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文檔簡介

選擇性閱讀之自主閱讀推薦部編本人教版·八年級語文下冊

朱光潛先生的

《給青年的十二封信》朱光潛(1897—1986),字孟實,安徽桐城(今安徽樅陽)人?,F(xiàn)代著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。1922年畢業(yè)于香港大學文學院。1925年留學英國愛丁堡大學,致力于文學、心理學與哲學的學習與研究,后在法國斯特拉斯堡大學獲哲學博士學位。1933年回國后,歷任北京大學、四川大學、武漢大學教授。1946年后一直在北京大學任教,講授美學與西方文學。主要著作有《悲劇心理學》《文藝心理學》《西方美學史》《談美》等。他的《談文學》《談美書簡》等理論讀物,深入淺出,內(nèi)容切實,文筆流暢,對提高青年的寫作能力與藝術(shù)鑒賞能力頗有啟迪。有《朱光潛全集》。朱光潛不僅著述甚豐,他本人更具有崇高的治學精神和高尚的學術(shù)品格,勇于批判自我,反對老化、僵化,提倡不斷進取。

背景知識

20世紀二三十年代,整個中國都籠罩在反動統(tǒng)治的黑暗中。此時遠在大洋彼岸的朱光潛先生清醒地認識到“學生們、學者們和革命家都太貪容易,太浮淺粗疏,太不能深入,太不能耐苦”,于是他毅然投身于培養(yǎng)和輔助青年的工作中去。1926年11月到1928年3月,旅歐的朱光潛在《一般》雜志(后改名為《中學生》)上發(fā)表了總題為《給一個中學生的信》的有關(guān)青年修養(yǎng)的十二篇文章。這些文章后來輯成《給青年的十二封信》一書。朱光潛先生以書信的形式,結(jié)合文藝、美學、道德等,以一般人為對象,從實際生活出發(fā)來介紹學術(shù)思想,為青年指點迷津?!督o青年的十二封信》是2019年7月江蘇鳳凰文藝出版社出版的圖書,作者是朱光潛。

該書主要講述了十二封作者旅歐洲期間從海外寄到某一家雜志社《一般》雜志(后改名為《中學生》)登載過的信。

主題思想

《給青年的十二封信》以有中學程度的青年為對象,并未曾指定某一收信人的姓名,誰是中學程度的青年,誰就是收信人,誰都應該讀一讀這十二封信。自朱光潛先生筆下汩汩流淌的,是如長者勸導似的語重心長,如老友交談般的誠懇真摯,讀來親切自然,受益頗多。他沒有高高在上、面目嚴肅的道德說教,只親切地娓娓道來,卻達到“傳道授業(yè)解惑”之效,令人豁然開朗、心境澄明。

《給青年的十二封信》每封信以青年們所正在關(guān)心,或應該關(guān)心的事項為題,如讀書、修身、作文、社會運動、愛戀、哲理,凡此種種。勸解青年眼光要沉,要從根本上做工夫;要顧到自己,勿隨世俗圖近利;要珍惜生活,選擇自己的人生觀、價值觀和世界觀;用時間、用實踐來檢驗自己學到的成果;樹道德、分善惡,用卓越的理智融入生活、學習,走向一條正確的路。

作者自傳

一談讀書

談動

三談靜

四談中學生與

社會運動

五談十字街頭

六談多元宇宙

七談升學與選課

八談作文

九談情與理

十談擺脫十一談在盧佛爾宮所得的一個感想

十二談人生與我

附錄一無言之美

附錄二悼夏孟剛

附錄三序(夏丏尊)

代跋"再說一句話"作品目錄1、《談讀書》。作者開頭指出青年們以沒有時間為借口不讀課外書;

接著舉富蘭克林和孫中山先生的例子駁斥了青年們的觀點;

然后闡述養(yǎng)成讀書習慣的重要性,并強調(diào)讀課外書要學會選擇;

最后作者講述讀書方法,提出兩點:第一,凡值得讀的書至少須讀兩遍;第二,讀過一本書,須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。

2、《談動》。

開頭先從有些青年心存“煩惱”入手,寫一般人從“厭世主義”“悲觀哲學”的角度來分析其病由,也談自己有時也很煩惱;

接著表明“我們都不過是自然的奴隸,要征服自然,只得服從自然”的觀點;

然后用“能動,能發(fā)展,能創(chuàng)造,便是順從自然,便能享受快樂”解說自己觀點的正確性,以此證明有煩惱的人不要忘記用“動”來排解自己的悲傷情緒。

3、《談靜》。

開篇討論了“感受”的內(nèi)涵,即感知到對象、對象引起人的心靈的反應、不同個體的反應有差異等;

然后討論“領略”能夠讓人生更快樂的道理;

接著討論“靜趣”,即“靜”能夠讓人感受到生活中的趣味;

最后,討論了“靜的修養(yǎng)不僅是可以使你領略趣味,對于求學處事都有極大幫助”的觀點。

4、《談中學生與社會運動》。

文章開篇先介紹了葉楚傖、惲代英這些人如何對待國事的問題,并舉出上海大同大學不鼓勵學生參加愛國運動的章程等;

然后討論當時國人的通病,即只鼓動“類我”的觀點。作者認為這種觀點是錯誤的,作為中學生要敢于走入民間,要敢于放下架子,要敢于從自身找出個人的錯誤等。

5、《談十字街頭》。

文章開篇解說了“走向十字街頭”的兩種意義;

接著分析“走向十字街頭”后我們應該如何做的問題;

隨后作者討論了道德和法律的重要性以及沖破習俗的重要意義;

最后,作者提倡人們要敢于打破偶像,伸張自我,不要淹沒在十字街頭的影響里去。

6、《談多元宇宙》。

本文討論了“人生是多方面的,每方面如果發(fā)展到極點,都自有其特殊宇宙和特殊價值標準。我們不能以甲宇宙中的標準,測量乙宇宙中的價值”的觀點。為了證明自己的觀點,作者論述了“道德的宇宙”“科學的宇宙”“美術(shù)的宇宙”“戀愛的宇宙”各自的特點。

最后點明作者的想法:“道德的宇宙”里真正的圣賢少,“科學的宇宙”里絕對真理不易得,“美術(shù)的宇宙”里完美的作家寥寥,“戀愛的宇宙”里真正的戀愛人更是鳳毛麟角。

7、《談升學和選課》本文討論了中學畢業(yè)后遇到的兩個問題,即升學和選課。

在討論升學問題時,作者先把升學問題分為選校、選科兩個問題;然后討論當時中國大學的特點,并強調(diào)上大學不能把文憑當作找飯碗的敲門磚;

之后討論選科的問題,作者強調(diào)生活本身是種享受,選科要根據(jù)自己的興趣,不要早談專門、只談專門,可以的話多方面發(fā)展。

8、《談作文》。

本文主要探討了作文的能力是可以通過練習提升的。

作者在論證這個觀點時,舉了福樓拜叫莫泊桑把十年辛苦成就的稿本付之一炬,從新起首學描實境,托爾斯泰不斷修改自己的小說以及小泉八云咬文嚼字的事例;

同時,為了更嚴密地論證自己的觀點,作者還使用類比手法,闡述了“學文如學畫,學畫可臨帖,又可寫生”的道理;

最后,作者指出學寫作文還要注重寫生,須勤做描寫文和記敘文等。

9、《談情與理》。

本文從現(xiàn)代哲學和心理學的角度強調(diào)了情感比理智更重要。

為了證明這個觀點,作者先討論了“規(guī)范與事實”之間的關(guān)系,著重指出如果規(guī)范不根據(jù)事實制定,就不可能實現(xiàn),也沒有任何意義;

接著,作者討論了“情感的生活”比“理智的生活”更加幸福的道理;

最后,作者又討論了“問理的道德”和“問心的道德”的區(qū)別以及“孝”的內(nèi)涵等,以此得出結(jié)論:理智沒有多大能力去支配情感,縱使理智能支配情感,而理勝于情的生活和文化都不是理想的。

10、《談擺脫》。

本文認為,生命途程上的歧路盡管千差萬別,而實際上只有一條路可走,有所取必有所舍,這是自然的道理。

世間有許多人站在歧路上只徘徊顧慮,既不肯有所舍,便不能有所取。世間也有許多人既走上這一條路,又念念不忘那一條路?!皵[脫不開”便是人生悲劇的起源。畏首畏尾,徘徊歧路,心境既多苦痛,而事業(yè)也不能成就。許多人的生命都是這樣模模糊糊地過去的。

要免除這種人生悲劇,第一須要“擺脫得開”。消極說是“擺脫得開”,積極說便是“提得起”,便是“抓得住”。

11、《談在盧佛爾宮所得的一個感想》。

文章開篇對比描寫“我”和那群美國人看《蒙娜·麗莎》態(tài)度的不同,引出對中世紀的“慢”與現(xiàn)世紀的“快”的深入討論,并用中世紀的大教寺與現(xiàn)世紀的鋼鐵房屋、手工湘繡和機械編織的杭州織錦的區(qū)別來討論“效率”,最終得出結(jié)論:“效率”決不是唯一的估定價值的標準。

所以我們能驚贊熱烈的失敗,能欣賞一般人所嗤笑的呆氣和空想,能景仰不計成敗的艱苦卓絕的努力。

12、《談人生與我》。

文章先介紹了兩種看待人生的方法。第一種看待人生的方法:站在前臺看待自己的人生,把自己看得和旁人、鳥獸蟲魚諸物一樣。第二種看待人生的方法:站在后臺看待他人的人生,把人和物一律看待,看人生的悲喜劇。

接著從草木蟲魚的身上得出我們的人生態(tài)度,不在生活以外別求生活方法,不在生活以外別求生活目的,無論是生活幸運還是遭遇磨難都無傷天地之和,生活就是生活本身等;并強調(diào)了自然界的萬事萬物與人類相比都有著積極向上的生活態(tài)度的觀點。

最后,文章指出作者“人生有價值正因其有悲劇”的觀點。

藝術(shù)特色

1.文字簡潔而意味雋永。朱光潛先生遵循“靈性的爆發(fā),天性的流露”的行文理念,將那些十分艱澀、談論人生修養(yǎng)的哲理變得生動活潑、新鮮有趣,在平易的語言中蘊藏著內(nèi)涵和韻味。(1)善于使用多種修辭手法。作者在論述個人觀點時,為了使文章更加形象、生動,很注重修辭的更用。比如《談動》中,在討論人內(nèi)心中的“煩悶”時,作者以自己為例,寫道:“在心氣和平時,我景仰希臘廊下派哲學者,相信人生當飯依自然,不當存有嗔喜貪戀;我景仰托爾斯泰,相信人生之美在宥與愛;我景仰布朗寧,相信世間有丑才能有美,不完全乃真完全?!?2)善于使用整齊的語句。比如《談靜》中,“比方路邊有一棵蒼松,你看見它只覺得可以砍來造船;我見到它可以讓人納涼;旁人也許說它很宜于入畫,或者說它是高風亮節(jié)的象征”,用整齊的語句表述不同的人對同一種事物的不同看法。2.運用多種論證方法,使論述更有說服力。

(1)善于列舉名人事例說明道理。比如《談讀書》中列舉了孫中山、富蘭克林等名家的讀書事例證明許多人的學問都是在忙中做成的;在《談作文》中列舉托爾斯泰、小泉八云等人的事例等。(2)善于使用引用論證的手法。比如《談靜》中,引用了朱熹的詩、日本人小林一茶的俳句以及陶淵明、嵇叔夜、王摩詰等人的詩句。(3)善于使用類比論證。作者在論證自己的觀點時,很注重深入淺出,通過類比論證的方式把深奧的道理用生活中大家熟知的現(xiàn)象加以分析。比如《談多元宇宙》中,作者在論述“道德”時,用“說一個幻想是道德的,或者說一幅畫是不道德的,是無異于說一個方形是道德的,或者說一個三角形是不道德的,同為毫無意義”來類比論證“美術(shù)的超道德”性。(4)善于使用對比論證的手法。作者討論問題最常用的論證手法是對比的手法。比如《談在盧佛爾宮所得的一個感想》,就用自己認真欣賞《蒙娜·麗莎》和美國人走馬觀花地看《蒙娜·麗莎》對比來論證;再如《談人生與我》中,用第一種和第二種看待人生的方法對比等。一、填空題。

1.朱光潛,字___,安徽省桐城人?,F(xiàn)當代著名____、____、____、___。

2.《談擺脫》是朱光潛讀_________的文章時所闡發(fā)的感想,得出了

______________的結(jié)論孟實美學家文藝理論家教育家翻譯家黑格爾討論悲劇悲劇都出生于兩理想間的沖突3.《給青年的十二封信》的作者是____,筆名是_______。4.《給青年的十二封信》以___文化程度的青年為對象,并未曾指定某一受信人的姓名。

朱光潛孟實(孟石)中學5.在《談靜》中,作者告訴我們,人生樂趣一半得之于___,還有一半得之于___。6.十字街頭上握有最大威權(quán)的是__。7.在《談升學與選課》中,作者說:人生第一樁事是___,我時常想,_____,______,在人生中都只能算是第二樁事。活動感受習俗__生活做學問做事業(yè)二、判斷題。1.《給青年的十二封信》的作者是朱光潛。主要內(nèi)容是十二封作者旅歐期間從海外寄到某一家雜志社登載過的信。(

)2.《給青年的十二封信》由夏丏尊的序、十二封信、兩篇附錄、一篇代跋組成。(

)3.朱光潛是我國現(xiàn)代哲學的開拓者和奠基者之一。(

)√√×4.《給青年的十二封信》對文學、人生、升學、審美以及情理等多個問題做了深入的探討,作品篇幅較長。(

)5.朱光潛寫《給青年的十二封信》的原因之一是他認為大部分青年渾渾噩噩地生活著,粗陋膚淺,高談闊論,有時不知道自己在說些干些什么。(

)6.第十封信《談擺脫》則一針見血地點出人生的悲劇在于擺脫不了,沒有勇氣和魄力去做自己想做的事,也沒有勇氣和魄力拒絕做自己不想做的事。(

)×√√三、選擇題。1.下面與《給青年的十二封信》的內(nèi)容不符的一項是(

)A.達爾文在自傳里曾經(jīng)說過,他幼時頗好文學和音樂,壯時因為研究生物學,把文學和音樂都丟開了,到老來他再想拿詩歌來消遣,便尋不出趣味來了。興味要在青年時設法培養(yǎng),過了正常時節(jié),便會萎謝。B.世間天才之所以為天才,固然由于具有偉大的創(chuàng)造力,而他的感受力也分外比一般人強烈。1.下面與《給青年的十二封信》的內(nèi)容不符的一項是(

)C.種田人常羨慕讀書人,讀書人也常羨慕種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門大廈中的山珍海鮮,在旁觀者所看出來的滋味都比當局者親口嘗出來的好。D.總之,愁生于郁,解愁的方法在泄;郁由于靜止,求泄的方法在動。2.下列不屬于朱光潛作品的一項是(

)A.《談美書簡》B.《悲劇心理學》C.《西方美學史》D.《文心》CD3.下面與《給青年的十二封信》的內(nèi)容不符的一項是(

)A.許多閑人都能領略靜中趣味,而能領略靜中趣味的人,也必定要閑。B.昨日的殉道者,今日或成為市場偶像,而真純面目便不免因之污損了。到了市場而不成為偶像,成偶像而不至于破落,都是很難的事。3.下面與《給青年的十二封信》的內(nèi)容不符的一項是(

)C.倘若基礎樹得不寬

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