2021年小學(xué)教師資格考試《綜合素質(zhì)》全真模擬試題B卷附解析

2021年小學(xué)教師資格考試《綜合素質(zhì)》全真模擬試題B卷附解析注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。姓名：考》:懵好評卷入一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分）1、在19世紀以前，紡織原料全部采用天然纖維。下列天然纖維中，中國最晚用作紡織原料的是（）。A.棉B.麻C.毛D.絲2、教師專業(yè)發(fā)展的基石是（）。A.終身學(xué)習(xí)B.教研結(jié)合C.協(xié)調(diào)合作D.反思經(jīng)驗3、被尊稱為“樂圣”的是（A.肖邦B.李斯特C.莫扎特D.貝多芬4、小學(xué)生高某在學(xué)校組織的校外活動中不慎受傷，經(jīng)教育行政部門調(diào)解，高某父母與學(xué)校就事故處理達成了協(xié)議。但事后學(xué)校拒不履行協(xié)議。對此，高某的父母可以采?。ǎ?。A.依法提起訴訟B.依法申請行政復(fù)議C.依法提出申訴D.依法申請行政仲裁5、夏老師和湯老師都在積極準備參加市小學(xué)教學(xué)基本技能大賽，首次參加比賽的夏老師向湯老師請教，湯老師因擔(dān)心夏老師在比賽中超過自己，就說自己也不清楚，湯老師的做法表明她（）。A.具有幫助同事自我創(chuàng)新的意識B.缺乏尊重同事人格的品質(zhì)C.具有促使同事自主發(fā)展的意愿D.缺乏與同事互助合作的精神6、“人心不同，各如其面”這句話提示教師在教育活動中應(yīng)該關(guān)注（）。A.學(xué)生的獨特性B.學(xué)生的自主性C.學(xué)生的發(fā)展性D.學(xué)生的主體性7、小學(xué)生軍軍的父母不履行監(jiān)護職責(zé)，對其曠課和夜不歸宿行為放任不管。依據(jù)《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》的相關(guān)規(guī)定，應(yīng)給予軍軍父母訓(xùn)誡并責(zé)令其嚴加管教的機關(guān)是（）。A.教育行政機關(guān)B.公安機關(guān)C.學(xué)校D.檢察機關(guān)8、要杜絕令人深惡痛絕的“黑哨”，必須對其課以罰款，或者永久性地取消其裁判資格，或者追究其刑事責(zé)任。事實證明，罰款的手段在這里難以完全奏效，因為在一些大型賽事中，高額的賄金往往足以抵消被罰款的損失。因此，如果不永久性地取消“黑哨”的裁判資格，就不可能杜絕令人深惡痛絕的“黑哨”現(xiàn)象。以下哪項是上述論證最可能假設(shè)的？（）A.一個被追究刑事責(zé)任的“黑哨”，必定被永久性地取消裁判資格B.大型賽事中對裁判的賄金沒有上限C.“黑哨”是一種職務(wù)犯罪，本身已觸犯刑律D.對“黑哨”的罰金不可能沒有上限9、下列觀點不屬于達爾文進化理論的是（）。A.生物在代代相傳的繁育過程中都有可能發(fā)生變異B.變異的長期積累，導(dǎo)致各個物種出現(xiàn)千變?nèi)f化C.變異是長期存在、逐步發(fā)展的，進化是逐漸發(fā)生的D.生物進化不是“適者生存”，而是“幸者生存”

10、10、“金玉其外，敗絮其中”出自哪位作家的作品?( )。A.劉基《賣柑者言》B.蒲松齡《聊齋志異》C.吳跣人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》D.曾樸《孽?；ā?1、對搜索引擎的描述錯誤的是（）。A.搜索英文資料，Google較為合適B.搜索中文資料時，百度的資源更豐富C.網(wǎng)絡(luò)提供的多種搜索引擎在查詢范圍、檢索功能等方面各具特色D.搜索時，輸入的關(guān)鍵詞越多越好12、以下不屬于說明文的語言特點的是（）。A.內(nèi)容上的科學(xué)性B.結(jié)構(gòu)上的條理性C.語言的準確性.D.時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果都明確13、“億昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”和“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”是唐代一位著名詩人的詩句。這位詩人最有可能是（）。A.陳子昂B.孟浩然C.杜甫D.杜牧14、某幼兒園把小學(xué)一年級的語文、數(shù)學(xué)知識作為教學(xué)內(nèi)容，有違（A.幼兒身心發(fā)展的互補性B.幼兒身心發(fā)展的穩(wěn)定性C.幼兒身心發(fā)展的個別差異性D.幼兒身心發(fā)展的順序性15、偷看學(xué)生的日記、信件，侵犯了學(xué)生的（）。A.受教育權(quán)B.人格尊嚴權(quán)C.榮譽權(quán)D.隱私權(quán)16、小剛同學(xué)因多次曠課被學(xué)校處分，他對學(xué)校給予的處分不服，向有關(guān)部門提出教育申訴,被申訴人是（）。A.校長B.學(xué)校C.書記D.教育行政部門17、《多寶塔碑》是顏真卿的（）作品。A.楷書B.行書C.草書D.隸書18、下列選項中，哪一項不屬于《中華人民共和國教育法》所確定的我國教育基本制度（）。A.教師培訓(xùn)制度B.教育考試制度C.教育督導(dǎo)制度D.學(xué)業(yè)證書制度19、近年來，我國以前所未有的力度擴大投資規(guī)模，啟動和加快建設(shè)一批國家級重點工程。其中，投資額為千億元級的四大工程是（）。A.青藏鐵路、南水北調(diào)、西氣東輸、西電東送B.月球探測二期、西部路網(wǎng)、陽江核電站、北京地鐵新線C.西氣東輸二線、京滬高鐵、核電工程、南水北調(diào)D.田灣核電站、人造衛(wèi)星發(fā)射、上海磁懸浮鐵路、城際軌道交通20、“度”是用電量的基本計量單位。下列選項中，一度電可供一只100瓦燈泡照明的時間，正確的是（）。A.5小時B.10小時C.20小時D.36小時21、下列兄弟行輩中長幼排行的次序中表示老四的是？（）A.季B.孟C.叔D.仲22、教師要想滿足學(xué)生發(fā)展需要，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平，就必須（）。A.愛崗敬業(yè)B.勇于創(chuàng)新C.嚴謹治學(xué)D.終身學(xué)習(xí)23、下列科學(xué)家中，發(fā)現(xiàn)運動磁體能夠產(chǎn)生感應(yīng)電流的是（）。A.奧斯特B.安培C.法拉第D.戴維24、（）中關(guān)于教師素質(zhì)的規(guī)定是制定和執(zhí)行教師素質(zhì)要求的根本依據(jù)。A.《教師法》B.《高等教育法》C.《義務(wù)教育法》D.《教育法》25、中國古代神話傳說中創(chuàng)造天地的是（）。A.黃帝B.女蝸C.盤古D.伏羲卜列關(guān)于26、計算機病毒能利用系統(tǒng)信息資源進行繁殖并生存，影響計算機系統(tǒng)正常運行。卜列關(guān)于計算機病毒的表述，正確的是（）。A.編制未完成的計算機程序B.文件內(nèi)容已經(jīng)破壞了的計算機程序C.編譯不正確的計算機程序D.被蓄意設(shè)計具有破壞性的計算機程序27、某老師針對本區(qū)域內(nèi)的環(huán)境狀況，制作了一個關(guān)于環(huán)境保護的讀本。這體現(xiàn)了老師是（）。A.課堂教學(xué)的指導(dǎo)者和促進者B.課堂教學(xué)的建設(shè)者和研發(fā)者C.課堂教學(xué)的管理者D.課堂教學(xué)的組織者28、小學(xué)生王玲的作文被老師推薦發(fā)表，所獲稿酬應(yīng)歸（）。A.學(xué)校B.推薦老師C.班主任D.王玲29、我國地勢呈階梯狀分布，總趨勢是（）。A.西高東低B.西低東高C.南高北低D.北高南低得分評卷入、材料分析題（本題共3小題，每題14分，共42分）1、這是一節(jié)公開課，內(nèi)容是《北大荒的秋天》。當(dāng)學(xué)到“北大荒的小河”這一段時，突然有一個學(xué)生站起來問：“老師，’明鏡一樣的小河‘能換成‘明凈的小河’嗎？"我愣了一下，這個問題多少讓我覺得有些突然。我沒有直接說不能。于是，我給了大家一個“提示”，在黑板上寫了“明鏡”和“明凈”。果然，一個學(xué)生說：“不能，因為兩個詞雖然讀音相同，但意思并不相同。"我為順利解決難題而沾沾自喜。下課了，一位有豐富語文教學(xué)經(jīng)驗的老師對我說：“現(xiàn)在，你看這兩個詞可不可以換呢？"我仔細一想，真的能換！“其實，這兩個詞的確可以換，但你可以提醒學(xué)生注意當(dāng)‘明鏡一樣的‘換成‘明凈的’，才讀得通。當(dāng)然，用‘明鏡’更形象一些?！蔽覒M愧極了，原來我最精彩的地方竟然是自己失誤的地方！這位年輕教師的失誤給我們帶來的啟示是什么？2、材料分析:關(guān)于價值概念的理解張曙光①近些年來，價值觀問題受到社會各界的高度重視。但是，作為價值觀核心概念的“價影響了我們對價值觀問題值”及相關(guān)概念，在國內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法,的理解，因而有必要理清一些基本概念。影響了我們對價值觀問題②現(xiàn)代價值觀的“價值”概念，直接來自于經(jīng)濟學(xué)的使用價值與交換價值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語境中的含義而言，卻遠遠超出了經(jīng)濟學(xué)的范疇，是一個包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指的具體價值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟學(xué)意義的含義只是第二位的。③但目前存在的一些對價值的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來，價值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對各種效用和利益問題的批判性審視了。其實，正是價值由現(xiàn)實趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。④如果把價值歸結(jié)為利益，又進而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近似的價值觀--以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實學(xué)、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩?，而是?gòu)成人的社會規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會存在和能力，在現(xiàn)代社會尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實現(xiàn)自由的有限手段。如果人們在某一社會中普遍地陷入名韁利索，人的生命價值的平等和人格尊嚴得不到應(yīng)有的尊重和維護，那么這個社會就“異化”了。這也是我們反對把“價值”作功利性、工具化理解的根本原因。問題：(1)文章第③自然段提出了“與完滿和終極的整體相關(guān)的價值觀”，請簡要闡述這個價值觀所產(chǎn)生的作用。(2)文章結(jié)尾畫線處“反對把‘價值’作功利性、工具化理解的根本原因”，這個“根本原因”是什么？3、1992年，在澳大利亞昆士蘭州的天閣露瑪(Tangalooma),人們開始將魚投入水中供野生海豚食用。1998年，海豚開始回報人類，它們不時將魚扔上碼頭。在這件有趣的事情里，人類的意圖非常明顯，但動物是怎么想的呢？查爾斯？達爾文(CharlesDarwin)認為動物和人類的智力只是程度上而非本質(zhì)上的區(qū)別。他晚年的著作《人和動物的感情表達》(TheExpressionofEmotionsinManandAnimals)研究了鳥類、家畜、靈長類動物以及不同人的喜悅、愛和悲傷達爾文對待動物的態(tài)度，盡管很容易被那些每天接觸狗、馬或老鼠的人所認同，但卻違背了當(dāng)時歐洲根深蒂固的理念一一動物完全沒有思想。這種古老的理念源于17世紀偉大哲學(xué)家勒內(nèi)？笛卡爾(ReneDescartes)的學(xué)說：人是理智的生靈，與上帝的思想相連而動物只是肉體機器。他的追隨者之一法國著名的神學(xué)家和哲學(xué)家，尼古拉？馬勒伯朗士(NicolasMalebranche,十七世紀笛卡爾學(xué)派的代表人物)這樣描述動物：“不因食物而快樂，不因痛苦而哭泣，成長而不自知：它們無欲無求，無所畏懼，一無所知?！倍兰o的大部分時間里，生物學(xué)界更忠于笛卡爾而非達爾文的學(xué)說，動物行為學(xué)的學(xué)者并沒有排除動物具有思想的可能性，但是卻認為思考這個問題幾乎無關(guān)緊要，因為它無法回答。人們可以研究動物的輸入(如食物和環(huán)境)或輸出行為。但動物本身仍然是一個黑匣子：情緒或思想等不可觀察的東西超越了客觀調(diào)查的范圍。一位“行為主義者”(behaviourist)曾在1992年寫到："在任何試圖了解動物行為的嘗試中都應(yīng)當(dāng)極力避免認為動物具有意識思維，因為這是無法檢測且空洞的……然而，這些關(guān)于動物的狹隘想法也受到了前所未有的反對。1976年，美國紐約洛克菲勒大學(xué)的教授唐納德？格里芬(DonaldGriffen)不畏阻礙，出版了動物的覺知問題《TheQuestionofAnimalAwareness》一書。他認為動物確實能夠思考，而且這種能力應(yīng)該受到適當(dāng)?shù)目茖W(xué)研究。此后的數(shù)十年間，野外和實驗室的大量研究工作，推動了遠離行為主義、接近達爾文觀點的共識。然而研究進展仍然艱難而緩慢，正如行為主義者所警告過的，這兩種研究類型的證據(jù)都第11頁共15頁可能具有誤導(dǎo)性。雖然實驗室中進行的實驗是嚴謹?shù)模珓游镌趯嶒炇抑械谋憩F(xiàn)難免異于野外。野外觀察則可能由于一些顯見的局限性而不被接受。雖然有的野外觀察持續(xù)數(shù)年甚至幾十年之久，并在一定程度上防范了缺乏嚴謹性的問題，但這樣的研究并不多見。盡管如此,現(xiàn)在大多數(shù)科學(xué)家認為他們可以滿懷信心地說：有些動物確實以有意識的精神體驗方式處理信息和表達感情。他們一致認為大鼠、小鼠、鸚鵡和座頭鯨等動物有著復(fù)雜的思維能力;-些物種具有曾被認為只屬于人類的特性，例如為物品命名和使用工具的能力。還有少數(shù)動物，如靈長類動物、鴉科（烏鴉家族）和鯨類（鯨魚和海豚）具有一些人類眼中接近于文化的東西，藉此它們形成了通過模仿和示范向后代傳遞信息和能力的獨特行為方式。沒有任何動物能夠單獨擁有所有的人類心智特性，但是幾乎所有單一的人類心智特性都存在于某種動物身上。摘編自《動物有思想嗎》翻譯黃森問題:1、人們對動物是否有思想這一問題的認識，經(jīng)歷了哪些階段性的認識，請結(jié)合文本，簡要概括。2、文章認為現(xiàn)階段應(yīng)如何推進動物心智的研究，請結(jié)合文本，簡要分析。得分評卷入三、寫作題（本大題共1小題，共50分）1、德瑞克？朱伯特、貝弗利？朱伯特夫婦是著名的野生動物紀錄片的制作者，在長達30年野外動物生活的拍攝生涯中，拍攝了25部震撼人心的紀錄片，8次獲得艾美獎。有人曾這樣問朱伯特夫婦：當(dāng)肉食動物在捕殺弱小動物時，你們也眼睜睜地看著，不去幫忙嗎?朱伯特夫婦回答：是，我們能做的，只能是“無動于衷”。根據(jù)材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字。參考答案一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分）1、A2、A3、D4、A5、答案：D6、A7、答案：B8、A9、D10