫，報仇雪恨。于是，希臘各城邦英雄調(diào)集十萬大軍和一千一百八十條戰(zhàn)船組成希臘聯(lián)軍，公推墨涅拉俄斯的哥哥邁錫尼國王阿伽門農(nóng)為聯(lián)軍統(tǒng)帥，攻打特洛伊城。雙方大戰(zhàn)十年死傷無數(shù)，許多英雄戰(zhàn)死沙場。甚至奧林匹斯山的眾神也分成兩個陣營，有些支持希臘人，有些幫助特洛伊人，彼此展開了一場持久的惡斗。

最后希臘聯(lián)軍采用奧德修斯的“木馬計”，里應(yīng)外合才攻陷特洛伊城。希臘人進城后大肆殺戳，把特洛伊城掠奪一空，并將它燒成了一片灰燼。戰(zhàn)爭結(jié)束后，希臘將士帶著大量戰(zhàn)利品回到希臘，美貌的海倫重返故土。這就是特洛伊戰(zhàn)爭的起因和結(jié)局。傳說中的“不和的金蘋果”后來成了“禍根”的代名詞。實際上，特洛伊戰(zhàn)爭與任何戰(zhàn)爭一樣，是為了爭奪財富和奴隸。阿喀琉斯Achilles特洛伊戰(zhàn)爭的第10年，希臘人攻占了小亞細亞沿海城市克律塞，該城阿波羅廟祭司克律塞斯的女兒克律塞伊斯被俘，作為獎品分給了希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)。克律塞斯帶著金銀財寶去贖女兒，不僅沒能如愿，反遭阿伽門農(nóng)的辱罵。希臘軍中最英勇的將領(lǐng)阿喀琉斯要求阿伽門農(nóng)歸還祭司的女兒，與阿伽門農(nóng)發(fā)生爭執(zhí)，后阿伽門農(nóng)送回了克律塞伊斯，卻仗勢搶走了獎給阿喀琉斯的女俘布里塞伊斯。阿喀琉斯憤然退出了戰(zhàn)斗。特洛伊人反擊，最后打到了希臘人的船邊，放火燒起船來。這時阿喀琉斯還在和阿伽門農(nóng)賭氣，不肯出戰(zhàn)，他的好友帕特洛克羅斯眼見希臘人將要全軍覆沒，感到十分痛心，在勸告阿喀琉斯出戰(zhàn)未果的情況下，借了阿喀琉斯的鎧甲出戰(zhàn)。特洛伊人誤以為他是阿喀琉斯，失去戰(zhàn)斗勇氣，帕特洛克羅斯窮追特洛伊人，但他忘記了不能沖出營寨的告誡，在特洛伊城下被赫克托耳殺死。好友的死使阿喀琉斯非常悲痛和懊悔，他決定與阿伽門農(nóng)和解，重上戰(zhàn)場，替好友報仇。

阿喀琉斯身披匠神赫維斯托斯連夜為他趕制的鎧甲出戰(zhàn)，他像戰(zhàn)神一般向赫克托耳撲過來，赫克托耳轉(zhuǎn)身逃走。阿喀琉斯繞城追逐，像迅捷的山鷹在天空盤旋著追逐一只膽小的鴿子，一路尖叫著緊緊跟隨……最后，在雅典娜的幫助下，阿喀琉斯長矛一揮，正中赫克托耳的頸項。阿喀琉斯剝下赫克托耳身上的鎧甲，把尸體拖在戰(zhàn)車后面，飛馳回營。9天過去了，特洛伊老王普里阿摩斯在神使的保護下，來到阿喀琉斯的營中哀求他歸還兒子的尸體。阿喀琉斯被感動,將尸體交還了他。10天后，特洛伊人悲痛地埋葬了赫克托耳。Achilles——古代英勇戰(zhàn)士的理想形象渴望戰(zhàn)斗、冒險天真、溫和、善良對個人榮譽和尊嚴的極度敏感和重視三位一體，構(gòu)成阿喀琉斯性格的三角形，核心是個人本位阿喀琉斯之踵《伊利亞特》的“道義”觀念這部史詩歌頌了這場長達十年的戰(zhàn)爭，寫的雄偉壯闊，戰(zhàn)爭的雙方都是作者歌頌的對象。與現(xiàn)代戰(zhàn)爭截然不同的是，在這部史詩中，沒有指出誰是正義的，誰是非正義的。雙方的英雄都可歌可泣?！昂神R時代”的特征古代部落之間的戰(zhàn)爭，變?yōu)橐环N正當?shù)臓I生?！鞲袼挂晾麃喬豑heIliad荷馬史詩主題分析這首詩的主題反映了人類由原始氏族公社制向奴隸制過渡時期的特有風貌。阿伽門儂的依仗權(quán)勢，說明階級等級正在產(chǎn)生。阿喀琉斯為女戰(zhàn)俘而罷戰(zhàn)，說明古代英雄已萌發(fā)“個人”“私有”意識。這些都預(yù)示著原始氏族公社制的瓦解和奴隸制產(chǎn)生，因為等級階級和私有觀念是私有制產(chǎn)生的基礎(chǔ)。所以《伊利亞特》就是通過阿的兩次憤怒情節(jié)表現(xiàn)人類社會從原始氏族公社制向奴隸制過渡時期特有的社會狀況。四、奧德賽TheOdyssey結(jié)構(gòu)24卷，12110行十年返鄉(xiāng)之旅，只選取最后一年零幾十天，重點又是其中的四十余天“一條繩子的結(jié)構(gòu)”，一個情節(jié)串起一系列事件，后來演變?yōu)椤傲骼藵h小說結(jié)構(gòu)”奧德賽TheOdyssey情節(jié)人物奧德修斯的歷險記兩條線索：海上歷險、夫妻團聚伊大卡國王：奧德修斯妻子：佩涅羅佩、堅貞兒子：忒勒瑪科斯、尋父鳥身人頭的塞壬女妖以歌聲優(yōu)美聞名特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，希臘將士們都紛紛回到故鄉(xiāng)，只有足智多謀的奧德修斯在海上漂流了十年，沒有到家。在這期間，有許多青年貴族覬覦他的財產(chǎn)，住在他家喧賓奪主，盡情消耗他的資財，向他的妻子求婚。第十年，奧德修斯漂流到斯刻里亞島上，受到國王的款待，他向國王追述他離開特洛伊以后的遭遇。他先在海上遇到風暴，部分伙伴被一個獨眼巨人庫克羅普斯吞食；又到了食椰棗人的國土，這里的人們以椰棗為食糧，過路客人吃了就都不愿返回故土了。后來，風神送他一袋禮物，當故鄉(xiāng)伊塔卡遙遙在望時，水手們以為袋中有財寶，把它打開，里面裝著的各路大風飛了出來，又把他們吹走。

他們到了把人變成豬的女巫的妖島，游歷了冥土，經(jīng)過先以歌聲迷人，再把人殺死的塞壬妖島，遇到了六個頭十二只腳的女妖斯庫拉和藏在大漩渦下面的女妖卡利布狄斯。奧德修斯和水手們一一克服了這些危險，后來，在太陽神的島上，水手們違反約束，宰食島上的神牛，宙斯用雷霆擊沉船只，只有奧德修斯一人幸免于死，在一個海島上被仙女卡呂普索挽留了七年。此后，宙斯命仙女放他還鄉(xiāng)，他才漂流到斯刻里亞島。國王聽完故事后送他還家。到家后奧德修斯偽裝成乞丐，和兒子聯(lián)手殺死了求婚者，終于全家團圓。主題這首史詩不同于《伊利亞特》，寫戰(zhàn)爭結(jié)束后俄十年驚心動魄的經(jīng)歷，表現(xiàn)了古代人民征服大自然、戰(zhàn)勝大自然的能力與智慧。又通過與求婚者的斗爭，歌頌了正在興起的奴隸制對原始公社制的徹底勝利。奧德賽TheOdyssey人物分析奧德修斯（Odysseus）機智、剛毅見多識廣不屈不撓精力旺盛武藝高強忠于自己部落和家庭理想化的早期奴隸主形象奧德修斯設(shè)計的特洛伊木馬奧德賽TheOdyssey人物分析奧德修斯的性格缺陷私心很重個性狹隘念念不忘個人財富的私有權(quán)對求婚者趕盡殺絕奧德賽TheOdyssey人物分析它顯示了認了積極進取的精神和卓越的智慧之光。這些都是希臘民族所盛贊的人的理想和人格。一曲人的凱歌奧德賽TheOdyssey風格陰柔之美浪漫色彩、現(xiàn)實主義精神徐緩肅穆突出個人形象兩部史詩的比較（1）從情節(jié)上看：兩部史詩是連貫的，《伊》寫戰(zhàn)爭，《奧》寫戰(zhàn)爭結(jié)束后的海上漂流。在《伊》中沒有交待結(jié)局，而《奧》寫了戰(zhàn)爭結(jié)局，并接著戰(zhàn)后十年漂流經(jīng)歷。奧既是《伊》中人物，又是《奧》中主人公，他使兩部史詩連續(xù)起來，可以說《奧》是《伊》的續(xù)篇。（2）從主題思想上看：《伊》通過戰(zhàn)爭描寫表現(xiàn)人類由氏族公社制向奴隸制過渡時期部落間的沖突及過渡時期特殊的社會風貌，反映了古代人民的英雄主義精神。而《奧》通過俄的十年海上漂流的故事，表現(xiàn)了過渡時期完成后人民為維護私有制而進行的斗爭，同時表現(xiàn)人民征服大自然的能力與智慧。所以主題完全不同，但卻有著密切的聯(lián)系，兩部史詩共同反映了奴隸制確立前后的社會狀況的劇變。（3）從題材上看：兩部史詩的題材都非常重大，一個是關(guān)系到民族生存的戰(zhàn)爭，一部是征服與人民休戚相關(guān)的大自然以及維護新興的社會形態(tài)的斗爭。（4）從藝術(shù)上看：A、相同之處：兩部史詩在藝術(shù)結(jié)構(gòu)和對素材的取舍剪裁上有相同特點：《伊》寫十年戰(zhàn)爭，沒有從頭至尾平鋪直敘，而是只寫了第十年的最后24天中的一些重大事件?！秺W》寫十年海上漂流，也沒有記流水賬，而只寫了最后一年的最后42天的事。B、不同點：表現(xiàn)手法不同：《伊》用第三人稱寫的，揮灑自如。而《奧》用第一人稱寫的，以俄的敘述口吻如身臨其境?！兑痢酚庙様⒓硬鍞⑹址ǎㄈ缪a插阿的身世），《奧》則主要用倒敘手法，以奧在波斯利亞國的講述為主要脈絡(luò)展開情節(jié)。風格不同：《伊》的主要風格是壯烈，表現(xiàn)出的是一種英雄氣概，字里行間都是金戈鐵馬，鏗鏘有聲，讀來使人感到一股蕩氣回腸的英雄豪氣，現(xiàn)實主義的成分多一些?！秺W》的基本風格是瑰麗，它的故事情節(jié)變幻異常，讀來引人入勝，字里行間透著神奇，浪漫主義的成分多一些。荷馬史詩的精神共同點反映了從原始氏族公社制過渡到奴隸制古希臘社會狀況，表現(xiàn)了古希臘民族的生活、思想、情感和理想，充滿了樂觀主義、集體主義和英雄主義精神。其共同思想表現(xiàn)為：熱愛現(xiàn)實，肯定人的奮斗行為，強調(diào)積極的人生態(tài)度。荷馬式的比喻——詩句流暢、自然優(yōu)美、比喻生動形象，借動植物來喻人。荷馬史詩的影響

荷馬教育了希臘?！乩瓐D荷馬的史詩以及全部神話，這就是希臘人由野蠻時代帶入文明時代的主要遺產(chǎn)?！鞲袼购神R吟詠史詩在英雄時代所有崇高的詩人中，無論就價值還是實踐來看，荷馬都享有首屈一指的特權(quán)?！ㄒ獯罄┚S柯在荷馬的作品里，每一個英雄都是許多性格特征充滿生氣的總和，荷馬借不同的情景，把這種多方面的性格都揭示出來了?！ǖ拢┖诟駹柲切┎辉诤蹰喿x古人著作的人，永遠也不會知道拉辛從荷馬那里得到了多大的教益?！ǚǎ┑业铝_一部杰作已經(jīng)成立，便會永存不朽。第一位詩人成功了，也就達到了成功的頂峰。你跟隨著他攀登而上，即便達到了同樣的高度，也絕不會比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字卻叫荷馬?！ǚǎ┯旯?、古希臘悲劇西方悲劇作為一種高雅體裁在西方文學中占據(jù)了重要地位；悲劇式崇高是西方古典美學中最重要的審美范疇或范式。西方戲劇發(fā)展史三座高峰：古希臘的命運悲劇，文藝復(fù)興時期莎士比亞的性格悲劇以及20世紀歐美荒誕派戲劇。

古希臘悲劇風格崇高、莊嚴、雄渾，在類型上主要屬于“命運悲劇”，貫串著命運觀念。悲劇的沖突主要表現(xiàn)為人與命運的沖突，悲劇往往是由英雄的性格缺點或“悲劇過失”所造成的。

古希臘人把難以理解的社會發(fā)展趨勢、規(guī)律以及個人遭遇中的意外因素都歸于冥冥中命運的捉弄，因而悲劇往往以主人公的失敗、毀滅作結(jié)，但其意圖卻不在于寫悲慘和無可奈何的人生，而在于表現(xiàn)嚴肅的氛圍，表現(xiàn)崇高壯烈、驚心動魄的英雄氣概，尤其是悲劇之父的作品，有一種恢宏博大的宇宙意識。“戲劇藝術(shù)的荷馬”——索?？死账?、在戲劇上的貢獻：把演員人數(shù)由兩個增至三個；戲劇主要寫?yīng)毩⒌?、有反抗精神的人而不是神；戲劇重視動作而不是敘述；結(jié)構(gòu)完美，對后世影響很大戲劇藝術(shù)的荷馬索?？死账瓜瘛皯騽∷囆g(shù)的荷馬”——索?？死账?、代表作：《安提戈涅》《俄狄浦斯王》情節(jié)：俄