《中國(guó)當(dāng)代文藝思潮》第十二章后現(xiàn)代主義文藝思潮

第十二章后現(xiàn)代主義文藝思潮第一節(jié)體現(xiàn)西方文化主導(dǎo)性的社會(huì)文化思潮用“后現(xiàn)代”或“后現(xiàn)代主義”概括一個(gè)時(shí)代的精神文化狀況是相當(dāng)危險(xiǎn)的。這是因?yàn)?，后現(xiàn)代既涉及西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是北美國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)的最新發(fā)展，又指涉全球性的哲學(xué)、道德、文學(xué)藝術(shù)等文化領(lǐng)域的新變，其覆蓋面是相當(dāng)寬泛的。一、體現(xiàn)文化主導(dǎo)性根本變化的文化思潮后現(xiàn)代主義不是對(duì)一個(gè)有共同本質(zhì)的理論思潮的概括，而是對(duì)處于特定的時(shí)空中的充滿實(shí)驗(yàn)和冒險(xiǎn)的各種思想的描述。二、后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義一般認(rèn)為，后現(xiàn)代主義誕生在現(xiàn)代主義之后，從時(shí)間上說(shuō)，這是沒(méi)有錯(cuò)誤的。但研究后現(xiàn)代主義無(wú)論從哪個(gè)方面講，都不能離開(kāi)現(xiàn)代主義的參照。在現(xiàn)代主義的參照下，后現(xiàn)代主義就會(huì)顯示出新的特質(zhì)。三、后現(xiàn)代主義的歷史命運(yùn)后現(xiàn)代主義作為一個(gè)泥沙俱下的文化思潮，自然有其不可忽視的負(fù)面效應(yīng)。不管人們以怎樣的態(tài)度看待西方后現(xiàn)代主義，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，后現(xiàn)代主義已經(jīng)成為中國(guó)文化界的一股重要力量。第二節(jié)中國(guó)文化批評(píng)中的后現(xiàn)代主義話語(yǔ)如前所述，將中國(guó)先鋒小說(shuō)、新寫(xiě)實(shí)主義、第三代詩(shī)歌和王朔的作品稱作中國(guó)后現(xiàn)代主義文本，從一開(kāi)始就帶有某些文化批評(píng)家制造新潮話語(yǔ)的策略和圖謀。第三節(jié)中國(guó)新時(shí)期后現(xiàn)代主義文本的解讀一、歷史的巧合與誤讀相當(dāng)多的文章在指出中國(guó)后現(xiàn)代主義文本與西方后現(xiàn)代主義在表征形式上的相似性的背后，是對(duì)西方后現(xiàn)代文化思潮的真精神和中國(guó)“后現(xiàn)代主義文本（變體）”誕生的真實(shí)背景的誤讀。二、以消解為特征的寫(xiě)作行為以王朔、新寫(xiě)實(shí)和新歷史主義小說(shuō)為代表的小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)基本的指向，是對(duì)傳統(tǒng)的人文理想的嘲弄和消解。三、敘述話語(yǔ)的凸顯先鋒小說(shuō)的意義。先鋒在西方文化語(yǔ)境里是一個(gè)表達(dá)對(duì)小說(shuō)之可能的實(shí)驗(yàn)的探索性概念。先鋒和前衛(wèi)、現(xiàn)代是一個(gè)意思。四、中國(guó)后現(xiàn)代主義文本變體的退化80年代后期，文學(xué)的生存環(huán)境發(fā)生了明顯的變化，首先是大眾