臺灣古典文學(xué)中的女性文學(xué)研究

臺灣古典文學(xué)中的女性文學(xué)研究另外，這批研究者的女性研究意識也較為明確，往往在前言或結(jié)束語中對此加以強(qiáng)調(diào)，或與傳統(tǒng)的研究意識加以比較，以突出其不同。胡曉真主編的〔世變與維新——晚明與晚清的文學(xué)藝術(shù)〕意在討論文學(xué)與世變之間的關(guān)系，但書中有一半以上的篇目是關(guān)于女性文學(xué)的研究，作者中也有幾近一半的女性。主編在“導(dǎo)言〞中對此種研究方向和選擇還十分加以強(qiáng)調(diào)：“有關(guān)女性與世變關(guān)系，往昔的討論多數(shù)側(cè)重于描繪婦女在亂世中的受難角色：或飄零異鄉(xiāng)、流離失所；或者家族遭戮、身被蹂躪；或者寧死不屈、捐生守貞。至于婦女自己對世變的考慮及自動參與，或者女性價(jià)值在世變中的意義等，則或者由于研究資料未被開掘，或者受限于研究者的視角，很少遭到看重。本書中有多篇論文關(guān)心女性問題，彌補(bǔ)了這項(xiàng)缺憾〞〔注：〔世變與維新——晚明與晚清的文學(xué)藝術(shù)〕“導(dǎo)言〞，研究院中國文哲研究所準(zhǔn)備處，2001年?！场２惕ぴ凇矎膶υ捁δ苷撎拼栽娮鞯臅鴮懱刭|(zhì)〕的“前言〞中對傳統(tǒng)的研究方向和研究方式提出批評，她說：唐代雖被公以為是詩歌最輝煌燦爛的時(shí)代，但“這一切在印象中似乎也是由男性詩人打下的天下，在有限的詩史或詩學(xué)史的冊頁中實(shí)難得見女性詩人的身影。因而該怎樣重讀唐代女性詩人的作品，探尋不同的意義，來和以男性為主的詩學(xué)建構(gòu)構(gòu)成對話，實(shí)是唐詩研究必需開拓的新視野，更是研究中國女性書寫的主要環(huán)節(jié)〞。〔注：〔中國女性書寫——國際學(xué)術(shù)研討會論文集〕，學(xué)生書局，2001年，第81頁?！崇娀哿釀t從女性角度強(qiáng)調(diào)研究“思?xì)w詩〞的主要。她以為“思?xì)w詩〞不同于男性作者寫的“思婦詩〞或“棄婦詩〞，也“顯然不被男性作家所喜愛?？赡苁沁@類的題材并不符合以夫權(quán)為主的婚姻傳統(tǒng)。但正由于如此，女性內(nèi)在的聲音反而能夠不受干擾，清楚明晰地呈現(xiàn)出來〞。〔注：〔女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟——清代女作家思?xì)w詩討論〕，〔中國女性書寫——國際學(xué)術(shù)研討會論文集〕，學(xué)生書局，2001年，第128頁?！吃S麗芳在〔女子弄文誠可罪——試析女性書寫意識中之自發(fā)與矛盾〕的“前言〞中強(qiáng)調(diào)研究女性書寫的動機(jī)與價(jià)值：“相較于一般士人對于從事書寫活動之認(rèn)知與自我約束，傳統(tǒng)之女性書寫者則另具有不同之書寫認(rèn)知與個(gè)人之自省批判，其人不僅受限于傳統(tǒng)之道德標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值觀，加之性別與地位之相對差別，對于書寫之認(rèn)知較男性書寫者更為復(fù)雜與多元〞。作者說自己的研究目的即是“藉由分析歷代對女性書寫活動之認(rèn)知、女性本身之書寫自發(fā)及實(shí)際作品表現(xiàn)，以期對于傳統(tǒng)女性對于書寫活動之意識與反省〞。學(xué)者們的這種明確的女性研究意識對年輕的研究生們當(dāng)然會有影響，成功大學(xué)陳玉萍的碩士論文〔唐代小說中他界女性形象之虛構(gòu)意義〕(1998)，不僅對〔全唐小說〕中他界女性形象的描繪手段、意義，進(jìn)行了分析、比較和詮釋，而且明確地提出自己的等待：借由男性闡述下的唐代小說文本，來探究男性觀點(diǎn)下的女性形象，并從中理解唐代男性投射在他界女性角色上的愛欲恐懼等各種心理。輔仁大學(xué)的博士候選人王學(xué)玲在〔古典詩歌中“妓女〞形象的運(yùn)用及改變——以李白為例的討論〕一文中指出：在近五萬首的唐詩中，有關(guān)妓女的篇章就有250多首，“可見妓女形象的運(yùn)用構(gòu)成了唐詩中極有風(fēng)韻和魅力的一部分〞。但“在男尊女卑、禮教為重點(diǎn)傳統(tǒng)社會中，‘妓女’向來遭遇小看和輕忽，尤其是自命清高的文士大夫老是視之為妖魔禍水而痛加撻伐。奇詭的是，她們往往又是文人騷客喜聞樂道的話題〞?！沧ⅲ号_北.中國古典文學(xué)研究會主編：〔中國古典文學(xué)研究〕1999-2,12,111頁?！匙髡咄ㄟ^對李白在詠妓詩上的奉獻(xiàn)的肯定〔即將以色藝供人娛樂的妓女變成抒發(fā)個(gè)人情志的女性〕來批判傳統(tǒng)的兩性觀。第三、在研究方式上，研究者的位置發(fā)生置換，構(gòu)成獨(dú)特的研究視角和價(jià)值判定標(biāo)準(zhǔn)。女性文學(xué)研究者尤其是女性研究者，在研究古代作家作品時(shí)不再是以傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)和男性目光，而是改為女性的角度來看待歷代男性作家書寫的兩性關(guān)系和婦女問題，并對歷代女作家的作品進(jìn)行開掘和從新評估，不只視角新穎別致，而且在價(jià)值判定上發(fā)生扭轉(zhuǎn)。東海大學(xué)中文系的鐘慧玲是其中一位代表人物。鐘是東吳大學(xué)的博士，曾任東海大學(xué)中文系主任，對臺灣的女性文學(xué)研究有較大的推動，本人的研究領(lǐng)域則在古典文學(xué)方面，尤其是清代女詩人研究，著有〔清代女詩人研究〕〔里仁書局2000〕、〔金川詩草百首鑒賞〕〔合著，文史哲出版社1997〕，主編有〔女性主義與中國文學(xué)〕〔里仁書局1997〕等。她的〔吳藻作品中的自我形象〕〔〔女性主義與中國文學(xué)〕〕，從“翠袖〞、“依竹〞的象征意義，“性別自發(fā)的痛苦〞和“男裝的意義〞等獨(dú)特的考察角度，來開掘這為清代女詩人在性別意識覺悟時(shí)的痛苦與困惑，對其詩作的價(jià)值做出從新評估。鐘慧玲有關(guān)唐代文學(xué)的女性研究有〔長貧任婦愁——杜甫筆下的妻子〕〔〔東海中文學(xué)報(bào)〕10期1992〕、〔為郎憔悴卻羞郎——論〈鶯鶯傳〉中人物造型及元稹婚姻觀〕〔〔東海中文學(xué)報(bào)〕11期1994〕等論文，也同樣以研究位置的轉(zhuǎn)換為其特色。過去研究杜甫的家庭生活，老是從杜甫的視角來肯定他獨(dú)喜幼子、關(guān)愛老妻，以至同李白的家庭觀念作比，來突出杜甫濃烈厚重的家庭觀念?！查L貧任婦愁——杜甫筆下的妻子〕卻專門討論杜甫妻子楊氏的情感世界，體察她在離亂和貧困中的思念和憂愁。這與討論杜甫的內(nèi)心世界的通常做法，在研究位置上發(fā)生了置換，能夠說是具體表現(xiàn)出了女性文學(xué)及其研究者的典型特征?！矠槔摄俱矃s羞郎——論〈鶯鶯傳〉中人物造型及元稹婚姻觀〕分析了元稹在〔鶯鶯傳〕中賦予張生形象的幾個(gè)主要特質(zhì)：守禮不亂、誘惑者的角色易位、夸耀與審訊的雙重心態(tài)，并以此來分析元稹的感情世界：對戀愛充斥了不信任，眷懷舊情的矛盾心理，指斥鶯鶯是“妖孽〞又比較為“仙女〞——對鶯鶯無法定位。如此的感覺與體察，恐怕也只能來自于女性學(xué)者。張淑香的〔山中傳奇——〈老殘游記〉的女性敘寫〕則從女性角度來觀察劉鶚，解析他的創(chuàng)作動機(jī)。她以為“劉鶚?biāo)坪跏怯幸馔黄苽鹘y(tǒng)，為女性打造新形象，表示他對女性的看重和認(rèn)知〞。〔注：〔世變與維新——晚明與晚清的文學(xué)藝術(shù)〕，研究院中國文哲研究所準(zhǔn)備處，2000年，第390頁?！硸|華大學(xué)外文系的曾珍珍從女性文本出發(fā)，對陶淵明〔讀山海經(jīng)〕中的〔粲粲三顆樹〕進(jìn)行了從新解讀。歷來談到陶淵明的烏托邦樂土，老是以〔桃花源記〕為例。曾珍珍以為大家都忽略了〔讀山海經(jīng)〕中的〔粲粲三顆樹〕。作者以為該詩所啟示的是母權(quán)樂土，是“以陰陽兩儀并立、創(chuàng)始多元共榮的構(gòu)造原則〞在“這組詩文本兩性化〞中的具體表現(xiàn)出。至于大家都忽略了〔粲粲三顆樹〕中母權(quán)樂土想象的原因，首先就是“由于中國古典文學(xué)研究領(lǐng)域女性觀點(diǎn)闕如〞。〔注：〔粲粲三顆樹：論六朝詩賦文本兩性化的表現(xiàn)〕，鐘慧玲主編：〔女性主義與中國文學(xué)〕，里仁書局，1997年，第316頁、317頁、340頁?！尺@種研究位置的轉(zhuǎn)換，也導(dǎo)致她對阮籍等人的六朝詩賦作出獨(dú)特的理解。她以為：魏晉風(fēng)流可能與男同性戀有關(guān)系，“說六朝詩人獨(dú)具雙性想象，應(yīng)非妄議〞，阮籍的〔詠懷詩〕第十二，即“是以古喻今歌詠男同性戀的〞，而且這種雙性想象是屈騷傳統(tǒng)的流被。根據(jù)人類學(xué)家的研究，為了體驗(yàn)神靈宇宙的陰陽相生、渾然一體，巫者必備雌雄同體的雙重身份。〔離騷〕中的屈原挪借巫者身份，天然或男或女，六朝詩人的雙性想象正源于此。梅家鈴在研究“代言〞、“擬作〞這類古典詩詞時(shí)，也從女性角度確立新的界定標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判定標(biāo)準(zhǔn)，她的論文〔論建安贈答詩及其在贈答傳統(tǒng)中的意義〕〔魏晉南北朝國際學(xué)術(shù)研討會，南京大學(xué)1995〕、〔論〈謝靈運(yùn)擬魏太子鄴中集詩八首并序〉的美學(xué)特質(zhì)——兼論漢晉詩賦中的擬作、代言現(xiàn)象及其相關(guān)問題〕等皆作如是觀。在后一篇論文中，作者對擬作、代言現(xiàn)象以及女性價(jià)值觀從新作了分類，并試圖以新的判別標(biāo)準(zhǔn)勾畫其發(fā)展流變線索。她以為“擬代〞之作大體可分為三大類：純擬作，如陸機(jī)〔擬青青河畔草〕；純代言，如曹植〔七哀詩〕、徐干〔室思〕、張華〔情詩〕以及二陸的代婦贈夫等；兼具擬作、代言性質(zhì)，如〔楚辭章句〕中所收的漢人騷體辭賦，一方面代屈原立言，另一方面又模擬〔離騷〕運(yùn)句遣詞的方式。但無論那種方式，所表現(xiàn)的都是男人的視角和社會、家庭主體者的心態(tài)。歐麗娟則以為〔紅樓夢〕中的“五美吟〞，不同于阮籍、左思等傳統(tǒng)的詠史、詠懷詩，是“開顯女性主體意識到詠嘆調(diào)〞，“一闕歌贊女性價(jià)值的頌歌〞。詩中被“指斥、痛譏、唾棄的英布、彭越、漢元帝、石崇和楊素等人，恰是俗世之中四處張揚(yáng)橫行的濁臭男人的代表，他們或貪或莽、或庸俗或小器，或目光淺短或昏聘無能，在虞姬、王昭君、綠珠、紅拂等才性煥發(fā)的女子對照之下，都顯得多么低微，齷齪和渺小〞?！沧ⅲ号_北〔中國古典文學(xué)研究〕，2000年3期，第6頁、121頁。〕第四、女性研究和相關(guān)活動遭到了學(xué)界和社會的關(guān)注與支持。90年代中期以來，臺灣學(xué)術(shù)界召開了一系列關(guān)于女性文學(xué)的研討會，如1995年12月，東海大學(xué)中文系發(fā)起召開“婦女文學(xué)學(xué)術(shù)會議〞。鐘慧玲、梅家鈴、洪淑鈴、徐照華、曾珍珍、張淑麗等16位女學(xué)者加入會議，分別從“思婦文本〞、“性別困惑〞、“性別美學(xué)〞、“性別認(rèn)同〞、“性別自發(fā)的痛苦〞等性別角度，對古、現(xiàn)代女作家及作品中的女性進(jìn)行討論與研究。其論文集〔女性主義與中國文學(xué)〕則由里仁書局出版。1999年3月13日大學(xué)中文研究所召開“水＠②＠②——女性形象學(xué)術(shù)對談會〞，研究院中國文學(xué)研究所的胡曉真與南華管理學(xué)院文學(xué)研究所的曹淑娟，就“中國古代詩詞女性形象的文化意蘊(yùn)〞進(jìn)行對談。同時(shí)還進(jìn)行史學(xué)和現(xiàn)代影視方面的對談。同年4月30日，淡江大學(xué)舉辦“中國女性書寫研討會〞以及“女作家座談會〞和研究生論文發(fā)表會；2001年8月20至22日，“漢學(xué)研究中心〞和研究院明清研究會、中國近代史學(xué)會聯(lián)合在“國家圖書館〞舉辦“中國歷史文化中的‘私’與‘情’國際學(xué)術(shù)會議〞，重要圍繞“在中國歷史演變經(jīng)過中，隱、私、密、情等概念的核心意義〞、“應(yīng)循何種途徑與策略，討論明清女性或私人性作品，如閨秀日記、日記、游記中所表現(xiàn)的對個(gè)人私密世界的興趣與經(jīng)歷體驗(yàn)〞？“五代至宋在本來男性威武文化中有文弱化和女性化傾向，此時(shí)之男性情感世界另具匠心，怎樣從文人畫和筆記小說中窺一終究〞等問題展開討論。加入會議的有美、英、日、澳、中、德、新加坡等國家和香港、臺灣地區(qū)的學(xué)者150多名，另有50名觀察員加入旁聽。會上發(fā)表的26篇論文中很大一部分是女性文學(xué)研究，如日本學(xué)者青木敦的〔地域與國法：南宋女子分法與江南民間習(xí)慣關(guān)系再考〕，英國愛丁堡大學(xué)-Dougall＜RevealingtoConceal:Love-lettersandPrivacyinRepublicanChina＞，中研院文哲所博士后、伯克萊加州大學(xué)PaolaZamperini＜InandOutlove‘sMarket-placeinlateQingFiction＞，東吳大學(xué)歷史系劉靜貞〔私情？公義？——孟姜女故事流傳探析〕等。上海社科院歷史所的程念祺也在會上作了〔明朝江南士大夫的俗趣與私情〕的發(fā)言。緊接其后的8月23至25日，研究院近代史所又在研究院學(xué)術(shù)中心召開“近代中國的婦女、國家與社會〞研討會，集中討論1600--1950年間性別與國家、性命、法律、社會，婦女與美感、教育、文藝、家庭，以及性別與戰(zhàn)斗、跨文化的婦女等女性與家庭、社會之間的各種關(guān)系。有胡曉真、華瑋、呂妙芬、蔡瑜、周慧玲、前山加奈子、SusanMann,等30多位中外學(xué)者加入。這兩次研討會皆是臺灣女性文學(xué)研究在新世紀(jì)開始時(shí)的浩大聚會和軍力的檢閱。另外，研究院中國文哲研究所胡曉真、衣若芬、劉苑如三位女學(xué)者主持的長達(dá)兩年的“世變中的文學(xué)世界〞主題計(jì)劃，如前所述，亦多從女性研究的角度出發(fā)，題材亦多是女性。這些海內(nèi)外研討活動的開展，天然擴(kuò)大了女性文學(xué)研究的影響，推動了臺灣女性文學(xué)研究的進(jìn)一步深切進(jìn)入展開。這些活動之所以得以展開，除了上述的女學(xué)者主觀努力外，更是臺灣學(xué)術(shù)界乃至整個(gè)社會支持和扶植的結(jié)果。淡江大學(xué)就專門有個(gè)女性文學(xué)研究室，上述研討會就是由她們與中文系聯(lián)合舉辦的。而會議的第一場主持人則是當(dāng)時(shí)的臺灣“中國古典文學(xué)研究會〞秘書長張雙英。提供經(jīng)費(fèi)支持的除了教育、科研單位和行政部門外，聯(lián)合報(bào)系的文化基金會、淡水鎮(zhèn)公所也提供了資助。上面提到的本世紀(jì)開始時(shí)的兩次大型國際研討會，前者是由“漢學(xué)研究中心〞和研究院明清研究會、中國近代史學(xué)會聯(lián)合舉辦；后者是由研究院近代史研究所舉辦，由“蔣經(jīng)國國際學(xué)術(shù)溝通基金〞、“財(cái)團(tuán)法人純智文教基金〞提供贊助。一些年鑒和年度總結(jié)也都把“女性文學(xué)研究〞作為一大特色，或一