2020年上海寶山區(qū)高三二模語文試卷(答案+解析)

2020年上海寶山區(qū)高三二模語文試卷一、積累應(yīng)用（10分）.按要求填空。（5分）,不如登高之博見也。 （荀子《勸學(xué)》）（2）漸黃昏，,都在空城。 （姜夔《?）（3）杜甫《登樓》中“,”兩句借三國典故抒發(fā)詩人的憂慮感慨。.按要求選擇。（5分）（1）贊頌醫(yī)護人員奮不顧身抗擊疫情的精神，以下內(nèi)容合適的一項是（ ）。（2分）A.捐軀赴國難，視死忽如歸。B.居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。C.荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。D.醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（ ）。（3分）真正的蔑視，,,。因為，如果你讓一個你所看不起的人知道你輕視他，你就不過是表露了對他的某種尊敬。①總是不露聲色②作為真正榮耀的對應(yīng)面③不讓任何人發(fā)現(xiàn)自己的存在A.③①②B.②①③C.②③①D.①②③【答案】（5分）（1）吾嘗踐而望矣⑵清角吹寒 揚州慢（3）可憐后主還祠廟 日暮聊為《梁甫吟》（1）（2分）A（2）（3分）B【解析】.課內(nèi)名句默寫注意字形、字義，根據(jù)詩句的內(nèi)容理解性背誦，默寫的準確率會比較高。.（1）本題考查語境義，按照題目要求選擇贊頌醫(yī)護人員奮不顧身抗擊疫情的精神， A選項的意思是指：抱著為國家為正義而死的決心去奔赴國難， 把死亡看得就像回家一樣。表現(xiàn)為國捐軀、視死如歸的愛國精神和崇高思想； B選項的意思是指：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播；C選項的意思是指：荷花凋謝連那擎雨的荷葉也枯萎了，只有那開敗了菊花的花枝還傲寒斗霜； D選項的意思是指：如果醉臥在沙場上，也請你不要笑話，古來出外打仗的能有幾人返回家鄉(xiāng)？結(jié)合語境義TOC\o"1-5"\h\z可得出答案為 A。（2）本題考查語義的連貫，題干中“真正的蔑視”與選項②中“作為真正榮耀的對應(yīng)面”中的“真正”一詞照應(yīng)，且②是對“真正的蔑視”這一概念進行了解釋，由此得出答案在 日C中，而①中的“總是”與②中的聯(lián)系更為緊密，由此得出答案選擇 B。二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第 3—7題。（ 16分）現(xiàn)代人與創(chuàng)新人格劉鐵芳①創(chuàng)新品質(zhì)．．．．固然是現(xiàn)代人的重要品質(zhì)， 但創(chuàng)新品質(zhì)就足以成為現(xiàn)代人的核心特征乃至成為現(xiàn)代人的基本標(biāo)志嗎？實際上， 所謂現(xiàn)代人并不是對當(dāng)代社會人的一種簡單規(guī)定， 其含義主要有二，一是從時間觀念上看，指生活在現(xiàn)代社會中的人，它相對于古代人、近代人；一是從品質(zhì)來看， 指具有現(xiàn)代性品質(zhì)的人， 它相對于傳統(tǒng)人。就現(xiàn)代性品質(zhì)而言，它也不是一個既定的、 規(guī)范的概念， 而是一種生成性、開放性的指向。如果說中國傳統(tǒng)社會中的基本人格特征是基于封建倫常之上的人格的依附性、非獨立性，義務(wù)意識，崇尚權(quán)威，強調(diào)服從，重共性，重守成等， 那么，在中國社會的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向過程中，我們所追求的人格特征乃是人格的獨立性，權(quán)利意識、義務(wù)意識和社會責(zé)任感的統(tǒng)一，強調(diào)自主判斷、自主選擇意識，對新事物的開放性，創(chuàng)新意識，進取精神等。顯然，從傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變，所涉及的決不僅是社會生活的某個領(lǐng)域、某種知識形態(tài)，而是涉及到社會生活的整體，以創(chuàng)新人格來涵括現(xiàn)代人的基本人格特征是遠遠不夠的。②不僅如此， 如果說傳統(tǒng)社會尚可以概括出某種基本的人格范式， 以開放性作為基本特征的現(xiàn)代人， 恰恰拒絕對人的簡單規(guī)約。 現(xiàn)代人在擁有現(xiàn)代性社會所需的基本品質(zhì)外， 還擁有更廣闊的開放的自主發(fā)展空間， 人們的個性發(fā)展不會簡單地終止、 停留在某種既定的發(fā)展被還原成某種簡單化的范型。 這樣，盡管創(chuàng)新可算是現(xiàn)代人的一種基本品質(zhì)， 但我們卻并不可以因之而把現(xiàn)代人規(guī)約為以創(chuàng)新為核心的人格標(biāo)準范型， 從而把那些現(xiàn)代社會中創(chuàng)新品質(zhì)不夠的人統(tǒng)統(tǒng)打入另冊 ．．．． 。現(xiàn)代人并不是一個抽象的概念， 不是我們在觀念中構(gòu)造出來的抽象的人，而是一個一個的人，創(chuàng)新人格范型不足以涵括現(xiàn)代人的人格范型。③我們可以進一步思考， 突出創(chuàng)新品質(zhì)在現(xiàn)代人的個性發(fā)展、 人格生成中有重要的意義，但創(chuàng)新品質(zhì)在人的個性發(fā)展、整體人格生成中究竟意義如何？創(chuàng)新，中文意為“創(chuàng)造新的，更新”，英語中意指“ bringforthnewideas；makeinnovations”。就創(chuàng)新的基本含義而言，它所指涉的其實只是人的思維模式和行為方式， 是一種中性的、 與價值并無直接關(guān)涉的指稱，也就是說 ．．．．，創(chuàng)新所直接關(guān)注的只是觀念和行為的“新”，并不直接指涉觀念和行為本身的價值與意義，簡單地說 ．．．．，創(chuàng)新所關(guān)注的是 ．“怎么做”，而不是．．．“為什么”，是．事實而．??????????非．價值。換言之．．．，創(chuàng)新本身并不足以確保其自身的價值。 由此可見．．．．，在個體的人格整體中一定有比創(chuàng)新更基本、 也重要的因素， 比如個體的人生觀、 世界觀、 價值觀，比如社會責(zé)任感，比如德性等。創(chuàng)新說到底只是個體人格的外在表現(xiàn)形式，個體人格的基本追求乃是獨立性、自主性、完整性、豐富性，創(chuàng)新只是實現(xiàn)個體人格的手段和形式，是個體人格的外化，創(chuàng)新是為個體人格服務(wù)的， 而不是人格為創(chuàng)新服務(wù)， 盡管一定的人格基礎(chǔ)是創(chuàng)新的必要條件， 但歸根到底創(chuàng)新還是要服務(wù)于個體人格的完善， 人格永遠也不是或者說不應(yīng)是創(chuàng)新或者別的什么的手段，人格就是目的。也許 ．．，就我們的慣于聽從、服從的人格現(xiàn)實而言，強調(diào)獨立人格比創(chuàng)新人格更有價值。④當(dāng)然，也有人把創(chuàng)新所需要的個體人格特質(zhì)，諸如開放的心態(tài)、 批判質(zhì)疑意識、進取精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識和能力等與創(chuàng)新相關(guān)的知、情、意、行等方面綜合起來稱為創(chuàng)新人格。盡管如此，這種看似完整的“創(chuàng)新人格”仍不足以標(biāo)識完整的個體人格，個體人格中有些因素實際上跟創(chuàng)新與否并無多大關(guān)聯(lián)，比如道德感、 審美感、人生信仰等。如果我們要勉強把它們都牽連起來，籠而統(tǒng)之地名為培養(yǎng)創(chuàng)新人格，就不可避免地會導(dǎo)致對人格豐富性、完整性、多樣性的削減。.第②段加點詞“打入另冊”在文中具體是指 。（2分）.下列對第①段的分析不正確的一項是（ ）。（3分）A.開頭以問題形式提出本文的論題。B.運用分類說明現(xiàn)代人的兩重含義。C.通過對比闡明現(xiàn)代人的品質(zhì)特點。D.得出創(chuàng)新不屬于現(xiàn)代人品質(zhì)結(jié)論。.文章開頭用“創(chuàng)新品質(zhì)”而不是“創(chuàng)新人格”，其理由不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）。（3分）“創(chuàng)新人格”不能涵括現(xiàn)代人的人格特征?！皠?chuàng)新品質(zhì)”更能體現(xiàn)現(xiàn)代人的品質(zhì)特征。“創(chuàng)新人格”不能規(guī)約為現(xiàn)代人人格范型。D.創(chuàng)新不是人格，而是個體人格的外在形式。.對第③段中加點詞語用法分析不正確的一項是（ ）。（3分）A.用“也就是說”“簡單地說”等短語進一步闡述創(chuàng)新的內(nèi)涵。B.用“是……而不是……”等句式能夠更清晰界定創(chuàng)新的特征?！坝纱丝梢姟笔菢?biāo)志詞，表明是由上述內(nèi)容可以推斷出結(jié)論。“也許”一詞是推測詞，強調(diào)其推斷出于主觀缺乏客觀依據(jù)。7.結(jié)合上文，分析最后一段在論證中的作用。（ 5分）【答案】（2分）把那些現(xiàn)代社會中創(chuàng)新品質(zhì)不夠的人排除在具有現(xiàn)代性品質(zhì)的人范圍之外。（3分）D（3分）B（3分）D（5分）示例：上文充分論述了創(chuàng)新品質(zhì)不足以成為現(xiàn)代人的基本人格這一觀點之后，作者提出可能的質(zhì)疑：有人把創(chuàng)新所需要人格特征綜合起來稱為創(chuàng)新人格， 然后舉例論證這種“創(chuàng)新人格”仍不足以標(biāo)識完整的個體人格。 這一段內(nèi)容是對上文論證的補充， 從而使全文的論證更全面、更充分。【解析】該題考查詞語在文中的含義，分析該語句“打入”為動詞，“另冊”指不在某范圍的另一部分人或物。 根據(jù)原文 “盡管創(chuàng)新可算是現(xiàn)代人的一種基本品質(zhì)，但我們卻并不可以因之而把現(xiàn)代人規(guī)約為以創(chuàng)新為核心的人格標(biāo)準范型， 從而把那些現(xiàn)代社會中創(chuàng)新品質(zhì)不夠的人統(tǒng)統(tǒng)打入另冊 ”可知是“把那些現(xiàn)代社會中創(chuàng)新品質(zhì)不夠的人”劃分到具有現(xiàn)代品質(zhì)的人群之外。由此得出答案。該題考查首段作用，需要學(xué)生了解內(nèi)容社科文中首段作用里的相關(guān)概念， 比如“論題、論點”、“現(xiàn)象、概念的界定”等相關(guān)內(nèi)容。根據(jù)“在中國社會的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向過程中，我們所追求的人格特征乃是人格的獨立性， 權(quán)利意識、 義務(wù)意識和社會責(zé)任感的統(tǒng)一， 強調(diào)自主判斷、自主選擇意識，對新事物的開放性，創(chuàng)新意識，進取精神等”可知D項錯誤。該題需要注意作者所提出的概念的基本界定。 原文中“創(chuàng)新品質(zhì)就足以成為現(xiàn)代人的核心特征乃至成為現(xiàn)代人的基本標(biāo)志嗎？”根據(jù)后文的解釋，“現(xiàn)代性品質(zhì)而言，它也不是一個既定的、規(guī)范的概念，而是一種生成性、開放性的指向”可知作者的答案是否定的，所以B項表訴錯誤。該題考查社科文語言特點， 社科文語言特點具有邏輯性、 嚴密性，該題所加點字詞結(jié)合具體內(nèi)容分析即可得出答案選擇 D。該題考查最后一段在論證中的作用，首先需要注意題干中“結(jié)合上文”，故而需要概括出上文所論述的內(nèi)容是什么， 上文圍繞第①段提出的問題展開， 論述創(chuàng)新品質(zhì)不足以成為現(xiàn)代人的基本人格，然后分析最后一段內(nèi)容上寫的是什么，最后一段給出一種新的“創(chuàng)新人格”的界定，是在上文論述的基礎(chǔ)上提出來的觀點， 并列舉道德感等例子來證明該界定的不可取，使全文的論證更全面、更充分。（二）閱讀下文，完成第 8-11題。（ 15分）秋的旋律韓秀①入秋了， 2008年的華府，空氣有點冷，帶著硬度。10月初，里諾從事玻璃藝術(shù)六十年的回顧展，在白宮對面的美國藝術(shù)藝廊 RenwickGallery 盛大登場。 里諾如同一陣暖風(fēng)， 從玻璃之都威尼斯的莫拉諾飄然抵達華府。 10月3日，展覽開幕， 里諾帶著濃重的意大利口音輕松自在地和華府人見了面， 簽書的隊伍排成了長龍，展品前人頭攢動，一時間，白宮周遭的溫度迅速上升，華府人的臉色好看了許多。③美國是莫拉諾藝術(shù)玻璃的巨大市場，而里諾卻是整整一代美國玻璃藝術(shù)家的良師益友。二十世紀七十年代末， 從來沒有念過英文、 從來沒有搭乘過飛機的里諾來到了西雅圖北部的皮爾查克玻璃學(xué)校。這位“駐校藝術(shù)家”講的英文沒人懂，手里握著奇奇怪怪的工具，吹著口哨， 哼著意大利舞曲， 玻璃就在他的手里舞動起來并成為他要的優(yōu)美形狀。 里諾笑說，“玻璃就是語言”，玻璃幫助他和美國年輕的藝術(shù)家們打成一片。 三十年過去了， 當(dāng)年的青年今天已經(jīng)赫赫有名，但是他們回憶起里諾，還是一往情深?！皼]有秘密，”里諾說，“我放手大干，一覽無余?！雹苊绹囆g(shù)家們對里諾工作的熱情和體力印象深刻：“早上七點鐘，里諾就要大展身手，我們只好六點半準備好一切。 里諾從早上七點到下午五點， 根本不停！ 我們的年齡是他的一半，都需要輪流躲在一邊喘息一下！”1934年里諾出生在莫拉諾，體力并非天生，他從十歲就開始吹玻璃了，十一歲的時候拿到第一份薪水。 那時候， 里諾的工作時間就是從早上七點到下午六點， 有時候加班到晚上十一點，第二天清早照樣出現(xiàn)在滾熱的爐前。里諾二十歲的時候成為這一行的佼佼者Maestro（意思是“大師”）。如同大指揮家一樣，帶領(lǐng)著四人團隊在玻璃藝術(shù)的世界里揚名立萬。 與里諾合作過的美國藝術(shù)家屈胡利一再告訴世人， 在玻璃世界， 沒有人比意大利人更能發(fā)揮團隊的威力。里諾笑說：“玻璃知道今天是誰在指揮！”真是豪氣十足。⑥果真，里諾的玻璃世界不同凡響，每件作品融會了千年以上的威尼斯風(fēng)格， 然而它們又是如此新穎、朝氣蓬勃，難怪從來沒有接受過學(xué)院教育的里諾稱呼自己的作品是新文藝復(fù)興的代表。⑦到處都是風(fēng)留下的痕跡。微風(fēng)吹皺河面，水下的石頭神采奕奕。晚風(fēng)將夕陽的余暉均勻涂抹到曼哈頓的大廈群上。不是希臘神話的美杜莎，不是卡拉瓦喬筆下的美杜莎， 而是水母在水中漂浮，風(fēng)從水母身旁掠過?？铸堄L(fēng)而立。颶風(fēng)在海底卷起巨大的旋渦。 春風(fēng)拂面，天使喜極垂淚，淚如彩虹。如蕾絲般細致的織品在風(fēng)中飄拂， 聞得到陽光曬暖的青草香。鳥羽顫動，看得到風(fēng)的足印。蝙蝠俠穿云裂石、風(fēng)馳電掣，則是另外一重風(fēng)景。土星美麗端莊運行太空，風(fēng)兒靜止，遙遙觀望。⑧在兩個用玻璃隔開的展廳中央，是滿載威尼斯風(fēng)情的船只，色彩斑斕，讓人想到風(fēng)平浪靜的水面上貢多拉搖船帶來的旖旎風(fēng)光。 “我一直想做船?！崩镏Z如是說，“船本身很長，船尾船頭也很長，這個讓玻璃延伸的過程別有趣味?！雹崛耸篱g有趣的事物何其多！里諾的父親曾經(jīng)捕魚為生， 大海、船只都是風(fēng)景。里諾的母親是巧手的蕾絲藝術(shù)家，大約在孩提時代里諾已經(jīng)感受到蕾絲的美妙了。 里諾的妻子莉娜來自一個有著五百年玻璃制作歷史的家族，在這個美滿的婚姻里，玻璃占著舉足輕重的地位。⑩風(fēng)勢更加強勁了，不但拂去了籠罩華府的陰霾， 而且，更重要的是里諾的到來將掀起新一波的文化對談。古老的意大利文化與年輕的美國文化將有一個和樂融融的對話， 受益的將不只是華府人。聽！里諾已經(jīng)在熱情地邀請我們了： “你一定要和我一起跳舞，你一定要和我在一起！”與里諾在一起旋舞的不只是玻璃，還有我們。TOC\o"1-5"\h\z.文章以華府的氣候開頭，分析這樣寫的好處。（ 3分）.閱讀③④段，分析作者是如何刻畫里諾這位玻璃藝術(shù)家形象的。（ 4分）.第⑦段畫線句描寫形象生動，請加以賞析。（ 4分）.評析里諾借玻璃藝術(shù)展進行文化對話的意義。（ 4分）【答案】（3分）示例：寫秋天的華府氣候寒冷，交代時令，照應(yīng)題目，引出下文；由實及虛，反襯了下文里諾到來給華府帶來熱烈的氣氛，突出了里諾玻璃藝術(shù)的影響力。（4分）示例：采用人物的動作、語言描寫。吹口哨、哼舞曲體現(xiàn)里諾創(chuàng)作中的輕松愉悅之情，“玻璃就是語言”、“我放手大干，一覽無余”等語言，說明他善于通過創(chuàng)作來交流情感，毫無保留地展示自我的藝術(shù)才能， 體現(xiàn)出他的藝術(shù)自信以及對藝術(shù)的熱愛。 美國藝術(shù)家們的回憶，則是側(cè)面描寫表現(xiàn)里諾有著充沛的體力，對創(chuàng)作玻璃藝術(shù)充滿熱忱。（4分）（答比喻不給分）示例：化靜為動，如織品在風(fēng)中飄拂，鳥羽顫動，使玻璃藝術(shù)品充滿了動態(tài)美，更加栩栩如生；化虛為實， “看得到風(fēng)的蹤跡”將無形的風(fēng)描寫得真切可感。運用通感，“聞得到陽光曬暖的青草香”一句將視覺形象轉(zhuǎn)換成觸覺與嗅覺（或者：多角度感覺描寫，視覺之外，“曬暖”是觸覺描寫，“青草香”又調(diào)用嗅覺描寫），描寫豐富了玻璃藝術(shù)的形象之美，激發(fā)讀者的想象力，富有藝術(shù)感染力。（4分）示例：里諾的玻璃藝術(shù)體現(xiàn)了意大利的文化特色，充滿藝術(shù)魅力，他在華盛頓舉行玻璃藝術(shù)展，對于促進與美國文化的交流有重要意義。 對話能夠增進不同文化之間相互了解、相互尊重；提供了廣大民眾與藝術(shù)大師直接對話的機會；不同文化彼此分享，豐富人們的文化生活；相互融合，推動多元文化的共同發(fā)展?！窘馕觥?本題考查句段的作用，文章開頭寫華府的寒冷，屬于環(huán)境描寫，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析環(huán)境描寫的作用。寒冷的天氣交代故事發(fā)生的背景， 再結(jié)合下文里諾在此舉辦藝術(shù)回顧展的熱鬧，再二者的對比中突出里諾玻璃藝術(shù)的影響力之大； 再從結(jié)構(gòu)上考慮，寒冷和標(biāo)題中的“秋”想照應(yīng)，引出下文的里諾玻璃藝術(shù)回顧展的內(nèi)容。.考查人物形象的塑造方法。第③段 “吹著口哨，哼著意大利舞曲， 玻璃就在他的手里舞動起來并成為他要的優(yōu)美形狀?！辈捎脛幼髅鑼?， “玻璃就是語言”等語言描寫，和當(dāng)年的青年回憶里諾的側(cè)面描寫，都突出了里諾才華橫溢，對藝術(shù)的熱愛和他在言語不通的情形下通過藝術(shù)來交流感情的形象特征。第④段主要以“美國藝術(shù)家們對里諾工作的熱情和體力印象深刻”的側(cè)面描寫來突出人物形象。.從描寫的角度考查畫線句賞析。鑒賞描寫的角度一般為 7種，分析畫線句“如蕾絲般細致的”屬于比喻，但只有一處，修辭不夠典型?！帮h拂”“鳥羽顫動”等動詞的使用，化靜為動，寫出了玻璃藝術(shù)品的動態(tài)美感， “聞得到陽光曬暖的青草香”調(diào)動嗅覺感受，不著重眼中所見的的藝術(shù)品的刻畫，強調(diào)嗅覺感受，采用通感的手法， “看得到風(fēng)的足印”，將無形的風(fēng)用“看得到”來修飾，化無形為有形。最后分析效果，生動形象的刻畫出藝術(shù)品的美，強調(diào)藝術(shù)品給人的感受，引發(fā)讀者的想象。.評析題。題干要求分析里諾玻璃藝術(shù)展帶來的文化對話的意義， 需要首先分析“對話”，結(jié)合尾段內(nèi)容，里諾藝術(shù)站代表的是意大利的文化特點， 而在華盛頓舉行的該次展覽，華盛頓所代表的是美國文化，確定“文化對話”的雙方后，我們分析其意義所在。尾段的“你”、“我們”均是這次展覽的收益者，分析這些人稱所指代的內(nèi)容，確定指觀看展覽的民眾，通過展覽與大師對話，促進了解，豐富人們的生活，最終促進不同文化間的交流，實現(xiàn)雙贏，共同發(fā)展。（三）閱讀下面的詩歌，完成第 12—14題。（8分）贈韋記室黯別①（南朝梁）何遜故人儻②送別，停車一水東。去帆若不見，試望白云中。促膝今何在,銜杯誰復(fù)同。水夜看初月，江晚溯歸風(fēng)。無因生羽翼，千里暫排空 ③。［注］①韋黯，詩人的朋友，曾任記室。②儻，同“倘”。③排空：沖向天空。.下列詩句中與畫線句表達情感最相近的一項是（ ）。（1分）A.孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。B.天際識歸舟，云中辨江樹。C.過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。D.潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。對本詩分析不正確的一項是（ ）。 （2分）第五六句連續(xù)發(fā)問，傾訴衷腸。第五六句今昔對比，強化情感。第七八句以樂襯哀，倍感溫暖。第七八句借景抒情，情景交融。TOC\o"1-5"\h\z結(jié)合全詩，賞析結(jié)尾兩句詩句的表達效果。（ 5分）【答案】（1分） A（2分） C（5分）示例：詩歌開頭寫友人作別，抒發(fā)依依不舍之情，次寫離別之后孤獨之苦，寄托思念之情， 結(jié)尾兩句發(fā)揮想象， 希望自己能夠振翅高飛， 與千里之外的友人能夠相聚的心愿，然而客觀上自己無法生出翅膀凌空高飛， 更增添不得見面的愁苦之情， 將思念之情推向高潮。抒發(fā)情感熱烈深沉，又想象獨特，引人遐想?！窘馕觥?本詩三四句“去帆若不見，試望白云中”意為你送我時不要佇立江邊遙望船帆遠去，目盡而又上高樓，你只須記著悠悠白云的那邊，就是我要去的地方。 A選項意思是：“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！北砻婵磥磉@兩句詩全是寫景，其實卻有著詩人鮮明的形象。“孤帆”絕不是說浩瀚的長江上只有一只帆船，而是寫詩人的全部注意力和感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上。 詩人在黃鶴樓邊送行，看著友人乘坐的船掛起風(fēng)帆，漸去漸遠，越去越小，越去越模糊了，只剩下一點影子了，最后終于消失在之處，而詩人仍然久久佇立，目送流向天際的江水，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪隨行舟，將友人送到目的地；B選項意思是：“天際識歸舟，云中辨江樹?！苯嫔戏包c點，即將從視野中消逝，但還能認出是歸去的船只。再用心辨認， 還可以看出， 那隱現(xiàn)在天邊云霧中的是江畔的樹林，而有樹之處就是彼岸，就是金陵呵！詩人在這里用清淡的水墨染出了一幅長江行旅圖，以“辨”、“識”二字精當(dāng)?shù)睾嫱谐鲈娙藰O目回望的專注神情，則抒情主人公對故鄉(xiāng)的無限懷戀；C選項意思是：上千艘船過去了，所盼望的人都沒有出現(xiàn)。太陽的余暉脈脈地灑在江面上，江水慢慢地流著； D選項意思是：潮水漲滿，兩岸之間水面寬闊，順風(fēng)行船恰好把帆兒高懸，表現(xiàn)詩人的鄉(xiāng)愁。由此推斷出本題選項 A。.七八句中“看初月”與“溯歸風(fēng)”（迎著南風(fēng)），寫別后所見的景色，具有濃重的懷友情懷，情景交融。C項“以樂襯哀，倍感溫暖”相矛盾，所以選a.全詩可分三段，前兩段各四句，末段兩句。“故人儻送別，停車一水東”，這二句是說：我們是老朋友分手， 彼此都知心， 盛宴送別之類的俗套固無必要， 甚至送別本身也無須舉行。若你一定要送， 那也不要太張羅， 只要拿出主人的身份——停車水東，也就是了。 三四句“去帆若不見， 試望白云中?！闭Z氣活脫之至。第一句已用了假設(shè)詞“儻”，第三句又用假設(shè)詞“若”，第四句再用表態(tài)副詞“試”， 親切地告訴老朋友：你送我時不要佇立江干遙望船帆遠去，目盡而又上高樓，你只須記著悠悠白云的那邊，就是我要去的地方。 第二段寫離情有兩個層次?！按傧ソ窈卧?？銜杯誰復(fù)同？”是寫分別之后雙方的索寞難堪。 七、八句為此段第二層，乃借想象加深離情：“水夜看初月，江晚海歸風(fēng)”。“看初月”與“溯歸風(fēng)”（迎著南風(fēng)），又同是濃重的懷友情懷，興象不復(fù)而意境交融。末段用“無因生羽翰，千里暫排空’兩句結(jié)束，簡潔有力?！盁o因”即“莫由”之意，“生羽翰”是巧喻， 鵬雁有巨翅可以凌蒼穹，借比人的巨大才能?！扒Ю铩笔乔Ю镏镜囊馑肌?“暫”字有突然義，“排空”即凌空而行。這兩句是共勉的話，意謂： 目前我們雖還沒有生出巨翅， 但是我們終歸有一天會凌空高飛，一舉千里。（四）閱讀下文，完成第15-20題。（19分）謝述傳①述字景先，少有志行，隨兄純在江陵。純遇害，述奉純喪還都。行至西塞，值暴風(fēng)，純喪舫流漂，不知所在，述乘小船尋求之。經(jīng)純妻庾 ①舫過，庾遣人謂述曰：“喪舫存沒，已應(yīng)有在，風(fēng)波如此，豈可小船所冒？小郎去必?zé)o及， 寧可存亡俱盡邪？”述號泣答曰：“若安全至岸，當(dāng)須營理。如其已致意外，述亦無心獨存?！币蛎袄硕M，見純喪舫幾沒，述號叫呼天，幸而獲免，咸以為精誠所致也。高祖 ②聞而南之，及臨豫州，諷,中正③以述為主簿，甚被知器。②元嘉二年，征拜中書侍郎。明年，出為武陵太守，彭城王義康騙騎長史，領(lǐng)南郡太守。先是述從兄曜為義康長史喪官述代之。太祖與義康書曰: “今以謝述代曜。其才應(yīng)詳練，著于歷職，故以佐汝?！鄙W官清約，私無宅舍。義康遇之甚厚。③雍州刺史張邵以臧貨下廷尉，將致大辟，述上表陳邵先朝舊勛 ④，宜蒙優(yōu)貸，太祖手詔酬納焉。述語子綜曰： “主上矜邵夙誠，將加曲恕，吾所啟謬會，故特見酬納耳。若此疏跡宣布，則為侵奪主恩，不可之大者也?！笔咕C對前焚之。太祖后謂邵曰： “卿之獲免，謝述有力焉”。④述有心虛疾，性理時或乖謬。除吳郡太守，以疾不之官。病差，補吳興太守。在郡清省，為吏民所懷。十二年,卒，時年四十六。十七年，劉湛⑤誅，義康外鎮(zhèn)⑥，將行，嘆曰：“謝述唯勸吾退，劉湛唯勸吾進，今述亡而湛存，吾所以得罪也?！碧嬉嘣唬骸爸x述若存，義康必不至此?！保圩ⅲ茛偌兤掴祝褐x純的妻子庾氏。②高祖：劉裕的廟號。下文“太祖”是劉裕兒子劉義隆的廟號。③中正：指甄別人才的官員。④先朝舊勛：劉裕朝開國功臣。⑤劉湛：彭城長史，他與謝述都是劉義康的佐臣。⑥外鎮(zhèn)：被貶鎮(zhèn)撫地方。TOC\o"1-5"\h\z.寫出下列加點詞在句中的意思。（ 2分）（1）高祖聞而嘉.之（ ） （2）主上矜;邵夙誠（ ）.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（ 2分）（1）遲中正以述為主簿（ ）A.諷刺 B.批評C.委婉規(guī)勸D.婉言暗示（2）若此疏跡宣布（ ）A.公告 B.傳布C.發(fā)表D.宣傳TOC\o"1-5"\h\z.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（ 5分）除吳郡太守，以疾不之官。病差，補吳興太守。在郡清省，為吏民所懷。.用“/”為第②畫線部分斷句。（ 3分）先是述從兄曜為義康長史喪官述代之。.第③段中謝述上表太祖，為何后來又讓兒子謝綜燒掉奏章？（ 3分）.第③④段都有太祖稱贊謝述的文字，分析其作用。（ 4分）【答案】（ 2分）（ 1）夸獎，贊許 （2）同情，憐惜（ 2分）（ 1） D（2） B（5分）謝述被授予吳郡太守的官職，因為疾病沒有上任。等病情緩解了，補授吳興太守。在郡中為官清平簡省， 受到郡中官吏百姓的懷念。 （“除” 、“以” 、“之官”、“差” 、“清省”、“為”）（3分）先是/述從兄曜為義康長史/喪官/述代之。（3分）示例：謝述認為張邵之所以得到寬貸，根本原因是太祖感念張邵的忠誠，自己的奏章正好貼合的太祖的心意， 如果傳揚開去， 那就侵奪了太祖的恩典， 所以讓兒子燒掉奏章。（4分）示例：說明謝述深得太祖的信任，側(cè)面表現(xiàn)謝述的才能與為人；以太祖的話佐證謝述的為人處世，增強了記述的真實性?！窘馕觥?考查實詞解釋。（ 1）“嘉”屬于課內(nèi)實詞，有夸獎、贊賞的意思，結(jié)合文本“咸以為精誠所致”也可確定答案。（ 2）“矜”的詞義結(jié)合文本內(nèi)容張邵犯錯，謝述為其上表求情，太祖采納可知，太祖同情其遭遇，所以可確定是“同情、憐惜”之意。.考查實詞解釋。（ 1）“及臨豫州，諷中正以述為主簿”語義中，中正為選官之人，結(jié)合前一句太祖對謝述的贊許，可知為暗示選官之人讓謝述為官。（ 2）結(jié)合句意“若此疏跡宣布，則為侵奪主恩，不可之大者也”可知該公文傳揚開會侵奪皇帝的恩義，因此選 B。.翻譯語句。該句中“除”為授予官職的意思，但主語為謝述，所以為被動。結(jié)合前句可知主人公多病，所以“之”為動詞“到”，結(jié)合后一句補任官職，可知病情有所好轉(zhuǎn)，“差”的詞義可推測為“緩解”，“清省”為主人公的為官之道，采用組詞法，結(jié)合積累的官員為官之道，翻譯為“清廉簡省”，“為吏民所懷”的“為……所”表被動。.考查斷句。先通讀該句，主語為謝述從兄和謝述兩人， 按照主語不同可判斷在“述代之”前斷開，結(jié)合語義，可知謝述兄長死于官位，謝述代替他為官，所以“喪官”前斷開，“先是”交代故事背景，“先前”之義，可斷開。.考查文本理解。根據(jù)謝述對其兒子所說的話“主上矜邵夙誠，將加曲恕，吾所啟謬會，故特見酬納耳。若此疏跡宣布，則為侵奪主恩，不可之大者也”可知，謝述認為全是太祖憐憫感念張邵的忠誠，而自己的上疏只是恰好符合太祖的心意， 不能傳揚出去抹殺太祖的恩德。.分析句段作用。傳記類文本以塑造人物形象為主，太祖對謝述的稱贊從側(cè)面來塑造謝述的人物形象?！疤婧笾^邵日：‘卿之獲免，謝述有力焉’”側(cè)面體現(xiàn)了謝述的人品之高，；“太祖亦曰：‘謝述若存，義康必不至此?！眰?cè)面體現(xiàn)謝述才能突出和太祖對謝述的信任。根據(jù)材料的來源體現(xiàn)傳記類文本的真實性。（五）閱讀下文，完成第21-24題。（12分）永州龍興寺西軒記（唐）柳宗元①永貞年，余名在黨人，不容于尚書省。出為邵州，道貶永州司馬。至則無以為居，居龍興寺西序①之下。余知釋氏②之道且久， 所愿也。然余所庇之屋甚隱蔽，其戶北向，居昧昧也。寺之居，于是州為高。西序之西，屬當(dāng)大江之流；江之外，山谷林麓甚眾。于是鑿西墉③以為戶，戶之外為軒，以臨群木之杪 ④，無不矚焉。不徙席，不運幾，而得大觀。②夫室，向者之室也；席與幾，向者之處也。向也昧而今也顯，豈異物耶？因悟夫佛之道，可以轉(zhuǎn)惑見為真智，即群迷為正覺 ⑤，舍大暗為光明。夫性豈異物耶？孰能為余鑿大昏之墉，辟靈照⑥之戶，廣應(yīng)物之軒者，吾將與為徒。遂書為二：其一志諸戶外，其一以貽巽上人⑦焉。［注］①西序：西廂房。②釋氏：釋迦牟尼，這里指佛教。③墉：墻。④杪：樹梢。⑤正覺：佛教中指大覺悟。⑥靈照：謂神靈光輝照耀。⑦巽上人：指龍興寺僧人重巽。.可填入第①段方框處的虛詞是（ ）。（1分）A.固B.豈C.以D.亦.對第①段理解不正確的一項是（ ）。（2分）A.敘述了作者貶官到永州的不幸遭遇。B.沒有居住之地，就住在寺廟西廂房。C.居所隱蔽不為人知，適合隱居生活。D.寺廟居永州高處，西面有大江山谷。.分析第②段兩處畫線句的作用。（ 4分）.文章第①段記敘，第②段議論，分析這兩段文字如何做到敘議結(jié)合。（ 5分）【答案】（1分）A（2分）C（4分）示例：借兩個反問句推進議論，前一句“難道是事物有不同嗎”，由事物沒有變化引出領(lǐng)悟其中的佛道；第二句“難道人的本性有不同嗎”，顯然人性沒有什么兩樣，只是心靈被蒙蔽了， 由此作者希望有人能夠給自己開啟智慧光明。 兩個句式相似的反問句構(gòu)成了議論層次拓展的標(biāo)志性句子 （或者： 兩個反問句既是對前面議論的追問， 又自然引出深入的思考）；使議論層層深入、條理分明。（5分）示例：開頭敘述被貶永州無處可居，棲身“居龍興寺西序之下”，以“余知釋氏之道且久”來自我寬慰，為下文議論佛道人性張本。第①段敘述因為居所昏暗， 于是鑿西窗，辟為門，建西軒，室外美景得以呈現(xiàn)在眼前；第②段的議論由改變環(huán)境的舉動類比到領(lǐng)悟佛道方面，希望能夠有人為他開鑿心靈門窗，擴大接應(yīng)萬物的軒廊。記敘是議論的基礎(chǔ)，前后照應(yīng)，有機結(jié)合?！窘馕觥俊肮獭庇小氨緛?、原本”之意，結(jié)合語境意“余知釋氏之道且久，所愿也”意為“我了解佛教已經(jīng)很久了，原本是我所想希望的”，故而選擇 A選項。根據(jù)第一段所講解的內(nèi)容，“然余所庇之屋甚隱蔽”指的是然而我所居住的房屋特別隱蔽，是為了下文寫所居之處比較昏暗，故而開始鑿西窗，辟為門，建西軒做準備，文中并未提及適合隱居生活這一內(nèi)容，故而選擇 C。兩句劃線句的意思分別是“難道是事物有不同嗎？”“，難道是人的本性有什么不同嗎？” ，該題考查劃線句的作用，可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上、主旨情感上作答。該題考查作者的行文思路，首段在敘述作者被被貶之經(jīng)歷，居于龍興寺西廂房；第二段則是寫作者因為自己所居之處引發(fā)的關(guān)于佛道的思考。故而敘議結(jié)合。三、寫作（70分）作文。醫(yī)生救治患者：有時是治愈，常常是幫助，總是去安慰。哲人忠告人們：重要的不是治愈，而是帶著病痛活下去。面對疾病， 面對人世的種種苦厄， 這兩句話能給我們怎樣的啟示？請寫一篇文章， 談?wù)勀愕乃伎?。要求：?1）自擬題目；（ 2）不少于 800字?！痉段摹吭诳喽蛑袑ふ以娨馊松t(yī)生救治患者，有時是治愈，常常是幫助，總是去