教育學(xué)論述題及答案

教育學(xué)論述題教育學(xué)、教育心理學(xué)論述題的題型分析及解題技巧、論述題題型特點(diǎn)：理論性強(qiáng)，是論述題最突出的特點(diǎn)。理論要有深度，是論述題主要的質(zhì)量要求。理論聯(lián)系實(shí)際，是論述題最顯著的特色。、論述題解題技巧論述題要求對(duì)所學(xué)過(guò)的理論 （要把握住基本要點(diǎn)） 展開(kāi)論述。 要求理論聯(lián)系實(shí)際，一定要結(jié)合本人或?qū)W校、學(xué)區(qū)工作實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)，把它們做為闡述觀點(diǎn)的材料。觀點(diǎn)和材料要統(tǒng)一，語(yǔ)言要精煉。1、論述題涉及的都是主要理論，其中一些問(wèn)題，需要全方位論述，因此，開(kāi)闊視野，多角度看問(wèn)題， 這是解答論述題的首要策略， 當(dāng)然這也要求您能對(duì)基本的教育學(xué)、教育心理學(xué)的理論有扎實(shí)的基本功， 能較好的理解， 這也是與你同行在我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)， 必須要多讀， 多看，多學(xué)，掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)，以不變應(yīng)萬(wàn)變。例如：學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面如何有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成教育合力？回答這一問(wèn)題，就要注意到三個(gè)方面，搞清它們之間的關(guān)系，應(yīng)該這樣論述，在發(fā)揮學(xué)校教育占主導(dǎo)作用的前提下，必須爭(zhēng)取家庭和社會(huì)的支持，通過(guò)書(shū)面或互訪的形式，加強(qiáng)相互了解， 保持經(jīng)常性聯(lián)系， 達(dá)到對(duì)學(xué)生教育的統(tǒng)一要求和統(tǒng)一行動(dòng)， 形成教育合力，共同搞好教育工作?！笆谥贼~(yú)，僅供一飯之需；授之以漁，則終身受用無(wú)窮” 。在論述題中，常引用這樣一類(lèi)格言，與教育現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，看你的理解能力。在這里，此格言表明了智力開(kāi)發(fā)的重要意義， 涉及的是知識(shí)與智力的關(guān)系問(wèn)題， 由這一點(diǎn)展開(kāi)論述，就抓住了本質(zhì)。與這一個(gè)類(lèi)似的還是“老子英雄兒好漢”等說(shuō)法的辨析等。3、能用教育學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，是論述題考察學(xué)生知識(shí)程度的又一個(gè)方面。這一點(diǎn)對(duì)于在職教師考取教師資格證是一個(gè)優(yōu)勢(shì)， 但對(duì)于新畢業(yè)的學(xué)生， 難度就較大，但任何事情總是一分為二的， 我們新畢業(yè)的同學(xué)一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是記憶能力較好， 能掌握好知識(shí)點(diǎn)， 這是一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)。 更何況，我們都過(guò)了 10幾年的學(xué)校生活，而大部分時(shí)間都是在教室與老師的接觸、 交流中度過(guò)的， 這也給你們對(duì)解答這類(lèi)論述題提供一些聯(lián)系實(shí)際的素材， 要注意多挖掘一些。 與你同行提示您， 必要時(shí)的一些理想化的實(shí)例（甚至是虛構(gòu)的，有說(shuō)服力的）都可以寫(xiě)出來(lái)，增強(qiáng)自己在論述中的說(shuō)服力和感染力， 去打動(dòng)閱卷老師的心。 當(dāng)然，所有這些也必須符合現(xiàn)實(shí)，符合新課程理念的要求。4、對(duì)一種教育觀點(diǎn)或新生事物作出評(píng)價(jià)，是論述題中最難的一類(lèi)問(wèn)題。要會(huì)分析，指出優(yōu)點(diǎn)和可能存在的弊端。一定要表明自己的看法，最好能自由發(fā)揮。當(dāng)然，這種發(fā)揮要符合教育原理，不能偏離主題。還是離不了與你同行提醒您的，任何論述題都必須要有扎實(shí)的理論做基礎(chǔ)的。、實(shí)例分析論述題，有的試題給出一個(gè)實(shí)例， 要求用所學(xué)的某一理論去分析實(shí)例， 提出自己的觀點(diǎn)，這類(lèi)題也是同學(xué)們感到最難以作答的。 答這類(lèi)題一定要把握住某理論的幾個(gè)要點(diǎn)，有針對(duì)性地對(duì)實(shí)例進(jìn)行分析。例如：前不久，我在 xx學(xué)校見(jiàn)到一位教師給一名學(xué)生脖子上掛了一個(gè)牌子，上面寫(xiě)著“數(shù)學(xué)23分，語(yǔ)文 46分”。這個(gè)學(xué)生耷拉著腦袋，滿眼淚花。你的感觸是什么？請(qǐng)從教師職業(yè)道德和義務(wù)方面分析這位教師的行為。分析這一實(shí)例， 題中已明確提示， 請(qǐng)從教師的職業(yè)道德和義務(wù)方面考慮這位教師的行為。回答此題， 首先應(yīng)表明態(tài)度， 你對(duì)這位教師的行為是支持還是反對(duì)。 其次結(jié)合實(shí)例從教師的職業(yè)道德要求分析： 教師對(duì)學(xué)生要真心熱愛(ài)。 1.教師要對(duì)學(xué)生親切關(guān)懷，做學(xué)生的知心朋友， 2.教師要對(duì)學(xué)生的愛(ài)要做到嚴(yán)格要求和尊重信任相統(tǒng)一，教師熱愛(ài)學(xué)生， 要做到公正無(wú)私， 關(guān)心熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生， 尤其是那些需要幫助的差生、落后生。再?gòu)慕處煹牧x務(wù)方面分析：教師應(yīng)關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。以此來(lái)對(duì)照這位教師的所做所為。、論述題的套路論速題的答法也是有套路的， 先看懂了題目中主要涉及的知識(shí)點(diǎn)， 先答題目中核心概念的解釋?zhuān)?這一點(diǎn)類(lèi)似于名詞解釋?zhuān)?這一點(diǎn)有時(shí)非常必要和重要， 而又是不少同學(xué)容易忽視的地方。然后根據(jù)要求舉一些例子，論點(diǎn)要分開(kāi)寫(xiě)（如 1、2、3等）。每個(gè)論點(diǎn)的開(kāi)頭第一句話寫(xiě)理論上關(guān)于問(wèn)題的解釋或者思想，然后簡(jiǎn)單闡述。闡述的過(guò)程中就可以加你要舉的例子， 根據(jù)例子在把開(kāi)頭的中心思想用其他的話重復(fù)一遍， 這些就要發(fā)揮您自己的創(chuàng)意和語(yǔ)言才能了， 當(dāng)然，也可用教材或資料上的原話（如果您記憶好的話） 。最后總結(jié)，能簡(jiǎn)明的回顧這個(gè)題目?；旧暇涂梢粤??還有一點(diǎn)，就是關(guān)于字?jǐn)?shù)的多少。個(gè)人以為字?jǐn)?shù)不宜太少，畢竟這是論述題，不是簡(jiǎn)答題， 簡(jiǎn)答題可以只寫(xiě)要點(diǎn)， 不用展開(kāi)論述。 頁(yè)面篇幅以占這個(gè)題給您的空間的2/3多，甚至能占滿也是不錯(cuò)的。 假設(shè)即使您答題的理論點(diǎn)是錯(cuò)的， 閱卷老師一般也會(huì)給你一定的分?jǐn)?shù)的， 無(wú)法相像， 只是短短的幾句話， 閱卷老師會(huì)給你高分。教育學(xué)論述題1、學(xué)校教育制度的改革2、管理教學(xué)工作應(yīng)該從哪幾個(gè)方面入手？3、聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)教育學(xué)的意義？4、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勧槍?duì)個(gè)體身心發(fā)展的一般特點(diǎn)應(yīng)該采取哪些相應(yīng)的教育舉措？5、結(jié)合人生階段與教育，談?wù)勀銓?duì)終身教育的理解：6、你是怎樣認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的？在全面推進(jìn)素質(zhì)教育中，你認(rèn)為廣大教育工作者可以有何作為？7、結(jié)合實(shí)際試述作為一各 21世紀(jì)的老師應(yīng)該具備什么素養(yǎng)？8、結(jié)合實(shí)際試述老師如何建立良好的師生關(guān)系？9、根據(jù)我國(guó)實(shí)際，參照現(xiàn)代學(xué)校教育改革的趨勢(shì)，你認(rèn)為我國(guó)的學(xué)校教育制度需要怎樣進(jìn)一步改革？德育在青少年學(xué)生全面發(fā)展中有什么意義？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)前實(shí)際說(shuō)明為什么要加強(qiáng)中小學(xué)生的德育？結(jié)合實(shí)際， 談?wù)勂胀ㄖ行W(xué)當(dāng)前德育工作的狀況， 以及你對(duì)搞好德育工作的打算和設(shè)想。12、聯(lián)系實(shí)際試述在教學(xué)中如何運(yùn)用教學(xué)過(guò)程的規(guī)律。13、請(qǐng)結(jié)合有關(guān)教育理論談?wù)剬?duì)人人可當(dāng)班干部的干部輪換制的看法：14、如何貫徹課外活動(dòng)的指導(dǎo)原則？15、談?wù)劶彝ソ逃叭Y(jié)合，一協(xié)調(diào)”的看法？16、怎樣撰寫(xiě)教育科研論文？17、 如何開(kāi)展課堂研究？18、試述教育觀念的轉(zhuǎn)變對(duì)基礎(chǔ)教育有何影響？20、試述編制試題的要求：1、試述教育與社會(huì)的關(guān)系（試述教育在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步中的作用） ：⑴教育與生產(chǎn)力：①教育受社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約i、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目標(biāo)的設(shè)定ii、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)校的結(jié)構(gòu)iii、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的沿革iv、生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和方法的變革②教育是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力i、教育把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力ii、教育實(shí)現(xiàn)著知識(shí)的再生產(chǎn)和知識(shí)創(chuàng)新：教育作為實(shí)現(xiàn)知識(shí)再生產(chǎn)的重要途徑，有著自己的重要特點(diǎn)：第一，它是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)，第二，它又是一種高效率的再生產(chǎn)， 教育在生產(chǎn)新的知識(shí)方面發(fā)揮著重要作用， 突出表現(xiàn)為科學(xué)創(chuàng)新、 知識(shí)創(chuàng)新。生產(chǎn)要發(fā)展，教育須先行。⑵教育與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：①濟(jì)基礎(chǔ)制約教育的社會(huì)性質(zhì)和受教育機(jī)會(huì)的分配i經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約教育的社會(huì)性質(zhì)和受教育機(jī)會(huì)的分配ii、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分地制約教育內(nèi)容②教育以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有復(fù)制—強(qiáng)化或者削弱—消解作用i、在通常的情況下，教育起著復(fù)制、強(qiáng)化和延續(xù)社會(huì)關(guān)系的作用，它所培養(yǎng)出來(lái)的人通常會(huì)通過(guò)為社會(huì)服務(wù)去鞏固相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。ii、被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的教育機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是反映一定社會(huì)關(guān)系的政治的、 思想意識(shí)的和社會(huì)文化的傳播與宣傳機(jī)構(gòu)。iii、在社會(huì)的變革時(shí)期，教育通過(guò)傳播先進(jìn)思想和進(jìn)步理論， 從而具有促進(jìn)社會(huì)加速變革的作用。學(xué)校往往是新的思想和理論的發(fā)源地和傳播場(chǎng)所。⑶教育與政治制度：①教育為社會(huì)政治制度所制約和決定i、政治制度制約和決定著的教育目的和教育內(nèi)容ii、政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)：統(tǒng)治階級(jí)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一般是通過(guò)這樣幾種手段實(shí)現(xiàn)的： 首先，利用手中的國(guó)家機(jī)器控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)； 其次，利用經(jīng)濟(jì)力量掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)； 最后，以對(duì)思想文化的控制來(lái)影響教育， 包括大眾傳播媒介的輿論導(dǎo)向，各種讀物的發(fā)行，各種活動(dòng)的舉辦，等等。②教育對(duì)社會(huì)政治制度的發(fā)展具有重要影響i、教育通過(guò)培養(yǎng)具有一定政治態(tài)度、思想意識(shí)的人，在維護(hù)和鞏固一定的政治制度中發(fā)揮積極作用ii、學(xué)生的精神風(fēng)貌和政治素質(zhì)，影響著社會(huì)風(fēng)俗、道德風(fēng)尚和思想潮流：高等學(xué)校已成為政治決策科學(xué)化和民主化的一支重要力量。⑷教育與文化①文化與教育的共生關(guān)系i、人是文化動(dòng)物，這是一些學(xué)者從文化學(xué)的角度對(duì)人所下的定義。ii、“人是文化產(chǎn)物”，無(wú)疑深刻地隱含著“文化本身是一種教育力量”這一思想。出、文化對(duì)教育的制約作用是非常明顯的，一國(guó)的教育之所以區(qū)別與別國(guó)的教育，文化差異是一個(gè)很重要的原因。 就教育內(nèi)容方面而言， 文化對(duì)教育的制約、支配作用尤為明顯。 教育離開(kāi)了文化， 就沒(méi)有了傳授的內(nèi)容， 也就失去了賴以存在的基礎(chǔ)。iv、教育是一個(gè)不可或缺的、與人類(lèi)共始終的、積極能動(dòng)的文化要素；從其與社會(huì)文化的關(guān)系而言， 教育是社會(huì)文化系統(tǒng)中的一個(gè)能動(dòng)的要素， 二者存在著一種共生關(guān)系。V、全面地認(rèn)識(shí)教育與文化的相互關(guān)系， 認(rèn)識(shí)教育的文化特征， 有助于正確、全面地認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、 不同國(guó)別教育的共性和個(gè)性， 克服對(duì)教育這一復(fù)雜社會(huì)文化活動(dòng)的認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單化， 從而客觀地比較與鑒別不同文化背景下的教育， 吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，豐富和發(fā)展我們的教育理論與教育實(shí)踐。②教育的文化功能：傳遞一保存、傳播一豐富、選擇一提升、創(chuàng)造一更新文化的功能⑸教育的現(xiàn)代化：教育的現(xiàn)代化是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)不可或缺的部分，是一個(gè)具有指向性的能動(dòng)的教育變革過(guò)程。①教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征：一般特征： a強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合， 重視科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合；b教育開(kāi)始逐步構(gòu)建為一個(gè)多樣的、開(kāi)放的大系統(tǒng)； c在教學(xué)上表現(xiàn)出革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個(gè)性化的特征。內(nèi)在特征表現(xiàn)為教育民主化和教育主體性?！敖逃裰骰币咽钱?dāng)前教育政策討論的中心課題之一， 已成為幾乎所有教育改革的一項(xiàng)內(nèi)在的目標(biāo)， 也是全球教育系統(tǒng)演變的一個(gè)基本趨勢(shì)。 教育民主化的先決條件是社會(huì)的民主化， 尤其是經(jīng)濟(jì)和政治的民主化。 “教育主體性”有這樣兩層含義：一是尊重學(xué)生個(gè)體的主體性，讓學(xué)生主動(dòng)地、自由地發(fā)展；二是尊重教育的自主權(quán)，尊重教育的相對(duì)獨(dú)立性，打破模式化的教育， 用多樣化的教育造就富于個(gè)性的一代新人。 教育主體性問(wèn)題的提出是我國(guó)“五四”時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的反封建思想主題的繼續(xù)， 是“科學(xué)”、“民主”和“個(gè)性解放”在新的歷史條件下的重新強(qiáng)調(diào)。②現(xiàn)代教育面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策i、學(xué)校教育面臨挑戰(zhàn)：改革學(xué)校教育，用新的時(shí)代精神來(lái)重建學(xué)校教育體制，才是教育的真正出路。ii、全民教育與“學(xué)會(huì)關(guān)心”：全民教育是指對(duì)社會(huì)全體民眾所提供的教育。實(shí)行全民教育，其目標(biāo)就是滿足全民的基本教育要求，向民從提供知識(shí)、技術(shù)、價(jià)值觀和人生面， 使他們能自尊、 自立地生活， 并通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)改善自己的生活并為國(guó)家和人類(lèi)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。 全民教育是現(xiàn)代社會(huì)民主化、 教育民主化的當(dāng)然要求，因?yàn)?，只有通過(guò)全體人民的共同努力， 人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題才有可能解決。為在全民教育中適應(yīng)“學(xué)會(huì)關(guān)心” 的時(shí)代要求， 以下幾個(gè)方面的教育是十分必要的：人類(lèi)意識(shí)（國(guó)際理解）教育；生態(tài)環(huán)境教育；人口教育；信仰教育；世界和平教育。③學(xué)習(xí)化社會(huì)與終身教育i、學(xué)習(xí)化社會(huì)與終身教育：“學(xué)習(xí)化社會(huì)”是60年代富勒、赫欽斯等一批歐美學(xué)者提出的關(guān)于未來(lái)社會(huì)、教育及其相互關(guān)系的設(shè)想。 《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中歸納了這一設(shè)想的主要觀點(diǎn)： 構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的關(guān)鍵是實(shí)施終身教育思想， 特別倡導(dǎo)發(fā)展非正規(guī)教育。ii、終身教育思想的提出及其基本含義：終身教育是人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培養(yǎng)的總和， 包括各個(gè)年齡階段的各種方式的教育， 如正規(guī)的和非正規(guī)的種種教育，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)（社區(qū)）教育等。終身教育既有專(zhuān)業(yè)性的教育，也有社會(huì)、文化、生活方面的教育。除了傳授知識(shí)技能的形式外，終身教育還與社會(huì)文化活動(dòng)和實(shí)際生活密切聯(lián)系。iii、與學(xué)習(xí)化社會(huì)和終身教育相近的思想觀念的興起：在學(xué)習(xí)化社會(huì)和終身教育思想發(fā)展的同期， 西文國(guó)家還出現(xiàn)了繼續(xù)教育和回歸教育等相近的思想觀念。 “繼續(xù)教育”，是指那些已脫離正規(guī)教育，參加工作和負(fù)有成人責(zé)任的人所受的各種各樣的教育，既包括繼續(xù)接受某個(gè)階段的正規(guī)教育，也包括在特別領(lǐng)域里探索、更新和補(bǔ)充知識(shí)技能的活動(dòng)。“回歸教育” ，是60年代歐洲出現(xiàn)的思潮。 它主張，教育不要一次完成，而要根據(jù)個(gè)人的興趣、職業(yè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等因素，在一生中選擇最需要學(xué)習(xí)的時(shí)候接受靈活有效的教育。傳統(tǒng)教育視學(xué)生輟學(xué)為消極行為，而回歸教育認(rèn)為可以化作積極行為，即在一定時(shí)期內(nèi)主動(dòng)離開(kāi)校園，就業(yè)、旅行和進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)， 爾后重返學(xué)校， 這樣會(huì)提高學(xué)習(xí)效果。 回歸教育強(qiáng)調(diào)受教育者的平等權(quán)利，個(gè)人離校和復(fù)學(xué)應(yīng)得到國(guó)家和社會(huì)的保障。2、影響人的發(fā)展的因素有哪些？它們各自在人的發(fā)展中起什么作用？（為什么遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬(wàn)能論是錯(cuò)誤的？）人的身心發(fā)展受到多種因素制約，概括起來(lái)主要有遺傳、環(huán)境和教育。⑴遺傳：①遺傳是指人從先輩那里繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)， 如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)以及感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征， 特別是腦機(jī)能的特點(diǎn)等。 這些遺傳的生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)， 它是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件。 沒(méi)有從遺傳獲得的機(jī)體，也就沒(méi)有個(gè)體的發(fā)展②與此同時(shí)， 不同個(gè)體之間在遺傳素質(zhì)上是存在著客觀差異的。每個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)的智力水平和個(gè)性特征， 在一定程度上受遺傳因素的影響③但是， 遺傳對(duì)人的身心發(fā)展的作用只限于提供物質(zhì)的前提， 提供發(fā)展的可能性，它不能決定人的發(fā)展。 如果離開(kāi)了后天的社會(huì)環(huán)境和教育， 遺傳提供的可能性并不會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)④在正確分析遺傳在人的發(fā)展中的作用的同時(shí)， 要反對(duì)形形色色的遺傳決定論。 在遺傳決定論者看來(lái)， 人的知識(shí)、 能力和個(gè)性等如同他的眼睛、牙齒和手指一樣，是自然賦予的，是先天得來(lái)的，教育和環(huán)境對(duì)其是無(wú)能為力的。即是說(shuō)，人們的遺傳素質(zhì)決定著一切。 遺傳決定論者完全用生物學(xué)的觀點(diǎn)分析人的發(fā)展， 否定社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響， 貶低教育的巨大作用，是極其片面和有害的。⑵環(huán)境：①環(huán)境，即圍繞在人們周?chē)瑢?duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，它包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。在人的發(fā)展中，社會(huì)環(huán)境起著更為主導(dǎo)的作用。②環(huán)境影響人， 主要是通過(guò)社會(huì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)的。 社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)文明的整體水平，即社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平、 社會(huì)物質(zhì)生活條件以及社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度和道德水準(zhǔn)，其中最主要的是社會(huì)發(fā)展的程度和個(gè)人擁有的社會(huì)關(guān)系。 ③環(huán)境對(duì)青少年發(fā)展的影響雖然是經(jīng)常的和廣泛的， 但這種影響在大部分情況下是自發(fā)的、 分散的和偶然的。 它對(duì)個(gè)體身心發(fā)展有時(shí)可能起有利的、 積極的影響以有時(shí)可能起不利的、消極的影響。④人并不是被動(dòng)的、消極的接受環(huán)境的影響。由于人所具有的主觀能動(dòng)性， 人在環(huán)境面前并不是無(wú)能為力的， 人不但能正確認(rèn)識(shí)外部世界， 還能主動(dòng)地改造世界， 不僅是環(huán)境改造人， 人也可以反過(guò)來(lái)改造環(huán)境， 通過(guò)改造環(huán)境來(lái)更好地適應(yīng)外部環(huán)境。 那種認(rèn)為人的發(fā)展是由環(huán)境消極決定的環(huán)境決定論是錯(cuò)誤的。⑶教育：人的發(fā)展是在遺傳、 環(huán)境和教育的影響下實(shí)現(xiàn)的， 其中教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋孩俳逃且环N有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動(dòng)。 它根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求， 根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律， 選擇適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容， 采取有效的教育方法， 對(duì)人進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練， 保證了人的發(fā)展方向，從根本上消除了環(huán)境對(duì)人的影響的自發(fā)性和盲目性。 ②教育是教師根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求， 對(duì)青少年施加影響， 促進(jìn)他們獲得全面發(fā)展的活動(dòng)。 在這里，教師的職責(zé)和工作特點(diǎn)保證了青少年發(fā)展的正確方向。 ③在人的一生中， 青少年時(shí)期是最需要受教育也最適宜受教育的時(shí)期。 青少年時(shí)期正是長(zhǎng)知識(shí)、 長(zhǎng)身體和世界觀逐步形成的重要時(shí)期， 他們的知識(shí)比較貧乏， 經(jīng)驗(yàn)不足， 獨(dú)立思考問(wèn)題的能力和判斷是非的能力還不強(qiáng)， 他們的成長(zhǎng)有賴于正確教育的引導(dǎo)。 由于青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，教育所起的作用是主導(dǎo)的。3、教育為什么在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？試分析實(shí)現(xiàn)教育主導(dǎo)作用的條件？⑴人的發(fā)展是在遺傳、 環(huán)境和教育的影響下實(shí)現(xiàn)的， 其中教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋孩俳逃且环N有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動(dòng)。它根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求， 根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律， 選擇適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，采取有效的教育方法， 對(duì)人進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練， 保證了人的發(fā)展方向，從根本上消除了環(huán)境對(duì)人的影響的自發(fā)性和盲目性。 ②教育是教師根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)青少年施加影響，促進(jìn)他們獲得全面發(fā)展的活動(dòng)。在這里，教師的職責(zé)和工作特點(diǎn)保證了青少年發(fā)展的正確方向。 ③在人的一生中， 青少年時(shí)期是最需要受教育也最適宜受教育的時(shí)期。 青少年時(shí)期正是長(zhǎng)知識(shí)、 長(zhǎng)身體和世界觀逐步形成的重要時(shí)期，他們的知識(shí)比較貧乏，經(jīng)驗(yàn)不足，獨(dú)立 思考問(wèn)題的能力和判斷是非的能力還不強(qiáng)， 他們的成長(zhǎng)有賴于正確教育的引導(dǎo)。 由于青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，教育所起的作用是主導(dǎo)的。⑵發(fā)揮教育主導(dǎo)作用的前提①人的可教育性： 即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力。 人之所以具有可教育性，主要在于人具有可塑性， 而人的可塑性表現(xiàn)為人的感覺(jué)器官和心理機(jī)能是“未特定化”的。正是這種“未特定化” ，為人通過(guò)教育而獲得發(fā)展敞開(kāi)了無(wú)限多樣的可能性。人的“未特定化” ，使他能適應(yīng)環(huán)境，使用權(quán)他不受特定的生活環(huán)境的限制， 使他為了生存也無(wú)須改變自己的生物本性、 生物結(jié)構(gòu)， 而只需變化自己的外在生活方式、生存環(huán)境。人的“未特定化”是人的可塑性的前提，而可塑性又是人的可教育性的前提。 現(xiàn)代科學(xué)研究對(duì)人類(lèi)潛能的揭示， 為人的可教育性展示了廣闊前景。當(dāng)然，人的可教育性也是有一定限度的。人的可教育性，既區(qū)別于遺傳決定論（或生物預(yù)成論） ，也區(qū)別于教育萬(wàn)能論。②人對(duì)教育的需要性： 人不僅具有可教育性， 而且有對(duì)教育的需要性， 這是因?yàn)槿耸恰昂先旱膭?dòng)物” ，作為個(gè)體的人只有在社會(huì)中才能生存。個(gè)體獲得生存能力需要教育，要成為一個(gè)社會(huì)認(rèn)可的人，更需要教育。人具有十分豐富的潛能，開(kāi)發(fā)人的潛能也離不開(kāi)教育。 這從另一個(gè)角度證明了人對(duì)教育的需要性。 不僅人類(lèi)個(gè)體需要教育， 人類(lèi)社會(huì)亦需要教育， 以維系它的延續(xù)與發(fā)展。 人類(lèi)社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物界的根本之處就在于人類(lèi)擁有文化， 文化是人類(lèi)本質(zhì)力量的確證與表征， 是人類(lèi)心身能力的延伸。教育使得文化的保存、延續(xù)、發(fā)展和豐富成為可能。⑶青少年身心發(fā)展與教育主導(dǎo)作用之間的關(guān)系①青少年身心發(fā)展的內(nèi)因與外因： 教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用， 但這種作用于相對(duì)的、有條件的， 因?yàn)榻逃挠绊懼徊贿^(guò)青少年身心發(fā)展的外因。 教育在青少年身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用， 務(wù)必通過(guò)青少年的內(nèi)部因素， 即內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。青少年身心發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾， 是指社會(huì)或教育提出的新要求與他們?cè)械陌l(fā)展水平之間的矛盾。②青少年身心發(fā)展的基本規(guī)律：i青少年身心發(fā)展的順序性和階段性；ii不均衡性；出穩(wěn)定性和可變性；iv個(gè)體差異性4、概述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本要點(diǎn)。⑴人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物： 馬克思深入地研究了分工和人的發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。生產(chǎn)工具的進(jìn)步引起了生產(chǎn)分工的需要， 于是原始的自然分工變成了不同生產(chǎn)個(gè)體之間的分工， 分工便帶上了社會(huì)性質(zhì)。 表現(xiàn)為物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的分離，它造成了不同社會(huì)階級(jí)之間的對(duì)立， 造成了勞動(dòng)者的片面發(fā)展。 資本主義的分工制度在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期達(dá)到了它的頂點(diǎn)， 同時(shí)開(kāi)始走向它的反面， 因?yàn)榇蠊I(yè)要求用全面發(fā)展的個(gè)人來(lái)代替只承擔(dān)社會(huì)局部職能的個(gè)人。⑵人的全面發(fā)展的科學(xué)涵義①生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中工人的全面發(fā)展： 馬克思深刻地分析了資本主義生產(chǎn)方式下的勞動(dòng)性質(zhì)以及個(gè)人發(fā)展的片面性、 局限性。他把資本主義生產(chǎn)征的人的片面發(fā)展具體化為體力和智力兩個(gè)方面； 又從資本主義內(nèi)部出現(xiàn)的新的經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)， 論證了工人盡可能多方面的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。②自由時(shí)間與人的全面發(fā)展問(wèn)題：馬克思在《資本論》中，人的發(fā)展領(lǐng)域包括一兩個(gè)方面： 勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間。 勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造了人類(lèi)才能發(fā)展所必需的物質(zhì)方面，而自由時(shí)間“就是財(cái)富本身” 。自由時(shí)間是人的后天各種才能、志趣、道德和審美能力充分發(fā)揮的又一個(gè)廣闊領(lǐng)域， 馬克思因此稱其為“真正的自由王國(guó)” 。⑶人的全面發(fā)展必須具備的社會(huì)條件： ①市場(chǎng)的擴(kuò)大和交往的普遍性為人的全面發(fā)展提供了可能性②大工業(yè)的發(fā)展使自由時(shí)間增多， 從而為個(gè)人全面發(fā)展創(chuàng)造了重要條件③大工業(yè)的發(fā)展使新的產(chǎn)業(yè)不斷興起， 勞動(dòng)變換加速， 從而要求人必須全面發(fā)展。 ④馬克思把人的全面發(fā)展看成是社會(huì)主義、 共產(chǎn)主義的一個(gè)重要特征和主要內(nèi)容， 把能否實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展看成是區(qū)別資本主義和共產(chǎn)主義的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。⑷人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：教育是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的個(gè)人的唯一方法。馬克思從三個(gè)方面對(duì)大工業(yè)生產(chǎn)條件下的教育問(wèn)題作了深入的考察： ①考察了男女青少年參加現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的可能性②考察了由于先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)和綜合技術(shù)教育的實(shí)施而出現(xiàn)的各種新型學(xué)校③考察了當(dāng)時(shí)制定的工廠法中有關(guān)使初等教育同工廠勞動(dòng)相結(jié)合的條款④馬克思以其敏銳的油察力提示， 未來(lái)社會(huì)全面發(fā)展的教育已經(jīng)在工廠制度中萌發(fā)出來(lái)， 未來(lái)教育的特征就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合， 它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法， 而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。教育學(xué)期末復(fù)習(xí)論述題緒論TOC\o"1-5"\h\z一、結(jié)合當(dāng)前的教育實(shí)際 ,談?wù)勀銓?duì)人文教育與科學(xué)教育關(guān)系的認(rèn)識(shí) .二、結(jié)合你的學(xué)習(xí)與工作經(jīng)歷 ,談?wù)剬W(xué)習(xí)與研究教育學(xué)的意義 .一解釋教育實(shí)踐 二指導(dǎo)教育實(shí)踐 三推動(dòng)教育改革第一章一、試論教育與生產(chǎn)之間的關(guān)系 .1、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的發(fā)展 ⑴生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育目的的制定⑵生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度 ⑶生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學(xué)內(nèi)容的選擇和專(zhuān)業(yè)設(shè)置 ⑷生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學(xué)方法 ,教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織形式的改革 2、教育的經(jīng)濟(jì)功能 ⑴教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提 ⑵教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素 ,可為社會(huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 .⑶教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力 ,是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一⑷教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí) ,新的生產(chǎn)力 .二、舉例論述影響人的身心發(fā)展的基本因素及其作用 .答:由于人的發(fā)展是個(gè)復(fù)雜多變的過(guò)程 ,因而有許多因素在起作用 ,但一般說(shuō)主要是三個(gè)方面的因素⑴先天的遺傳素質(zhì) ⑵后天的環(huán)境 ;即自然⑶教育;即社會(huì)因素.⑴遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提 :①遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性 ,沒(méi)有這個(gè)前提人就無(wú)法得到發(fā)展 ②遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程及其階段 ③遺傳素質(zhì)的生理性對(duì)人TOC\o"1-5"\h\z的發(fā)展有一定影響 ④遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性 .⑵環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有重要影響 .①社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度的范圍②社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向的性質(zhì) ③社會(huì)需要也影響人的發(fā)展 .⑶教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用 .①學(xué)校教育具有明確的目的性和方面性 ,是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的活動(dòng) ②學(xué)校教育還具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性 ③學(xué)校教育還具有高度的組織性 ④控制,利用各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響 .總之,影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用即有遺傳后天環(huán)境的教育等 .課本7、談?wù)勀銓?duì)教育現(xiàn)代化的理解 .教育要現(xiàn)代化一教育自身的現(xiàn)代化 .⑴社會(huì)現(xiàn)代化呼喚教育現(xiàn)代化⑵教育現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式二教學(xué)現(xiàn)代化的內(nèi)容⑴教育觀念現(xiàn)代化⑵教育內(nèi)容現(xiàn)代化⑶教育條TOC\o"1-5"\h\z件設(shè)備現(xiàn)代化⑷教育管理現(xiàn)代化⑸教師素質(zhì)現(xiàn)代化 .第二章1、聯(lián)系實(shí)際 ,試論為什么實(shí)施素質(zhì)教育必須把德育 ,智育,體育,美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的務(wù)個(gè)環(huán)節(jié)中 .五育之間的關(guān)系 :德育,智育,體育,美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是我國(guó)教育目的的規(guī)定的全面發(fā)展的教育的有機(jī)組成部分 ,是對(duì)人類(lèi)長(zhǎng)期培養(yǎng)人的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 的抽象和概括 .五育各有自己的特殊任務(wù) ,內(nèi)容和方法 ,對(duì)個(gè)人發(fā)展起著不同的作用同時(shí)又相互依存 ,相互滲透 ,相互促進(jìn) .五育是一個(gè)統(tǒng)一的整體 ,它們共同形成著受教育者的合理素質(zhì)結(jié)構(gòu) .我們教育工作者切不可厚此薄彼 ,有所偏廢 .幫體育是各育的物質(zhì)前提 ;智育為各育的實(shí)施提供知識(shí) ,技能的準(zhǔn)備和智力的支持 ,是各育的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ) ;德育是各育的方向 ,統(tǒng)帥和保證 ,為各育提供動(dòng)力和能源 ;美育和勞動(dòng)技術(shù)教育一樣都滲透于各育之中 ,對(duì)學(xué)生的和諧發(fā)展有重要作用 .第三章參考題一、聯(lián)系實(shí)際 ,談?wù)勀銓?duì)智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律的認(rèn)識(shí) .人的智力因素主要指觀察力 ,注意力,記憶力,思維力,想像力等五個(gè)方面 .智力的差異,首先表現(xiàn)在同一年齡階段的不同兒童在智力的同一方面的發(fā)展 ,其速度與水平是各不相同的 .其次,智力方面的差異也表現(xiàn)在智力整體各方面發(fā)展的不平衡上.學(xué)生處于學(xué)習(xí)與發(fā)展的時(shí)期 ,教師應(yīng)全面培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力 .人的智力差異是客觀存在的 ,但也不要夸大它 .非智力因素就是指情感 ,意志,性格,興TOC\o"1-5"\h\z趣和動(dòng)機(jī)等人的智力因素以外的心理因素 .我們教育培養(yǎng)人不僅是給學(xué)生知識(shí) ,開(kāi)發(fā)他們的智力 ,也要培養(yǎng)他們的高尚情感 ,磨礪他們的堅(jiān)強(qiáng)意志 ,錘煉他們的個(gè)性.非智力因素是重要的 ,而差異又往往比智力因素大 ,只是我們以往的教育未予關(guān)注重視罷了 .智力因素與非智力因素對(duì)于學(xué)生的發(fā)展而言都是重要的 ,教師應(yīng)全面培養(yǎng) ,不可偏廢 .二、結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)與教育實(shí)際 ,談?wù)務(wù)_認(rèn)識(shí)學(xué)生的意義 .地位:學(xué)生是教育的客體 ;生是學(xué)習(xí)的主體 ;學(xué)生是學(xué)習(xí)任務(wù)的主要承擔(dān)者 ;學(xué)生學(xué)習(xí)的主人 .學(xué)生是主體與客體的辯證統(tǒng)一 ,相對(duì)于于教師的教而言 ,教師是主體,學(xué)生是客體 ,而從學(xué)生學(xué)的過(guò)程來(lái)看 ,學(xué)生又是主體 .作用:學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體在教育過(guò)程中具有重要作用 .教育是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)過(guò)程 ,教育的最終效果固然離不開(kāi)教師的教 ,但同時(shí)也取決于學(xué)生的學(xué) .學(xué)生積極參與教育過(guò)程 ,也可促進(jìn)發(fā)展 ,教育過(guò)程也是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程第四章一、請(qǐng)搜集資料或結(jié)合自身實(shí)踐 ,試分析我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)踐中存在的問(wèn)題.1．關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)中國(guó)教育傳統(tǒng)繼承與批判的認(rèn)識(shí)問(wèn)題 我國(guó)基礎(chǔ)教育的傳統(tǒng)是什么 ?在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論研究中，許多教育理論術(shù)語(yǔ)本身的含義與以往傳統(tǒng)中的基礎(chǔ)教育術(shù)語(yǔ)的含義不同， 比如“課程”這一教育理論術(shù)語(yǔ)的含義， 本來(lái)在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革以前的意義非常明確， 可是在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革后的各項(xiàng)教育科研理論成果中，其含義逐漸變得模糊起來(lái)，這反而不利于先進(jìn)教育理論的傳播與發(fā)展。 同時(shí)這本身也是對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)的一種間接否定。那么如何認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)中的繼承與批判問(wèn)題呢 ?傳統(tǒng)的東西往往是在短期內(nèi)很難得到改變的，“教學(xué)論在困惑中做出的抉擇，無(wú)論以怎樣的時(shí)代特色展示出怎樣的沖突， 無(wú)論那些改革家們?cè)鯓映錆M自信地宣稱他們的超越，‘繼承’都是不可改變的，具體的改變超越不了抽象繼承。2．對(duì)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論來(lái)源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)關(guān)于教育理論的大規(guī)模全面移植，可以說(shuō)到目前為止我國(guó)有兩次： 一是剛剛建國(guó)時(shí)的全面移植蘇聯(lián)的教育教學(xué)理論； 二是這次的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革。 教育教學(xué)理論全面移植的發(fā)生和移植的教育教學(xué)理論的實(shí)踐是具有一些現(xiàn)實(shí)的條件的。3．對(duì)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實(shí)條件性因素問(wèn)題的認(rèn)識(shí)對(duì)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實(shí)條件性因素促使我們長(zhǎng)期內(nèi)采取分層推進(jìn)的策略， 而不是短期內(nèi)近似“一刀切”的全面推開(kāi)。4．基礎(chǔ)教育課程改革中對(duì)教育理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，過(guò)高地估計(jì)了教育教學(xué)理論對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用， 卻過(guò)低地估計(jì)了教育教學(xué)實(shí)踐對(duì)教育教學(xué)理論的反作用， 這可以通過(guò)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革理論和形式上的轟轟烈烈與實(shí)踐和內(nèi)容上的輕描淡寫(xiě)相比較清楚地看出來(lái)。 事實(shí)上，在我國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐中， 一些教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)比教育教學(xué)理論對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用來(lái)得直接、有效果。5．新一輪基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)對(duì)出現(xiàn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實(shí)卻不那么令人滿意， 有許多問(wèn)題還是缺乏預(yù)見(jiàn)性或是超過(guò)了已有的預(yù)見(jiàn)的， 比如沒(méi)有很好地考慮到落后地區(qū)的基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施條件問(wèn)題； 也沒(méi)有很好地考慮到基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐的教師的一些現(xiàn)實(shí)條件比如生存狀況問(wèn)題等等。第五章分HA參考1結(jié)合實(shí)際 ,談?wù)剬W(xué)習(xí)知識(shí)與提高思想覺(jué)悟相統(tǒng)一的規(guī)律進(jìn)行分析。學(xué)生認(rèn)識(shí)的來(lái)源有間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)方面 ,所謂間接經(jīng)驗(yàn) ,即人類(lèi)在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過(guò)程中積累起來(lái)的書(shū)本知識(shí) ,理性認(rèn)識(shí) ;所謂的直接經(jīng)驗(yàn) ,即學(xué)生親自實(shí)踐而TOC\o"1-5"\h\z獲得的感性認(rèn)識(shí) .教學(xué)過(guò)程中直接一間接是相互聯(lián)系 ,相互制約的 .一學(xué)生以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主 二學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以一定的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)任何知識(shí)都是來(lái)自直接經(jīng)驗(yàn) ,直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的橋梁 .三防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向 .二、論述學(xué)習(xí)知識(shí)與提高思想覺(jué)悟相統(tǒng)一的規(guī)律 .答:⑴學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)的提高以系統(tǒng)的知識(shí)為基礎(chǔ) .培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀 ,科學(xué)世界觀,必須有一定的文化科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ) .引導(dǎo)學(xué)生接觸自然和社會(huì) ,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人生的價(jià)值 ,培養(yǎng)社會(huì)主義道德品質(zhì) ,為樹(shù)立正確的人生觀,科學(xué)的世界觀打下良好的基礎(chǔ) .比喻小學(xué)課本講到林巧稚小時(shí)候上生物課時(shí)老師提問(wèn)樹(shù)葉是什么形狀 什么顏色 學(xué)生回答是圓形 ,綠色.老師不直接回答把他們帶到樹(shù)林里 ,讓學(xué)生采集樹(shù)葉 ,然后加到教室里 ,這時(shí)同學(xué)就回答樹(shù)葉的形狀與顏色的多種答案 .⑵引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度 ,以促進(jìn)從知識(shí)到思想的轉(zhuǎn)化 .在教學(xué)中應(yīng)從正面教育學(xué)生 ,童第周小時(shí)候?qū)W習(xí)成績(jī)差 ,經(jīng)過(guò)努力來(lái)成為全世界著名的科學(xué)家 .⑶學(xué)生思想的提高又可推動(dòng)他們積極學(xué)習(xí)知識(shí) ,學(xué)習(xí)目的,學(xué)習(xí)態(tài)度會(huì)直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí) ,教師在教學(xué) 中一定要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,教育學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度 ,這樣就激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣 .三、根據(jù)你的的教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn) ,分析智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律 .教學(xué)過(guò)程是學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的過(guò)程 ,既有智力因素的活動(dòng) ,又有非智力因素的活動(dòng).主要由興趣 ,叫維,情感,動(dòng)機(jī),意志,信念,性格等要素組成 .一非智力因素依賴于智力因素 ,并積極作用于智力因素 .智力因素是非智力因素的基礎(chǔ) ,學(xué)生的非智力因素是在認(rèn)知中發(fā)展 .非智力因素又積極作用天智力因素 ,學(xué)生的非智力因素作為一種內(nèi)驅(qū)力用于智力因素 ,是發(fā)展智力的動(dòng)力源泉 .二要按照教學(xué)需要調(diào)節(jié)非智力因素的活動(dòng) .一般要從兩方面進(jìn)行 :一方面通過(guò)改進(jìn)教學(xué)本身 ,增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)過(guò)程的趣味性 ,啟發(fā)性,民主性.另一方面要提高學(xué)生自我教育的能力,逐步培養(yǎng)他們的動(dòng)機(jī) ,肖趣,情感,意志,性格等.四、結(jié)合當(dāng)前課程改革的實(shí)際 ,談?wù)勗诮虒W(xué)中如何貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則 .理論聯(lián)系實(shí)際原則是指在教學(xué)過(guò)程中教師要從實(shí)際出發(fā) ,使學(xué)生從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解和掌握知識(shí) ,并引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去 ,解決實(shí)際問(wèn)題 ,做到學(xué)以致用 .理論聯(lián)系實(shí)際原則 ,是人類(lèi)認(rèn)識(shí)規(guī)律的反映 .貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的基本要求是 :一加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué) 二根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情T(mén)OC\o"1-5"\h\z況,有目的的地聯(lián)系實(shí)際 .三重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)能力 .五、聯(lián)系課程改革實(shí)際 ,談?wù)勅绾呜瀼亟處熤鲗?dǎo)與學(xué)生自覺(jué)性相結(jié)合的原則 .這一原則反映了教師主導(dǎo)與調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性相結(jié)合的教學(xué)規(guī)律 .一方面學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體 ,只有啟發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性 ,主動(dòng)性,才能最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的 ;另一方面 ,學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的 ,沒(méi)有教師的引導(dǎo) ,學(xué)生的認(rèn)識(shí)就不可能取得最佳效果 .貫徹一,這一原則的基本要求 :一激發(fā)學(xué)生的求知欲 ,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性 二在激發(fā)學(xué)習(xí)欲望的基礎(chǔ)上 ,注重引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦 ,培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力和實(shí)際操作能力 .三創(chuàng)造民主的教學(xué)環(huán)境 .分參考結(jié)合實(shí)際 ,論述如何貫徹盡力性與量力性相結(jié)合的原則 .盡力性與量力性相結(jié)合的原則 ,是指教學(xué)中所選擇的內(nèi)容 ,提出的要求 ,是學(xué)生付出較大努力才能掌握的 ,同時(shí)又不能超越他們學(xué)習(xí)的能力 .這一原則是由學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律所決定的 .貫徹這一原則的基本要求 是:一要對(duì)學(xué)生的發(fā)展水平作出科學(xué)的估計(jì) ,目前,學(xué)生有很大的潛力未被發(fā)掘 .二要做到 "及時(shí)而教 "三要努力改進(jìn)教學(xué)方法 ,學(xué)生所接受新知識(shí)的最高限度 ,與教師的教學(xué)方法有著密切的關(guān)系.一、結(jié)合新課程改革的精神 ,你認(rèn)為如何才能提高討論法的教學(xué)效果 .討論法是在教師指導(dǎo)下 ,為解決某中心問(wèn)題通過(guò)集體的組織形式 ,進(jìn)行探討,研究,明確是非 ,互相學(xué)習(xí) ,共同提高的教學(xué)方法 .通過(guò)討論 ,可擴(kuò)展學(xué)生的思路 ,活躍學(xué)生思維;深準(zhǔn)確理解與消化所學(xué)知識(shí) ;培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和口頭表達(dá)能力 ;各抒已見(jiàn),發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)積極性 ,主動(dòng)性,有利于全體學(xué)生普遍提高 .討論法可分為全班討論,小組討論,整節(jié)討論,短時(shí)間討論 ,運(yùn)用討論的基本要求是 :一充分準(zhǔn)備二討論時(shí)要對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)三作好總結(jié)二、聯(lián)系新課程改革的精神 ,分析一堂課教學(xué)的優(yōu)劣 .要在新課程改革背景下上好一堂課， 最重要的是教師要吃透新課改的理念， 并把這種理念不斷深化， 并應(yīng)用于實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中。 只有真正的理解了新課改的理念，才能在實(shí)際教學(xué)中貫徹新課改的精神。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)交流方式，倡導(dǎo)創(chuàng)新、以學(xué)生為主體，課堂上展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性等。做到這一點(diǎn)為優(yōu)，否則為劣。舉例略第七章分參考1、聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明在德育過(guò)程中如何正確認(rèn)識(shí)和處理好知 ,情,意,行的關(guān)系答:知行統(tǒng)一是衡量思想品德形成的標(biāo)志 ."言行一致 ","言行不一"就是人們對(duì)一個(gè)人思想品德作為的肯定和否定的評(píng)價(jià) .由知到行的統(tǒng)一不是自然實(shí)現(xiàn)的 ,離不開(kāi)情和意等因素的中介作用 .知,行,意,行是構(gòu)成人的思想品德的基本要素 .知,即思想道德認(rèn)識(shí) ,是人們對(duì)社會(huì)思想準(zhǔn)則 ,行為規(guī)范等觀念體系的認(rèn)識(shí)和在此基礎(chǔ)上行成的觀念 ,與及對(duì)是非 ,美丑,善惡的評(píng)價(jià) .情,即思想道德情感 ,是人在思想道德[實(shí)踐中評(píng)價(jià)自己或他人行為時(shí) ,對(duì)一定的思想準(zhǔn)則 ,道德規(guī)范所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn).意,即思想品德意志 ,是指人的內(nèi)部的思想品德意向向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化TOC\o"1-5"\h\z過(guò)程中克服困難的挫折時(shí)的頑強(qiáng)不懈的努力 .行,即思想道德行為 ,是人思想 ,道德意識(shí)的外在表現(xiàn) .在思想品德的形成和發(fā)展中 ,知,情,意,行等要素各有不可代替的作用 .在教學(xué)過(guò)程中 ,要正確認(rèn)識(shí)和處理好知 ,情,意,行的關(guān)系即要重視客觀存在們的聯(lián)系作用 ,又不能簡(jiǎn)單地相互代替 .知,情,意,行是教育學(xué)生采用的教育模式是不可缺少的任何一個(gè)的 .2、聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明德育過(guò)程具有漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點(diǎn) .一人的思想品德形成不是一朝一夕 ,通過(guò)幾次教育就可完全實(shí)現(xiàn)的 ,而是一個(gè)長(zhǎng)期的,反復(fù)的過(guò)程 .二人生活環(huán)境和條件 （包括自然和社會(huì)的 ,物質(zhì)的和精神文化的等等）的多變性和復(fù)雜性 ,常常對(duì)人思想品德形成發(fā)展產(chǎn)生積極或消極的的制約作用.三德育過(guò)程是多因素參與 （有直接的 ,有間接的）并相互影響 ,相互制約的過(guò)程.根據(jù)德育過(guò)程具有漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點(diǎn) .把握好以下方面的問(wèn)題對(duì)于我們做好德育工作是十分必要的 .一是人的思想品德的培養(yǎng)不能急于求成 ,更不能搞"立竿見(jiàn)影 ",而應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn) ,堅(jiān)持"百年樹(shù)人 ",長(zhǎng)抓不懈 .二是思想品德教育要抓反復(fù) ,反復(fù)抓.一、結(jié)合實(shí)際談?wù)劷處熑绾呜瀼刂薪y(tǒng)一的德育原則答:知行統(tǒng)一原則是指點(diǎn)在德育過(guò)程中 ,即要對(duì)學(xué)生曉之以理 ,提高他們的思想道德認(rèn)識(shí),又要對(duì)學(xué)生導(dǎo)之以行 ,培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣 .把理論與實(shí)踐相結(jié)合 ,形成知行統(tǒng)一 ,言行一致的品格 .言行一致 ,知行統(tǒng)一 ,理論聯(lián)系實(shí)際是我國(guó)培養(yǎng)人才的基本要求 .貫徹知行統(tǒng)一原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn) :①教師對(duì)學(xué)生曉之以理 ,導(dǎo)之以行.曉之以理就是通過(guò)各種適當(dāng)?shù)姆绞?,使學(xué)生了解和掌握正確的思想政治理論和道德知識(shí) .②要教育和引導(dǎo)學(xué)生在知行統(tǒng)一上嚴(yán)格要求自己進(jìn)行自我修養(yǎng)要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理知與行的關(guān)系 ,在日常生活 ,學(xué)習(xí),交往等方面的活動(dòng)中,自覺(jué)鍛煉和培養(yǎng)知行一致的品格 .③知行統(tǒng)一 ,言行一致 ,教育者要以身作則.TOC\o"1-5"\h\z教師在教育學(xué)生知行的時(shí)候 ,要以身作則 ,教師當(dāng)學(xué)生表率潛移默化引導(dǎo)學(xué)生 .二、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾呜瀼貒?yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的原則 .答:嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合 ,是指在德過(guò)程中教育者即要尊重 ,信任學(xué)生 ,又要照社會(huì)主義思想準(zhǔn)則和品德規(guī)范嚴(yán)格要求他們 ,通過(guò)兩者相互結(jié)合來(lái)促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展 ,嚴(yán)格要求與新尊重信任學(xué)生 ,是實(shí)現(xiàn)民主 ,平等的社會(huì)主義師生關(guān)系的必然要求 ,也是教師應(yīng)有工作態(tài)度和職業(yè)道德 .貫徹嚴(yán)格要求與尊重信任想結(jié)合原則 ,就注意以下幾方面的問(wèn)題 :⑴要在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格的要求 .⑵要在嚴(yán)格的過(guò)程中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生尊重信任 ,熱情幫助學(xué)生完成要求.⑶對(duì)學(xué)生的尊重?zé)釔?ài)和嚴(yán)格要求不然不可缺少 ,但應(yīng)注意愛(ài)要得體嚴(yán)而有格 .教師平時(shí)如果尊重學(xué)生 ,一定得到學(xué)生的加倍尊重 ,教師對(duì)學(xué)生的信任 ,相信他們的學(xué)生為人等 ,肯定會(huì)給學(xué)生的發(fā)展機(jī)會(huì) ,反而處處不放心 ,不信任導(dǎo)致結(jié)果可想而知.所心嚴(yán)格要求與尊重 ,信任并行是教育 學(xué)生的最佳方法參考 3、結(jié)合實(shí)際 ,分析教師應(yīng)該如何貫徹教育影響的一致性和連續(xù)性的德育原則教育影響的一致性和邊續(xù)性原則 ,是指在德育過(guò)程中各方面教育影響要協(xié)調(diào)一致 ,對(duì)學(xué)生的教育要前后連貫 .貫徹教育影響的一致性和連續(xù)性原則 ,要注意抓媸以下幾個(gè)方面 .第一,在青少年成長(zhǎng)的的各個(gè)階段 ,要注意教育影響前后銜接 ,有計(jì)劃,有系統(tǒng),分層次地進(jìn)行 .第二,學(xué)校內(nèi)部各方面對(duì)學(xué)生的教育影響要一致和連貫.第三,要努力爭(zhēng)取社會(huì) ,家庭等各方面的配合 ,使學(xué)校,家庭,社會(huì)各方面對(duì)學(xué)生的影響主力連貫一致三、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾尾拍茏尩掠恼f(shuō)理教育法產(chǎn)生實(shí)效 .答:說(shuō)理法是通過(guò)事實(shí)道理 ,與真情實(shí)話來(lái)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生 ,提高其思想認(rèn)識(shí)和教育方法.說(shuō)理法的功能在于 ;能以科學(xué)的理論邏輯和雄辯有力的事實(shí) ,使學(xué)生系統(tǒng)掌握思想品德要求 ,準(zhǔn)則等;消除學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的障礙 ,分清是非 ,促進(jìn)學(xué)生思想的提高和升華 ;增強(qiáng)呂德言行的理智性 .說(shuō)理的具體方式 ,有講理,講演,報(bào)告,座談?dòng)懻?談心,對(duì)話,閱讀,參觀,訪問(wèn),調(diào)查等等 .說(shuō)理要有民主性 ,針對(duì)性,真實(shí)性,說(shuō)理也要生動(dòng)有情 ,富有感染力 .比喻小學(xué)生的年齡特征好動(dòng) ,愛(ài)說(shuō)話.教師在教育時(shí)只能利用說(shuō)理教育法來(lái)教育 ,講明好動(dòng)是活潑的體現(xiàn) ,愛(ài)說(shuō)話是小學(xué)生的特點(diǎn),但好動(dòng)說(shuō)話都影響自己學(xué)習(xí) ,又影響別人的學(xué)習(xí) ,這樣學(xué)生一定會(huì)認(rèn)識(shí)到他們TOC\o"1-5"\h\z存在的缺點(diǎn)如何改正 .四、討論如何才能運(yùn)用好心理咨詢的方法 .心理咨詢法是指通過(guò)詢問(wèn)解答的方式 ,幫助學(xué)生消除影響他們思想品德形成的發(fā)展的心理障礙 ,培養(yǎng)學(xué)生思想品德的一種方法 .影響人思想品德的因素 ,不僅有思想上 ,政治上,道德上的認(rèn)識(shí)問(wèn)題 ,還有心理上的障礙,青少年正處于生理和心理急劇變化 ,迅速發(fā)展時(shí)期 ,他們朝氣蓬勃 ,對(duì)生活和未來(lái)充滿了理想和希望 ,但也有種種的困惑和疑慮 .比如,對(duì)一個(gè)本來(lái)學(xué)習(xí)很努力但因各方面給予的升學(xué)壓力造成心理緊張 ,焦慮,恐懼而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī) ,學(xué)習(xí)效率下降的人 ,再給他講如何為四化刻苦學(xué)習(xí) ,可能會(huì)使他們感到更加痛苦和緊張.許多事實(shí)表明 :進(jìn)行思想品德教育 ,不僅要從政治思想入手 ,從道德,紀(jì)律上入手,而且也注意從解決心理矛盾入手 ,消除他們的心理障礙 .運(yùn)用心理咨詢疏通心TOC\o"1-5"\h\z理障礙,往往會(huì)使德育收到奇效 .心理咨詢的功能在于 :幫助學(xué)生消除心理障礙 ,防止出現(xiàn)變態(tài)心理 ,促進(jìn)心理健康 ,提高心理素質(zhì) ;能夠淡化教育痕跡 ,有助于深化德育教育工作 ,增強(qiáng)德育效果 ,能使師生進(jìn)行平等交流 ,關(guān)系融洽 ,使學(xué)生對(duì)教育者產(chǎn)生信任感 .運(yùn)用心理咨詢法 ,應(yīng)注意深入學(xué)生的心理世界和他們的精神生活 ,從學(xué)生的各種行為 （包括正當(dāng)行為和失當(dāng)行為 ）中了解學(xué)生心理 .教育工作者要做學(xué)生真誠(chéng)的朋友 ,要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生.真摯的師情 ,會(huì)使學(xué)生敞開(kāi)心靈的大門(mén) ,把深藏心底的秘密告訴老師 ,便于教師進(jìn)行正確的心理疏導(dǎo) .第八章一、結(jié)合實(shí)際 ,分析怎樣才能做好班主任工作 .班主任工作任務(wù)很多 ,內(nèi)容也較為豐富 ,責(zé)任重大 ,其根本任務(wù)是要對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)不僅要關(guān)心學(xué)生的思想品德成長(zhǎng) ,形成正確的世界觀 ,而且要關(guān)心學(xué)生的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和身體健康 ;不僅要關(guān)心學(xué)生在校內(nèi)的表現(xiàn) ,而且要關(guān)心學(xué)生在家庭和社會(huì)上的表現(xiàn) .首先,班主任對(duì)本班學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育 .其次,促使本班學(xué)生自覺(jué)接受文化知識(shí)的教育和技能技巧的訓(xùn)練 .最后,組織學(xué)生參加校內(nèi)的社會(huì)活動(dòng)和力所能及的公益勞動(dòng) ,在活動(dòng)中培養(yǎng)其艱苦樸素的思想和勞動(dòng)觀念TOC\o"1-5"\h\z增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì) ,提高學(xué)生綜合能力 .再者還要研究和了解除學(xué)生 ,做好學(xué)生的思想工作 ,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法 ,組織班集體活動(dòng),做好校內(nèi)外的協(xié)調(diào)工作 ,做好評(píng)價(jià)值工作 ,還有班主任計(jì)劃與總結(jié) .二、結(jié)合實(shí)際 ,談?wù)勗鯓硬拍軇?chuàng)建一個(gè)優(yōu)秀的班集體 .班級(jí)是學(xué)校教育和管理的基本單位， 也是班主任進(jìn)行教育工作的依靠力量和組織保證。一個(gè)良好的班集體對(duì)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展有著巨大的教育作用。 建立一個(gè)優(yōu)秀班集體，需要每一位班主任做大量深入細(xì)致的工作。1、確立班集體的奮斗目標(biāo)班集體的共同奮斗目標(biāo)， 是班集體的理想和前進(jìn)的方向， 班集體如果沒(méi)有共同追求的奮斗目標(biāo)，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。2、培養(yǎng)正確輿論和良好的班風(fēng)一個(gè)良好的班集體要形成正確的輿論和良好的班風(fēng)去影響、制約每個(gè)學(xué)生的心理，規(guī)范每個(gè)學(xué)生的行為。 正確的輿論是一種巨大的教育力量， 對(duì)班級(jí)每個(gè)成員都有約束、感染、熏陶、激勵(lì)的作用。在扶正壓邪，獎(jiǎng)善惡的過(guò)程中，輿論具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。3、實(shí)行班級(jí)管理民主化、細(xì)致化有句話說(shuō)：“抓在細(xì)微處，落在實(shí)效中” ，班主任工作只有細(xì)致入微，才能使班級(jí)管理見(jiàn)成效，而在細(xì)致管理基礎(chǔ)上還應(yīng)充分發(fā)揮民主。4、發(fā)揮班委會(huì)和骨干的核心力量一個(gè)良好的班集體， 必須擁有一批團(tuán)結(jié)在班主任周?chē)姆e極分子， 組成班集體的核心，有了這個(gè)核心，才能帶動(dòng)全班同學(xué)去努力實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)。5、開(kāi)展各種有意義的教育活動(dòng)。集體活動(dòng)能發(fā)揮娛樂(lè)、導(dǎo)向、育人的功能，班主任要積極組織、參與學(xué)校各項(xiàng)有意義的活動(dòng)，在活動(dòng)中，促進(jìn)學(xué)生相互關(guān)心，尊重理解和協(xié)作的關(guān)系。第十章TOC\o"1-5"\h\z一、結(jié)合當(dāng)前實(shí)際談?wù)勀銓?duì)教師職業(yè)道德素養(yǎng)的認(rèn)識(shí) .教師應(yīng)做到 :"依法治教 ,愛(ài)崗敬業(yè) ,熱愛(ài)學(xué)生 ,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) ,團(tuán)結(jié)協(xié)作 ,尊重家長(zhǎng) ,廉潔從教,為人師表 ."歸納起來(lái) ,教師的職業(yè)道德素養(yǎng)表現(xiàn)在對(duì)事業(yè) ,對(duì)工作,對(duì)學(xué)生和對(duì)集體等方面 .也就是說(shuō)對(duì)事業(yè) ,忠誠(chéng)熱愛(ài) .這是教師職業(yè)道德的核心 .教師應(yīng)自學(xué)自學(xué)自覺(jué)認(rèn)識(shí)到教育事業(yè)的偉大意義 ,將自己的人生價(jià)值與這一事業(yè)緊密聯(lián)系在一起 ,在教育事業(yè)中追尋自己的社會(huì)價(jià)值和生命意義 .正如陶行知所說(shuō)的 ,要"捧著一顆心來(lái) ,不帶半根草去 ".對(duì)工作:精益求精 .教師應(yīng)以嚴(yán)格的工作標(biāo)準(zhǔn)要求自己 ,對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé) ,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),精益求精 ,時(shí)刻要想著高質(zhì)量 ,高效益地完成教育任務(wù) .對(duì)學(xué)生:真心熱愛(ài) .這是教師熱愛(ài)教育事業(yè)的具體表現(xiàn) ,是做好工作的必然要求 ,是溝通師生的感情橋梁.對(duì)教師:團(tuán)結(jié)協(xié)作 .學(xué)生的健康成長(zhǎng) ,是教師集體共同努力的結(jié)果 .教師應(yīng)集體協(xié)作精神 ,團(tuán)結(jié)互助 ,形成堅(jiān)強(qiáng)的教師集體 .二、聯(lián)系實(shí)際 ,談?wù)勀銓?duì)教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)教師的勞動(dòng)具有高度的創(chuàng)造性 ,它表現(xiàn)在教師要針對(duì)不同的學(xué)生和不同的教育情況,機(jī)靈地運(yùn)用教育規(guī)律 ,達(dá)到最優(yōu)的教育效果 .教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性首先表現(xiàn)在因材施教上 ."人之不同 ,各如其面",教師的勞動(dòng)對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的人 ,各自具有其特殊性 ,有著不同的興趣 ,愛(ài)好,氣質(zhì),性格和現(xiàn)實(shí)的教育基礎(chǔ) .在做思想工作時(shí) ,更要"一把鑰匙開(kāi)一把鎖 ",這樣才能取得好的效果.教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在對(duì)教育內(nèi)容 ,方法和手段等的不斷創(chuàng)新上 .隨著社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng) ,教師要立足現(xiàn)實(shí) ,不斷選取最適合學(xué)生的教育內(nèi)容 ,不斷發(fā)現(xiàn)和利用有效的教育方法和手段 ,臺(tái)可以靈活利用廣播 ,電視,信息高速公路等傳媒.教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性突出表現(xiàn)在教育機(jī)智上 .創(chuàng)造性是一個(gè)民族生存和發(fā)展的靈魂TOC\o"1-5"\h\z我們需要培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的一代新人 ,這就要求教師必須是富有創(chuàng)造性的人 .通過(guò)他們的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn) .29結(jié)合實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)教師的教育教學(xué)能力素養(yǎng)的認(rèn)識(shí) .能力素養(yǎng)是個(gè)體順利完成某項(xiàng)任務(wù) ,影響活動(dòng)效果的基本素養(yǎng) .作為教師,除具備一般的觀察能力 ,思維能力 ,記憶能力之外 ,還必須具備教材的分析能力 ,言語(yǔ)表達(dá)能力,組織管理能力 ,教育科研能力等 .教材分析和再創(chuàng)能力 :教師要具備教材分析能力 ,能從整體上把握教材結(jié)構(gòu) ,思想體系,對(duì)定義,原理,定理等要逐一推敲 ,準(zhǔn)確,科學(xué),簡(jiǎn)練地掌握其本質(zhì)內(nèi)容 ,能深刻挖掘教材的智力因素和思想因素 .其次教師要能完整 ,藝術(shù)地再創(chuàng)出教材內(nèi)容 ,通過(guò)合理的組織 ,以一定的順序 ,科學(xué)安排主次詳略 ,精心營(yíng)造教育情境 ,使學(xué)生能清晰,準(zhǔn)確地理解教材 .言語(yǔ)表達(dá)能力 :語(yǔ)言是教師傳遞知識(shí) ,影響學(xué)生的主要手段 .教師的語(yǔ)言應(yīng)通俗易懂,深入淺出 ,生動(dòng)活潑,邏輯性強(qiáng)而簡(jiǎn)練 .組織管理能力從教育方案的制訂 ,課堂教學(xué)的組織 ,課外教育的指導(dǎo) ,到班集體的組建和管理及各種活動(dòng)開(kāi)展 ,無(wú)不需要教師精心的組織管理 .教育科研能力 :教師作為專(zhuān)業(yè)人員 ,從事著創(chuàng)造性的活動(dòng) ,不斷總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn) ,解決各種實(shí)際問(wèn)題 ,這本秧不是一種科學(xué)研究 .30聯(lián)系實(shí)際,試論教師參與繼續(xù)教育的意義 .一教師的進(jìn)修提高能滿足知識(shí)更新的需要 二它是接受終身教育 ,不斷完善自己的需要三客觀存在是提高教育質(zhì)量的要求四教育改革也要求教師不斷提高學(xué)歷和能力十一章課本P422試論如何有效地發(fā)揮學(xué)校 ,家庭,社區(qū)三結(jié)合教育合力 .教育合力是指學(xué)校 ,家庭,社區(qū)三種教育合力量相互聯(lián)系 ,相互協(xié)調(diào),相互溝通 ,統(tǒng)一教育方向 ,形成以學(xué)校教育為主體 ,以家庭教育為基礎(chǔ) ,以社區(qū)教育為依托的共同育人的力量 ,使學(xué)校,家庭,社區(qū)教育一體化 ,以提高教育活動(dòng)實(shí)效 .一三結(jié)合教育合力的重要意義⑴三結(jié)合教育盒和的利于教育的完整銜接⑵三結(jié)合教育合力有利于統(tǒng)一教育方向⑶三結(jié)合教育合力有利于發(fā)揮教育的互補(bǔ)作用二三結(jié)合教育盒和的基本形式⑴互相訪問(wèn)⑵通訊聯(lián)系⑶家長(zhǎng)會(huì)和家長(zhǎng)學(xué)校⑷教育講座1、論述教育的起源？ 27頁(yè)答：（一）本義教育起源論本義教育起源論有四種代表性觀點(diǎn)： 1）生物起源論：認(rèn)為教育是物種進(jìn)化過(guò)程中形成的人類(lèi)和動(dòng)物共有的本能行為。2）心理起源論：教育最初起源于原始人類(lèi)的那種具有教育意味的無(wú)意識(shí)模仿。3）勞動(dòng)起源論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)和社會(huì)：勞動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜性要求通過(guò)教育把人類(lèi)積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代， 考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究證明： 人類(lèi)原始時(shí)代教育活動(dòng)已經(jīng)存在了，教育是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象。 4）社會(huì)實(shí)踐起源論；教育起源于原始社會(huì)人的社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)實(shí)際生活需要。 （二）科學(xué)教育起源論：學(xué)校教育起源于原始社會(huì)初期的 "男女兒童、少年和老人群 "的共同活動(dòng)。 （三）民族文化起源論：教育就是起源于民族文化的。總之，心理起源論把教育的發(fā)生歸因于人的心理原因， 不妥當(dāng)，勞動(dòng)起源論和社會(huì)實(shí)踐起源論這兩種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)并沒(méi)有根本的分歧。 給予肯定的： 學(xué)校教育和民族文化起源論只是把它們作為研究教育起源問(wèn)題的存案即可。2、論述當(dāng)今教育的發(fā)展趨勢(shì)？ 43答：1）走向國(guó)際化，在當(dāng)今這種各國(guó)經(jīng)濟(jì)形成了相互依賴，共生共存，共同發(fā)展的趨勢(shì)下， 各國(guó)必須實(shí)行開(kāi)放性教育， 開(kāi)展國(guó)際間教育合作和交流； 實(shí)行人才交叉培養(yǎng)；開(kāi)設(shè)各種程度的國(guó)際政治、經(jīng)貿(mào)、文化、外交、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、風(fēng)俗與禮儀教育課程，加強(qiáng)外國(guó)語(yǔ)教育等等，這些都是教育的國(guó)際化?？傊?，當(dāng)今和未來(lái)世界的主流仍然是和平、 合作與發(fā)展， 在這樣的背景下， 各國(guó)教育走向國(guó)際化，將是不可避免的趨勢(shì)。 2）世紀(jì)是信息社會(huì)時(shí)代，各種信息系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的神經(jīng)中樞， 計(jì)算機(jī)極其軟件系統(tǒng)走進(jìn)家庭、 學(xué)校、教室，各級(jí)學(xué)校的課程軟件將會(huì)開(kāi)發(fā)出來(lái)，家庭、社會(huì)、學(xué)校教育將會(huì)通過(guò)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)連成網(wǎng)絡(luò)。 3）科學(xué)成為主導(dǎo)課程； 21世紀(jì)世界競(jìng)爭(zhēng)將是科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和更新速度的競(jìng)爭(zhēng)，因此科學(xué)課程將成為主導(dǎo)課程。 4）體現(xiàn)新人文精神：是指60年代以來(lái)形成的人類(lèi)生存環(huán)境意識(shí)和平與民主及人倫道德等等。各國(guó)課程內(nèi)容增加了環(huán)境科學(xué)和環(huán)境保護(hù)， 國(guó)際文化交流課程、 新的道德哲學(xué)和倫理教育課程，個(gè)性發(fā)展與心理健康教育等課程， 在未來(lái)的社會(huì)這些課程將會(huì)開(kāi)設(shè)的更普遍，內(nèi)容更豐富。3、論述教師的合理知識(shí)結(jié)構(gòu)？ 50答：1）粗深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)：對(duì)本專(zhuān)業(yè)知識(shí)要達(dá)到精深的境地，還要站在學(xué)科發(fā)展的新成果、新成就，用最新的知識(shí)武裝和豐富自己，成為該學(xué)科領(lǐng)域的專(zhuān)家。 2）廣博的科學(xué)文化知識(shí)： 教師不能將自己禁錮在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的狹小天地， 必須不斷拓寬知識(shí)面， 掌握大量的科學(xué)文化知識(shí)有利于滿足學(xué)生的求知欲， 也有助于發(fā)燕尾服自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。 3）多方面的教師理論知識(shí)： 作為21世紀(jì)學(xué)校的教師必須了解和掌握心理學(xué)、教育學(xué)、教學(xué)法、發(fā)展心理學(xué)、教育管理學(xué)，學(xué)校衛(wèi)生學(xué)等方面的知識(shí)是十分必要的。 4）科學(xué)的方法論知識(shí)：教師具備方法的知識(shí)，不僅有助于個(gè)人的教育教學(xué)工作任務(wù)的完成，也有利于指導(dǎo)學(xué)生。4、論述教師的最佳智能結(jié)構(gòu)？ 52答：教師的智能結(jié)構(gòu)是指為順利完成教育教學(xué)任務(wù)所必須具備的一般能力和特殊能力，表述如下： 1）一般知識(shí)的能力：包括觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力等。 2）語(yǔ)言表達(dá)能力：包括三種即口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言。 3）組織管理能和：教師只有具備計(jì)劃、組織、決策、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、指導(dǎo)、激勵(lì)等方面的能力，才具備了一定的組織管理能力。 4）教育能力： （見(jiàn)簡(jiǎn)述題） 5）教育科研能力： 包括本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)研究、 學(xué)術(shù)討論， 教育教學(xué)方面的研究與探討。6）信息處理能力：信息選擇與加工能力 7）創(chuàng)新能力 8）人際交往能力。5、論述教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系？答：見(jiàn)簡(jiǎn)述題 12、13題6、試結(jié)合當(dāng)今素質(zhì)教育的含義及意義？答：含義： 1）培養(yǎng)與提高受教育者全面的、優(yōu)良的素質(zhì)，而不是片面的不良的或低劣的素質(zhì)。 2）素質(zhì)教育是在現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的，以現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，科技為背景的現(xiàn)代教育。 3）素質(zhì)教育必須面向社會(huì)全體學(xué)生，致力于提高全民族的素質(zhì)。意義： （1）素質(zhì)教育是我國(guó)教育改革與發(fā)展的必然趨勢(shì)，是提高民族素質(zhì)的重要途徑。 2）素質(zhì)教育是當(dāng)代世界教育改革的共同特征，是增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略舉措。 3）素質(zhì)教育是兒童身必發(fā)展的客觀要求，也是克服 "應(yīng)試教育"弊端，促進(jìn)兒童個(gè)性全面健康發(fā)展的必要手段。7、試運(yùn)用教育與文化的關(guān)系，談?wù)劧嘣幕薪逃l(fā)展？答：（一）文化對(duì)教育的制約作用 1）文化影響教育思想、教育觀點(diǎn)的產(chǎn)生。 2）文化影響教育內(nèi)容的發(fā)展。 （二）教育文化的影響作用 1）教育影響文化的傳遞 2）教育影響文化的選擇 3）教育影響文化的融合 4）教育對(duì)文化的創(chuàng)造，師生共同搞科研是教育對(duì)文化的創(chuàng)造。8、全面發(fā)展的五育是什么？五育關(guān)系？是指教育、智育、體育、美育、和勞動(dòng)技術(shù)教育，關(guān)系：是統(tǒng)一的整體，各部分是相互依存、相互滲透、相互制約的，各自相對(duì)獨(dú)立，不可替代，缺一不可。9、試比較學(xué)科課程和活動(dòng)課程的不同？答：學(xué)科課程也稱分科課程，是以學(xué)校為中心設(shè)計(jì)的課程，有：一、科目本位課程，其特點(diǎn)是， 強(qiáng)調(diào)知識(shí)的炎夏別性和安排學(xué)校的計(jì)劃性， 注重學(xué)科的不同價(jià)值，主張以不同學(xué)生的要求，強(qiáng)調(diào)區(qū)分和適應(yīng)學(xué)社感的個(gè)別差異。二、術(shù)性學(xué)科課程： 特點(diǎn)是科于學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)客觀世界， 培養(yǎng)學(xué)生符合運(yùn)用知識(shí)的能力，符合小學(xué)，中學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)。三、學(xué)術(shù)性學(xué)科課程：特點(diǎn)是精選傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容，更新教材，引進(jìn)現(xiàn)代化的成果以培養(yǎng)升大學(xué)的學(xué)生為目的， 突出基本概念和事物的內(nèi)部聯(lián)系； 學(xué)科的劃分更細(xì)，內(nèi)容更抽象?；顒?dòng)課程是以活動(dòng)為主設(shè)置的課程， 影響深遠(yuǎn)而廣泛的社威， 其特點(diǎn)是， 以兒童為"生活"或經(jīng)驗(yàn)為課程的中心，課，課程內(nèi)容的選擇取決于學(xué)生的興趣和需要，局限于兒童日常的生活經(jīng)驗(yàn)， 變分科的組織形式為綜合作業(yè)的組織形式， 強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，特別重視兒童能力的培養(yǎng)。10、論述發(fā)展性教學(xué)理論？ 164頁(yè)答：一、基本觀點(diǎn)：發(fā)燕尾服性教育理論的代表人物 前蘇聯(lián)的教育家贊科夫，其發(fā)展性教學(xué)理論的基本內(nèi)容如下： 1）教學(xué)過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程，他主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中教學(xué)應(yīng)推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展， 認(rèn)為 "只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，才是好的教學(xué) "。2）學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因是發(fā)展的根本動(dòng)力， 必須把教學(xué)作為一個(gè)整體來(lái)考察和安排， 不能滿足于僅僅改革各學(xué)科的教學(xué)方法或教學(xué)過(guò)程中的個(gè)別方面，要把各個(gè)教學(xué)科目、教學(xué)方法，教學(xué)原則作為一個(gè)教學(xué)整體，共同作用于學(xué)生的發(fā)展。TOC\o"1-5"\h\z二、教學(xué)原則： 1）高難度原則 2）高速度原則 3）理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則 4）使學(xué)生理解學(xué)生過(guò)程的原則 5）使全班所有學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則。11、試論教學(xué)組織形式和歷史發(fā)展趨勢(shì)？ 177頁(yè)答：一、古代學(xué)校的教學(xué)組織形式， 1）個(gè)別教學(xué)： 是古代最基本的教學(xué)形式。 2）班組教學(xué)。二、現(xiàn)代學(xué)校的教學(xué)組織形式： 以班級(jí)授課為主還有： 班級(jí)授課制與個(gè)別教學(xué)或班組教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制、文納特卡制，具有高效、快速、大量、經(jīng)濟(jì)、規(guī)范、程序等優(yōu)點(diǎn)，更有利于學(xué)生個(gè)體社會(huì)化，因而適應(yīng)社會(huì)需要。三、當(dāng)代學(xué)校的教學(xué)組織朝著兩個(gè)相反的方向發(fā)展： 蘇聯(lián)堅(jiān)持并完善了班級(jí)教學(xué)， 西方則在教學(xué)個(gè)別化方面大膽嘗試， 雙方均力圖多快好省的最佳教學(xué)組織形式， 都取得了成績(jī)，表現(xiàn)在：分組教學(xué)、不分級(jí)制；特朗普制；開(kāi)放教學(xué)；小隊(duì)教學(xué)；程序教學(xué)；復(fù)式教學(xué)；現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。在當(dāng)代，伴隨著教育改革的深入進(jìn)行，教學(xué)組織形式的發(fā)展也呈現(xiàn)了多樣化， 綜合化，個(gè)別化等趨勢(shì)。 隨著高新技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，以及人們學(xué)習(xí)方式的變革，教學(xué)組織還會(huì)出現(xiàn)一些新的變化。12、論述教育在人（兒童）發(fā)展過(guò)程中起何作用？ 97頁(yè)3條（該題包含兩個(gè)小簡(jiǎn)述題）答：一、教育在兒童發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用。 （單獨(dú)是簡(jiǎn)述題）1）學(xué)校教育作為一種專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)關(guān)， 其所開(kāi)展的教育活動(dòng)具有較強(qiáng)的目的性，計(jì)劃性，組織性，系統(tǒng)性，而一般的環(huán)境影響往往是無(wú)意識(shí)的、 自發(fā)的、盲目的、零散的、偶然的、片斷的。 2）學(xué)校教育是由專(zhuān)門(mén)的教育工作 -教師所承擔(dān)的；教師能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求和青少年成長(zhǎng)與發(fā)展的需求， 施以全面， 系統(tǒng)的的教育，并保證教育發(fā)展的方向。 3）兒童身心發(fā)展過(guò)程，也是其知識(shí)，技能，能力，人生觀，世界觀的形成和發(fā)展重要時(shí)期。 4）學(xué)校教育還能對(duì)來(lái)自遺傳，家庭和社會(huì)方向的諸多影響因素進(jìn)行協(xié)調(diào)， 取舍克服其消極的， 不良的因素及其在兒童身心發(fā)展中的作用。二、教育在兒童身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的必要條件 （簡(jiǎn)述題）答：教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用， 但這種作用并有是自發(fā)、 自然而然而出現(xiàn)的，而是繼教育者和受教育者共同努力完成的。 1）教育目標(biāo)的設(shè)計(jì)和教育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的方向一致。 2）學(xué)校教育活動(dòng)必須有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，能滿足個(gè)體生存和發(fā)展的需要。 3）學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，協(xié)調(diào)一致， 共同開(kāi)展對(duì)兒童的教育工作。 4）學(xué)校教育必須適應(yīng)或遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。13、論述學(xué)校管理過(guò)程運(yùn)行原理？答：1、導(dǎo)向原理：學(xué)校管理目標(biāo)與學(xué)校管理效能之間存在著至關(guān)重要的關(guān)系，目標(biāo)正確，效率越高，所獲得的成 s效越大目標(biāo)錯(cuò)誤，效率再高，也只能是負(fù)效益。 2、循環(huán)原理：學(xué)校管理過(guò)程的運(yùn)行表現(xiàn)為循環(huán)式向前推進(jìn)的狀態(tài)，學(xué)校管理過(guò)程各個(gè)基本環(huán)節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，形成了一個(gè)又一個(gè)管理周期。 3、動(dòng)力原理： 學(xué)校管理在向目標(biāo)推進(jìn)的過(guò)程中必須要有動(dòng)力和助動(dòng)作用， 而激發(fā)調(diào)動(dòng)教職員工的積極性、主動(dòng)性則是啟動(dòng)學(xué)校管理系統(tǒng)市郊運(yùn)行的關(guān)鍵。 4、反饋原理：學(xué)校管理過(guò)程是通過(guò)主動(dòng)調(diào)節(jié)實(shí)際工作狀態(tài)和目標(biāo)值的偏差， 以使管理活動(dòng)始終保持既定的管理方向， 處于穩(wěn)定運(yùn)行的狀態(tài)。 這個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是控制過(guò)程。 5、功效原理：管理活動(dòng)就是放大所管理系統(tǒng)的功效，一方面要提高構(gòu)成管理對(duì)象系統(tǒng)的各種要素的功效； 一方面要提高整個(gè)管理投入與管理工資之間并非必然的等量關(guān)系，即管理事功是不守恒的。14、論述實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的幾個(gè)關(guān)系？ P270答：11、校長(zhǎng)要正確處理好與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系， 2、校長(zhǎng)要正確處理好與學(xué)校黨組織的關(guān)系 （論述校長(zhǎng)書(shū)記的關(guān)系 ）3、校長(zhǎng)要正確處理好與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的關(guān)系。4、校長(zhǎng)要正確處理好與教職工的關(guān)系。15、教育立法的意義？ P279答： 1、教育立法是現(xiàn)代教育普及化，大眾化的要求， 2、教育立法是教育權(quán)社會(huì)化、國(guó)家化的要求。 3、教育立法是現(xiàn)代學(xué)?；顒?dòng)日趨復(fù)雜化的要求。 4、教育立法是現(xiàn)代國(guó)家法制化的要求。16、論述教育評(píng)價(jià)的功能？ P312答：1、鑒定功能。 2、改進(jìn)功能。 3、激勵(lì)功能。 4、管理功能。 5、研究功能17、論述教育評(píng)價(jià)的原則？答：1、方向性原則：教育評(píng)價(jià)的主要目的之一就是通過(guò)教育評(píng)價(jià)的監(jiān)督、調(diào)控來(lái)保證社會(huì)主義辦學(xué)的方向。 應(yīng)以社會(huì)主義方向?yàn)榭傇瓌t。 方向性原則還以為替教育評(píng)價(jià)應(yīng)體正確的教育價(jià)值取向， 即教育評(píng)價(jià)的服務(wù)方向。 教育評(píng)價(jià)的價(jià)值有兩種觀點(diǎn)： 一種是為個(gè)人的生存和發(fā)展服務(wù)， 即個(gè)人本位。 教育評(píng)價(jià)必須把為社會(huì)和個(gè)人相結(jié)合的服務(wù)方向作為基本的價(jià)值取向。 2、客觀性原則：客觀性原則是指在教育評(píng)價(jià)時(shí)必須采取客觀的實(shí)事求是的態(tài)度， 有能主觀臆斷或攙雜個(gè)人感情，要做到以下幾點(diǎn)： 1)客觀地確定指標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 2)評(píng)價(jià)方法要客觀。 3)信息收集與評(píng)價(jià)輿論要客觀。 3、一致性原則：一致性原則是指在教育評(píng)價(jià)時(shí)，必須有一致的標(biāo)準(zhǔn)， 無(wú)論是對(duì)集體還是對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)必須使用同一的標(biāo)準(zhǔn)。 一致性原則一方面是指教育目標(biāo)是一致的。 另一方面是指在同一范圍內(nèi)， 對(duì)旬同的對(duì)旬必須用同一的標(biāo)準(zhǔn)。 4、全面性原則：創(chuàng)面性原則是指教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定以及評(píng)價(jià)的過(guò)程應(yīng)當(dāng)具有全面性， 評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不能只突出一個(gè)項(xiàng)目， 評(píng)價(jià)的過(guò)程也要盡可能地收集各個(gè)方面的信息， 不能偏聽(tīng)偏信， 在沒(méi)有搜集到有關(guān)的信息時(shí)就進(jìn)行判斷。 全面性原則不是讓我們?cè)谠u(píng)價(jià)時(shí)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)中的各個(gè)項(xiàng)目不分主次， 等量齊觀，要賦予主要項(xiàng)目一定的權(quán)重。但也不能忽視非主要項(xiàng)目。 5、目的性原則：教育評(píng)價(jià)實(shí)際上是一種管理手段， 也是有目的的活動(dòng)， 只有確定了相應(yīng)的評(píng)價(jià)目的后，才能選擇有效。適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)進(jìn)行。 6、教育性原則：教育性原則是指在教育評(píng)價(jià)中必須促進(jìn)被評(píng)價(jià)者積極上進(jìn)， 從而發(fā)握手優(yōu)點(diǎn)改正缺點(diǎn)。 應(yīng)做到以下幾點(diǎn)： 1)充分尊重和信任評(píng)價(jià)對(duì)象。 2)要正確處理評(píng)價(jià)結(jié)果， 成績(jī)應(yīng)給予充分的肯定，對(duì)于問(wèn)題以解決問(wèn)題為主，不要過(guò)多地斥現(xiàn)和批評(píng)。 7、單項(xiàng)評(píng)價(jià)與綜合評(píng)價(jià)結(jié)合的原則： 單項(xiàng)評(píng)價(jià)是指對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象從某個(gè)側(cè)面進(jìn)進(jìn)行的評(píng)價(jià)， 綜合評(píng)價(jià)是指對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象進(jìn)行完整的系統(tǒng)的分析。單項(xiàng)評(píng)價(jià)是進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)或手段，綜合評(píng)價(jià)并有是單項(xiàng)評(píng)價(jià)結(jié)果的簡(jiǎn)單相加。 8、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合：靜態(tài)評(píng)價(jià)就是對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象已經(jīng)達(dá)到的水平或已經(jīng)具備的備件進(jìn)行判斷。 動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)是指對(duì)于評(píng)價(jià)對(duì)象的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的評(píng)價(jià)。 9、定性與定量相結(jié)合的原則。定性分析就是對(duì)教育過(guò)程和結(jié)果的性質(zhì)進(jìn)行分析， 這種分析側(cè)重與事物的質(zhì)的分析。 定量分析就是對(duì)教育過(guò)程的結(jié)果從數(shù)量方面進(jìn)行分析，這種分析側(cè)重與事物的量的方面。試論中學(xué)教育目標(biāo)的三次提出？ P226建國(guó)以來(lái)，國(guó)家對(duì)中學(xué)教育目標(biāo)有三次正式表述：第一次 1951年規(guī)定，普通中學(xué)的宗旨和教育目標(biāo)是使年輕一代在智育、 德育、體育、美育各方面獲得全面發(fā)展，使之成為新民主主義社會(huì)自覺(jué)的、積極的成員。 第二次1963年規(guī)定，中學(xué)教育的任務(wù)是為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)勞動(dòng)后備力量和為高一級(jí)學(xué)校培養(yǎng)合格的新生。 第三次 1978年教育部發(fā)布通知，試行《全日制中學(xué)暫行工作條例(試行草案)》，對(duì)1963年《條例》修改而成。三點(diǎn)認(rèn)識(shí)： 1)中學(xué)教育目標(biāo)的規(guī)定總是與我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景緊密聯(lián)系 2)有兩點(diǎn)沒(méi)有變，一點(diǎn)是使學(xué)生德智體美諸方面獲得全面發(fā)展，二點(diǎn)是培養(yǎng)的人才的性質(zhì)是社會(huì)主義的新人 3)對(duì)人才的質(zhì)量規(guī)格要求隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷提高。 <BR<p>1、舉例說(shuō)明學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義、論證發(fā)展、學(xué)習(xí)、教育之間的關(guān)系、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)行為主義學(xué)習(xí)理論、舉例分析成就動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)、根據(jù)知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程與條件，舉例說(shuō)明如何設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程？、根據(jù)動(dòng)作技能形成的過(guò)程和條件舉例說(shuō)明如何設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)作技能的教學(xué)過(guò)程？、試論述創(chuàng)造力的培養(yǎng)、根據(jù)品德形成的過(guò)程與影響因素，討論如何培養(yǎng)學(xué)生良好的品德？、根據(jù)小學(xué)教師的素質(zhì)要求和自己的人格特征設(shè)計(jì)自己的未來(lái)形象。、舉例論證差生和優(yōu)生的主要區(qū)別，并提出差生的教育措施。、如何根據(jù)群體心理的基本原理管理課堂紀(jì)律？、如何編制一份好的測(cè)驗(yàn)？教育學(xué)論述題論述影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用。答：由于人的發(fā)展是個(gè)復(fù)雜多變的過(guò)程， 因而有許多因素在起作用， 但一般說(shuō)主要是三個(gè)方面的因素⑴先天的遺傳素質(zhì) ⑵后天的環(huán)境； 即自然⑶教育；即社會(huì)因素。⑴遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提： ①遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性， 沒(méi)有這個(gè)前提人就無(wú)法得到發(fā)展 ②遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程及其階段 ③遺傳素質(zhì)的生理性對(duì)人的發(fā)展有一定影響 ④遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性。⑵環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有重要影響。 ①社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度的范圍②社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向的性質(zhì) ③社會(huì)需要也影響人的發(fā)展。⑶教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。 ①學(xué)校教育具有明確的目的性和方面性， 是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的活動(dòng) ②學(xué)校教育還具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性 ③學(xué)校教育還具有高度的組織性④控制、利用各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響?？傊?，影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用即有遺傳后天環(huán)境的教育等。結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)和理解。答：⑴關(guān)于素質(zhì)教育的概念， 素質(zhì)教育是個(gè)體在先天的基礎(chǔ)上， 通過(guò)后天的環(huán)境影響的教育訓(xùn)練而形成起來(lái)的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。⑵關(guān)于素質(zhì)教育的概念的是指學(xué)校教育中以發(fā)展學(xué)生的多方面素質(zhì)為根本目的的教育思想的教育活動(dòng)⑶素質(zhì)教育的內(nèi)容構(gòu)成有以下六點(diǎn)： ①政治素質(zhì)教育主要指對(duì)民族、 階級(jí)、政黨、國(guó)家、政權(quán)、社會(huì)制度和國(guó)際關(guān)系的情感、立場(chǎng)的態(tài)度的教育。當(dāng)前主要是四項(xiàng)基本原則教育②思想素質(zhì)教育，指基本的世界觀和思想方法的教育，包括思想信仰、信念追求、理想動(dòng)機(jī)、民族精神、人生觀、價(jià)值觀等等。 ③道德素質(zhì)教育，道德素質(zhì)教育是指?jìng)€(gè)體所具有的正確處理個(gè)體與個(gè)體、 個(gè)體與他人之間關(guān)系的良好品質(zhì)。 道德素質(zhì)教育就是教育學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)、 行為習(xí)慣、 道德情操、道德思維能力、判斷能力、責(zé)任感、事業(yè)心、奉獻(xiàn)精神、自由自律的品質(zhì)等。④科學(xué)文化素