第28講宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想課件

第28講宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想[考綱]

1.宋明理學(xué)。2.明清之際的儒家思想。[課標(biāo)]

1.列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。2.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的思想主張，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。第28講宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想[考綱]1.宋一、程朱理學(xué)1．背景(1)______________時(shí)期，佛教、道教也在民間廣為傳播。(2)隋朝，儒學(xué)家提出“______________”主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。(3)唐朝，統(tǒng)治者奉行____________的政策，開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。魏晉南北朝

三教合歸儒三教并行一、程朱理學(xué)魏晉南北朝三教合歸儒三教并行2．內(nèi)容(1)“二程”的思想①認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。②提出“____________”的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為只有探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”。(2)朱熹的思想①?gòu)?qiáng)調(diào)天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“__________________”。②認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。格物致知

存天理，滅人欲

2．內(nèi)容格物致知存天理，滅人欲3．意義(1)程朱理學(xué)適應(yīng)了____________的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了________________。(2)朱熹編著的《________________》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。(3)朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。統(tǒng)治階級(jí)封建專(zhuān)制統(tǒng)治四書(shū)章句集注3．意義統(tǒng)治階級(jí)封建專(zhuān)制統(tǒng)治四書(shū)章句集注二、陸王心學(xué)1．陸九淵把“______”作為宇宙萬(wàn)物的本原，認(rèn)為窮理不必向外探求，只需____________就可得到天理。2．王陽(yáng)明宣揚(yáng)“____________”“____________”的命題。提出“__________”和“____________”的學(xué)說(shuō)。3．評(píng)價(jià)明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及____________都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。心反省內(nèi)心心外無(wú)物心外無(wú)理致良知知行合一倫理道德二、陸王心學(xué)心反省內(nèi)心心外無(wú)物心外無(wú)理致良知知行合一倫理道德【易混易錯(cuò)】從體驗(yàn)方法上看，程朱理學(xué)是“格物致知”；陽(yáng)明心學(xué)是克服私欲、恢復(fù)良知。從哲學(xué)思想上看，程朱理學(xué)屬于客觀唯心主義；陽(yáng)明心學(xué)屬于主觀唯心主義。第28講宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想三、明清之際活躍的儒家思想1．歷史條件(1)政治：君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，____________趨于衰落。(2)經(jīng)濟(jì)：____________的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生。(3)思想：__________空談義理，八股取士，限制了思想自由；西學(xué)東漸的局面出現(xiàn)，大大開(kāi)闊了人們的眼界。2．李贄的進(jìn)步思想(1)挑戰(zhàn)____________以及儒家思想的正統(tǒng)地位。(2)批判__________的虛偽。(3)抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。封建制度商品經(jīng)濟(jì)道學(xué)家正統(tǒng)思想道學(xué)家三、明清之際活躍的儒家思想封建制度商品經(jīng)濟(jì)道學(xué)家正統(tǒng)思想道學(xué)3．三大進(jìn)步思想家(1)相同主張?jiān)谡紊希悍磳?duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。在經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。在思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。(2)黃宗羲：激烈批判封建專(zhuān)制制度是“______________”；提出“____________________。”天下之大害天下為主，君為客3．三大進(jìn)步思想家天下之大害天下為主，君為客(3)顧炎武：形成了____________的思想；寫(xiě)成巨著《天下郡國(guó)利病書(shū)》。(4)王夫之：認(rèn)為世界是________的，物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循；具有樸素的__________思想?！舅季S升華】明末清初的啟蒙思想在對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承中促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，不僅在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性，而且具有向近代轉(zhuǎn)變的意味。經(jīng)世致用物質(zhì)辯證法(3)顧炎武：形成了____________的思想；寫(xiě)成巨著程朱理學(xué)主題1理學(xué)的形成項(xiàng)目朝代人物主張影響理學(xué)的形成北宋程顥、程頤認(rèn)為宇宙的本原是“理”，提出“格物致知”南宋以后成為官方正統(tǒng)哲學(xué)，對(duì)維護(hù)專(zhuān)制主義政治制度起了重要作用南宋朱熹天理是萬(wàn)物的本原，理離不開(kāi)氣；天理在現(xiàn)實(shí)社會(huì)表現(xiàn)為“三綱五常”；提出“存天理，滅人欲”程朱理學(xué)主題1理學(xué)的形成項(xiàng)目朝代人物主張影響理學(xué)的形成北宋史料有人問(wèn)程頤：“寡婦家貧、無(wú)依無(wú)靠，是否可以改嫁？”他回答說(shuō)：“餓死事極小，失節(jié)事極大?！敝祆涮岢觥拔从刑斓刂?，畢竟也只有理”?！坝欣矶笥袣?，雖是一時(shí)都有，畢竟以理為主”。又說(shuō)“君臣父子，定位不易，事之常也”，“三綱五常，終變不得，君臣依舊是君臣，父子依舊是父子”。主題2程朱理學(xué)的主要內(nèi)容史料有人問(wèn)程頤：“寡婦家貧、無(wú)依無(wú)靠，是否可以改嫁？”他回(1)陸王心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。(2)南宋的陸九淵是心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，提出了“心即理也”的核心命題，主張反省內(nèi)心就可得到天理。(3)明代建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，王陽(yáng)明是心學(xué)的集大成者，認(rèn)為“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”、學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵在于“致良知”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。理學(xué)的發(fā)展主題1突出表現(xiàn)(1)陸王心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。主題2陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的異同項(xiàng)目程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)理學(xué)思想“理”是萬(wàn)物的本原“心”是萬(wàn)物的本原哲學(xué)范疇客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想修養(yǎng)論(方法論)強(qiáng)調(diào)“格物致知”(通過(guò)外物求“理”)“心即理”“致良知”(通過(guò)內(nèi)心的反省)共同點(diǎn)代表都是宋明理學(xué)的突出代表實(shí)質(zhì)以儒家綱常約束社會(huì)，維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，遏制人的欲求內(nèi)容①都認(rèn)為世界的本原是“理”②都是儒學(xué)的新形式③都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，維護(hù)封建統(tǒng)治影響①都有助于維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求，漠視人的基本權(quán)利②都強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造民族性格起了積極影響主題2陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的異同項(xiàng)目程朱理學(xué)陸王心學(xué)不理學(xué)思(1)積極：宋明理學(xué)重視主觀意志力量，對(duì)人的人格、氣質(zhì)、品行、立志、責(zé)任感等方面的塑造具有積極的作用。(2)消極：“三綱五常”等倫理道德維護(hù)了君主專(zhuān)制統(tǒng)治，摧殘、扼殺了人的自然欲求，抑制了思想的自由發(fā)展。史料宋瓷一掃唐之鮮艷，追求細(xì)膩浸潤(rùn)、色調(diào)單純的趣味；而宋代山水畫(huà)則采用水墨淡彩，表現(xiàn)出人與自然無(wú)間的親密交融和牧歌化的心情和思緒；在服飾風(fēng)格上，這一點(diǎn)表現(xiàn)得更為明顯，朝廷多次定制申飭“務(wù)從簡(jiǎn)樸”“不得奢靡”，不少學(xué)者也紛紛提倡服飾要簡(jiǎn)潔、樸實(shí)。宋明理學(xué)的影響(1)積極：宋明理學(xué)重視主觀意志力量，對(duì)人的人格、氣質(zhì)、品行第28講宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想李贄的思想具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。(1)挑戰(zhàn)孔子和儒學(xué)的正統(tǒng)地位。(2)批判道學(xué)家的虛偽，強(qiáng)調(diào)人的正常私欲。(3)認(rèn)為人不能脫離物質(zhì)生活去空談仁義道德。(4)批判傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，主張男女平等。李贄的思想李贄的思想具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。李贄的思想史料一“士貴為己，務(wù)自適。如不自適而適人之道，雖伯夷叔齊同為淫僻。不知為己，惟務(wù)為人，雖堯舜同為塵垢秕糠?！薄斗贂?shū)·答周二魯》史料一“士貴為己，務(wù)自適。如不自適而適人之道，雖伯夷叔齊同史料二李贄提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張。史料二李贄提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張。史料三李贄批評(píng)理學(xué)家“本為富貴，而外矯詞以為不愿，實(shí)欲托此以為榮身之梯，又兼采道德仁義之事以自蓋”；“高談性命，清論玄微，把天下百姓痛癢置之不聞，反以說(shuō)及理財(cái)為濁”的行為。他指出：“不言理財(cái)者，決不能平治天下?！薄端臅?shū)評(píng)·大學(xué)》史料三李贄批評(píng)理學(xué)家“本為富貴，而外矯詞以為不愿，實(shí)欲托此(1)經(jīng)濟(jì)方面：①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；②統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了資本主義萌芽成長(zhǎng)。(2)政治方面：①市民工商業(yè)階層興起，他們反對(duì)封建束縛，要求發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)；②君主專(zhuān)制日益腐朽，中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾加劇，促使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理性反思。(3)文化方面：①文化專(zhuān)制日益嚴(yán)重，造成文化恐怖局面，禁錮人們思想；②進(jìn)步分子要求擺脫思想束縛，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，倡導(dǎo)個(gè)性自由。明清之際的進(jìn)步思潮主題1明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景(1)經(jīng)濟(jì)方面：①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；(1)繼承：主張和諧發(fā)展；敢于探索，強(qiáng)調(diào)力行。(2)批判：政治上，反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，提出限制君權(quán)；經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”“工商皆本”；思想上，批判程朱理學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新儒家思想體系。(3)在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有早期啟蒙性質(zhì)和民主色彩。主題2明清之際思想批判對(duì)儒家思想的發(fā)展(1)繼承：主張和諧發(fā)展；敢于探索，強(qiáng)調(diào)力行。主題2明清之(1)經(jīng)歷了一個(gè)形成(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)、受打擊(秦朝)、成為正統(tǒng)思想(西漢)、進(jìn)一步發(fā)展(宋明時(shí)期)、新發(fā)展(明清時(shí)期)的過(guò)程。(2)在這一過(guò)程中，儒家思想不斷吸收其他學(xué)派的思想以完善自身，達(dá)到滿足統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的需要。(3)統(tǒng)治者利用儒家思想是以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治為根本出發(fā)點(diǎn)的。中國(guó)古代儒家思想的演變主題1演變規(guī)律(1)經(jīng)歷了一個(gè)形成(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)、受打擊(秦朝)、成為正(1)思想是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的綜合反映，經(jīng)濟(jì)是思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，思想對(duì)維護(hù)政治局面的穩(wěn)定起著較大的作用。(2)在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，分散、保守、落后的自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，決定了政治上高度集中的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度；而專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，要求思想的高度集中與統(tǒng)一，因而催生了“大一統(tǒng)”的思想體系。主題2演變?cè)?1)思想是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的綜合反映，經(jīng)濟(jì)是思想產(chǎn)生例1(2013·廣東高考)有位古代思想家認(rèn)為：通過(guò)讀書(shū)等外在手段來(lái)明理自然是好，但“不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是()A．孔子 B．董仲舒C．朱熹 D．陸九淵答案

D例1(2013·廣東高考)有位古代思想家認(rèn)為：通過(guò)讀書(shū)等外審題突破解題的關(guān)鍵是結(jié)合材料分析選項(xiàng)。從材料信息看，該思想家強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，認(rèn)為窮理不一定要向外探究，反省內(nèi)心也可得到天理，由所學(xué)可知這是陸九淵的主張，因此D項(xiàng)符合題意。審題突破解題的關(guān)鍵是結(jié)合材料分析選項(xiàng)。從材料信息看，該思想例2(2014·廣東文綜·15)《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說(shuō)：“什么《詩(shī)經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把‘四書(shū)’一氣講明背熟，是最要緊的?！睋?jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是()A．理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書(shū)”更受重視B．孔子權(quán)威地位動(dòng)搖，《詩(shī)經(jīng)》遭到輕視C．科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商D．《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活答案A例2(2014·廣東文綜·15)《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉的父親審題突破明清時(shí)期，理學(xué)居于統(tǒng)治地位，從題干中“只是先把‘四書(shū)’一氣講明背熟，是最要緊的”的信息可以看出，“四書(shū)”更受重視，故選A項(xiàng)；明清時(shí)期，儒學(xué)仍是官方的正統(tǒng)思想，孔子的權(quán)威地位不可能動(dòng)搖，故排除B項(xiàng)；C項(xiàng)在題干信息中沒(méi)有體現(xiàn)，故排除C項(xiàng)；《紅樓夢(mèng)》是清代小說(shuō)，它揭示了專(zhuān)制王朝和封建社會(huì)走向敗落的必然歷史命運(yùn)，是資本主義萌芽的曲折反映，不是反映宋代生活，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。審題突破明清時(shí)期，理學(xué)居于統(tǒng)治地位，從題干中“只是先把‘四例3(2014·全國(guó)大綱卷·17)明清時(shí)期，纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，名門(mén)望族、寒門(mén)小姓都以修譜為大事。這一現(xiàn)象反映出()A．宗族觀念受到人口流動(dòng)的沖擊B．宗族成為社會(huì)等級(jí)的表現(xiàn)形式C．理學(xué)成為維系宗族的思想基礎(chǔ)D．先秦時(shí)期的宗法制度得以重建答案C例3(2014·全國(guó)大綱卷·17)明清時(shí)期，纂修族譜以尊崇審題突破本題以纂修族譜為切入點(diǎn)，考查明清儒學(xué)的影響，旨在考查學(xué)生分析材料和綜合分析問(wèn)題的能力。明清修族譜的關(guān)鍵是“以尊崇人倫成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象”，突出的是宗族血緣關(guān)系的加強(qiáng)。修族譜說(shuō)明明清時(shí)期宗族觀念加強(qiáng)，故排除A項(xiàng)；社會(huì)等級(jí)主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治地位，故B項(xiàng)不正確；D項(xiàng)本身錯(cuò)誤。明清理學(xué)盛行，成為凝聚宗族的重要思想基礎(chǔ)，故答案為C項(xiàng)。審題突破本題以纂修族譜為切入點(diǎn)，考查明清儒學(xué)的影響，旨在考1．據(jù)記載，江南某府的地方志中記錄的節(jié)婦(丈夫死后不再嫁的寡婦)，宋代有4人，明代有95人，在清代中葉則達(dá)到203人。為旌表節(jié)婦各地紛紛建造貞節(jié)牌坊。下列各項(xiàng)中，與這一現(xiàn)象的形成相關(guān)度最高的是()A．女權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒 B．理學(xué)對(duì)全社會(huì)影響的深入C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩加劇命題思想一隱含社會(huì)熱點(diǎn)【題點(diǎn)】理學(xué)對(duì)社會(huì)道德行為規(guī)范影響1．據(jù)記載，江南某府的地方志中記錄的節(jié)婦(丈夫死后不再嫁的寡【答案】B[本題考查中國(guó)古代理學(xué)對(duì)社會(huì)道德行為規(guī)范影響的理解。據(jù)題干信息分析，出現(xiàn)的顯著變化是，在明清時(shí)期節(jié)婦數(shù)量猛增，“貞婦”是古代女子道德要求的一個(gè)體現(xiàn)；題干材料的信息和所學(xué)史實(shí)，說(shuō)明理學(xué)的主張對(duì)社會(huì)的影響加深，有助于維護(hù)男尊女卑的等級(jí)社會(huì)，因此節(jié)婦得到政府的表彰，故選B項(xiàng)。]【答案】B[本題考查中國(guó)古代理學(xué)對(duì)社會(huì)道德行為規(guī)范影響的理2．(2014·佛山質(zhì)檢)下面是儒家思想在古代中國(guó)演進(jìn)的曲線圖示。與d點(diǎn)直接相關(guān)的是()A．孟子、荀子 B．董仲舒、主父偃C．朱熹、王守仁 D．李贄、王夫之命題思想二緊扣主干知識(shí)和核心概念【題點(diǎn)】主干知識(shí)——儒學(xué)的演變2．(2014·佛山質(zhì)檢)下面是儒家思想在古代中國(guó)演進(jìn)的曲線【答案】C[本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀圖表信息的能力。結(jié)合儒學(xué)在中國(guó)發(fā)展的階段特征可知d處是儒學(xué)發(fā)展的又一高峰，與它相關(guān)的應(yīng)是宋明理學(xué)的發(fā)展。]第28講宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想3．“反躬踐實(shí)，窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒，著書(shū)立說(shuō)，配十哲之永馨。”掛在某思想家紀(jì)念堂大殿內(nèi)的這副楹聯(lián)敘事寫(xiě)意，辭簡(jiǎn)意賅。該紀(jì)念堂的主人應(yīng)是()A．朱熹 B．程頤C．李贄 D．陸九淵【答案】A[朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋時(shí)期程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。]【題點(diǎn)】核心概念——程朱理學(xué)3．“反躬踐實(shí)，窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒，著書(shū)立說(shuō)，4．有學(xué)者認(rèn)為，明清之際的中國(guó)思想界，“以復(fù)古開(kāi)新的模式完成了集古代思想之大成”。所謂“復(fù)古開(kāi)新”，主要體現(xiàn)在()①先秦民本觀念復(fù)興②工商皆本思想提出③君主專(zhuān)制受到批判④經(jīng)世致用思潮形成A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①②③④命題思想三凸顯新史觀、新價(jià)值觀【題點(diǎn)】新價(jià)值觀——熱愛(ài)和繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)4．有學(xué)者認(rèn)為，明清之際的中國(guó)思想界，“以復(fù)古開(kāi)新的模式完成【答案】D[①民本觀念在明清之際復(fù)興，正確；③體現(xiàn)了一種開(kāi)新的思想；②④則在強(qiáng)調(diào)古代思想精華的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)新的思想，屬于“復(fù)古開(kāi)新”，故①②③④均符合復(fù)古開(kāi)新的思想。]【答案】D[①民本觀念在明清之際復(fù)興，正確；③體現(xiàn)了一種開(kāi)5．以下收錄某部著作中的一段師生對(duì)話錄生：“必有是理，然后有是氣，如何？”師：“此本無(wú)先后之可言，然必欲推其所從來(lái)，則需說(shuō)先有是理。然理又非別為一物，即存乎是氣之中，無(wú)是氣，則是理亦無(wú)掛搭處……”其中的“師”是()命題思想四運(yùn)用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境【題點(diǎn)】解讀新材料5．以下收錄某部著作中的一段師生對(duì)話錄命題思想四運(yùn)用新材料A．董仲舒 B．朱熹C．陸九淵 D．王守仁【答案】B[據(jù)材料中“師”的意思是：“理”在“氣”先，由“理”生“氣”；“理”在“氣”中，相互依存?！皻狻笔?金木水火土)物質(zhì)，“理”是(仁義禮智信)道德準(zhǔn)則，由此可以判斷這是朱熹的理學(xué)主張。]A．董仲舒 B．朱熹第28講宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想第28講宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想40第28講宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想[考綱]

1.宋明理學(xué)。2.明清之際的儒家思想。[課標(biāo)]

1.列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。2.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的思想主張，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。第28講宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想[考綱]1.宋一、程朱理學(xué)1．背景(1)______________時(shí)期，佛教、道教也在民間廣為傳播。(2)隋朝，儒學(xué)家提出“______________”主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。(3)唐朝，統(tǒng)治者奉行____________的政策，開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。魏晉南北朝

三教合歸儒三教并行一、程朱理學(xué)魏晉南北朝三教合歸儒三教并行2．內(nèi)容(1)“二程”的思想①認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。②提出“____________”的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為只有探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”。(2)朱熹的思想①?gòu)?qiáng)調(diào)天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“__________________”。②認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。格物致知

存天理，滅人欲

2．內(nèi)容格物致知存天理，滅人欲3．意義(1)程朱理學(xué)適應(yīng)了____________的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了________________。(2)朱熹編著的《________________》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。(3)朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。統(tǒng)治階級(jí)封建專(zhuān)制統(tǒng)治四書(shū)章句集注3．意義統(tǒng)治階級(jí)封建專(zhuān)制統(tǒng)治四書(shū)章句集注二、陸王心學(xué)1．陸九淵把“______”作為宇宙萬(wàn)物的本原，認(rèn)為窮理不必向外探求，只需____________就可得到天理。2．王陽(yáng)明宣揚(yáng)“____________”“____________”的命題。提出“__________”和“____________”的學(xué)說(shuō)。3．評(píng)價(jià)明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及____________都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。心反省內(nèi)心心外無(wú)物心外無(wú)理致良知知行合一倫理道德二、陸王心學(xué)心反省內(nèi)心心外無(wú)物心外無(wú)理致良知知行合一倫理道德【易混易錯(cuò)】從體驗(yàn)方法上看，程朱理學(xué)是“格物致知”；陽(yáng)明心學(xué)是克服私欲、恢復(fù)良知。從哲學(xué)思想上看，程朱理學(xué)屬于客觀唯心主義；陽(yáng)明心學(xué)屬于主觀唯心主義。第28講宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想三、明清之際活躍的儒家思想1．歷史條件(1)政治：君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，____________趨于衰落。(2)經(jīng)濟(jì)：____________的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生。(3)思想：__________空談義理，八股取士，限制了思想自由；西學(xué)東漸的局面出現(xiàn)，大大開(kāi)闊了人們的眼界。2．李贄的進(jìn)步思想(1)挑戰(zhàn)____________以及儒家思想的正統(tǒng)地位。(2)批判__________的虛偽。(3)抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。封建制度商品經(jīng)濟(jì)道學(xué)家正統(tǒng)思想道學(xué)家三、明清之際活躍的儒家思想封建制度商品經(jīng)濟(jì)道學(xué)家正統(tǒng)思想道學(xué)3．三大進(jìn)步思想家(1)相同主張?jiān)谡紊希悍磳?duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。在經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。在思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。(2)黃宗羲：激烈批判封建專(zhuān)制制度是“______________”；提出“____________________。”天下之大害天下為主，君為客3．三大進(jìn)步思想家天下之大害天下為主，君為客(3)顧炎武：形成了____________的思想；寫(xiě)成巨著《天下郡國(guó)利病書(shū)》。(4)王夫之：認(rèn)為世界是________的，物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循；具有樸素的__________思想?！舅季S升華】明末清初的啟蒙思想在對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承中促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，不僅在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性，而且具有向近代轉(zhuǎn)變的意味。經(jīng)世致用物質(zhì)辯證法(3)顧炎武：形成了____________的思想；寫(xiě)成巨著程朱理學(xué)主題1理學(xué)的形成項(xiàng)目朝代人物主張影響理學(xué)的形成北宋程顥、程頤認(rèn)為宇宙的本原是“理”，提出“格物致知”南宋以后成為官方正統(tǒng)哲學(xué)，對(duì)維護(hù)專(zhuān)制主義政治制度起了重要作用南宋朱熹天理是萬(wàn)物的本原，理離不開(kāi)氣；天理在現(xiàn)實(shí)社會(huì)表現(xiàn)為“三綱五常”；提出“存天理，滅人欲”程朱理學(xué)主題1理學(xué)的形成項(xiàng)目朝代人物主張影響理學(xué)的形成北宋史料有人問(wèn)程頤：“寡婦家貧、無(wú)依無(wú)靠，是否可以改嫁？”他回答說(shuō)：“餓死事極小，失節(jié)事極大。”朱熹提出“未有天地之先，畢竟也只有理”?！坝欣矶笥袣猓m是一時(shí)都有，畢竟以理為主”。又說(shuō)“君臣父子，定位不易，事之常也”，“三綱五常，終變不得，君臣依舊是君臣，父子依舊是父子”。主題2程朱理學(xué)的主要內(nèi)容史料有人問(wèn)程頤：“寡婦家貧、無(wú)依無(wú)靠，是否可以改嫁？”他回(1)陸王心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。(2)南宋的陸九淵是心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，提出了“心即理也”的核心命題，主張反省內(nèi)心就可得到天理。(3)明代建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，王陽(yáng)明是心學(xué)的集大成者，認(rèn)為“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”、學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵在于“致良知”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。理學(xué)的發(fā)展主題1突出表現(xiàn)(1)陸王心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。主題2陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的異同項(xiàng)目程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)理學(xué)思想“理”是萬(wàn)物的本原“心”是萬(wàn)物的本原哲學(xué)范疇客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想修養(yǎng)論(方法論)強(qiáng)調(diào)“格物致知”(通過(guò)外物求“理”)“心即理”“致良知”(通過(guò)內(nèi)心的反省)共同點(diǎn)代表都是宋明理學(xué)的突出代表實(shí)質(zhì)以儒家綱常約束社會(huì)，維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，遏制人的欲求內(nèi)容①都認(rèn)為世界的本原是“理”②都是儒學(xué)的新形式③都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，維護(hù)封建統(tǒng)治影響①都有助于維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求，漠視人的基本權(quán)利②都強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造民族性格起了積極影響主題2陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的異同項(xiàng)目程朱理學(xué)陸王心學(xué)不理學(xué)思(1)積極：宋明理學(xué)重視主觀意志力量，對(duì)人的人格、氣質(zhì)、品行、立志、責(zé)任感等方面的塑造具有積極的作用。(2)消極：“三綱五?！钡葌惱淼赖戮S護(hù)了君主專(zhuān)制統(tǒng)治，摧殘、扼殺了人的自然欲求，抑制了思想的自由發(fā)展。史料宋瓷一掃唐之鮮艷，追求細(xì)膩浸潤(rùn)、色調(diào)單純的趣味；而宋代山水畫(huà)則采用水墨淡彩，表現(xiàn)出人與自然無(wú)間的親密交融和牧歌化的心情和思緒；在服飾風(fēng)格上，這一點(diǎn)表現(xiàn)得更為明顯，朝廷多次定制申飭“務(wù)從簡(jiǎn)樸”“不得奢靡”，不少學(xué)者也紛紛提倡服飾要簡(jiǎn)潔、樸實(shí)。宋明理學(xué)的影響(1)積極：宋明理學(xué)重視主觀意志力量，對(duì)人的人格、氣質(zhì)、品行第28講宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想李贄的思想具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。(1)挑戰(zhàn)孔子和儒學(xué)的正統(tǒng)地位。(2)批判道學(xué)家的虛偽，強(qiáng)調(diào)人的正常私欲。(3)認(rèn)為人不能脫離物質(zhì)生活去空談仁義道德。(4)批判傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，主張男女平等。李贄的思想李贄的思想具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。李贄的思想史料一“士貴為己，務(wù)自適。如不自適而適人之道，雖伯夷叔齊同為淫僻。不知為己，惟務(wù)為人，雖堯舜同為塵垢秕糠?！薄斗贂?shū)·答周二魯》史料一“士貴為己，務(wù)自適。如不自適而適人之道，雖伯夷叔齊同史料二李贄提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張。史料二李贄提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張。史料三李贄批評(píng)理學(xué)家“本為富貴，而外矯詞以為不愿，實(shí)欲托此以為榮身之梯，又兼采道德仁義之事以自蓋”；“高談性命，清論玄微，把天下百姓痛癢置之不聞，反以說(shuō)及理財(cái)為濁”的行為。他指出：“不言理財(cái)者，決不能平治天下。”——《四書(shū)評(píng)·大學(xué)》史料三李贄批評(píng)理學(xué)家“本為富貴，而外矯詞以為不愿，實(shí)欲托此(1)經(jīng)濟(jì)方面：①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；②統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了資本主義萌芽成長(zhǎng)。(2)政治方面：①市民工商業(yè)階層興起，他們反對(duì)封建束縛，要求發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)；②君主專(zhuān)制日益腐朽，中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾加劇，促使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理性反思。(3)文化方面：①文化專(zhuān)制日益嚴(yán)重，造成文化恐怖局面，禁錮人們思想；②進(jìn)步分子要求擺脫思想束縛，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，倡導(dǎo)個(gè)性自由。明清之際的進(jìn)步思潮主題1明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景(1)經(jīng)濟(jì)方面：①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；(1)繼承：主張和諧發(fā)展；敢于探索，強(qiáng)調(diào)力行。(2)批判：政治上，反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，提出限制君權(quán)；經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”“工商皆本”；思想上，批判程朱理學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新儒家思想體系。(3)在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有早期啟蒙性質(zhì)和民主色彩。主題2明清之際思想批判對(duì)儒家思想的發(fā)展(1)繼承：主張和諧發(fā)展；敢于探索，強(qiáng)調(diào)力行。主題2明清之(1)經(jīng)歷了一個(gè)形成(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)、受打擊(秦朝)、成為正統(tǒng)思想(西漢)、進(jìn)一步發(fā)展(宋明時(shí)期)、新發(fā)展(明清時(shí)期)的過(guò)程。(2)在這一過(guò)程中，儒家思想不斷吸收其他學(xué)派的思想以完善自身，達(dá)到滿足統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的需要。(3)統(tǒng)治者利用儒家思想是以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治為根本出發(fā)點(diǎn)的。中國(guó)古代儒家思想的演變主題1演變規(guī)律(1)經(jīng)歷了一個(gè)形成(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)、受打擊(秦朝)、成為正(1)思想是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的綜合反映，經(jīng)濟(jì)是思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，思想對(duì)維護(hù)政治局面的穩(wěn)定起著較大的作用。(2)在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，分散、保守、落后的自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，決定了政治上高度集中的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度；而專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，要求思想的高度集中與統(tǒng)一，因而催生了“大一統(tǒng)”的思想體系。主題2演變?cè)?1)思想是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的綜合反映，經(jīng)濟(jì)是思想產(chǎn)生例1(2013·廣東高考)有位古代思想家認(rèn)為：通過(guò)讀書(shū)等外在手段來(lái)明理自然是好，但“不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是()A．孔子 B．董仲舒C．朱熹 D．陸九淵答案

D例1(2013·廣東高考)有位古代思想家認(rèn)為：通過(guò)讀書(shū)等外審題突破解題的關(guān)鍵是結(jié)合材料分析選項(xiàng)。從材料信息看，該思想家強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，認(rèn)為窮理不一定要向外探究，反省內(nèi)心也可得到天理，由所學(xué)可知這是陸九淵的主張，因此D項(xiàng)符合題意。審題突破解題的關(guān)鍵是結(jié)合材料分析選項(xiàng)。從材料信息看，該思想例2(2014·廣東文綜·15)《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說(shuō)：“什么《詩(shī)經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把‘四書(shū)’一氣講明背熟，是最要緊的。”據(jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是()A．理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書(shū)”更受重視B．孔子權(quán)威地位動(dòng)搖，《詩(shī)經(jīng)》遭到輕視C．科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商D．《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活答案A例2(2014·廣東文綜·15)《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉的父親審題突破明清時(shí)期，理學(xué)居于統(tǒng)治地位，從題干中“只是先把‘四書(shū)’一氣講明背熟，是最要緊的”的信息可以看出，“四書(shū)”更受重視，故選A項(xiàng)；明清時(shí)期，儒學(xué)仍是官方的正統(tǒng)思想，孔子的權(quán)威地位不可能動(dòng)搖，故排除B項(xiàng)；C項(xiàng)在題干信息中沒(méi)有體現(xiàn)，故排除C項(xiàng)；《紅樓夢(mèng)》是清代小說(shuō)，它揭示了專(zhuān)制王朝和封建社會(huì)走向敗落的必然歷史命運(yùn)，是資本主義萌芽的曲折反映，不是反映宋代生活，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。審題突破明清時(shí)期，理學(xué)居于統(tǒng)治地位，從題干中“只是先把‘四例3(2014·全國(guó)大綱卷·17)明清時(shí)期，纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，名門(mén)望族、寒門(mén)小姓都以修譜為大事。這一現(xiàn)象反映出()A．宗族觀念受到人口流動(dòng)的沖擊B．宗族成為社會(huì)等級(jí)的表現(xiàn)形式C．理學(xué)成為維系宗族的思想基礎(chǔ)D．先秦時(shí)期的宗法制度得以重建答案C例3(2014·全國(guó)大綱卷·17)明清時(shí)期，纂修族譜以尊崇審題突破本題以纂修族譜為切入點(diǎn)，考查明清儒學(xué)的影響，旨在考查學(xué)生分析材料和綜合分析問(wèn)題的能力。明清修族譜的關(guān)鍵是“以尊崇人倫成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象”，突出的是宗族血緣關(guān)系的加強(qiáng)。修族譜說(shuō)明明清時(shí)期宗族觀念加強(qiáng)，故排除A項(xiàng)；社會(huì)等級(jí)主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治地位，故B項(xiàng)不正確；D項(xiàng)本身錯(cuò)誤。明清理學(xué)盛行，成為凝聚宗族的重要思想基礎(chǔ)，故答案為C項(xiàng)。審題突破本題以纂修族譜為切入點(diǎn)，考查明清儒學(xué)的影響，旨在考1．據(jù)記載，江南某府的地方志中記錄的節(jié)婦(丈夫死后不再嫁的寡婦)，宋代有4人，明代有95人，在清代中葉則達(dá)到203人。為旌表節(jié)婦各地紛紛建造貞節(jié)牌坊。下列各項(xiàng)中，與這一現(xiàn)象的形成相關(guān)度最高的是()A．女權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒 B．理學(xué)對(duì)全社會(huì)影響的深入C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩加