公益海報(bào)設(shè)計(jì)說明

公益海報(bào)《憶》的設(shè)計(jì)說明設(shè)計(jì)理念中華民族的傳統(tǒng)美德之一是“孝”。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的人將這種美德掩埋，他們認(rèn)為父母對我們做的一切是天經(jīng)地義的，我們只需要欣然的接受，無需考慮回報(bào)他們。就像“愛情”這個(gè)話題一樣，“親情”亦是一個(gè)永恒的話題。俗話說百善孝為先，孝敬父母可以說是我們義不容辭的責(zé)任，是做人最基本的素質(zhì)。我們的成長里有他們辛苦的汗水，我們的旅程中有他們深刻的足跡，他們總是默默的付出著，默默的堅(jiān)持著。在我們開心的時(shí)候，他們會在心里微笑；在我們失意的時(shí)候，他們會給我們一個(gè)溫暖的懷抱。是他們陪我們走過春夏秋冬，度過艱難坎坷。如果一個(gè)人不知道如何關(guān)心父母，就算他有滿腹經(jīng)綸，有很強(qiáng)的實(shí)踐能力，那他的人生也不會有多大的成就。設(shè)計(jì)背景今高速發(fā)展的社會里，人們的生活壓力越來越大，年輕人忙于工作和各種應(yīng)酬，漸漸忽略了父母的生活。他們或居住在鄉(xiāng)村與貓狗相依靠，或居住在城市足不出戶。生活中充斥著孤獨(dú)，直到他們老去死去。公益廣告繼承民族文化傳統(tǒng)美德的一個(gè)分支，是將現(xiàn)在廣告轉(zhuǎn)變?yōu)檩d體，弘揚(yáng)民族精神的一個(gè)可行方法。它將現(xiàn)在主義氣息與傳統(tǒng)文化揉雜在一起推動民族精神的傳播。所以我設(shè)計(jì)了這張海報(bào)，《憶》就是要把父母的心聲體現(xiàn)出來，讓習(xí)慣了快節(jié)奏生活的人們停下腳步，思考一下自己曾經(jīng)為自己的父母做過什么，哪怕是一件很小的事。不要讓他們只能在記憶里尋找我們，不要等到父母老了才知道要去關(guān)心他們。設(shè)計(jì)分析一、結(jié)構(gòu)整幅圖的背景圖案是漫天飛舞的雪花，中心是一個(gè)婦女（我們可以把她看作是某個(gè)母親）的側(cè)面。這個(gè)側(cè)面采用抽象的表現(xiàn)方法，利用嘴角線條的下撇，突出的表現(xiàn)婦女憂傷的表情。在她的頭部是一個(gè)幾何圖形—圓，圓內(nèi)分為四個(gè)模塊，采用剪影分別表現(xiàn)了四個(gè)場景：左上方的是父母陪著幼小的孩子嬉戲的歡樂場景，旁邊是一棵小樹苗。右上方的是母親教孩子讀書的溫馨場景，小樹苗成長為小樹。左下方的是孩子長大后結(jié)婚的喜慶場景，小樹長成綠蔭。右下方的是母親拄著拐杖，佝僂著背的孤單身影。墻上掛著老伴的照片，窗外吹進(jìn)了一片又一片黃葉，整幅畫面倍感凄涼。二、色彩在這幅作品中以深藍(lán)色這種冷色調(diào)為背景，給人一種清冷的感覺，夜的深藍(lán)與雪花的白色形成鮮明的對比，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果。側(cè)面頭像涂成灰色，切合1/8人物抑郁的表情，而且與四幅場景的著色形成對比，給人留下深刻印象。四幅畫面的人物都是黑色的剪影。左上方的背景色是青綠色，樹苗的顏色是草綠色，寓意著孩子是新生的希望，如小樹苗般健康成長。右上方的背景色是天藍(lán)色，小樹依然是草綠色，整幅畫面溫馨和諧，寓意著孩子在慢慢地長大，父母與孩子相處融洽。左下方的背景色是粉色，表現(xiàn)了父母真心的祝福孩子覓得人生的另一半。大樹的顏色是深綠色，表現(xiàn)了孩子已經(jīng)長大，不再需要父母的庇護(hù)。右下方的背景色是泛白的淺黃色，樹葉的顏色是深黃色，寓意著父母已老，需要孩子的陪伴。平面設(shè)計(jì)定義：平面設(shè)計(jì)（graphicdesign）的定義泛指具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式。透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此作出用來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)師可能會利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面（pagelayout）等方面的專業(yè)技巧，來達(dá)成創(chuàng)作計(jì)劃的目的。平面設(shè)計(jì)通?？芍钢谱鳎ㄔO(shè)計(jì)）時(shí)的過程，以及最后完成的作品。分類：目前常見的平面設(shè)計(jì)項(xiàng)目，可以歸納為以下幾類：網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、DM廣告設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、平面媒體廣告設(shè)計(jì)、POP廣告設(shè)計(jì)、樣本設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、刊物設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、彩頁設(shè)計(jì)、logo設(shè)計(jì)。一、標(biāo)志定義：是表明事物特征的記號。它以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號為直觀語言，除表示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動等作用。標(biāo)志，在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋是：表明特征的記號。分類：文字標(biāo)志：文字標(biāo)志有直接用中文、外文或漢語拼音的單詞構(gòu)成的，有用漢語拼音或外文單詞的字首進(jìn)行組合的。圖形標(biāo)志：通過幾何圖案或象形圖案來表示的標(biāo)志。圖形標(biāo)志又可分為三種，即具象圖形標(biāo)志、抽象圖形標(biāo)志與具象抽象相結(jié)合的標(biāo)志。圖文組合標(biāo)志：圖文組合標(biāo)志集中了文字標(biāo)志和圖形標(biāo)志的長處，克服了兩者的不足。特點(diǎn)：功用性、識別性、顯著性、多樣性、藝術(shù)性、準(zhǔn)確性、持久性著名商標(biāo)：Google(443億美元)、可口可樂、迪斯尼、諾基亞、萬寶路、豐田、微軟(428億美元)、IBM/沃爾瑪(326億美元)、沃達(dá)豐(307億美元)、美國銀行(306億美元)、通用電氣(305億美元)、蘋果(295億美元)、富國銀行(289億美元)、AT&T(289億美元)。二、海報(bào)定義：“海報(bào)”一詞演變到現(xiàn)在，它的范圍已不僅僅是職業(yè)性戲劇演出的專用張貼2/8物了。變?yōu)橄驈V大群眾報(bào)道或介紹有關(guān)戲劇、電影、體育比賽、文藝演出、報(bào)告會等消息的招貼，有的還加以美術(shù)設(shè)計(jì)。因?yàn)樗瑥V告一樣，具有向群眾介紹某一物體、事件的特性，所以，海報(bào)又是廣告的一種；但海報(bào)具有在放映或演出場所、街頭廣以張貼的特性，加以美術(shù)設(shè)計(jì)的海報(bào)，又是電影、戲劇、體育宣傳畫的一種。招貼又名“海報(bào)”或“宣傳畫”．屬于戶外廣告．分布在各街道、影劇院、展覽會、商業(yè)鬧區(qū)、車站、碼頭、公園等公共場所。國外也稱之為“瞬間”的的街頭藝術(shù)。招貼相比其它廣告具有畫面大、內(nèi)容廣泛、藝術(shù)表現(xiàn)力豐富、遠(yuǎn)視效果強(qiáng)烈的特點(diǎn)。特點(diǎn)：廣告宣傳性、商業(yè)性用途1廣告宣傳海報(bào):可以傳播到社會中,為滿足人們的利益.2現(xiàn)代社會海報(bào):較為普遍的社會現(xiàn)象 ,為大數(shù)人所接納,提供現(xiàn)代生活的重要信息.3企業(yè)海報(bào):為企業(yè)部門所認(rèn)可.他可以利用到控制員工的一些思想 ,引發(fā)思考.4文化宣傳海報(bào) :所謂文化是當(dāng)今社會必不可少的 ..無論是多么偏僻的角落.多么寂靜的山林.都存在著文化.明星海報(bào)三、廣告定義：廣告是為了某種特定的需要，通過一定形式的媒體，公開而廣泛地向公眾傳遞信息的宣傳手段。廣告有廣義和狹義之分，廣義廣告包括非經(jīng)濟(jì)廣告和經(jīng)濟(jì)廣告。非經(jīng)濟(jì)廣告指不以盈利為目的的廣告， 又稱效應(yīng)廣告，如政府行政部門、社會事業(yè)單位乃至個(gè)人的各種公告、啟事、聲明等，主要目的是推廣；狹義廣告僅指經(jīng)濟(jì)廣告，又稱商業(yè)廣告，是指以盈利為目的的廣告， 通常是商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者和消費(fèi)者之間溝通信息的重要手段，或企業(yè)占領(lǐng)市場、推銷產(chǎn)品、提供勞務(wù)的重要形式，主要目的是擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)效益。以傳播媒介為標(biāo)準(zhǔn)報(bào)紙廣告、雜志廣告、電視廣告、電影廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告、包裝廣告、廣播廣告、招貼廣告POP廣告、交通廣告、直郵廣告、車體廣告、門票廣告、餐盒廣告、隨著新媒介的不斷增加，依媒介劃分的廣告種類也會越來越多。以內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品廣告、品牌廣告、觀念廣告、公益廣告以目的為標(biāo)準(zhǔn)告知廣告、促銷廣告、形象廣告、建議廣告、公益廣告、推廣廣告以廣告策略為標(biāo)準(zhǔn)單篇廣告、系列廣告、集中型廣告、反復(fù)廣告、營銷廣告、 比較廣告、說服廣告3/8表現(xiàn)手法為標(biāo)準(zhǔn)圖像廣告：圖片為主、文字設(shè)計(jì)廣告：文字編排為主、幽默廣告：幽默情景為主、人物肖像廣告：電影明星 歌星各行業(yè)代表人物、視聽廣告：聲音影像音樂節(jié)奏以廣告?zhèn)鞑シ秶鸀闃?biāo)準(zhǔn)1.國際性廣告 2.全國性廣告 3.地方性廣告 4.區(qū)域性廣告以廣告?zhèn)鞑ο鬄闃?biāo)準(zhǔn)消費(fèi)廣告、企業(yè)廣告四、動畫東西方差別：在畫面風(fēng)格上，美國的動畫的線條偏向簡單硬朗，不羅嗦，人物描繪寫實(shí)，突出肌肉和骨骼，活潑生動，富有趣味性，人物個(gè)性鮮明；日本的動畫則要相對柔和，畫風(fēng)較復(fù)雜，畫工精細(xì)和傾向唯美，并注重細(xì)節(jié)描繪。在用色方面，美國動畫喜歡用大的色塊，看起來很粗獷；日本的動畫用色則多樣，比較活潑。日本動畫很明顯的具有東方小巧的氣質(zhì)，運(yùn)用故事多變曲折、情感的糾葛和架空的世界來敘述和塑造故事和人物，并用大量的效果來烘托氣氛。而美國的動畫顯得大氣，具有強(qiáng)有力、陽剛的男子氣，情節(jié)清晰明朗，寓教于樂、積極向上，非常適合全家人一起觀看，小朋友在被逗得哈哈大笑的同時(shí)也意識到了親情、友情地可貴。在功能上，美國動畫作品更側(cè)重于娛樂性，語言、動作活潑幽默，表情豐富。而日本動畫似乎更看重?cái)⑹滦裕嬅鎯?yōu)美，表情、動作則沒有美國來的豐富多彩，并且主題還帶有一定的成人化。所以，使得美國動畫看起來更加活潑，而日本動畫看起來更加厚重深沉。這也代表了東西方民族的品味與性格，以及人的不同欣賞趣味和需求。然而東西方動畫在風(fēng)格上的不同，在一定程度上是東西方歷史、文化、哲學(xué)、審美心理、生活習(xí)慣等的差異所造成的。在歷史方面，長期以來日本島國生存環(huán)境本來就相當(dāng)艱苦，使得日本具有相當(dāng)強(qiáng)的往外發(fā)展的開拓精神、尋求突破。日本在二戰(zhàn)中的失敗，使日本要去接受一種類似奴役的“管制”，其特殊的歷史使其追求突破，而且由此激發(fā)了日本人心中對于自己的內(nèi)省情節(jié)，養(yǎng)成了日本人內(nèi)斂的性格，并通過動畫的形式表現(xiàn)出來。其喜歡博斗、殺戮，且在其中突出自我價(jià)值，不斷突破自我。此外，日本的歷史悠久，傳統(tǒng)的文化保存良好，其取材也是相對容易的。而美國是一個(gè)移民國家，本土除了內(nèi)戰(zhàn)外，幾乎沒有什么大的戰(zhàn)爭發(fā)生，只有兩百多年的歷史，長期在和平的環(huán)境中養(yǎng)成了美國人的幽默、簡單，追求感觀享受的性格，只能通過借助童話、科幻來取材。在繪畫傳統(tǒng)方面，日本動畫在傳統(tǒng)上受到浮式繪影響講究簡約，通過注重意境而輕形態(tài)的處理方法的重大影響，所創(chuàng)作的作品較為細(xì)膩而平面化。而美國迪斯尼的動畫則建立在西方的素描、油畫藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，其對線條、形體以及動作有嚴(yán)格的要求，顯得相4/8對較為寫實(shí)。這種不同的繪畫方法也是導(dǎo)致其差異的重要原因。在生活習(xí)慣方面，美國有陪小孩夜讀的習(xí)慣，晚上睡覺前給小孩子講故事，而比較適合給小孩講故事的題材多為童話、科幻方面的故事，造成美國迪斯尼的動畫面向兒童的局面。而日本則較少夜讀，面向的觀眾兒童和成人皆有，并且形成了成人看動畫的習(xí)慣，這也造成其取材方面的差異。總之，東西方動畫在美學(xué)風(fēng)格上有著鮮明的差異，東方的細(xì)膩微妙、深沉厚重，西方的大氣激情、輕松詼諧。東方的柔美含蓄，西方的壯美張揚(yáng)。東方的側(cè)重于微觀世界的描繪與把握。西方的側(cè)重于宏觀世界渲染與夸張。如果用一個(gè)詞來概括的話，可以這樣說，東方的顯得優(yōu)美，西方的偏重崇高。中國傳統(tǒng)手工動畫本文主要研究輝煌時(shí)期中國動畫的風(fēng)格， 那么如何界定這段時(shí)間呢？這就需要研究一下我國動畫的發(fā)展史。我國動畫如果從 1922年萬氏兄弟（萬籟鳴、萬古蟾、萬超塵、萬滌寰）攝制的第一部廣告動畫片《舒振東華打字機(jī)》算起，至今已有八十六年的歷史。中國動畫的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性特點(diǎn)， 大致經(jīng)過五個(gè)時(shí)期。二十世紀(jì)二十年代到四十年代末期的探索期，這一時(shí)期是中國動畫的初創(chuàng)期，萬氏兄弟獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷?！斑@一時(shí)期，在作品的數(shù)量、技術(shù)和對中國后來動畫的影響方面，萬氏兄弟無疑是中國動畫處于開創(chuàng)和探索階段最為突出的代表，因此，他們是我國動畫藝術(shù)的先驅(qū)，這一時(shí)期也可以稱為‘萬氏時(shí)代’?！眲?chuàng)作出《大鬧畫室》、《鐵扇公主》等作品。二十世紀(jì)五十年代到六十年代中的初步繁榮期，新中國的成立和1957年上海電影制片廠的成立為動畫的創(chuàng)作提供了良好的環(huán)境，一般認(rèn)為1957年上海電影制片廠的成立到1965年文革之前的八年是中國動畫的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期的最大成就是在“探民族風(fēng)格之路”的口號下，動畫藝術(shù)家們創(chuàng)造出各種片種的動畫片，像剪紙動畫《豬八戒吃西瓜》、水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》和影響深遠(yuǎn)的《大鬧天宮》等，而且形成了中國動畫的獨(dú)特民族風(fēng)格。雖然技術(shù)在世界上不是最領(lǐng)先的，但是獨(dú)特的民族風(fēng)味使作品在國際上屢獲大獎。文革時(shí)期是中國動畫的低潮期，受到當(dāng)時(shí)左傾思想的影響，作品少，內(nèi)容單一，沒有什么優(yōu)秀作品，許多優(yōu)秀作品被視為毒草而受到批判。文革結(jié)束到八十年代末是中國動畫的再度輝煌期，許多動畫制片廠成立，形式多樣，中國民族的獨(dú)特風(fēng)格得到進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)許多優(yōu)秀作品，如《三個(gè)和尚》、《哪吒鬧海》、《金猴降妖》、《山水情》等優(yōu)秀作品。不僅受到國內(nèi)觀眾的喜愛，而且在國際上有深遠(yuǎn)的影響，“中國學(xué)派”的獨(dú)特風(fēng)格得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。九十年代至今是動畫的探索轉(zhuǎn)型期， 動畫面臨美日動畫的沖擊，既想繼承傳統(tǒng)又5/8想模仿美日動畫，而結(jié)果是鮮有成功作品，對于民族風(fēng)格的學(xué)習(xí)也是僅得皮毛。動畫制作公司面臨著嚴(yán)酷的市場開始探索轉(zhuǎn)型之策。面對九十年代以來我國動畫的劣勢地位，動畫業(yè)的心態(tài)普遍浮躁，紛紛模仿美日風(fēng)格，但得其形而不得其神，沒有自己的特色。而一個(gè)成熟的動畫國家的作品，勢必有自己獨(dú)特的民族風(fēng)格，無論是角色造型、配音設(shè)置還是整體的美學(xué)風(fēng)格方面。本文研究的傳統(tǒng)動畫，即是帶有傳統(tǒng)民族特色的動畫，從時(shí)間來界定，指的是從1922年動畫的誕生到1989年動畫進(jìn)入轉(zhuǎn)型探索期。這一時(shí)期之所以鑄就了中國動畫史上的輝煌，并且形成了“達(dá)到了世界一流水平，在藝術(shù)風(fēng)格上獨(dú)樹一幟”的“中國學(xué)派”，根本原因就在于堅(jiān)持了民族化之路，具有中國傳統(tǒng)文化的特色。正是對于我國傳統(tǒng)的挖掘，我國動畫片才形成在世界動畫界影響深遠(yuǎn)的“中國學(xué)派”。而本文對這一時(shí)期的動畫作品進(jìn)行研究，以期從中發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)動畫的基本內(nèi)涵和特征，為中國動畫的進(jìn)一步發(fā)展提供借鑒。四、傳統(tǒng)動畫的樣式分類采取何種藝術(shù)表現(xiàn)形式對于動畫片具有重要意義，富有特色的表現(xiàn)形式可以使動畫片以不同的風(fēng)貌與形式展現(xiàn)在觀眾面前，給觀眾以與眾不同的審美體驗(yàn)。世界動畫藝術(shù)長廊中像剪紙動畫、木偶動畫、折紙動畫和水墨動畫等表現(xiàn)形式都曾出現(xiàn)過深受觀眾喜愛的作品。有的國家甚至專長于某一類動畫片，比如捷克斯洛伐克專長于木偶片，木偶不擅長表情變化，活動也呆板、僵硬，但是出色的動畫造型、燈光都賦予木偶以活力。捷克斯洛伐克正是借助各種方式賦予木偶以靈動的生命力，用木偶來講述故事，表現(xiàn)出極強(qiáng)的民族化特點(diǎn)和本土特色。捷克斯洛伐克為世界貢獻(xiàn)出許多優(yōu)秀的木偶片，比如“杰里·川卡的《捷克年》在1948年威尼斯電影節(jié)上獲得大獎。非布列提斯拉夫·波卡的經(jīng)典之作《獅子和曲子》在1960年法國安納西舉行的第一屆國際動畫協(xié)會電影節(jié)的首獎，受到高度評價(jià)”。中國也有木偶片的優(yōu)秀之作—《神筆》和《阿凡提的故事》。1988上海電影制片廠制作的《阿凡提的故事》，片中阿凡提細(xì)長的頭形、黑豆小眼和略向上翹的小胡子，將這位傳奇人物的機(jī)智、幽默的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。中國的動畫片在表現(xiàn)形式上豐富多樣，剪紙動畫方面有1958年萬古蟾導(dǎo)演的第一部剪紙動畫《豬八戒吃西瓜》，1959年的剪紙動畫《漁童》、《濟(jì)公斗蟋蟀》、《人參娃娃》，1961年《金色的海螺》，1983年又創(chuàng)造出中國水墨畫與剪紙動畫集于一身的水墨剪紙動畫《鷸蚌相爭》，頗具特色。《鷸蚌相爭》獲第三十四屆西柏林國際電影節(jié)短片銀熊獎、南斯拉夫第六屆薩格勒布國際動畫電影節(jié)特別獎、加拿大多倫多國際動畫電影節(jié)特別獎和文化部1984年度優(yōu)秀美術(shù)片獎。折紙動畫方面，1960年上海美術(shù)電影制片廠的虞哲光創(chuàng)作的我國第一部折紙片《聰明的鴨子》，此后又有《小鴨嘎嘎》、《鱷魚、巫婆和小姑娘》等頗受觀眾歡迎的作品。水墨動畫是頗具中國6/8特色的動畫片，1962年試制成功的第一部水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》 ，1961年在瑞士第四十一屆洛迦諾國際電影節(jié)上震驚世界， 獲得短片銀帆獎，而且1978年在第三屆薩格勒布國際動畫電影節(jié)再獲一等獎。 1962年攝制的水墨動畫片《牧笛》是我國水墨動畫的經(jīng)典之作， 1979年獲丹麥第三屆歐登塞國際童話電影節(jié)金質(zhì)獎。1982年制作完成了《鹿鈴》。1988年特偉導(dǎo)演完成了被譽(yù)為二十世紀(jì)八十年代“中國動畫電影最高水平 ”的《山水情》。剪紙藝術(shù)、折紙藝術(shù)、水墨畫、木偶等與動畫片的結(jié)合，豐富了動畫片的表現(xiàn)形式。如畫像磚風(fēng)格的《南郭先生》和裝飾風(fēng)格的《火童》等。 ”更具民族風(fēng)格的是借鑒剪紙藝術(shù)和水墨畫的 “水墨剪紙片”。代表作品有《淘氣的金絲猴》，《鷸蚌相爭》，動畫片呈現(xiàn)出水墨畫的渲染效果。水墨剪紙動畫具有極強(qiáng)的民族風(fēng)格。其他的剪紙動畫作品還有《水鹿》、《漁童》、《人參娃娃》、《紅軍橋》、《金色海螺》、《等明天》、《南郭先生》、《狐貍打獵人》、《抬驢》等我國偶類動畫的代表作是《阿凡提的故事》、《神筆》、《孔雀公主》、《曹沖稱象》、《不射之射》和《半夜雞叫》等。壁畫方面的代表作品有我國富有敦煌壁畫風(fēng)格的《九色鹿》 。英國動畫英國這個(gè)有著悠久歷史的歐洲國家， 是一個(gè)具有多元文化和開放思想的社會， 是世界上動畫先進(jìn)的國家之一，發(fā)展較之美國，日本等國要相對緩慢。1906年城市貿(mào)易公司的《藝術(shù)家之手》，由前魔術(shù)家沃爾特 ·布思拍攝，內(nèi)容表現(xiàn)一個(gè)畫家畫出一個(gè)小販和他老婆在跳舞。這是英國最早的動畫片。在20世紀(jì)30年代的英國,有400多位動畫片專家為25家公司（幾乎都是廣告公司）所雇傭，這一時(shí)期具有代表性的人物是約翰·哈拉斯（JohnHalas，1912-1995）和喬伊·巴切勒(JoyBatchelor，1914-1991)。約翰·哈拉斯1912年4月16日誕生于匈牙利的布達(dá)佩斯，在家鄉(xiāng)從事實(shí)驗(yàn)動畫數(shù)年后，先在巴黎待了一陣，于 1936年去往英國。1940年他和妻子喬伊·巴切勒成立了 Halas&Batchelor 公司，專門從事動畫制作。在第二次世界大戰(zhàn)期間，他們?yōu)檎谱髁艘恍┕奈杳癖娛繗?，反法西斯的宣傳教育動畫短片，如《彌補(bǔ)》（FillingtheGap，1941）、《挖掘勝利》（DiggingforVictory，1942）、《叢林戰(zhàn)》（JungleWarfare，1943）等。1945年約翰·哈拉斯和喬伊·巴切勒為英國海軍部繪制拍攝了一部供教學(xué)用的《船舶駕駛》（HandlingShips，1945），全片長達(dá)70分鐘，是英國第一部大型動畫片。該片使用實(shí)物模型定格技術(shù)拍攝。之后還拍攝了數(shù)部相同類型的動畫片，如1946年制作的專題短片《現(xiàn)代健康指南》（ModernGuidetoHealth，1946）、1948年的《水消防》（WaterforFirefighting，1948）、1949