《古代史學(xué)十講》讀后感

《古代史學(xué)十講》讀后感有關(guān)古代歷史的書籍，可謂是汗牛充棟。公認的正史就有“二十四史”，此外還有大量的家史或重史。這些史書內(nèi)容豐富，從不同的側(cè)重點對歷史進行補充與概括，方便讀者更加全面地認識我國歷史，也因如此，各家書籍紀事方法論上匠心獨運。而《古代史學(xué)十講》一書，從節(jié)省讀者時間，使之在較短時間獲得較多的知識的落腳點出發(fā)，基于史學(xué)具有的多樣性、社會性、時代性的特點，翟林東先生以此來思考有關(guān)史學(xué)的重大問題。翟林東先生在書中采取了理論與實際相結(jié)合的方法論，對歷史問題作出了詳細的講解，并且更難能可貴的是，他闡述的每個歷史問題都嚴格遵循了社會歷史發(fā)展規(guī)律。他認為我們應(yīng)該辯證地看待史學(xué)，取其精華，去其糟粕。古代史學(xué)仍然是一座瑰麗的文化寶庫，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。只有我們擁有了正確認識史學(xué)的方法和態(tài)度，才能使我們更加貼近歷史的真相，讀出歷史的情非得已，進而更好地尊重歷史、順應(yīng)時代的發(fā)展潮流。本書的第一講就論述了傳統(tǒng)史學(xué)所具有的特征。多樣性、社會性和時代性三種特點交相輝映、相得益彰、互為補充，將古代史學(xué)的方方面面記述得栩栩如生，歷史形象躍然紙上，能使讀者在閱讀中學(xué)到更多知識，同時又是輕松而不吃力的。與此同時，時代性特點又要求史學(xué)家或者是對歷史有興趣者，明晰對待史學(xué)工作的認識與實踐要反映時代面貌和人文要求。不僅如此，這本書還提出了關(guān)于史學(xué)的若干新理論。比如，“人文精神”就是重視人在歷史運動中的主體地位，重視教化（教育）的社會作用?！皻v史智慧”，是指歷史上的人們對事物能夠認識、辨析、判斷、處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力，是指他們關(guān)于對待社會與自然及其相互關(guān)系的才智、智謀?！熬窦覉@”的內(nèi)涵包括民族精神，憂患意識，愛國主義。在理解了這些觀念后，你會發(fā)現(xiàn)你對史學(xué)有了更深一步的理解，懂得古代史學(xué)不是什么應(yīng)該被束之高閣的東西，它能對社會發(fā)展起到推動促進作用，能讓讀者知曉古代史學(xué)對當(dāng)代社會的各方面都有教化作用。瞿林東先生在文中引用了一句古話，“君子以多識前言往行，以畜其德”?！扒把酝小敝傅氖且酝t能者的言行，“畜”是培養(yǎng)和積累的意思，“德”指的是道德、學(xué)識和智慧。翟林東先生的意識是光學(xué)習(xí)還不夠，更為重要的是，要把知識轉(zhuǎn)化為智慧，需要對所學(xué)知識進行分析、判斷、提煉。按照瞿林東先生的觀點，史學(xué)中所蘊含的歷史智慧還有更高的層次，主要體現(xiàn)在“鑒”、“勢”、“理”、“道”幾個層面?！拌b”，強調(diào)歷史的借鑒作用，“勢”主要是指趨勢，“理”指道理、原因，萬事萬物的運行軌道或軌跡，或事物變化運動的情況，都可稱為“道”。翟林東先生凝縮的這個觀點，可見他的文化造詣之高，令人欽佩。對于史學(xué)，多數(shù)人是一知半解的，認為知道個大概便夠了，比起真實正經(jīng)歷史，他們更喜歡瀏覽杜撰的野史?，F(xiàn)代對歷史的教育也更側(cè)重于知道歷史事件發(fā)生的時間地點和人物，很少去了解歷史事件的內(nèi)涵。也因此我們要根據(jù)史學(xué)家多年研究所得的史學(xué)理論以及事實依據(jù)，選取對自己學(xué)習(xí)有益的方面進行學(xué)習(xí)?！叭宋木瘛薄皻v史智慧”“精神家園”……這些都是古代歷史給予我們國人的獨特的智慧，我們必須正視歷史給我們留下的遺產(chǎn)！“你隨手翻翻的一頁，用筆劃