《過秦論》、《六國(guó)論》和《阿房宮賦》比較閱讀

精品文檔精品文檔歡在下載五、從評(píng)議的角度看鑒于各文的寫作主旨，它們的評(píng)議角度是不一樣的。《六國(guó)論》是從痛惜六國(guó)失策的角度來說的，《過秦論》和《阿房宮賦》是指斥秦王朝的殘暴荒淫；不過，《過秦論》側(cè)重說秦的殘暴不仁，《阿房宮賦》則偏重于斥責(zé)秦的驕奢荒淫，也說及六國(guó)不愛百姓。六、從結(jié)論來看《過秦論》就史論史，言盡即止，結(jié)論落在秦王朝“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”一句上，其諷諫之意在于言外。《六國(guó)論》在論證六國(guó)失敗原因在于賂秦后，由古及今，再作引申，得出以北宋之大，如果一味屈辱茍安，勢(shì)在必亡，并置自己于六國(guó)之下的結(jié)論。而《阿房宮賦》雖是散文，后兩段卻是議論，其論點(diǎn)就是諷喻之意 一-不要荒淫奢靡，重蹈亡秦覆轍，讓“后人”哀嘆前人的悲劇重演。七、從結(jié)構(gòu)來看三篇文章雖然都采用逐層推進(jìn)的方式，但《阿房宮賦》前兩段是鋪敘、描寫，后兩段轉(zhuǎn)入評(píng)論，持論有據(jù)。《過秦論》和《六國(guó)論》雖同是論文，但結(jié)構(gòu)卻不同：《過秦論》先列舉論據(jù)進(jìn)行分析論證，然后得出結(jié)論，嘎然而止；《六國(guó)論》先提出論點(diǎn)，然后用論據(jù)加以論證，引申勸戒。這又可將兩文結(jié)尾區(qū)別開來。八、從議論方法看三篇文章雖然都運(yùn)用對(duì)比，但方式不同：《過秦論》是縱式對(duì)比，得出“秦朝》秦國(guó)〉九國(guó)〉陳涉”這樣的結(jié)果，而陳涉居然能擊垮強(qiáng)秦，其原因就在秦自身的弊端?！读鶉?guó)論》是橫式對(duì)比,“賂者”與“不賂者”雖同不免滅亡，但情況有別?！栋⒎繉m賦》中的對(duì)比是縱橫交錯(cuò)、虛實(shí)相生的。另外，《六國(guó)論》中有引證，而其他兩文沒有；《過秦論》《阿房宮賦》中有鋪張渲染，《六國(guó)論》中卻不明顯。不過兩文的鋪張又不盡相同：《過秦論》只是詳盡的描寫，而《阿房宮賦》則是夸張的筆法。九、從作者的見解和局限看蘇洵看到了六國(guó)失敗的原因在于沒能力抗外侮而割地茍安，但他沒看到六國(guó)失敗的根本原因是因循保守， 不重視改革；他也沒看到秦統(tǒng)一的意義。杜牧認(rèn)為封建暴君荒淫奢靡必然自取滅亡，這是有積極意義的；但他沒有看到人民的力量。賈誼指出秦的滅亡在于不施仁義，也看到人民力量的強(qiáng)大，這是難能可貴的；但他沒認(rèn)識(shí)到在封建社會(huì)，統(tǒng)治者與人民之間始終存在著不可調(diào)和的矛盾，當(dāng)然更提不出解決這一矛盾的根本方法?？?/p>