課時3明清時期的思想文化

課時3明清時期的思想文化考綱考點(diǎn)明清時期的思想與科技文化（1）王陽明的心學(xué)。（2）明清之際的儒學(xué)思想。（3）傳統(tǒng)科技的發(fā)展。（4）明清文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。素養(yǎng)解讀時空觀念理清明清理學(xué)發(fā)展及進(jìn)步思想的產(chǎn)生，綜合春秋戰(zhàn)國至明清時期儒學(xué)地位的演變及特點(diǎn)。歷史解釋明代心學(xué)發(fā)展了理學(xué)，理學(xué)成為統(tǒng)治者及人們社會生活的道德尊重；明清之際的進(jìn)步思想反映了君主專制「強(qiáng)化與資本主義萌芽的時代特征；明清科技文化具有承古萌新的特點(diǎn)。史料實(shí)證運(yùn)用考古圖文史料，解讀實(shí)證明清思想科技文化發(fā)展的表現(xiàn)及特征，從文學(xué)藝術(shù)理解所體現(xiàn)的社會發(fā)展的時代背景。唯物史觀運(yùn)用社會存在與社會意識關(guān)系的理論，客觀辯證地認(rèn)識明清社會思想、科技文化所具有的時代特征。家國情懷明清進(jìn)步思想及科技文化反映了明清經(jīng)濟(jì)的繁榮特點(diǎn)，從古代傳統(tǒng)文化的地位及影響，培養(yǎng)愛國主義及民族精神。課前自主學(xué)習(xí) 通史整合圈定主干I教材主干梳理I考點(diǎn)一明清時期的思想.陽明心學(xué)、J①思想核心：致良知。⑴主張［②求理方法：克服私欲、回復(fù)良知。⑵影響：強(qiáng)調(diào)自我的主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。.李贄的反正統(tǒng)意識①否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世之至論，認(rèn)為人人都有權(quán)做出自己的判斷。<②認(rèn)為人皆有私，每個人都可使個性得到自由發(fā)展。(1)思想］③提出男女平等的觀點(diǎn)。④提出“萬物皆生于兩”，否定了天理的存在，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)。(2)著作：《藏書》《焚書》等。⑶影響：具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求。|名家論史李贄思想的特點(diǎn)他(李贄)反對的是假道學(xué)不是真道學(xué)，對于真道學(xué)他是極力贊揚(yáng)的，所以他反對道學(xué)不等于反封建?！澳稀兜缹W(xué)文化心態(tài)論綱》.明末清初三位進(jìn)步思想家(1)黃宗羲〃a.反對專制暴君政治，鼓吹早期民主思想。①思想jb.倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。Ic.學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)。②著作：《明夷待訪錄》。［a.是明朝末年社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映。③評價j ,〔b.為近代中國反專制主義斗爭提供了有力的思想武器。⑵顧炎武〃a.發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼喚。①思想jb.主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于〔社會變革，“經(jīng)世致用”。②著作：《日知錄》《天下郡國利病書》等。③影響：具有強(qiáng)烈的批判精神，是清初經(jīng)世致用思潮的推動者，開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，為后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供了重要的思想源泉?！á俳⑵疠^完整的樸素的唯物主義思想體系。⑶王夫之＜②通過考察客觀事物，可以得到正確認(rèn)識?！并鄢浞挚隙ㄗ鳛槿吮灸芤蟮那楦杏退嚼暮侠硇?。①反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民工商階層的興起，為儒學(xué)的發(fā)展旦,口，變革注入了新的活力。⑷歷史影響［②帶有早期啟蒙性質(zhì)，強(qiáng)烈沖擊了君主專制統(tǒng)治，給后世民眾以深刻的啟迪。I概念闡釋I經(jīng)世致用“經(jīng)世致用”的主旨是反對學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)要做有利于國計民生的實(shí)事。經(jīng)世致用往往把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)時現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于改革社會現(xiàn)實(shí)，開辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)?？键c(diǎn)二明清時期的科技文化.科技⑴明代李時珍編寫的《本草綱目》，系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的藥物分類法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化思想。⑵明代徐光啟編寫的《農(nóng)政全書》，系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰，徐光啟被譽(yù)為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。⑶明代宋應(yīng)星編寫的《天工開物》是一部全面系統(tǒng)總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的巨著。被譽(yù)為“中國十七世紀(jì)的工藝百科全書”。.文學(xué)：明清小說(1)背景：明清時期，工商業(yè)城鎮(zhèn)與市民階層發(fā)展。①明代“四大奇書”：《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《金瓶梅》。⑵成就＜:短篇小說集：《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》《初③批判小說：曹雪芹《紅樓夢》、蒲松齡《聊齋志異》、吳敬梓《儒林外史》。⑶評價：在思想性和藝術(shù)成就方面達(dá)到新高峰，成為古典文學(xué)的瑰寶。I名家論史明代小說的興起明代小說繁榮，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國演義》《西游記》《水滸傳》等名著。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益密切，出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子，他們更多地使用通俗生動的日常語言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。——摘編自周先慎《明清小說》.繪畫和書法(1)繪畫①強(qiáng)調(diào)個性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫成就突出。②最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫，如明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代＜鄭板橋的《墨蘭圖》。③明清時期出現(xiàn)了一些風(fēng)格奇特的畫家。如清代朱耷，代表作《松鷹圖》。④明清時期，木刻版畫作為小說插圖，反映了世俗的審美趣味；年畫、布貼畫、剪紙畫，充滿濃郁的生活氣息。⑵書法：明代的書法進(jìn)一步平民化、世俗化，更加強(qiáng)調(diào)個性化的創(chuàng)造。.戲?。邰倜髑鍟r期，各地藝人集聚北京。⑴條件［②乾隆年間，四大徽班進(jìn)京推動了京劇的形成。⑵形成：徽班吸取了漢調(diào)和其他劇種的長處，形成京劇。(3)地位：將中國戲曲推向一個新高峰，被譽(yù)為“國粹》。|教材拓展補(bǔ)遺|［史料史論］李贄的工商觀“商賈亦何可鄙之有？挾數(shù)萬之資，經(jīng)風(fēng)濤之險，受辱于官吏，忍詬于市易，辛勤萬狀，所挾者重，所得者末。”“夫商與士異術(shù)而同心，故善商者，處財貨之場而修高明之行，是故雖利而不污?！薄钯椇诵恼擖c(diǎn)：⑴李贄肯定了商人追逐利益的精神，是對傳統(tǒng)重農(nóng)抑商的否定。⑵李贄重商主張反映了資本主義萌芽的時代精神，是古代農(nóng)本商末觀念的變化。［概念辨析］西學(xué)東漸與中學(xué)西傳(1)西學(xué)東漸：是指從明朝末年到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學(xué)術(shù)思想的傳入，近代向西方學(xué)習(xí)的過程為器物一制度一思想。⑵中學(xué)西傳：是指中國政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科技對世界的影響。如中國古代的漢唐文化圈；明清時期進(jìn)步思想的西傳等。［史論觀點(diǎn)］認(rèn)識明清之際的儒學(xué)進(jìn)步思想(1)明清之際的進(jìn)步思想雖然反映了資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但只是著眼于對黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張。⑵所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出“修齊治平”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。［圖解歷史］小說興起的背景信息提取：小說興起的重要原因是市民階層的擴(kuò)大。［史學(xué)論點(diǎn)］明清文化逐漸走向世俗化(1)含義：“文化世俗化”指文學(xué)、藝術(shù)等文化形式以普通受眾的需要為中心，以滿足普通受眾的需求為出發(fā)點(diǎn)，具有很強(qiáng)的通俗性和可讀性，娛樂大眾。(2)原因：①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層進(jìn)一步壯大。②印刷術(shù)不斷完善，社會識字率的普遍提高，文化進(jìn)一步普及。［名家史論］明清文化高壓政策對社會轉(zhuǎn)型的阻礙明朝科舉試卷僅從儒家的四書五經(jīng)中命題，不許士人發(fā)揮個人見解，嚴(yán)重束縛了讀書人的思想。清朝建立后，沿襲明朝的這種傳統(tǒng)，向全國學(xué)校頒發(fā)臥碑，要求學(xué)生成為順民，并在中央國子監(jiān)設(shè)置繩愆廳，強(qiáng)化對學(xué)生的思想控制。同時，嚴(yán)厲禁止士大夫談?wù)撜?，甚至不能在學(xué)習(xí)過程中主動思考辯難?！獥顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新知識》核心論點(diǎn)：⑴明清文化高壓政策嚴(yán)重抑制了中國社會的自由思想，窒息了近代的學(xué)術(shù)空氣。⑵明清文化高壓政策反映了君主專制的實(shí)質(zhì)，阻礙了向近代社會的轉(zhuǎn)型。保堂互動探究 技法點(diǎn)撥突破重難探究1明清時期科技文化發(fā)展的特點(diǎn)『考題例證』【典例】（2018?課標(biāo)全國山，27）明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱：“老童（生）、低秀（才），胸?zé)o墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資?！蓖链蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時（）A.學(xué)術(shù)文化水平迅速提升 B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛 D.崇尚文化的氛圍濃厚答案D方法突破&點(diǎn)評本題從明清個人印刷自己著作為載體，考查明清思想觀念變遷，意在考查考生獲取和解讀信息的能力。審題解題關(guān)鍵是緊扣題干材料，理解社會文化現(xiàn)象反映的時代特征的本質(zhì)。解題根據(jù)材料“京城及江南地區(qū)”“出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”“流行將書籍作為禮物”，可知當(dāng)時社會對文化的崇尚，故答案為D項(xiàng)。材料不能體現(xiàn)迅速提升學(xué)術(shù)文化水平，可排除A項(xiàng)。材料反映出士大夫間注重文化的風(fēng)氣，沒有體現(xiàn)他們地位的提高，可排除B項(xiàng)。材料沒有涉及經(jīng)世致用思想，可排除C項(xiàng)?！菏氛撴溄印唤嵌?古代中國科技領(lǐng)先世界的原因（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮。⑵政治條件：統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展。⑶中央集權(quán)國家和政府的支持與重視。⑷民族交往與對外交流頻繁。⑸繼承前代科技文明成果。（6）勞動人民的辛勤勞動、創(chuàng)造。角度2從社會背景角度理解明清小說的特點(diǎn)及成因（1）特點(diǎn)：被社會各階層所接受（讀者群包括了社會各階層）；影響力超過儒、佛、道三教。⑵影響因素：①素材來源：中國古代悠久的歷史文化等為小說創(chuàng)作提供豐富的文學(xué)素材。②物質(zhì)基礎(chǔ)：城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層隊伍擴(kuò)大，人們的社會生活日益豐富。③社會基礎(chǔ)：市民階層對文化作品的要求進(jìn)一步通俗化。④個人因素：作者豐富的生活閱歷、知識水平，對社會生活的深刻觀察等?！杭磿r體驗(yàn)』.（2019?山東濟(jì)寧模擬）明代文人徐渭說：“乾之健也，天之命也，人心之惺然而覺，油然而生，而不能自己者也。非有思慮以啟之，非有作為以助之。則亦莫非自然也……今夫目之能視，自然也，視而至于察秋毫之末，亦自然也。”由此可見徐渭（）A.反叛儒家倫理道德 B.恪守陸王心學(xué)的主張C.強(qiáng)調(diào)人的自然本性 D.追求自由平等的人權(quán)解析根據(jù)材料“人心之惺然而覺，油然而生，今夫目之能視，自然也，視而至于察秋毫之末，亦自然也”可知，材料強(qiáng)調(diào)人的自然本性，故選C。答案C.（2019■山西臨汾模擬）明末的小說幾乎社會上各色人等都充當(dāng)了描寫的對象，尤其是市井小民、商賈小販、工匠世人、貧苦農(nóng)桑、棋手俠盜也成為小說的主角。明末小說的這一特征（）A.反映了市民文學(xué)的蓬勃發(fā)展B.表明小說已經(jīng)成為社會文化的主流C.是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)反映D.說明工商業(yè)者的社會地位顯著提高解析據(jù)題干材料”明末的小說幾乎社會上各色人等都充當(dāng)了描寫的對象”信息，遷移所學(xué)知識，可知明朝小說的繁榮適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層擴(kuò)大的文化需求，故選A項(xiàng)。

答案A探究2明清進(jìn)步思想的特點(diǎn)和影響『史論鏈接』角度1明末清初進(jìn)步思想家對孔孟儒學(xué)的繼承與發(fā)展繼承發(fā)展政治批天理——理性存人欲——民本批判君主和三綱——平等限制君主專制——民主人欲天然合理——個性解放經(jīng)濟(jì)文化經(jīng)世致用——務(wù)實(shí)否定權(quán)威，獨(dú)立思想角度2明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世至論”，否定孔子是“天生圣人”，批判道學(xué)家的“存天理，滅人欲”的虛假說教。⑵反對封建專制。黃宗羲批判封建君主專制，得出君主專制是天下之大害的結(jié)論。⑶帶有一定的民主色彩。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的思想，主張限制君權(quán)；顧炎武強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的思想，反對不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)等。⑷反映資本主義萌芽時代的要求，黃宗羲反對傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想，主張“工商皆本”。角度3明清進(jìn)步思想未能推動社會轉(zhuǎn)型的原因客觀原因缺乏政治基礎(chǔ)君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，壓抑了早期民主思想的發(fā)展缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)封建經(jīng)濟(jì)占據(jù)絕對主導(dǎo)地位，資本主義明牙因受到封建制度的嚴(yán)重阻礙而發(fā)展緩慢，未形成資產(chǎn)階級力量缺乏思想基礎(chǔ)禮教綱常，文化專制」，阻礙早期民主思想的傳播缺乏群眾基礎(chǔ)人們深受封建禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想主觀原因自身缺陷明顯未能形成完整的思想體系，本質(zhì)上并未脫離地主階級儒學(xué)的范疇，在行動上也未解決實(shí)際問題『史料實(shí)證』史料16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷?！S宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》教你讀史基要注意史料中作者從時代背景與歐洲啟蒙思想的比較角度，分析了明清進(jìn)步思想的缺陷。學(xué)會用史基依據(jù)史料提出觀點(diǎn)，論證說明作者對明清時期的早期啟蒙思想的看法和認(rèn)識。提示：觀點(diǎn)：明清時期的早期啟蒙思想是一種“時代性的缺陷”。論證：明清時期，由于資本主義萌芽十分脆弱，早期啟蒙思想缺乏堅實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，帶有明顯的不足和缺陷。明清進(jìn)步思想家反對君主專制統(tǒng)治，但主要是揭露君主暴政，主張限制君權(quán)等，并未上升到制度批判層面，沒有提出推翻現(xiàn)行制度，建立新的社會制度的構(gòu)想。中國早期啟蒙思想沒能突破古代統(tǒng)治模式（修補(bǔ)封建專制制度），仍屬于儒家思想的范疇。而歐洲啟蒙思想則以理性主義為核心，根據(jù)資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度，屬于資產(chǎn)階級民主思想，兩者有本質(zhì)的區(qū)別?！杭磿r體驗(yàn)』1.（2019?山東臨沂模擬）明清時期興起的實(shí)學(xué)思潮。把儒學(xué)經(jīng)世傳統(tǒng)發(fā)展到了一個新高度，為救亡圖存而進(jìn)行務(wù)實(shí)革新。這說明了（）A.儒家思想蘊(yùn)含著實(shí)用主義精神B.實(shí)學(xué)逐漸成為當(dāng)時思想主流C.崇實(shí)致用已經(jīng)成為人們的共識D.實(shí)學(xué)對儒家思想的徹底否定解析由材料“把儒學(xué)經(jīng)世傳統(tǒng)發(fā)展到了一個新高度，為救亡圖存而進(jìn)行務(wù)實(shí)革新”可知，儒家思想注重實(shí)用，故選A。答案A2.（2019?山東棗莊模擬）明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想（ ）A.是思想文化走向近代化的先聲B.說明了儒家思想主流地位旁落C.反映了君主專制制度不斷削弱D.在批判融合中形成新理學(xué)思想體系解析材料體現(xiàn)批判君主專制，具有民主啟蒙思想性質(zhì)，A項(xiàng)正確。答案A提升核心素養(yǎng) 命題研究素養(yǎng)提升［命題素材］從“家國情懷”角度考查明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)黃宗羲認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”。提出要“以天下為主，君為客”，立“天下之法”，廢“一家之法”?！跋蚴篃o君，人各得自私也，人各得自利也”。又說：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”在中國近代民主革命時期，黃宗羲的《明夷待訪錄》被許多人稱為17世紀(jì)中國的“民權(quán)宣言”。——摘編自袁行霈《中華文明史》解讀觀點(diǎn)量本段材料主要闡述了以黃宗羲為代表的明清進(jìn)步思想家的思想特點(diǎn)及影響，說明了明清進(jìn)步思想家反對君主專制，主張參與到政治統(tǒng)治中來，為近代民主革命思想提供了思想根源。命題預(yù)測?根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出《明夷待訪錄》被稱為17世紀(jì)中國“民權(quán)宣言”的主要原因。解析原因從明清進(jìn)步思想的主張、特點(diǎn)及與近代思想的內(nèi)在聯(lián)系角度分析說明。答案原因：提出了與近代民權(quán)思想類似的主張：反對君主專制，主張法治；提出知識分子有參政、議政的權(quán)利和實(shí)行輿論監(jiān)督；承認(rèn)人們有權(quán)追求個人利益；提出了“工商皆本”的思想等。隨堂演練落實(shí) 經(jīng)典選題分類體驗(yàn)『真題體驗(yàn)』.（2016?江蘇單科，5）明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄（）A.致力于儒學(xué)和佛教的融合 B.認(rèn)可明代婦女地位的變化C.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛 D.渴望得到超然物外的自由解析據(jù)材料“‘儒帽裹僧頭’，穿著亦僧亦儒的怪異服裝”說明李贄反傳統(tǒng)；講學(xué)傳道兼收女弟子，表明他批判傳統(tǒng)禮教，力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)與題干材料不符，排除。答案C.（2018?11月浙江選考）文化是一個民族的靈魂。中國古代不同時期，文學(xué)形式異彩紛呈。明清涌現(xiàn)出著名的四大小說，其中更有一部大歷史境界的“為后人說不盡的奇書”。它是（）A.《三國演義》B.《紅樓夢》 C.《水滸傳》D.《西游記》解析《紅樓夢》是一部“為后人說不盡的奇書”，通過貴族家庭的變故，揭示了專制帝國和封建社會由盛轉(zhuǎn)衰的必然命運(yùn)，體現(xiàn)了大歷史境界，故選B項(xiàng)。答案B.（2018?11月浙江選考）清代有《都門竹枝詞》寫到：“鼠尾釘頭力不堅，豎犒（粗）橫細(xì)四方肩。逢人便說歐公體，糟蹋歐公太可憐?！珜⒍摄y交去，看戲何須問主人。譜得燕蘭韻事傳，年年歲歲出新編?！珪坶_白晝間，嗷嘈絲管動歡顏。新排一曲《桃花扇》，到處^（哄）傳四喜班?！睋?jù)此判斷（）①京劇藝術(shù)的特點(diǎn)已經(jīng)形成②徽戲進(jìn)京為京劇形成助力奠基③戲曲已成為民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式④該竹枝詞折射出“出鬼入神”的書法藝術(shù)A.①④ B.②③ C.①②③ D.②③④解析四喜班為進(jìn)京四大徽班之一，助力京劇形成，②表述符合題意；史料無從體現(xiàn)京劇藝術(shù)的特點(diǎn)，①表述不符合題意；由“看戲何須問主人”“公會筵開白晝間”“到處^（哄）傳”可以看出戲曲已深入民眾喜聞樂見，③表述符合題意；“力不堅”“四方肩”“糟蹋歐公太可憐”與“出鬼入神”的書法描述不符，④不符合題意。答案B『經(jīng)典模擬』.（2019?山東沂水模擬）王陽明在《傳習(xí)錄》中說：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也……求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也?！痹撍枷胍庠冢ǎ〢.宣揚(yáng)“知行合一” B.否定孔子思想C.反對“格物致知” D.強(qiáng)調(diào)主體意識解析據(jù)題干材料“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也……求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也”可知該思想意在強(qiáng)調(diào)主體意識，故選D項(xiàng)。答案D.（2019?湖南衡陽模擬）黃宗羲素有“中國伏爾泰”之稱譽(yù)。他痛斥君主專制是天下最大的禍害，提出“天下為主，君為客”的民本思想，進(jìn)而主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。同時他又指出，“有明之無善治，自高皇帝（明太祖）罷丞相始也”。這反映黃宗羲（）A.主張實(shí)行君主立憲制B.接受西方主權(quán)在民思想C.主張恢復(fù)宰相制度D.未跳出明君賢吏的窠巢解析據(jù)題干及所學(xué)可知，黃宗羲反對君主專制但并不反對君主制度，只是要求開明君主統(tǒng)治，并有賢吏輔助，故選D項(xiàng)。君主立憲是資本主義的政治體制，A項(xiàng)錯誤；黃宗羲的思想仍屬于儒家思想，并未接受西方的啟蒙思想，B項(xiàng)錯誤；黃宗羲主張對君權(quán)進(jìn)行限制，但并未提出恢復(fù)宰相制度，C項(xiàng)錯誤。答案D.（2018?山東臨沂模擬）顧炎武認(rèn)為：“恥之于人大矣！不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦之不被其澤。”這表明顧炎武（）A.挑戰(zhàn)傳統(tǒng)儒家思想B.主張知恥和潔身自好C.要求發(fā)展民間經(jīng)濟(jì)D.發(fā)展了儒家民本思想解析材料意思是不以吃的粗淡穿的襤褸為恥，而以不能恩澤每一個人為恥。這反映的是要體恤百姓，是儒家思想中民本思想的體現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。答案D4.（2019■山東濰坊模擬）“從文以載道的桎梏中掙脫出來的明清傳奇文人作家，表現(xiàn)出兩種創(chuàng)作傾向：一是張揚(yáng)言情，一是調(diào)和情理。他們文學(xué)觀念的波動猶如鐘擺，時而偏向載道，時而偏向言情，但終歸保持著一種超穩(wěn)定的平衡狀態(tài)。”這表明明清文學(xué)（）A.具有離經(jīng)叛道的時代特色B.以張揚(yáng)個性為其主要目標(biāo)C.以傳奇作為主要表現(xiàn)形式D.仍然受到理學(xué)的較大影響解析據(jù)題干材料中“調(diào)和情理”“時而偏向載道”反映明清時期理學(xué)主導(dǎo)，故選D項(xiàng)。離經(jīng)叛道，與材料中“時而偏向載道”不符，A項(xiàng)錯誤；張揚(yáng)個性，與材料中“他們文學(xué)觀念的波動猶如鐘擺”不符，B項(xiàng)錯誤；材料中只提到“明清傳奇”，但未涉及文學(xué)的主要表現(xiàn)形式，C項(xiàng)錯誤。答案D課時作業(yè)一、選擇題.（2019?山東濟(jì)南模擬）王守仁也談“格物致知”，但他所說的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；正其不正者，去惡之謂也；歸于正者，為善之謂也?！边@說明王守仁（）A.主張用倫理道德去規(guī)范自己的行動B.認(rèn)為人的意念是天地萬物的本原C.批判程朱理學(xué)否認(rèn)孔孟的至高權(quán)威D.承認(rèn)個人私欲倡導(dǎo)個性自由發(fā)展解析材料“格者，正也；正其不正者，去惡之謂也；歸于正者，為善之謂也”反映了王守仁主張用倫理道德去規(guī)范自己的行動，故A正確。答案A.（2019?山東聊城模擬）清代學(xué)者往往重考據(jù)，尊崇漢儒而詆毀宋儒。但姚文田“獨(dú)持議，謂三代以下，其道皆本孔孟，得程朱而傳自五季，以后人道不至陵夷者，宋諸儒之力也”。姚文田的這一說法（）A.肯定了程朱理學(xué)的歷史作用B.糅合了儒道思想發(fā)展了儒學(xué)C.理順了傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)D.旨在借古諷今提倡經(jīng)世致用解析根據(jù)題干中“得程朱而傳自五季，以后人道不至陵夷者，宋諸儒之力也”得出：肯定了程朱理學(xué)的歷史作用，故選A項(xiàng)。答案A3.（2019■山東泰安英雄山中學(xué)月考模擬）李贄反對把孔子的言論絕對化和盲目迷信，在佛寺生活期間，他談經(jīng)讀佛供奉孔子，由此可見，李贄并未絕對否定孔子及其思想。這在當(dāng)時（）A.奠定了近代民主思想的基礎(chǔ)B.背離了儒家的思想C.開啟了經(jīng)世致用之風(fēng)D.促進(jìn)人們思想的解放解析根據(jù)題干材料“反對把孔子的言論絕對化和盲目迷信”，反對孔孟的絕對權(quán)威，有利于擺脫傳統(tǒng)儒家思想的禁錮以及人們思想的解放，故選D項(xiàng)。答案D4.（2019?湖南長郡中學(xué)模擬）從漢到明清，法家代表人物商鞅等人在道德上名聲掃地，但法家思想被后繼統(tǒng)治者悄然繼承應(yīng)用。這一現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)問題是（）A.專制加強(qiáng)對法家思想地位的鞏固B.專制的加強(qiáng)對儒家思想的沖擊C.儒家理念與政府專制集權(quán)的矛盾D.儒家思想與專制集權(quán)不可調(diào)和解析據(jù)題干及所學(xué)可知，儒家的核心為“仁”，與專制集權(quán)的某些理念不符，所以統(tǒng)治者才會“悄然繼承應(yīng)用"，故選C項(xiàng)。答案C5.（2018?山東日照一中模擬）明清之際，“蕺山學(xué)派”的劉宗周等從理、欲協(xié)調(diào)角度，初步反思了理學(xué)的理欲觀；王夫之更以“理高欲中”，系統(tǒng)地分析道德理想和物質(zhì)追求之間的關(guān)系；而清代戴震則從自然人性論和理欲論，深刻地揭露了理學(xué)家“以理殺人”的本質(zhì)。這反映了當(dāng)時（）A.理學(xué)統(tǒng)治地位已喪失B.市民階層的個性追求C.開始向近代社會轉(zhuǎn)型D.官方哲學(xué)受到了沖擊解析據(jù)題干“‘蕺山學(xué)派’的劉宗周等從理、欲協(xié)調(diào)角度，初步反思了理學(xué)的理欲觀；王夫之更以‘理高欲中’，系統(tǒng)地分析道德理想和物質(zhì)追求之間的關(guān)系；而清代戴震則從自然人性論和理欲論，深刻地揭露了理學(xué)家‘以理殺人’的本質(zhì)”均是對統(tǒng)治思想的修正或批判，故選D項(xiàng)。答案D6.（2019?河北保定模擬）顧炎武認(rèn)為：天子、君主，都是一種職位，并非神圣不可侵犯的稱號。在古代，“君”是上下之通稱，天子稱“君”，人臣、諸侯、卿大夫亦稱君，甚至奴婢稱其主人，女稱其父，婦稱其舅，皆為“君”。天子只是“君”中的一種。材料中顧炎武（）A.倡導(dǎo)君臣之間的平等關(guān)系B.呼吁提高女性的政治地位C.為否定專制尋找歷史依據(jù)D.痛斥了君主專制的弊端解析據(jù)題干“在古代，‘君’是上下之通稱，天子稱‘君’，人臣、諸侯、卿大夫亦稱君，甚至奴婢稱其主人，女稱其父，婦稱其舅，皆為‘君’。天子只是‘君’中的一種”可見古代并無君主專制，故選C項(xiàng)。答案C.（2019?廣東佛山模擬）蕭公權(quán)《中國政治思想史》稱：《明夷待訪錄》“之最高原理出于《孟子》之‘貴民’與《禮運(yùn)》之‘天下為公’……（黃宗羲論君臣關(guān)系）其立言亦悉依《孟子》?！边@說明明清的思想批判（）A.延續(xù)了“君為臣綱”的傳統(tǒng).繼承了傳統(tǒng)的民本思想C.凸顯了務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)D.維護(hù)了儒學(xué)的主體地位解析材料體現(xiàn)的是明清進(jìn)步思想是受到先秦儒家思想的影響，從材料中“貴民”“天下為公”“《孟子》”可知是受到了先秦民本思想的影響，故選B項(xiàng)。答案B8.（2019?山東威海模擬）明清之際抨擊君主的思潮“無需借助文本的傳播，主要是口耳相傳，也不受官員士大夫和道德的規(guī)范，按照實(shí)際生活表現(xiàn)民眾的真情實(shí)感，編成各種民歌、民謠等，在通衢鬧市演唱、傳播，以致從官員到民眾對皇帝非議成風(fēng)”。這實(shí)際上是（）A.人們對當(dāng)時封建秩序的大力抵制.民眾追求民主政治的體現(xiàn)C.封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步解體的反映D.市民文化發(fā)展的必然結(jié)果解析根據(jù)題干可知，明清之際抨擊君主的思潮是對現(xiàn)存等級秩序的抵制和打擊，故A項(xiàng)正確。答案A.（2019?山東臨沂模擬）明朝官員海瑞曾說，執(zhí)法之時“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄；與其屈貧民，寧屈其富民；與其屈愚，寧屈其刁頑。事在爭產(chǎn)上，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也?！焙Ｈ鸬乃枷耄ǎ〢.重視對人權(quán)的重視與保障B.符合孔子“正名”的精神C.與傳統(tǒng)倫理觀念密切相關(guān)D.符合傳統(tǒng)法家的概念解析由材料”與其屈貧民，寧屈其富民，寧屈小民，以存體也”可看出，海瑞思想受儒家傳統(tǒng)思想的影響，故C項(xiàng)正確。答案C10.（2019■山東泰安模擬）秦始皇采納韓非子“集權(quán)”學(xué)說，漢武帝接受董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說，宋代思想家提倡“格物致知，正心誠意”，明末清初黃宗羲認(rèn)為“天下為主，君為客”。這些思想的共同之處在于（）A.促進(jìn)了自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.使儒家思想不斷發(fā)展、完善C.推動了封建專制的發(fā)展D.有利于維護(hù)封建統(tǒng)治解析一定時期的思想為一定時期的政治服務(wù)，因此不同時期，統(tǒng)治者的思想有所變化，但最終目的都是為了維護(hù)統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。答案D11.（2018?河南六市聯(lián)考）元代王實(shí)甫《西廂記》里描寫崔鶯鶯遇到張生時回頭偷看一眼。而明末金圣嘆改編《西廂記》時，便刪掉了崔鶯鶯這一動作。出現(xiàn)這一變化的原因是（）A.王實(shí)甫未受儒家思想影響B(tài).明代理學(xué)居于統(tǒng)治地位C.明代男尊女卑思想嚴(yán)重D.王實(shí)甫倡導(dǎo)個性解放解析據(jù)題干材料“回頭偷看一眼”“刪掉了這一動作”可知，符合程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”的主張，依所學(xué)，程朱理學(xué)在明朝思想界居統(tǒng)治地位，才會有材料中“刪掉了崔鶯鶯這一動作”，故選B項(xiàng)。答案B.（2018■山東濰坊期末）湯顯祖的作品強(qiáng)調(diào)“情”字，曾在《牡丹亭題詞》中說:“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生。生而不可以死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！边@說明他（）A.崇尚陽明心學(xué) B.嘲諷黑暗世風(fēng)C.提倡精神自由 D.追求現(xiàn)世功利解析材料中“一往情深，生而可以死，死可以生。生而不可以死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”