《六國論》精品練習(xí) 統(tǒng)編版高一必修下

《六國論》精品練習(xí)統(tǒng)編版高一必修下一、基礎(chǔ)知識

1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A．六國互喪，率賂秦耶率：全都，一概

B．暴秦之欲無厭厭：滿足

C．與嬴而不助五國也與：參與

D．且燕趙處秦革滅殆盡之際殆：幾乎

2．下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()

A．李牧連卻之

B．蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完

C．惜其用武而不終也

D．始速禍焉

3．下列句子中加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是()

A．思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘

B．可謂智力孤危

C．然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭

D．下而從六國破亡之故事

4．下列各句的句式和其他三句不同的一項(xiàng)是()

A．趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝

B．有如此之勢，而為秦人積威之所劫

C．戍卒叫，函谷舉

D．不者，若屬皆且為所虜

5．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)舉以予人，如棄草芥。

__________________________________________________________________(2)以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。

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二、課外閱讀

閱讀下面的文言文，完成6-9題。

李斯論

（清）姚鼐

蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。

當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》、《書》，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》、《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。

君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也無論所學(xué)識非也即有學(xué)識甚當(dāng)見其君國行事悖謬無義疾首顰蹙于私家之居而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪！

且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！

6．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．小人之仕也/無論所學(xué)識非也/即有學(xué)識甚當(dāng)/見其君國行事/悖謬無義/疾首顰蹙于私家之居/而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上

B．小人之仕也/無論所學(xué)識非也/即有學(xué)識/甚當(dāng)見其君國/行事悖謬無義/疾首顰蹙于私家之居而矜夸/導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上

C．小人之仕也無論所學(xué)識/非也即有學(xué)識/甚當(dāng)/見其君國行事/悖謬無義/疾首顰蹙于私家之居/而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上

D．小人之仕也/無論所學(xué)識/非也即有學(xué)識甚當(dāng)/見其君國行事/悖謬無義/疾首顰蹙于私家之居而矜夸/導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上

7．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．論：論有兩體，一曰史論，論乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤?！比纭读鶉摗?、《過秦論》等。

B．《詩》：最早的一部詩歌總集，是現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，后刪定為305篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

C．荀卿：即荀子，名況，戰(zhàn)國時(shí)代思想家、教育家，世人尊稱為“卿”。曾游學(xué)于齊，三為祭酒，后赴楚國為蘭陵令，著書終老于楚。法家代表人物，韓非、李斯都是他的學(xué)生。

D．三代：文中的三代是指夏、商、周三個(gè)朝代。該詞一直到戰(zhàn)國時(shí)期，都是指夏、商、西周。秦朝之后，“三代”的含義才開始包括了東周。

8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開門見山，擺出蘇軾的觀點(diǎn)，然后通過對秦國發(fā)展歷史的分析，駁斥了蘇說的謬論，提出了自己的見解。論證嚴(yán)密，逐層深入，是一篇典范的史論。

B．作者由論李斯事秦進(jìn)而泛論人臣事君的問題，強(qiáng)調(diào)為臣者對于國君的“悖謬無義”之政，不應(yīng)為自身的富貴而阿附甚至助長之。

C．蘇軾認(rèn)為李斯以荀卿之學(xué)輔佐秦朝行暴政，致使天下大亂，作者則認(rèn)為李斯是完全舍棄了荀子的說學(xué)，李斯的做法只不過是追隨時(shí)勢罷了。

D．此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，作者所論的不可“趨時(shí)”，“中侈君張吾之寵”的道理，在今天仍有借鑒意義。

9．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也；

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（2）且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂。

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三、語言運(yùn)用

10．請用一句話概括下面一段文字的主要觀點(diǎn)。

在中國歷史上，戰(zhàn)國是群雄割據(jù)的時(shí)代?！读鶉摗分械摹傲鶉?，就是指戰(zhàn)國七雄中除秦國以外的齊、楚、燕、韓、趙、魏六個(gè)國家。秦國本來是個(gè)弱小落后的國家，經(jīng)過商鞅變法的徹底改革，經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力都強(qiáng)大起來；而原本強(qiáng)盛的六國卻因宗法勢力的強(qiáng)大，因循守舊，經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力日益衰落。秦強(qiáng)盛起來后，積極向東方發(fā)展，奪取六國的土地。六國也曾聯(lián)合起來對抗秦國，這就是所謂“合縱”。但他們又各有自己的打算，所以這種聯(lián)合并不鞏固。秦國采取“遠(yuǎn)交近攻”的軍事戰(zhàn)略，韓、魏、楚三國都緊靠秦國，因此直接受到秦國的威脅和侵略，在秦國強(qiáng)大的軍事和外交攻勢下，紛紛割地求和，并最早被消滅，齊、燕、趙三國隨之相繼滅亡。六國滅亡，“非兵不利，戰(zhàn)不善”，其原因是多方面的，絕不僅僅是因?yàn)楦畹刭T秦。蘇洵不從其他方面去論證，而抓住六國破滅“弊在賂秦”這一點(diǎn)來論證，是為其針砭現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。

參考答案

1.【答案】C

【解析】C項(xiàng)，與：親附，親近。

2.【答案】A

【解析】A項(xiàng)為動詞的使動用法，B、C、D三項(xiàng)均為形容詞作動詞。

3.【答案】C

【解析】A項(xiàng)，“祖父”古義為“祖輩父輩”；B項(xiàng)，“智力”古義為“智慧與力量”；D項(xiàng)，“故事”古義為“舊事，先例”。

4.【答案】A

【解析】B、C、D三項(xiàng)均為被動句，A項(xiàng)是狀語后置句。

5.【答案】(1)拿它來送給別人，就像丟掉一根草芥一樣。(2)拿土地去侍奉秦國，就好像抱著柴草去救火，柴草燒不盡，火是不會熄滅的。

6.【答案】A

【解析】這句話的含義是“小人做官，不要說他們的學(xué)問見識是錯(cuò)誤膚淺的，就算學(xué)問見識很恰當(dāng)，他們看見自己的國君做事，不合常理、不講正義，在自己的家中痛心不已皺著眉頭，卻在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求聲譽(yù)”，可以先根據(jù)兩個(gè)句末語氣詞“也”斷開兩處；排除CD項(xiàng)；“甚當(dāng)”是形容其“學(xué)識”，不能分開，排除B項(xiàng)。

7.【答案】C

【解析】C項(xiàng)，“荀子……法家代表人物”錯(cuò)誤，荀子是儒家代表人物。

8.【答案】D

【解析】D項(xiàng)，“此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因”分析有誤。從文中來看，文章最后一節(jié)說“行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也”，意思是“實(shí)行他的學(xué)說而為害秦朝的，是商鞅啊；舍棄他的學(xué)說而為害秦朝的，是李斯啊”。

9.【答案】（1）明知他不講正義卻勉勵(lì)他去做，認(rèn)為/覺得天下人將原諒我對國君這樣是無可奈何的，因而不會怪罪我。（2）況且小人雖然明知世道將會出現(xiàn)混亂，然而終究不因此而改變眼前的富貴，而因?yàn)楦毁F的考慮，招致/帶來天下的混亂。

【參考譯文】

蘇東坡說李斯用荀子的學(xué)問擾亂天下，這是不對的。秦朝擾亂天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的學(xué)說來侍奉秦國。

在秦國的中期，秦孝公即位，得到了商鞅并任用了他。商鞅教秦孝公燒了《詩經(jīng)》、《尚書》，明確法家治國理念，設(shè)置藏奸不告之罪和連坐之罪，并且禁止他國來游以求仕進(jìn)的人。憑借秦國的便利地形，采用他的治國方法，富強(qiáng)了幾代，兼并了諸侯，一直到秦始皇。始皇的時(shí)候，完全釆用商鞅已有的法令罷了，雖然李斯協(xié)助他，說明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混亂，然而假使李斯不說已有法令的便利，秦始皇本來就會自己去做而不厭倦。為什么呢？秦朝滿足于刻薄寡恩并覺得嚴(yán)峻的刑法帶來方便已經(jīng)很久了，這之后世便習(xí)以為常，不知其弊了。

李斯猜測試探秦始皇和秦二世的心，除了這不足以投合那殘暴放縱的君主而擴(kuò)大自己獲得的恩寵。因此他完全舍棄了自己的老師荀子的學(xué)說，而實(shí)施了商秩的學(xué)說；掃除去掉夏、商、周三個(gè)朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄為來實(shí)施統(tǒng)治，焚燒《詩》《書》，坑殺有學(xué)問的人，毀滅三代的仁政之治而崇尚督察之法來責(zé)罰眾人，李斯不是實(shí)行他的學(xué)說啊，不過是趨奉現(xiàn)時(shí)的主子罷了。假若他所經(jīng)歷正好不是秦始皇和秦二世，李斯的治國之法將不會出自于商鞅之法，這不是因?yàn)樗鋈蕫壑拢彩且驗(yàn)樗叿瞵F(xiàn)時(shí)的主子罷了。

君子做官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，不要說他們的學(xué)問見識是錯(cuò)誤膚淺的，就算學(xué)問見識很恰當(dāng)，他們看見自己的國君做事，不合常理、不講正義，在自己的家中痛心不已皺著眉頭，卻在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求聲譽(yù)，明知他不講正義卻勉勵(lì)他去做，認(rèn)為天下人將原諒我對國君這樣是無可奈何的，而不會怪罪我；明知他將失去國家而去做的，是認(rèn)為輪到我自己或許可以免于懲罰啊。況且小人雖然明知世道將會出現(xiàn)混亂，然而終究不因此而改變眼前的富貴，而因?yàn)楦毁F的考慮，招致天下的混亂，本來就有終身安享富貴歡樂，而將禍患留給后人，他自己卻安閑得像沒有制造禍患一樣的人。唉！秦朝還沒有滅亡李斯先遭受五刑滅了三族，這是上天要誅殺惡人，也有一定的時(shí)候并且是報(bào)應(yīng)可靠的??！《易經(jīng)》上說：“即使眼睛不好，單是終究能看見，即是腿腳不便但終究能走路。踩到老虎尾巴上，老虎就會咬人，有災(zāi)難?！敝灰悄芸匆娗夷茏呗肪褪切疫\(yùn)的了，但是不得善終，更是他自己求取的了。

況且人有做善事從別人那里接受教誨的，沒聽說做壞事也一定要從別人那里學(xué)來的。荀子稱頌先王并且贊揚(yáng)儒學(xué)治世的功效，雖然其中有所偏失，但大體上還是找到了太平社會的關(guān)鍵。而蘇軾把李斯的禍患怪罪到荀卿，不是（離真相）太遠(yuǎn)了嗎？實(shí)行他的學(xué)說而為害秦朝的，是商鞅??；舍棄他的學(xué)說而為害秦朝的，是李斯啊。商君禁止游學(xué)世族的游歷，而李斯勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，他們開始的時(shí)候采用的是不同的治國方略，然而最終做法與商鞅相同，難道那還是他本來的心志嗎！宋代的時(shí)候，王安石用平生所學(xué)，設(shè)置熙寧新法，他之后章敦、曾布、張商英、蔡京這些人，何嘗學(xué)習(xí)的是王安石的學(xué)說呢？因