練習(xí)題(先秦、漢部分)

練習(xí)題(先秦、漢部份一、填空(1按照音樂曲調(diào)的不同,《詩經(jīng)》分為(風(fēng)、雅、頌三類。(2《春秋》筆法的特點(diǎn)是(以一字寓褒貶,在謹(jǐn)嚴(yán)的措詞中表現(xiàn)出作者的愛憎。(3《戰(zhàn)國策》是經(jīng)西漢學(xué)者(劉向編校整理成書的,共33卷。(4我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是(孔子,他的思想言談行事主要記錄在(《論語》(5司馬遷在《報(bào)任安書》中談到他修史的宗旨是“究天人之際,通古今之變,(成一家之言”。(6從漢武帝到漢成帝期間的100多年,是樂府的(期。(7現(xiàn)存東漢文人最早的完整五言詩是(左思寫的《詠史》。(8從總的趨勢(shì)看,東漢散文向著(駢儷化的方向發(fā)展。(9(《古詩十九首》代表了漢代文人五言詩的最高成就。(10《七發(fā)》一文以(觀潮的描寫最為精彩,最富想象力。(11司馬相如的(《長門賦》以騷體寫成,幽怨深婉,為歷代宮怨作品之祖。(12中國文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題,是由(宋玉所作的《九辯》發(fā)端的。(13《漢書?藝文志》認(rèn)為西漢樂府詩“皆感于哀樂,(緣事而發(fā)。”(14《詩經(jīng)?關(guān)雎》詩句:參差荇菜,(左右流之。窈窕淑女,(寤寐求之。(15路漫漫其修遠(yuǎn)兮,(吾將上下而求索。(16《江南》詩句:“江南可采蓮,(蓮葉何田田!”(17《孔雀東南飛》詩句:“舉手長勞勞,(二情同依依。”(18《古詩十九首》詩句:涉江采芙蓉,(蘭澤多芳草。采之欲遺誰?(所思在遠(yuǎn)道。(19“盎中無斗米儲(chǔ),還視架上無懸衣?！痹娋涑鲎?《東門行》。(1中國古代的創(chuàng)世神話,以(盤古故事最為著名。(2《詩經(jīng)?生民》中敘寫了(后稷誕生時(shí)的神奇經(jīng)歷,充滿了神話色彩。(3我國散文的最早源頭,可以追溯到(甲骨卜辭。(4《論語》里有一段向?yàn)槿怂鶄髡b的精彩文字是《先進(jìn)》篇中的(《侍坐章》,內(nèi)容是記述孔子與幾個(gè)學(xué)生談各自的志向的。(6漢初最杰出的文人賈誼的政論散文的代表作是(《過秦論》。(7《史記》體例由本紀(jì)、表、書、世家和(列傳這五部分組成。(8張衡的《歸田賦》既是漢代著名的述志賦,也是漢代第一首比較成熟的(駢體賦。(9《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體(斷代史。(10《古詩十九首》是古代(抒情詩的典范。(11(枚乘是梁園文學(xué)群體的杰出代表。(12《子虛賦》作于司馬相如為(梁孝王賓客時(shí)期,《上林賦》作于(武帝召見之際。(13《淮南子》一書是淮南王(劉安招致門客編成的一部以道家思想為主的理論著作。(14《詩經(jīng)》詩句:君子于役,(不知其期,曷至哉?雞棲于塒,(日之夕矣,羊牛下來。(15帝子降兮北渚,(目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風(fēng),(洞庭波兮木葉下。(16《迢迢牽牛星》詩句:終日不成章,(泣涕零如雨。(17“雙珠玳瑁簪,用玉紹繚之?！痹娋涑鲎?《有所思》。(18“水深激激,蒲葦冥冥”詩句出自(《戰(zhàn)城南》。(1中國古代的洪水神話中,最杰出的英雄是(鯀禹父子。(2《詩經(jīng)》中被認(rèn)為是周族史詩的有(《生民》、(《公劉》、《綿》、《皇矣》和《大明》這五篇作品。(3《尚書?盤庚》是可靠的殷代作品,也是我國(記言文之祖。(4(《離騷》是屈原的代表作,它是帶有(自傳性質(zhì)的一首長篇抒情詩。(5漢初政論散文家晁錯(cuò)的代表作是(《論貴粟疏》,文中進(jìn)一步提出了務(wù)農(nóng)貴粟的主張。(6“性惡論”是(荀子禮樂法術(shù)論的理論基礎(chǔ)。(7《史記》一書最有文學(xué)價(jià)值的是(人物傳記。(9《七發(fā)》的內(nèi)容正如《文選》李善注所稱:“《七發(fā)》者,說七事以啟發(fā)(太子也?！?11《吳越春秋》的作者是(趙曄。(12《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》中的(《棄婦詩》充滿了對(duì)負(fù)心人的控訴,是《詩經(jīng)》棄婦詩的代表作。(13《古詩十九首》的語言爐火純青,鐘嶸的(《詩品》稱它“幾乎一字千金”。(14《詩經(jīng)》詩句:雞棲于桀,日之夕矣,(羊牛下來。君子于役,(如之何勿思?。(15《詩經(jīng)》詩句:(豈曰無衣?,與子同袍。(王于興師,修我戈矛。(16《古詩十九首》詩句:迢迢牽牛星,(皎皎河漢女。纖纖擢素手,(札札弄機(jī)杼。(17“梟騎戰(zhàn)斗死,駑馬徘徊鳴?！痹娋涑鲎?《戰(zhàn)城南》。(18《孔雀東南飛》詩句:“指如削蔥根,(口如含朱丹。纖纖作細(xì)步,(精妙世無雙。(1《詩經(jīng)》是我國的第一部(詩歌總集,共有(三百零五篇。(2《尚書》語言文字的特點(diǎn)是(。(3繼孔丘之后儒家學(xué)派的另一位大師是戰(zhàn)國時(shí)代的思想家(孟子,他的言行主要記錄在由他本人和弟子編纂的(《孟子》一書中。(4先秦說理文最有文學(xué)價(jià)值的是(《莊子》。(5“離騷”二字,司馬遷認(rèn)為是(遭受憂患的意思,其說法最為可信。(6漢初騷體賦的代表作是賈誼所寫的(《吊屈原賦》,它表達(dá)了對(duì)屈原的深切同情和尊敬。(7旁見側(cè)出法,又稱(“互見法”,是司馬遷《史記》中的重要藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。(8東漢歷史散文《吳越春秋》是后世歷史演義小說的(雛形。(9劉勰的《文心雕龍》曾贊譽(yù)(《古詩十九首》為“五言之冠冕”。(11西漢后期散文家劉向的(和《新序》等書,開六朝《世說新語》類小說之先河。(13漢武帝繼位后,文壇繁盛,在他周圍形成了一個(gè)龐大的(文學(xué)侍從群體。(14《詩經(jīng)》詩句:碩鼠碩鼠,(無食我黍!三歲貫女,(莫我肯顧。(15《古詩十九首》詩句:河漢清且淺,(相去復(fù)幾許?盈盈一水間,(脈脈不得語。(16“拉雜摧燒之”詩句出自(《有所思》。(17《陌上?！吩娋?“耕者忘其犁,(鋤者忘其鋤。來歸相怒怨,(但坐觀羅敷?！?18《孔雀東南飛》詩句:“中有雙飛鳥,自名為鴛鴦,(仰頭相向鳴,(夜夜達(dá)五更?！?1(《七月》是《詩經(jīng)》農(nóng)事詩中最優(yōu)秀的作品,也是風(fēng)詩中最長的一篇。(2《春秋》是(孔子根據(jù)魯國史料修訂的一部編年史。(3《莊子》中最為人所傳誦的是《內(nèi)篇》的首篇(《》。(4《離騷》的主旨是(愛國和(忠君。(5枚乘的新體賦(《七發(fā)》,標(biāo)志著漢賦體制的正式確立。(6司馬遷,字(子長,生于夏陽龍門。(7現(xiàn)存東漢文人最早的完整五言詩是班固的(《詠史詩》。(8《古詩十九首》之名,最早見于梁代(梁蕭統(tǒng)編的(《文選》。(9(司馬相如是漢代最有代表性的辭賦作家。(10(漢武帝的繼位,是漢代文學(xué)由初期進(jìn)入盛期的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(13《詩經(jīng)》詩句:蒹葭蒼蒼,(白露為霜。所謂伊人,(在水一方。(15《陌上?！吩娋?“日出東南隅,(照我秦氏樓。秦氏有好女,(自名為羅敷?！?16漢樂府詩句:“十五從軍征,(八十始得歸。(道逢鄉(xiāng)里人:“家中有阿誰?”(17《古詩十九首》詩句:行行重行行,(與君生別離。相去萬余里,(各在天一涯。(1《詩經(jīng)》和(離騷共同構(gòu)成中國詩歌史的源頭。(2先秦法家的集大成者是戰(zhàn)國末期的(韓非,他的著作收集在(《韓非子》中,共55篇。(3(《史記》是西漢歷史散文的里程碑式杰作。(4秦代刻石文多出自(李斯之手,堪稱碑銘之祖。(6司馬相如散體大賦的代表作是《子虛賦》和(《上林賦》。(7(《吳越春秋》是我國歷史演義小說的雛形。(8在京都賦中班固的代表作是(《漢書》,張衡的代表作是(《歸田賦》。(9宋人郭茂倩所編的(《樂府詩集》搜集了漢至唐的樂府詩,共分為12類。(10《孔雀東南飛》最早見于陳代(徐陵編的(《玉臺(tái)新詠》。(11《莊子》中自稱其創(chuàng)作方法是“卮言為曼衍,以重言為真,(以寓言為廣。(12《詩經(jīng)?蒹葭》詩句:溯洄從之,道阻且右。溯游從之,(宛在水中央。(13悲哉秋之為氣也!(蕭瑟兮草木搖落而變衰。(14《陌上?！吩娋?“使君從南來,(五馬立踟躕。使君遣吏往,(問是誰家姝?”(15《十五從軍征》詩句:“羹飯一時(shí)熟,(不知貽阿誰。出門東向看,(淚落沾我衣?！?16《孔雀東南飛》詩句:“執(zhí)手分道去,(各各還家門。生人作死別,(恨恨那可論!”(17《古詩十九首》詩句:道路阻且長,(會(huì)面安可知?胡馬依北風(fēng),(越鳥巢南枝。(1(賦、比、興的運(yùn)用既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志,也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。(2《左傳》為先秦散文(“敘事之最”,標(biāo)志著我國敘事散文的成熟。(3荀卿的著作是(《》,名篇是(《》。(4楚辭中典型的象征性意象可以概括為(香草美人,它是對(duì)《詩經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展。(5《洞簫賦》是西漢著名賦家(王褒的代表作。(6《史記》中以十二本紀(jì)為綱領(lǐng),統(tǒng)攝了上自黃帝、下至西漢武帝時(shí)代(3000年的興衰沿革。(7東漢紀(jì)行賦是通過記敘旅途所見而抒發(fā)個(gè)人的感慨,是后代(文學(xué)的先聲。(8(張衡寫的《四愁詩》是后代七言歌行的先聲。(9《漢書》中寫得最好的人物傳記是(蘇武傳。(10賈誼騷體賦的代表作是(《吊屈原賦》和(《鵩鳥賦》。、(12寓言“刻舟求劍”出自《呂氏春秋》中的(《察今》。(13由于楚辭和漢賦之間具有淵源關(guān)系,所以屈原作品又有(“”之稱。(14“緣木求魚”、“顧左右而言他”出自先秦說理散文中的(《孟子·梁惠王上》。(15《詩經(jīng)》詩句:豈曰無衣?(與子同袍。王于興師,(修我戈矛。(16惟草木之零落兮,(恐美人之遲暮。(17《有所思》詩句:“聞君有他心,(拉雜摧燒之。摧燒之,(當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰?！?18漢樂府詩句:“孔雀東南飛,(五里一徘徊?！?19《古詩十九首》詩句:相去日已遠(yuǎn),(衣帶日已緩。浮云蔽白日,(游子不顧返。(1《詩經(jīng)》所表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情和真誠積極的人生態(tài)度,被后人概括為(“風(fēng)雅”精神。(2《左傳》敘事最突出的成就在于描寫(戰(zhàn)爭。(3西漢時(shí)期,揚(yáng)雄創(chuàng)作的賦,以(《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》、《羽獵賦》和《長楊賦》這四篇最著名。(4西漢樂府的擴(kuò)充和發(fā)展是在漢(武帝時(shí)期。(5《焦仲卿妻》一詩最早見于陳朝徐陵編的(《玉臺(tái)新詠》。(6東漢紀(jì)行賦的名作是蔡邕的(《述行賦》。(7東漢史傳散文的代表作有班固的(《漢書》和趙曄的(《吳越春秋》。(8秦嘉的(《贈(zèng)婦詩》三首是東漢文人五言抒情詩成熟的標(biāo)志。(9繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后,兩漢(樂府詩成為中國古代詩歌史上又一壯麗的景觀。(10給予漢初文學(xué)發(fā)展以巨大推動(dòng)力的人首推梁孝王(劉武。(11(枚皋是漢代文壇成果最多的作家,其賦作數(shù)量過于他人。(12漢代文學(xué)的發(fā)展大體可分為四個(gè)時(shí)期,即初創(chuàng)時(shí)期、(全盛期、中興期和(轉(zhuǎn)變期。(15《詩經(jīng)?采薇》詩句:昔我往矣,(楊柳依依。今我來思,(雨雪霏霏。(16(雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。(17(舉賢而授能兮,循繩墨而不頗。(18《戰(zhàn)城南》詩句:“水深激激,(蒲葦冥冥;梟騎戰(zhàn)斗死,(駑馬獨(dú)徘徊?！?19《古詩十九首》詩句:思君令人老,(歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道,(努力加餐飯。(1《國語》是一部(國別體史,分別記載了周、魯、齊等八國事,是各國史料的匯編?！稇?zhàn)國策》中刻畫謀士馮諼形象的(《》是久為傳誦的名篇之一。(2成語典故“守株待兔”出自《韓非子》名篇(《五蠹》。(3魯迅稱譽(yù)《史記》是“史家之絕唱,(韻之《離騷》”。(4東漢抒情賦主要有(紀(jì)行賦和(述志賦兩類。(5東漢政論散文的代表作是王充的(《論衡》和王符的(《潛夫論》。(6《古詩十九首》作為一個(gè)整體收錄在(《文選》中。(7枚乘《七發(fā)》以后,以七段成篇的賦成為一種專門文體,號(hào)稱(“七體”。(8司馬相如,字(長卿,蜀都(成都人。(9(《九辯》是宋玉的代表作。(10《論語》和《老子》分別是儒家和(道家的代表著作。(11(屈原是中國文學(xué)史上的第一位偉大詩人。(12《詩經(jīng)?關(guān)雎》詩句:關(guān)關(guān)雎鳩,(在河之洲。窈窕淑女,(君子好逑。(13民生各有所樂兮,(余獨(dú)好修以為常。(雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲!(14《戰(zhàn)城南》詩句:“思子良臣,(良臣誠可思,朝行出攻,(暮不夜歸?！?15《孔雀東南飛》詩句:“君當(dāng)作磐石,(妾當(dāng)如蒲葦;蒲葦紉如絲,(磐石無轉(zhuǎn)移?！?16“胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝”詩句出自《古詩十九首》中的(《行行重行行》。二、名詞解釋(1楚辭(2漢賦漢賦是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文,它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合,專事鋪敘。從賦的形式上看,在于“鋪采摛文”;從賦的內(nèi)容上說,側(cè)重“體物寫志”。漢賦的內(nèi)容可分為5類:一是渲染宮殿城市;二是描寫帝王游獵;三是敘述旅行經(jīng)歷;四是抒發(fā)不遇之情;五是雜談禽獸草木。而以前二者為漢賦之代表。賦是漢代最流行的文體。在兩漢400年間,一般文人多致力于這種文體的寫作,因而盛極一時(shí),后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表。(3《詩經(jīng)》中的周族史詩周族史詩,主要指大雅中的《生民》、《公劉》等反映周部族祖先形象和周部族遷徙、發(fā)展、壯大等內(nèi)容的詩歌。是《詩經(jīng)》中描寫一個(gè)部落早期發(fā)祥歷史的作品。這些史詩,形象地反映了周人從野蠻向文明過渡的歷史。(1風(fēng)、雅、頌詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。風(fēng)是不同地區(qū)的地方音樂?！讹L(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。雅是周王朝直轄地區(qū)的音樂,即所謂正聲雅樂?！堆拧吩娛菍m廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌,按音樂的不同又分為《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇。除《小雅》中有少量民歌外,大部分是貴族文人的作品。頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭,內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！俄灐吩娪址譃椤吨茼灐?1篇,《魯頌》4篇,《商頌》5篇,共40篇。全部是貴族文人的作品。從時(shí)間上看,《周頌》和《大雅》的大部分產(chǎn)生在西周初期;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產(chǎn)生在西周后期至東遷時(shí);《國風(fēng)》的大部分和《魯頌》、《商頌》產(chǎn)生于春秋時(shí)期。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看,三頌不如二雅,二雅不如十五國風(fēng)。(2《尚書》南朝梁蕭統(tǒng)(501各體文章,取名《文選》。分為三十八類,共七百余首。為我國現(xiàn)存最早的詩文總集。如:《中華活頁文選》。(1賦、比、興賦賦,是與比興并稱的古代詩歌的基本手法。賦陳,一作鋪陳。鋪排,是鋪陳、排比的簡稱。在篇幅較長的詩作中,鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的。鋪排系將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為,按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫,又可以一氣貫注、加強(qiáng)語勢(shì),還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。在賦體中,尤其是富麗華美的漢賦中,賦法被廣泛地采用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響,更將鋪陳與排比相結(jié)合,相得益彰。比賦比興是我國三種傳統(tǒng)的手法,比即喻,是其中最基本的手法,用得最為普遍。一般說,用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知,便于人們聯(lián)想和想象。興興,先言他物以引起所詠之詞。從特征上講,有直接起興、興中含比兩種情況;從使用上講,有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式(2《韓非子》《韓非子》是戰(zhàn)國末期韓國法家集大成者韓非的著作。這部書現(xiàn)存五十五篇,約十余萬言,大部分為韓非自己的作品?！俄n非子》一書,重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論,達(dá)到了先秦法家理論的最高峰,為秦統(tǒng)一六國提供了理論武器,同時(shí),也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)(3《戰(zhàn)國策》(1上古神話廣義的上古神話指中國夏朝以前直至遠(yuǎn)古時(shí)期的神話和傳說,狹義的上古神話則包括夏朝至兩漢時(shí)期的神話。因?yàn)樯瞎艜r(shí)代沒有當(dāng)時(shí)直接的文字記載,那個(gè)時(shí)候發(fā)生的事件或人物一般無法直接考證。這些事件和人物也往往帶有神話色彩。上古神話是原始先民在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的,它的內(nèi)容涉及自然環(huán)境和社會(huì)生活的各個(gè)方面,既包括世界的起源,又包括人類的命運(yùn),努力向人們展示“自然與人類命運(yùn)的富有教育意義的意象”。上古神話在后世仍然具有文學(xué)魅力,同時(shí)也啟發(fā)了后世的文學(xué)創(chuàng)作。(2《樂府詩集》樂府詩集是繼《詩經(jīng)·風(fēng)》之后,一部總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集,由宋代郭茂倩所編?，F(xiàn)存100卷,是現(xiàn)存收集樂府歌辭最完備的一部。主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠,共5000多首。它搜集廣泛,各類有總序,每曲有題解。(3《論六家要旨》論六家要旨分為四段:第一段夫陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德,此務(wù)為治者也,直所從言之異路,有省不省耳。第二段夫陰陽四時(shí)﹑八位﹑十二度﹑二十四節(jié)各有教令,順之者昌,逆之者不死則亡,未必然也,故曰“使人拘而多畏”。第三段法家不別親疏,不殊貴賤,一斷于法,則親親尊尊之恩絕矣?？梢孕幸粫r(shí)之計(jì),而不可長用也,故曰“嚴(yán)而少恩”。第四段道家無為,又曰無不為,其實(shí)易行,其辭難知。其術(shù)以虛無為本,以因循為用。無成埶,無常形,故能究萬物之情。(1先秦說理散文(諸子散文指的是戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)學(xué)派的著作,反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,“百家競作,九流并起?！备鞣N思想流派的代表人物紛紛著書立說,宣傳自己的社會(huì)政治主張。諸子的文章,各具風(fēng)采。在這一時(shí)期比較重要的有儒、法、道、墨四家。(2屈、宋屈宋:先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是騷體(也稱"楚辭體'的開創(chuàng)者,宋玉略晚于屈原,也以楚辭著稱,并對(duì)賦的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),后世因以屈宋合稱。(3《左傳》(1《七發(fā)》(2先秦?cái)⑹律⑽?歷史散文先秦?cái)⑹律⑽氖侵笍闹袊笊痰綉?zhàn)國時(shí)期的敘事散文,有別于《孟子》、《莊子》等前秦說理散文,先秦時(shí)期,中國散文由萌芽而至成熟。中國古代史官文化十分發(fā)達(dá),記載歷史事件的敘事散文在散文史上首先成立。甲骨卜辭和殷商銅器銘文是中國最早的記事文字,《尚書》和《春秋》提供了記言記事文的不同體例?！蹲髠鳌?、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史散文的出現(xiàn),標(biāo)志著敘事文的成熟,開啟了中國敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。先秦?cái)⑹律⑽牡捏w例、思想、寫作藝術(shù)等對(duì)后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作有直接啟發(fā),先秦?cái)⑹律⑽牡臄⑹滤囆g(shù),對(duì)中國古代小說的產(chǎn)生發(fā)展及其獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性的形成,都有不可低估的作用。(3《論語》(1《史記》的旁見側(cè)出法(互見法又叫“互見法”,本指司馬遷所創(chuàng)咋的一種述史方法,靳德俊先生總結(jié)為:“一事所系數(shù)人,一人有關(guān)數(shù)事,若為詳載,則繁復(fù)不堪,詳此略彼,詳彼略此,則互文相足尚焉?！?《史記釋例》對(duì)于塑造人物形象來說,互見法其實(shí)起到了典型化的作用。張大可先生認(rèn)為,互見法“最基本的形式是本傳著意刻畫人物形象,集中描寫和敘述矛盾最尖銳、斗爭最激烈的時(shí)間,突出人物的主要精神面貌,而將人物的側(cè)面載于他傳”。這樣,司馬遷必須更加講究選材,篩選出傳主最有典型意義的事跡寫成本傳,而將其他枝蔓和有損人物形象的材料放于他傳之中,既突出了人物的典型形象,又不失歷史的真實(shí)。(2《莊子》《莊子》共三十三篇,分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分,一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的,“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫(3“相和歌辭”相和歌辭是樂府詩集中的一類,盛行于漢魏時(shí)期?！稑犯娂钒褬犯姺譃榻紡R歌辭﹑燕射歌辭﹑鼓吹曲辭﹑橫吹曲辭﹑相和歌辭﹑清商曲辭﹑舞曲歌辭﹑琴曲歌辭﹑雜曲歌辭﹑近代曲辭﹑雜歌謠辭和新樂府辭等12大類。相和歌辭又分為相和六引﹑相和曲﹑吟嘆曲﹑平調(diào)曲﹑清調(diào)曲﹑瑟調(diào)曲﹑楚調(diào)曲和大曲等類(1“九流十家”九流十家是先秦至漢初學(xué)術(shù)思想派別的總稱。西漢學(xué)者劉歆作《七略》,其中《諸子略》將先秦和漢初諸子學(xué)派分為十家,即:儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說家,并分別指出其學(xué)術(shù)淵源及主要特點(diǎn)。十家中小說家屬于藝文,除去不算,稱為九流(2《逍遙游》(3《古詩十九首》《古詩十九首》,組詩名,是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志。為南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入《昭明文選》而成?！豆旁娛攀住飞羁痰卦佻F(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期,追求的幻滅與沉淪,心靈的覺醒與痛苦。藝術(shù)上語言樸素自然,描寫生動(dòng)真切,具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí),《古詩十九首》所抒發(fā)的,是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒,令古往今來的讀者常讀常新。(1《楚辭章句》楚辭:“楚辭”的名稱,始見于《史記·酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭,后來逐漸固定為兩種含義:一是詩歌的體裁,一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說,它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人,在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱來說,它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集,收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。(2“樂府”樂府最初始于秦代,到漢時(shí)沿用了秦時(shí)的名稱。公元前112年,漢王朝在漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂府,其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、進(jìn)行演唱及演奏等。(3《詩經(jīng)》詩經(jīng),是中國最古老的一部詩歌總集,一部現(xiàn)實(shí)主義的詩歌總集,它收錄從西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的詩歌305首,其中6首為笙詩,只有題目,沒有詩,故又稱“詩三百”。只有題目共四五百年間的民間歌謠(風(fēng)、士大夫作品(雅,以及祭神的頌辭(頌。按用途和音樂分“風(fēng)、雅、頌”三部分,其中的風(fēng)是指各地方的民間歌謠,其中的雅大部分是貴族的宮廷正樂,其中的頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂?！对娊?jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興。其中直陳其事叫賦;譬喻叫比;先言它物以引起所詠之物叫興。《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”?！对娊?jīng)》多以四言為主,兼有雜言三、簡答題1.先秦散文的分類及其代表作品。先秦散文分為兩種,歷史散文和諸子散文。前者包括《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等歷史著作;后者是儒、墨、道、法等學(xué)派的文章,其中如《論語》《墨子》《孟子》等,是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對(duì)其師言行的記錄,《莊子》《荀子》《韓非子》等則為本人的著作。生平描述,這部分皆以代表性事件或逸事銜接交雜而成;正文后面會(huì)加上作者的評(píng)論或感想,通常以“太史公曰”為起頭,內(nèi)容或有作者的個(gè)人經(jīng)歷,或有對(duì)人物的評(píng)價(jià),或有收集資料的過程,但仍以評(píng)論題材人物的性格與行事為主,這也呼應(yīng)司馬遷在自序中“究天人之際”的寫作目標(biāo)。3、古詩十九首的抒情特色。4.試述〈〈孔雀東南飛〉〉塑造人物形象的特點(diǎn)。5.簡述漢賦興盛的社會(huì)原因。這一時(shí)期正是漢帝國經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和國勢(shì)最強(qiáng)盛的時(shí)期。這在一般封建文人的眼里,無疑是一個(gè)值得歌頌的盛世,也開拓了文人學(xué)士的胸襟和眼界,使他們的賦反映出漢帝國的面貌,表現(xiàn)出一種發(fā)揚(yáng)蹈厲的精神。2漢武帝好大喜功,雅好文藝,招納很多文學(xué)侍從之臣在自己身邊,提倡辭賦,誘以利祿,因而以歌功頌德、“潤色鴻業(yè)”的漢大賦就產(chǎn)生、興盛起來。6.請(qǐng)說說《漢書》傳記文內(nèi)容上的特點(diǎn)。7.諸子散文在寫作上各有什么特色?8.漢樂府民歌展示了怎樣的社會(huì)生活畫卷?漢樂府民歌出于社會(huì)下層群眾之口,“感于哀樂,緣事而發(fā)”,表達(dá)了人民自己的心聲,道出了人民自己的愛和憎。這些作品以描寫民間疾苦為主要內(nèi)容,真實(shí)地反映了封建社會(huì)內(nèi)部的矛盾和沖突。盡管它在配樂的時(shí)候不免經(jīng)過文人或樂工的改動(dòng),但仍閃爍著思想和藝術(shù)的光輝。它是我們學(xué)習(xí)樂府詩的主要對(duì)象。樂府民歌題材范圍很廣泛:有暴露戰(zhàn)爭罪惡的,有反映人民生活痛苦的;有描寫家庭男女問題悲劇的;也有些孤兒的啼泣,病婦的哀吟的。漢樂府詩真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí),它使我們看到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的丑惡面目和勞動(dòng)人民在統(tǒng)治階級(jí)壓榨下呻吟的慘狀;也能使我們聽見當(dāng)時(shí)人民大眾脈搏的跳動(dòng)和統(tǒng)治階級(jí)荒淫的笑聲。漢代的社會(huì)面貌和實(shí)質(zhì),我們可以通過對(duì)樂府民歌的了解得到比較真切的認(rèn)識(shí)。9.簡述司馬遷的“發(fā)憤著書”精神。10、抒情賦在文學(xué)史上的地位如何?11、古詩十九首的基本內(nèi)容概述。12.試述春秋戰(zhàn)國時(shí)期散文勃興的原因。應(yīng)時(shí)而生,百家爭鳴,文化發(fā)展的第一個(gè)高峰期;夏商時(shí)期僅僅算是脫離了茹毛飲血的生活,周朝的成立依然分封諸侯,彼此并沒有太多軍事及文化交流,直到周室衰弱,諸侯變強(qiáng),不斷擴(kuò)張領(lǐng)土才開始了各個(gè)諸侯國之間的交流,戰(zhàn)爭推動(dòng)了歷史的進(jìn)步,文學(xué)在不斷溝通下得以發(fā)展,人們根據(jù)自己的需要、所見所聞不斷思考才產(chǎn)生了百家爭鳴的狀況,一直到戰(zhàn)國時(shí)期逐漸形成了齊人好空談(言論學(xué)說多、楚人善變好安逸、秦人文化最低最野蠻但最中實(shí)際、三晉處中原生活糜爛(以至最缺少明君13.簡述《戰(zhàn)國策》的人物描寫的特點(diǎn)。14.〈〈史記〉〉在中國文學(xué)史上的地位和影響?！妒酚洝穼?duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為後來歷代“正史”所傳承。稱為“二十四史”之首。作為紀(jì)傳體,它又不同于以前史書所采用過的以年代先后為次序的編年體,或以地域?yàn)榫幭薜膰鴦e體,而是以人物傳記為中心來反映歷史內(nèi)容。這在史學(xué)體例上是影響極為深遠(yuǎn)的創(chuàng)舉。從此以后,從班固的《漢書》到民國初期《清史稿》,近兩千年間歷代所修正史,盡管在個(gè)別名目上有某些增改,但最重要的紀(jì)、傳,都絕無例外地沿襲《史記》體例,而成為傳統(tǒng)。同時(shí),《史記》還被認(rèn)為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作,在中國文學(xué)史上有重要地位,被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”,有很高的文學(xué)價(jià)值15.漢大賦的形式與精神是什么?16、漢代文學(xué)的藝術(shù)追求是什么?體現(xiàn)為哪兩個(gè)作家說的哪兩句話?17.簡述《莊子》的浪漫精神。18.請(qǐng)簡述《離騷》的內(nèi)容。19.《詩經(jīng)》的內(nèi)容。20.漢代文學(xué)的分期。21.漢樂府的敘事藝術(shù)。22、先秦散文中寓言的運(yùn)用。23、簡述東漢辭賦的創(chuàng)作概況。24、中國神話蘊(yùn)含了怎樣的民族文化精神?首先,中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)。其次,中國古代神話具有明確的厚生愛民意識(shí)。再次,中國古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神。25、“漢賦四大家”是指哪些作家?它們各有什么代表作?指司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人司馬相如:《子虛賦》《上林賦》《大人賦》《哀二世賦》《長門賦》《美人賦》?，F(xiàn)存《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》六篇,另有《梨賦》、《魚□賦》、《梓山賦》三篇僅存篇名。明人張溥輯有《司馬文園集》。揚(yáng)雄:《河?xùn)|賦》、《羽獵賦》、《甘泉賦》、《長楊賦》。仿《論語》作《法言》,仿《易經(jīng)》作《太玄》。提出以“玄”作為宇宙萬物根源之學(xué)說,并強(qiáng)調(diào)如實(shí)地認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象的必要,并認(rèn)為“有生者必有死,有始者必有終”,駁斥了神仙方術(shù)的迷信。明人輯有《楊子云集》?！端鍟そ?jīng)籍志》有《揚(yáng)雄集》5卷,已散佚。明代張溥輯有《揚(yáng)侍郎集》,收入《漢魏六朝百三家集》。班固:有《兩都賦》聞名天下。著有《班蘭臺(tái)集》。完成了《漢書》,不僅為后世同類史書奠定了規(guī)模,而且奠定了他在中國古代地理學(xué)史中的獨(dú)特地位。班固除給后世留下巨著《漢書》以外,他還寫了大量的典引、詩賦、銘、頌等文章,在范曄(劉宋寫《后漢書》時(shí)尚存41篇,現(xiàn)在除《后漢書》中保留的三篇外,其余大多散失。班固的地理學(xué)成就主要體現(xiàn)在《漢書》中,尤其是《漢書·地理志》中。張衡:散體大賦以《西京賦》、《東京賦》最為有名。還有《思玄賦》和《歸田賦》。明人張溥編有《張河間集》,收入《漢魏六朝百三家集》。26.談?wù)劇妒酚洝匪囆g(shù)特點(diǎn)。①塑造了豐富多彩的、性格鮮明的一系列人物形象。②謀篇布局,獨(dú)具匠心、善于選擇、剪裁和集中史料,善用“互見法”,善寫大事和緊張場(chǎng)面,并以細(xì)節(jié)描寫來刻劃人物。③寓褒貶于敘事,有強(qiáng)烈的抒情性。④語言生動(dòng)、準(zhǔn)確、靈活。27.漢代文學(xué)和經(jīng)學(xué)之間是如何互相影響的?四、分析題1.試分析比較《伐檀》、《碩鼠》、《七月》三首詩所反映的思想感情的異同。2.“肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五谷,吸風(fēng)飲露,乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外?！闭?qǐng)回答:(1作者和作品名稱?！肚f子·逍遙游》莊子(2描寫的是什么人的形象?(3體現(xiàn)了作者怎樣的人生追求和哲學(xué)理想??！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張,追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里,客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物,包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的,這就沒有絕對(duì)的自由,要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然,超脫于現(xiàn)實(shí),否定人在社會(huì)生活中的一切作用,把人類的生活與萬物的生存混為一體;提倡不滯于物,追求無條件的精神自由。3.試分析《呂氏春秋?察今》中“循表涉水”一段,回答:(1這段話說明了什么道理?這個(gè)故事告訴人們:一是本領(lǐng)的獲得要靠自己,而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實(shí)際出發(fā),對(duì)象不同,處理的方法也要有所不同。(2其論點(diǎn)和先秦哪位學(xué)者的觀點(diǎn)一致?他是如何表述這一觀點(diǎn)的?(3這段話在形式上有什么特點(diǎn)?附“循表涉水”原文荊人欲襲宋①,使人先表澭水②,澭水暴益③,荊人弗知,循表而夜涉④,溺死者千有余人,軍驚而壞都舍⑤。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也⑥,今水已變而益多矣,荊人尚猶循表而導(dǎo)之,此其所以敗也。今世之主法先王之法也⑦,有似于此。注釋:①荊人,楚國人。宋,宋國。②表,標(biāo)記。水,在宋國境內(nèi)的一條河,在今山東省。③暴,突然。益,同“溢”,漲水。④夜涉,夜間渡河。⑤而,如,好象。⑥向,先前。導(dǎo),通過,此指渡河。⑦主,主張。法先王之法,取古代帝王的政策法令。4.“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家”分析:(1出自《詩經(jīng)》的哪一部分?《桃夭》(2表達(dá)了什么思想內(nèi)容?(3運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?對(duì)后世有什么影響?5.《蘇秦始將連橫說秦》是怎樣刻畫蘇秦的形象的?6.“行者見羅敷,下?lián)埙陧?。少年見羅敷,脫帽著帩頭。耕者忘其犁,鋤者忘其鋤。來歸相怨怒,但坐觀羅敷?！被卮?(1出自什么詩?陌上桑(2請(qǐng)解釋“帩頭”、“坐”的意思。帩頭:古代男子束發(fā)的頭巾坐:因?yàn)?由于(3這段話運(yùn)用什么手法,表達(dá)什么意思?7.“桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚。于嗟女兮,無與士耽?！?1出自哪首詩?第幾章?國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓(2運(yùn)用了什么修辭手法?賦、比、興手法的運(yùn)用a.賦——這首詩里,除“桑之未落……無食桑葚”、“桑之落矣……其黃而隕。”及“淇則有岸,隰則有泮”幾句外,全是用賦的手法,使人如同面對(duì)主人公,親恥聆聽她的傾訴,感受她的喜怒哀樂。b.比——以“桑之未落,其葉沃若”——比喻女子初婚時(shí)年輕美貌和短暫幸福?！吧Ｖ湟?其黃而隕”——比喻女子人老珠黃,遭人遺棄的不幸結(jié)局?！颁縿t有岸,隰則有泮”——反喻由于男子的變心,女子的痛苦無邊無涯。c.興——詩中“桑之未落,其葉沃若”與“桑之落矣,其黃而隕”兩句既是比喻也是興,意在引起下文,是比興兩法同時(shí)兼用。從詩中“抱而貿(mào)絲”的敘述來看,女主人公可能是一個(gè)以繅絲為業(yè)的農(nóng)家女子,家園周圍,種有桑樹,因而詠及桑葉,既是用她熟悉的自然景況來比喻愛情的盛哀,又是見物起興,觸類聯(lián)想,引發(fā)自己的悲傷和感嘆。(3在全詩內(nèi)容中處于什么樣的地位?8．“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”，請(qǐng)回答：（1）這段話是誰說的？出自哪篇文章？《秋水》秋水》（2）（3）解釋“野語”“莫己若”的意思。這段話表達(dá)了什么思想感情？9．“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。”請(qǐng)回答：（1）出自哪首詩？《春夜喜雨》（2）表達(dá)了怎樣的思想內(nèi)容？“我心傷悲”的原因是什么？這是一首描繪春夜雨景，表現(xiàn)喜悅心情的名作。一開頭就用一個(gè)“好”字贊美“雨”。詩人生動(dòng)描述了春天是萬物萌芽生長的季節(jié)，這春雨伴隨著和風(fēng)，當(dāng)夜幕降臨時(shí)，悄悄地、無聲地、細(xì)細(xì)地下著，滋潤著萬物。詩人用擬人的手法，把雨擬人化，說它好像懂得時(shí)令節(jié)氣，當(dāng)萬物萌生，需要雨水的時(shí)候，雨就下起來了。它有多么“好”！◆“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”雨之所以“好”，不僅好在適時(shí)，而且好在“潤物”。春天的雨，一般是伴隨著和風(fēng)“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”細(xì)細(xì)地滋潤萬物的。寫到這里，那個(gè)“好”字才落實(shí)了。這仍然用的是擬人化手法?！皾撊胍埂焙汀凹?xì)無聲”相配合，不僅表明那雨是伴隨和風(fēng)而來的細(xì)雨，而且表明那雨有意“潤物”，不求人知，在人們酣睡的夜晚，它細(xì)柔無聲地輕輕飄灑。◆“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明?！弊髡呦驳盟恢?，臨窗遠(yuǎn)望，江面也看不見，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，只有船上的燈火是明的。看起來，準(zhǔn)會(huì)下到天亮?！簟皶钥醇t濕處，花重錦官城。”作者看見雨意正濃，就情不自禁地想象天明以后春色滿城的美景。如此“好雨”下上一夜，萬物都得到潤澤。明天清早去看看吧！整個(gè)錦官城（成都）將會(huì)匯成花的海洋。作者無限喜悅的心情，又表現(xiàn)得多么生動(dòng)！可題目中的那個(gè)“喜”字在詩里沒有露面，但從字里行間，都洋溢著詩人的歡喜之情。（3）意境特點(diǎn)是什么？10．賞析漢樂府《上邪》本篇是漢樂府民歌《饒歌》中的一首情歌，是一位癡情女子對(duì)愛人的熱烈表白，在藝術(shù)上很見匠心。詩的主人公在呼天為誓，直率地表示了“與君相知，長命無絕衰”的愿望16之后，轉(zhuǎn)而從“與君絕”的角度落墨，這比平鋪更有情味。主人公設(shè)想了三組奇特的自然變異，作為“與君絕”的條件：“山無陵，江水為竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季顛倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。這些設(shè)想一件比一件荒謬，一件比一件離奇，根本不可能發(fā)生。這就把主人公至死不渝的愛情強(qiáng)調(diào)得無以復(fù)加，以至于把“與君絕”的可能從根本上排除了。這種獨(dú)特的抒情方式準(zhǔn)確地表達(dá)了熱戀中人特有的絕對(duì)化心理。深情奇想，確實(shí)是“短章之神品”。11．“水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。”請(qǐng)回答：（1）出自哪首詩？戰(zhàn)城南（