行己有恥課件(優(yōu)質(zhì)推薦版)

第七課行己有恥第七課行己有恥1原文5?25子曰：“巧言令色足恭(1)，左丘明(2)恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/p>

疏通文意注釋

(1)足恭：一說是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來討好別人；另一說是過分恭敬。這里采用后說。

(2)左丘明：姓左丘名明，魯國人，相傳是《左傳》一書的作者。原文疏通文意注釋2原文5?25子曰：“巧言令色足恭(1)，左丘明(2)恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/p>

疏通文意譯文

孔子說：“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。”

原文疏通文意譯文3

【評析】

孔子反感“巧言令色”的作法，這在《學(xué)而》篇中已經(jīng)提及。他提倡人們正直、坦率、誠實(shí)，不要口是心非、表里不一。這符合孔子培養(yǎng)健康人格的基本要求。這種思想在我們今天仍有一定的意義，對那些人前一套、人后一套的人，有很強(qiáng)的針對性。

疏通文意【評析】疏通文意4原文7?11子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏(1)，惟我與爾有是夫(2)！”子路曰：“子行三軍(3)，則誰與(4)？”子曰：“暴虎(5)馮河(6)，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼(7)。好謀而成者也。”

疏通文意注釋(1)舍之則藏：舍，舍棄，不用。藏，隱藏。(2)夫：語氣詞，相當(dāng)于“吧”.(3)三軍：是當(dāng)時(shí)大國所有的軍隊(duì),每軍約一萬二千五百人.(4)與：在一起的意思。(5)暴虎：空拳赤手與老虎進(jìn)行搏斗。(6)馮河：無船而徒步過河。(7)臨事不懼：懼是謹(jǐn)慎、警惕的意思。遇到事情便格外小心謹(jǐn)慎。

原文疏通文意注釋5原文7?11子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏(1)，惟我與爾有是夫(2)！”子路曰：“子行三軍(3)，則誰與(4)？”子曰：“暴虎(5)馮河(6)，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼(7)。好謀而成者也。”

疏通文意譯文孔子對顏淵說：“用我呢,我就去干；不用我，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧！”子路問孔子說：“老師您如果統(tǒng)帥三軍，那么您和誰在一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過河，死了都不會(huì)后悔的人，我是不會(huì)和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹(jǐn)慎，善于謀劃而能完成任務(wù)的人。”

原文疏通文意譯文6

【評析】

孔子在本章提出不與“暴虎馮河，死而無悔”的人在一起去統(tǒng)帥軍隊(duì)。因?yàn)樵谒磥?，這種人雖然視死如歸，但有勇無謀，是不能成就大事的?！坝隆笔强鬃拥赖路懂犞械囊粋€(gè)德目，但勇不是蠻干，而是“臨事而懼，好謀而成”的人，這種人智勇兼有，符合“勇”的規(guī)定。

疏通文意【評析】疏通文意7原文7?26子曰：“圣人吾不得而見之矣！得見君子者，斯(1)可矣?！弊釉唬骸吧迫宋岵坏枚娭?！得見有恒(2)者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約(3)而為泰(4)，難乎有恒矣?！?/p>

疏通文意注釋譯文孔子說：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了?！笨鬃佑终f：“善人我不可能看到了，能見到始終如一（保持好的品德的）人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實(shí)，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心（保持好的品德）的。”(1)斯：就。(2)恒：指恒心.(3)約：窮困。(4)泰：這里是奢侈的意思。原文疏通文意注釋譯文(18

【評析】

對于春秋末期社會(huì)“禮崩樂壞”的狀況，孔子似乎感到一種絕望，因?yàn)樗J(rèn)為在那樣的社會(huì)背景下，難以找到他觀念中的“圣人”、“善人”，而那些“虛而為盈，約而為泰”的人卻比比皆是，在這樣的情況下，能看到“君子”、“有恒者”,也就心滿意足了。

疏通文意【評析】疏通文意9原文8?5曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛；犯而為校(1)——昔者吾友(2)嘗從事于斯矣?！?/p>

疏通文意注釋譯文曾子說：“自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請教，有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣；知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計(jì)較

——從前我的朋友就這樣做過了?！?1)校:音ｊｉàｏ,同較，計(jì)較。(2)吾友：我的朋友。舊注上一般都認(rèn)為這里指顏淵。原文疏通文意注釋譯文(110

【評析】曾子在這里所說的話，完全秉承了孔子的思想學(xué)說。“問于不能”，“問于寡”等都表明在學(xué)習(xí)上的謙遜態(tài)度。沒有知識(shí)、沒有才能的人并不是一錢不值的,在他們身上總有值得你學(xué)習(xí)的地方。所以，在學(xué)習(xí)上，即要向有知識(shí)、有才能的人學(xué)習(xí)，又要向少知識(shí)、少才能的人學(xué)習(xí)。其次，曾子還提出“有若無”、“實(shí)若虛”的說法，希望人們始終保持謙虛不自滿的態(tài)度。第三，曾子說“犯而不?！?，表現(xiàn)出一種寬闊的胸懷和忍讓精神，這也是值得學(xué)習(xí)的。

疏通文意【評析】曾子在這里所說的話，完全秉承了孔子的11原文

8?13子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(1)，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”【注釋】(1)見：音ｘｉàｎ，同現(xiàn)。

疏通文意譯文

孔子說：“堅(jiān)定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國家，不居住在動(dòng)亂的國家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱?！?/p>

原文疏通文意譯文12評析：這是孔子給弟子們傳授的為官之道。

“天下有道則見，無道則隱”；“用之則行，舍之則藏”，這是孔子為官處世的一條重要原則。此外，他還提出應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的貧賤榮辱與國家的興衰存亡聯(lián)系在一起，這才是為官的基點(diǎn)。

疏通文意評析：疏通文意13原文

13?20子貢問曰：“何如斯可謂之士(1)矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹弧案覇柶浯??！痹唬骸把员匦?，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？”

疏通文意注釋(1)士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會(huì)知識(shí)分子的通稱。(2)果：果斷、堅(jiān)決。(3)硁硁：音ｋēｎｇ，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅(jiān)硬。(4)斗筲之人:筲音ｓｈāｏ竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。

原文疏通文意注釋14原文

13?20子貢問曰：“何如斯可謂之士(1)矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”

疏通文意譯文子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士?！弊迂曊f:“請問次一等的呢?”

孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長?！痹氖柰ㄎ囊庾g文15原文曰“敢問其次?！痹唬骸把员匦牛斜毓?2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？”

疏通文意譯文

子貢又問：“請問再次一等的呢？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了”子貢說：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢？”原文疏通文意譯文16

【評析】

孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔(dān)負(fù)一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，他認(rèn)為是器量狹小的人,根本算不得士。他所培養(yǎng)的就是具有前兩種品德的“士”

疏通文意【評析】疏通文意17原文14?1憲(1)問恥。子曰：“邦有道，谷(2)；邦無道，谷，恥也。”“克、伐(3)、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也?！?/p>

疏通文意詞語(1)憲：姓原名憲，孔子的學(xué)生。(2)谷：這里指做官者的俸祿。(3)伐：自夸.譯文原憲問孔子什么是可恥?？鬃诱f：“國家有道，做官拿俸祿；國家無道，還做官拿俸祿，這就是可恥。”原憲又問：“好勝、自夸、怨恨、貪欲都沒有的人，可以算做到仁了吧？”孔子說：“這可以說是很難得的，但至于是不是做到了仁,那我就不知道了?！痹氖柰ㄎ囊庠~語譯文18

評析：在《述而》篇第13章里，孔子談到過有關(guān)“恥”的問題，本章又提到“恥”的問題.

孔子在這里認(rèn)為，做官的人應(yīng)當(dāng)竭盡全力為國效忠，無論國家有道還是無道，都照樣拿俸祿的人，就是無恥。在本章第二個(gè)層次中，孔子又談到“仁”的題。仁的標(biāo)準(zhǔn)很高，孔子在這里認(rèn)為脫除了“好勝、自夸、怨恨、貪欲”的人難能可貴，但究竟合不合“仁”，他說就不得而知。顯然，“仁”是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。

疏通文意評析：疏通文意19原文14?27子曰：“君子恥其言而過其行?！?/p>

疏通文意譯文孔子說：“君子認(rèn)為說得多而做得少是可恥的?！痹u析這句話極為精煉，但含義深刻?？鬃酉Ｍ藗兩僬f多做，而不要只說不做或多說少做。在社會(huì)生活中，總有一些夸夸其談的人，他們口若懸河，滔滔不絕，說盡了大話、套話、虛話，但到頭來，一件實(shí)事未做,給集體和他人造成極大的不良影響。因此，對照孔子所說的這句話，有此類習(xí)慣的人，似乎應(yīng)當(dāng)有所警戒了.原文疏通文意譯文評析20

練習(xí)一：命題意圖：主要讓學(xué)生從中懂得行為處世要有原則、要堅(jiān)持正道、不要人云亦云的道理。

“用之則行，舍之則藏”和“邦有道，貧且賤焉,恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！庇幸粋€(gè)共同點(diǎn),就是講從政的原則，并非為了做官或達(dá)到自己的目的，就可以不顧一切，出賣原則，出賣良心。“用之則行”就是要行正道。強(qiáng)調(diào)要善于抓住機(jī)遇，扎扎實(shí)實(shí)去做事，要“行”出一番成就，否則“邦有道，貧且賤焉”

，就是“恥也”?！鞍顭o道”，要退隱守節(jié)，不能趁機(jī)去發(fā)國難財(cái)而求富貴，否則，也是“恥也”。

思考探究練習(xí)一：思考探究21

練習(xí)二：命題意圖：主要想讓學(xué)生通過本章的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)和理解孔子對讀書人的起碼要求。

說話講求信用，做事有始有終，說他固執(zhí)，那就是還講原則，有自己固守的道德標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)然這類人在孔子的心目中，比不上那些以仁為己任的孝悌之士和“行已有恥，使于四方，不辱君命”之士，但孔子認(rèn)為他們?nèi)允鞘侩A層，比“斗筲之人”強(qiáng)多了。應(yīng)該是占大多數(shù)的普通的知識(shí)分子、讀書人,孔子認(rèn)為起碼要做到“言必信，行必果”，這是檢驗(yàn)士的基本要求。

思考探究練習(xí)二：思考探究22

練習(xí)三：命題意圖：主要想讓學(xué)生通過概括本課的基本內(nèi)容,結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的特點(diǎn),認(rèn)識(shí)孔子所提倡的人生態(tài)度的現(xiàn)實(shí)意義.。

在本課中,孔子談到的人生態(tài)度主要有以下幾個(gè)方面:1、榮恥觀。以“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱”為榮，以“巧言令色足恭”為恥，以“邦有道，貧且賤焉”“邦無道，富且貴焉”為恥，以“邦有道，谷；邦無道，谷”為恥，以說話比做事多為恥。

思考探究練習(xí)三：思考探究23

練習(xí)三：

2、好學(xué)和虛懷若谷的精神。就是“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛；犯而為?！?/p>

。

3、對士的不同要求。就是“行已有恥，使于四方，不辱君命”

的上“士”，“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉”的中“士”、“言必信，行必果”的下“士”?？鬃拥娜松鷳B(tài)度給我們提供了很好的啟示和參考。他的榮辱觀念，仍然代表著今天一般的社會(huì)道德觀，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。好學(xué)和虛懷若谷的精神，在如何對待學(xué)習(xí)和為人處世方面，值得我們從中汲取有益的東西。我們還可以從中體會(huì)到，做人要根據(jù)能力的大小，對自己有一定的要求,才能為社會(huì)作出貢獻(xiàn).

思考探究練習(xí)三：思考探究2468.你所以為的巧合，不過是另一個(gè)人用心的結(jié)果。

69.累了，就去看海吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的煩惱其實(shí)有多么的渺小。

70.人生中不可挽回的幾樣?xùn)|西：說出去的話，消逝的時(shí)間，失去的機(jī)會(huì)。

71.沒有人會(huì)喜歡孤獨(dú)，只是比起失望、隨欲，以及冷熱交替后的縱橫來說，孤獨(dú)會(huì)讓人更踏實(shí)。

72.踏實(shí)一些，不要著急，你想要的，歲月都會(huì)給你。

73.兩個(gè)人相遇，是小概率的事，兩個(gè)人相愛，是最美好的事。遇見的都是天意，擁有的都是幸運(yùn)。

74.永遠(yuǎn)不要把自己，放在別人人生里的一個(gè)你自己都不確定的位置。91.帶著感恩的心啟程，學(xué)會(huì)愛，愛父母，愛自己，愛朋友，愛他人。

92.不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸!每個(gè)人的生命都是可以綻放美麗的～只要你珍惜。

68.你所以為的巧合，不過是另一個(gè)人用心的結(jié)果。25第七課行己有恥第七課行己有恥26原文5?25子曰：“巧言令色足恭(1)，左丘明(2)恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/p>

疏通文意注釋

(1)足恭：一說是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來討好別人；另一說是過分恭敬。這里采用后說。

(2)左丘明：姓左丘名明，魯國人，相傳是《左傳》一書的作者。原文疏通文意注釋27原文5?25子曰：“巧言令色足恭(1)，左丘明(2)恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/p>

疏通文意譯文

孔子說：“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥?！?/p>

原文疏通文意譯文28

【評析】

孔子反感“巧言令色”的作法，這在《學(xué)而》篇中已經(jīng)提及。他提倡人們正直、坦率、誠實(shí)，不要口是心非、表里不一。這符合孔子培養(yǎng)健康人格的基本要求。這種思想在我們今天仍有一定的意義，對那些人前一套、人后一套的人，有很強(qiáng)的針對性。

疏通文意【評析】疏通文意29原文7?11子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏(1)，惟我與爾有是夫(2)！”子路曰：“子行三軍(3)，則誰與(4)？”子曰：“暴虎(5)馮河(6)，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼(7)。好謀而成者也?！?/p>

疏通文意注釋(1)舍之則藏：舍，舍棄，不用。藏，隱藏。(2)夫：語氣詞，相當(dāng)于“吧”.(3)三軍：是當(dāng)時(shí)大國所有的軍隊(duì),每軍約一萬二千五百人.(4)與：在一起的意思。(5)暴虎：空拳赤手與老虎進(jìn)行搏斗。(6)馮河：無船而徒步過河。(7)臨事不懼：懼是謹(jǐn)慎、警惕的意思。遇到事情便格外小心謹(jǐn)慎。

原文疏通文意注釋30原文7?11子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏(1)，惟我與爾有是夫(2)！”子路曰：“子行三軍(3)，則誰與(4)？”子曰：“暴虎(5)馮河(6)，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼(7)。好謀而成者也。”

疏通文意譯文孔子對顏淵說：“用我呢,我就去干；不用我，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧！”子路問孔子說：“老師您如果統(tǒng)帥三軍，那么您和誰在一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過河，死了都不會(huì)后悔的人，我是不會(huì)和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹(jǐn)慎，善于謀劃而能完成任務(wù)的人?！?/p>

原文疏通文意譯文31

【評析】

孔子在本章提出不與“暴虎馮河，死而無悔”的人在一起去統(tǒng)帥軍隊(duì)。因?yàn)樵谒磥恚@種人雖然視死如歸，但有勇無謀，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范疇中的一個(gè)德目，但勇不是蠻干，而是“臨事而懼，好謀而成”的人，這種人智勇兼有，符合“勇”的規(guī)定。

疏通文意【評析】疏通文意32原文7?26子曰：“圣人吾不得而見之矣！得見君子者，斯(1)可矣。”子曰：“善人吾不得而見之矣！得見有恒(2)者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約(3)而為泰(4)，難乎有恒矣。”

疏通文意注釋譯文孔子說：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。”孔子又說：“善人我不可能看到了，能見到始終如一（保持好的品德的）人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實(shí)，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心（保持好的品德）的?！?1)斯：就。(2)恒：指恒心.(3)約：窮困。(4)泰：這里是奢侈的意思。原文疏通文意注釋譯文(133

【評析】

對于春秋末期社會(huì)“禮崩樂壞”的狀況，孔子似乎感到一種絕望，因?yàn)樗J(rèn)為在那樣的社會(huì)背景下，難以找到他觀念中的“圣人”、“善人”，而那些“虛而為盈，約而為泰”的人卻比比皆是，在這樣的情況下，能看到“君子”、“有恒者”,也就心滿意足了。

疏通文意【評析】疏通文意34原文8?5曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛；犯而為校(1)——昔者吾友(2)嘗從事于斯矣。”

疏通文意注釋譯文曾子說：“自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請教，有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣；知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計(jì)較

——從前我的朋友就這樣做過了?！?1)校:音ｊｉàｏ,同較，計(jì)較。(2)吾友：我的朋友。舊注上一般都認(rèn)為這里指顏淵。原文疏通文意注釋譯文(135

【評析】曾子在這里所說的話，完全秉承了孔子的思想學(xué)說?！皢栍诓荒堋?，“問于寡”等都表明在學(xué)習(xí)上的謙遜態(tài)度。沒有知識(shí)、沒有才能的人并不是一錢不值的,在他們身上總有值得你學(xué)習(xí)的地方。所以，在學(xué)習(xí)上，即要向有知識(shí)、有才能的人學(xué)習(xí)，又要向少知識(shí)、少才能的人學(xué)習(xí)。其次，曾子還提出“有若無”、“實(shí)若虛”的說法，希望人們始終保持謙虛不自滿的態(tài)度。第三，曾子說“犯而不?！?，表現(xiàn)出一種寬闊的胸懷和忍讓精神，這也是值得學(xué)習(xí)的。

疏通文意【評析】曾子在這里所說的話，完全秉承了孔子的36原文

8?13子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(1)，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！薄咀⑨尅?1)見：音ｘｉàｎ，同現(xiàn)。

疏通文意譯文

孔子說：“堅(jiān)定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國家，不居住在動(dòng)亂的國家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱?！?/p>

原文疏通文意譯文37評析：這是孔子給弟子們傳授的為官之道。

“天下有道則見，無道則隱”；“用之則行，舍之則藏”，這是孔子為官處世的一條重要原則。此外，他還提出應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的貧賤榮辱與國家的興衰存亡聯(lián)系在一起，這才是為官的基點(diǎn)。

疏通文意評析：疏通文意38原文

13?20子貢問曰：“何如斯可謂之士(1)矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹弧案覇柶浯?。”曰：“言必信，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班?！斗筲之人(4)，何足算也？”

疏通文意注釋(1)士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會(huì)知識(shí)分子的通稱。(2)果：果斷、堅(jiān)決。(3)硁硁：音ｋēｎｇ，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅(jiān)硬。(4)斗筲之人:筲音ｓｈ?。镏衿?，容一斗二升。比喻器量狹小的人。

原文疏通文意注釋39原文

13?20子貢問曰：“何如斯可謂之士(1)矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?/p>

疏通文意譯文子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士?！弊迂曊f:“請問次一等的呢?”

孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長?！痹氖柰ㄎ囊庾g文40原文曰“敢問其次?！痹唬骸把员匦?，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？”

疏通文意譯文

子貢又問：“請問再次一等的呢？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了”子貢說：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢？”原文疏通文意譯文41

【評析】

孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔(dān)負(fù)一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，他認(rèn)為是器量狹小的人,根本算不得士。他所培養(yǎng)的就是具有前兩種品德的“士”

疏通文意【評析】疏通文意42原文14?1憲(1)問恥。子曰：“邦有道，谷(2)；邦無道，谷，恥也?！薄翱?、伐(3)、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”

疏通文意詞語(1)憲：姓原名憲，孔子的學(xué)生。(2)谷：這里指做官者的俸祿。(3)伐：自夸.譯文原憲問孔子什么是可恥。孔子說：“國家有道，做官拿俸祿；國家無道，還做官拿俸祿，這就是可恥?！痹瓚椨謫枺骸昂脛佟⒆钥?、怨恨、貪欲都沒有的人，可以算做到仁了吧？”孔子說：“這可以說是很難得的，但至于是不是做到了仁,那我就不知道了?！痹氖柰ㄎ囊庠~語譯文43

評析：在《述而》篇第13章里，孔子談到過有關(guān)“恥”的問題，本章又提到“恥”的問題.

孔子在這里認(rèn)為，做官的人應(yīng)當(dāng)竭盡全力為國效忠，無論國家有道還是無道，都照樣拿俸祿的人，就是無恥。在本章第二個(gè)層次中，孔子又談到“仁”的題。仁的標(biāo)準(zhǔn)很高，孔子在這里認(rèn)為脫除了“好勝、自夸、怨恨、貪欲”的人難能可貴，但究竟合不合“仁”，他說就不得而知。顯然，“仁”是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。

疏通文意評析：疏通文意44原文14?27子曰：“君子恥其言而過其行?！?/p>

疏通文意譯文孔子說：“君子認(rèn)為說得多而做得少是可恥的?！痹u析這句話極為精煉，但含義深刻?？鬃酉Ｍ藗兩僬f多做，而不要只說不做或多說少做。在社會(huì)生活中，總有一些夸夸其談的人，他們口若懸河，滔滔不絕，說盡了大話、套話、虛話，但到頭來，一件實(shí)事未做,給集體和他人造成極大的不良影響。因此，對照孔子所說的這句話，有此類習(xí)慣的人，似乎應(yīng)當(dāng)有所警戒了.原文疏通文意譯文評析45

練習(xí)一：命題意圖：主要讓學(xué)生從中懂得行為處世要有原則、要堅(jiān)持正道、不要人云亦云的道理。

“用之則行，舍之則藏”和“邦有道，貧且賤焉,恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！庇幸粋€(gè)共同點(diǎn),就是講從政的原則，并非為了做官或達(dá)到自己的目的，就可以不顧一切，出賣原則，出賣良心?！坝弥畡t行”就是要行正道。強(qiáng)調(diào)要善于抓住機(jī)遇，扎扎實(shí)實(shí)去做事，要“行”出一番成就，否則“邦有道，貧且賤焉