導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件

導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境1、戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲?！?guó)2、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理。——愛(ài)·科克3、法律是最保險(xiǎn)的頭盔?！獝?ài)·科克4、一個(gè)國(guó)家如果綱紀(jì)不正，其國(guó)風(fēng)一定頹敗。——塞內(nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境1、戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲。——英國(guó)2、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理?！獝?ài)·科克3、法律是最保險(xiǎn)的頭盔?！獝?ài)·科克4、一個(gè)國(guó)家如果綱紀(jì)不正，其國(guó)風(fēng)一定頹敗?！麅?nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！蹇思捎螛I(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)大家請(qǐng)跟我志系例322小外國(guó)旅客在免麥托運(yùn)的行李中帶了10多條香像帶,在C海關(guān)驗(yàn)有效證件疔提運(yùn)行李后試圖從綠色通道通關(guān)時(shí),被海關(guān)人靈錢。檢查其行李后,海關(guān)人員問(wèn)他為什么走綠蘭通道,他說(shuō)他不認(rèn)識(shí)中文,看見(jiàn)有人從那里走他也就著走了,還說(shuō)他要在中國(guó)工作兩個(gè)多月所以多帶了香煙,錄像帶是消遣時(shí)自己看的。海關(guān)員還是讓旅客補(bǔ)交了稅,并沒(méi)收了錄像帶。請(qǐng)問(wèn):(1)海關(guān)人員這樣做符合政策嗎?0(2)旅客說(shuō)他不識(shí)中文,所以走錯(cuò)了海關(guān)通道,這是不是一個(gè)理由?劉禹錫的《陋室銘》運(yùn)用了對(duì)比、對(duì)偶、白描、隱寓、用典等手法，尤以對(duì)比的運(yùn)用彰顯突出了作者的品格高潔與“惟吾德馨”。然筆者在賞讀及教學(xué)之余，也對(duì)現(xiàn)今某些教科書(shū)對(duì)文中兩處對(duì)比的忽視與疏于解釋頗為困惑，今作試解，“惴惴恐不當(dāng)意”。其一，文中的“可以調(diào)素琴”和“無(wú)絲竹之亂耳”，乍一看，自相矛盾，其實(shí)乃一組意境對(duì)比。很顯然，在這里，劉禹錫將琴與絲竹相對(duì)立了。那么為何劉禹錫“調(diào)素琴”的同時(shí)，卻又嫌他人“絲竹之亂耳”呢？其實(shí)，琴當(dāng)屬絲竹成員之一。然而，劉禹錫文中的琴特指古琴。這里，不得不先說(shuō)說(shuō)古代文人對(duì)古琴的特殊感情。1.就地位而言，絲竹之音，推琴為首琴，俗稱古琴，一種七弦無(wú)品的古老的撥弦樂(lè)器。古有“伏羲制琴”、“神農(nóng)制琴”、“舜作五弦琴”的傳說(shuō)，足見(jiàn)其歷史之悠久。春秋時(shí)代，由于孔子的提倡，文人中彈琴之風(fēng)盛行。孔子倡導(dǎo)君子與琴比德。操琴奏樂(lè)乃君子修養(yǎng)的最高層次。從此，中國(guó)的文人常常借助琴樂(lè)以修身養(yǎng)性，悟道參禪。古琴不僅與中國(guó)古代文人、中國(guó)古代思想文化有著十分密切的關(guān)系，而且還為我們留下了許多動(dòng)人的故事：伯牙撫琴“高山流水遇知音”；司馬相如一曲《鳳求凰》，俘獲卓文君芳心相許；嵇康操琴一曲《廣陵散》，從容就戮；陶淵明彈素琴以寄其意等故事，千古傳頌。正因琴的至高無(wú)上的地位，故此，劉禹錫用“調(diào)素琴”來(lái)顯示自己的高雅人格。2.就聽(tīng)眾而言，琴的聽(tīng)眾當(dāng)為知音古琴往往只為自?shī)驶蚺c一二知音互娛。所以，聽(tīng)眾的層次較高。俞伯牙和鐘子期的故事，充分說(shuō)明知音難覓。體現(xiàn)著演奏者和聽(tīng)眾的較高的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。在明朝楊表正的《琴譜合壁大全》的“十四宜彈”中，有“遇知音，逢可人，對(duì)道士”方可奏琴之說(shuō)；在“十四不宜彈”中有“對(duì)夷狄，對(duì)俗子，對(duì)商賈，對(duì)娼妓”皆不宜奏琴之說(shuō)?？梢?jiàn)，琴對(duì)聽(tīng)眾有著苛刻的選擇性。劉禹錫通過(guò)“調(diào)素琴”來(lái)表明自己是“遇知音”而非“對(duì)俗子”。這就照應(yīng)了前句的“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，是劉禹錫自我欣賞和自命不凡的寫照。3.就演奏場(chǎng)所而言，琴有諸多講究在明朝楊表正的《琴譜合壁大全》的“十四宜彈”中，適宜演奏之處為：“處高堂，升樓閣，在宮觀，坐石上，登山埠，憩空谷，游水湄，居舟中，息林下”；而不宜演奏之處則為“在市塵”。據(jù)此，我們可以窺知：劉禹錫用“可以調(diào)素琴”來(lái)表明自己的陋室絕非“在市塵”，而是堪比“處高堂”，以此來(lái)說(shuō)明自己的居室遠(yuǎn)離世俗，簡(jiǎn)而不陋。行文到此，我們似乎明白了，劉禹錫自己在居室“可以調(diào)素琴”，卻“無(wú)絲竹之亂耳”，其前言后語(yǔ)之間并無(wú)矛盾，實(shí)乃自命清高之言。其二，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”。這也是一組對(duì)比，但卻常常被誤解?！窘鸾?jīng)】指佛經(jīng)。――這是蘇教版初中語(yǔ)文教材課本中對(duì)“金經(jīng)”的解釋。【可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！靠梢詮椬嗖患友b飾的古琴，閱讀泥金書(shū)寫的佛經(jīng)?！鸾?jīng)，用泥金（一種用金屬粉末制成的顏料）書(shū)寫的佛經(jīng)。――這是蘇教版初中語(yǔ)文教材配套《語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)》對(duì)“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”的翻譯及對(duì)“金經(jīng)”的解釋。筆者以為：將“金經(jīng)”注釋為“指佛經(jīng)”有點(diǎn)語(yǔ)焉不詳。而解釋為“用泥金（一種用金屬粉末制成的顏料）書(shū)寫的佛經(jīng)”卻又“劍走偏鋒”了。眾所周知，唐朝是禮佛的國(guó)度，對(duì)于佛經(jīng)，常尊之貴之而加以精美的裝幀。因此，此處“金經(jīng)”應(yīng)解釋為“尊貴、華麗、精美的佛經(jīng)”。如此，便可與“素琴”相對(duì)?！敖鸾?jīng)”，亦即“精美的佛經(jīng)”，或是“佛經(jīng)的精裝本”，甚或，連精裝本都不是，只是古代文人出于信仰或尊重而心生敬意的表達(dá)方法而已。將“金”解作“尊貴、華麗、精美”之意，成語(yǔ)俗語(yǔ)多見(jiàn)，如：金屋藏嬌，金枝玉葉，金榜題名等等，語(yǔ)中之金，皆為形容詞，而非名詞。若將“金經(jīng)”解釋為“用泥金（一種用金屬粉末制成的顏料）書(shū)寫的佛經(jīng)”，則跟前面的“素琴”無(wú)從對(duì)應(yīng)，有悖駢文常規(guī)。其實(shí)，根據(jù)上下文，我們大可不必將文中的“金經(jīng)”作為專有詞匯來(lái)解釋。筆者聽(tīng)過(guò)很多老師的《陋室銘》課堂教學(xué)，并未見(jiàn)任何老師深究“可以調(diào)素琴”和“無(wú)絲竹之亂耳”這一看似矛盾，卻蘊(yùn)含對(duì)比的句子，也未見(jiàn)任何學(xué)生對(duì)此提出質(zhì)疑。而對(duì)于“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”其中的對(duì)比與對(duì)應(yīng)關(guān)系，課本與教參卻并未揭示。今拋此文為磚，望引更多思考之玉。（朱秀倫江蘇省阜寧縣三灶初級(jí)中學(xué)224402）高效課堂是針對(duì)傳統(tǒng)課堂的低效甚至無(wú)效而言的，具體指的是在單位時(shí)間內(nèi)（通常為45分鐘），付出最少的物力與精力，獲取最大的教學(xué)效益。但是，我們究竟該采取怎樣的教學(xué)措施來(lái)保證初中語(yǔ)文高效課堂的實(shí)現(xiàn)呢？下面，我就結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，談一下自己在這方面的感受。一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，視學(xué)生為課堂的主體傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文課堂，教師無(wú)視學(xué)生在課堂上的地位和作用，只顧自己在講臺(tái)上激情澎湃地講，學(xué)生則在下面急急忙忙地做筆記，教師成為了課堂教學(xué)活動(dòng)的控制者和支配者，學(xué)生是教師“演講”的固定聽(tīng)眾，呈現(xiàn)出來(lái)的課堂模式是“教師講、學(xué)生聽(tīng)，教師寫、學(xué)生記”，教師從不與學(xué)生進(jìn)行任何形式的教學(xué)互動(dòng)。長(zhǎng)時(shí)間下去，學(xué)生就對(duì)這種死板單一的教學(xué)方式喪失了興趣，甚至?xí)a(chǎn)生厭煩和抵觸心理，試想，這種教學(xué)方式連學(xué)生的興趣都調(diào)動(dòng)不起來(lái)，我們又怎么保證高效課堂的實(shí)現(xiàn)呢？因此，我們必須轉(zhuǎn)變這種傳統(tǒng)守舊的教學(xué)觀念，把學(xué)生當(dāng)做課堂的主體，自己為課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和引導(dǎo)者，所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)都要圍繞學(xué)生來(lái)進(jìn)行，以培養(yǎng)學(xué)生參與課堂的意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。比如，在學(xué)習(xí)八年級(jí)下冊(cè)第2課《我的母親》這篇文章時(shí)，為了引發(fā)學(xué)生共鳴，我對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“同學(xué)們，與我們朝夕相處的媽媽，是我們最熟悉的人，你們能回憶一下媽媽為你們做過(guò)令你感動(dòng)而且印象深刻的幾件事情嗎？并且說(shuō)說(shuō)媽媽在你心目中的形象。一會(huì)兒我們讓同學(xué)輪流說(shuō)一下。”這時(shí)，學(xué)生紛紛陷入了思考狀……這樣，我們既做到了讓學(xué)生參與課堂，學(xué)生通過(guò)自己的親自描述和其他同學(xué)的發(fā)言，在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)更能理解文中無(wú)比真摯的愛(ài)子之情和寬容隱忍、仁慈溫和的優(yōu)秀品質(zhì)，也能體會(huì)到作者對(duì)母親的無(wú)限懷念和敬愛(ài)之情，這就為我們高效課堂的建立奠定了有效基礎(chǔ)。二、創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來(lái)，那學(xué)校所規(guī)定的功課，會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)接受?！蔽覀€(gè)人認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，不失為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的一條有效途徑?！冻踔姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助學(xué)生樹(shù)立主體意識(shí)，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺(jué)調(diào)整心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法與途徑。”因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)情境，讓學(xué)生在新穎有趣的教學(xué)情境中，掌握語(yǔ)文知識(shí)。比如，在學(xué)習(xí)九年級(jí)下冊(cè)22課《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章時(shí)，雖然故事內(nèi)容不難，但是因?yàn)槭俏难晕那移^長(zhǎng)，再加上學(xué)生本來(lái)就對(duì)文言文的學(xué)習(xí)有一定的抵觸心理，因此導(dǎo)致文言文的教學(xué)效果總是不盡人意。于是，我一改過(guò)去上來(lái)就給學(xué)生講解這篇課文的做法，而是給學(xué)生大致說(shuō)一下這篇文章的大意，然后選三名學(xué)生分別扮演文中“妻、妾、客”的角色，當(dāng)然我會(huì)事先對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膸椭椭笇?dǎo)，讓學(xué)生可以體會(huì)人物的心理，把握人物的性格特點(diǎn)，這樣學(xué)生在扮演時(shí)才能做到游刃有余。當(dāng)我們正式學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)學(xué)生就能真正做到入情入境了，這就為我們高效課堂的建立提供了有利條件。三、利用多媒體技術(shù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣如今，隨著我國(guó)科技日新月異的發(fā)展，一種新的教學(xué)手段開(kāi)始進(jìn)入廣大教師的視野并受到廣泛應(yīng)用――即多媒體技術(shù)。多媒體技術(shù)集聲音、圖像、圖文于一身，可以將原本抽象的知識(shí)具體化，靜態(tài)的內(nèi)容動(dòng)態(tài)化，讓學(xué)生通過(guò)精彩絢麗的畫(huà)面和生動(dòng)悅耳的聲音去學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文知識(shí)，而且，它使原本枯燥乏味的語(yǔ)文課堂變得生動(dòng)有趣，活躍了課堂氣氛，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，在學(xué)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)28課《觀潮》這篇文章時(shí)，我就運(yùn)用多媒體技術(shù)讓學(xué)生觀看了有關(guān)錢塘江大潮的視頻錄像，讓學(xué)生在視頻和聲音的雙重感染下，感受錢塘江大潮聲音和形態(tài)的變化，并初步感知它的壯觀。這樣學(xué)生就會(huì)有身臨其境的感覺(jué)，在正式學(xué)習(xí)時(shí)，就能真實(shí)感受到它雄偉壯觀的情景了。而且，利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)也起到了加深學(xué)生記憶、提高課堂質(zhì)量的教學(xué)效果。以上就是我個(gè)人對(duì)初中語(yǔ)文高效課堂構(gòu)建策略的幾點(diǎn)拙見(jiàn)，當(dāng)然在構(gòu)建高效課堂方面還有很多研究的空間，這就需要我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中大力挖掘，以創(chuàng)新研究出更過(guò)有利于建立高效語(yǔ)文課堂的教學(xué)策略，從而為我國(guó)初中語(yǔ)文教育事業(yè)的發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境1、戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲?！?guó)導(dǎo)游業(yè)1忌游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)大家請(qǐng)跟我志忌游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)2導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件3導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件4導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件5導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件6教學(xué)目標(biāo)了解掌握與導(dǎo)游入靈工作密切相關(guān)的業(yè)遠(yuǎn),如交通、出入境、貨幣和行李等知識(shí)2學(xué)相關(guān)的背景知識(shí)和國(guó)家有關(guān)政策法規(guī)從是備解決相關(guān)問(wèn)題的能力教學(xué)目標(biāo)7教學(xué)內(nèi)容第出入境識(shí)第二節(jié)交通服務(wù)知識(shí)第三節(jié)貨幣、保險(xiǎn)知識(shí)第四節(jié)旅游衛(wèi)生保健知識(shí)教學(xué)內(nèi)容8出入境知識(shí)出入境手海關(guān)手衛(wèi)生檢疫手續(xù)出入境知識(shí)91、有效證件:護(hù)照(外交、公務(wù)、普通護(hù)照)2、簽證:(簽證的種類)出入境手續(xù)一3、《港、澳居民來(lái)往內(nèi)地通行證》4、《臺(tái)灣同胞旅行證明》5、一般出入境手續(xù)1、有效證件:護(hù)照(外交、公務(wù)、普通護(hù)照)10旅客行李物品海關(guān)手(2、海關(guān)通道(紅色、綠色通道)續(xù)3、部分限制進(jìn)出境物品旅客行李物品11導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件12導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件13導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件14導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件15導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件16導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件17導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件18導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件19導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件20導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件21導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件22導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件23導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件24導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件25導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件26導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境課件2741、學(xué)問(wèn)是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥?！⒉贰と铡しɡ?/p>

42、只有在人群中間，才能認(rèn)識(shí)自己。——德國(guó)

43、重復(fù)別人所說(shuō)的話，只需要教育；而要挑戰(zhàn)別人所說(shuō)的話，則需要頭腦?！旣悺づ宓俨┒鳌て諣?/p>

44、卓越的人一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒?！惗喾?/p>

45、自己的飯量自己知道?！K聯(lián)41、學(xué)問(wèn)是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥?！⒉?8導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境1、戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲。——英國(guó)2、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理?！獝?ài)·科克3、法律是最保險(xiǎn)的頭盔。——愛(ài)·科克4、一個(gè)國(guó)家如果綱紀(jì)不正，其國(guó)風(fēng)一定頹敗?！麅?nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！蹇藢?dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)出入境1、戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲?！?guó)2、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理?！獝?ài)·科克3、法律是最保險(xiǎn)的頭盔?！獝?ài)·科克4、一個(gè)國(guó)家如果綱紀(jì)不正，其國(guó)風(fēng)一定頹敗?！麅?nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克忌游業(yè)務(wù)相關(guān)知識(shí)大家請(qǐng)跟我志系例322小外國(guó)旅客在免麥托運(yùn)的行李中帶了10多條香像帶,在C海關(guān)驗(yàn)有效證件疔提運(yùn)行李后試圖從綠色通道通關(guān)時(shí),被海關(guān)人靈錢。檢查其行李后,海關(guān)人員問(wèn)他為什么走綠蘭通道,他說(shuō)他不認(rèn)識(shí)中文,看見(jiàn)有人從那里走他也就著走了,還說(shuō)他要在中國(guó)工作兩個(gè)多月所以多帶了香煙,錄像帶是消遣時(shí)自己看的。海關(guān)員還是讓旅客補(bǔ)交了稅,并沒(méi)收了錄像帶。請(qǐng)問(wèn):(1)海關(guān)人員這樣做符合政策嗎?0(2)旅客說(shuō)他不識(shí)中文,所以走錯(cuò)了海關(guān)通道,這是不是一個(gè)理由?劉禹錫的《陋室銘》運(yùn)用了對(duì)比、對(duì)偶、白描、隱寓、用典等手法，尤以對(duì)比的運(yùn)用彰顯突出了作者的品格高潔與“惟吾德馨”。然筆者在賞讀及教學(xué)之余，也對(duì)現(xiàn)今某些教科書(shū)對(duì)文中兩處對(duì)比的忽視與疏于解釋頗為困惑，今作試解，“惴惴恐不當(dāng)意”。其一，文中的“可以調(diào)素琴”和“無(wú)絲竹之亂耳”，乍一看，自相矛盾，其實(shí)乃一組意境對(duì)比。很顯然，在這里，劉禹錫將琴與絲竹相對(duì)立了。那么為何劉禹錫“調(diào)素琴”的同時(shí)，卻又嫌他人“絲竹之亂耳”呢？其實(shí)，琴當(dāng)屬絲竹成員之一。然而，劉禹錫文中的琴特指古琴。這里，不得不先說(shuō)說(shuō)古代文人對(duì)古琴的特殊感情。1.就地位而言，絲竹之音，推琴為首琴，俗稱古琴，一種七弦無(wú)品的古老的撥弦樂(lè)器。古有“伏羲制琴”、“神農(nóng)制琴”、“舜作五弦琴”的傳說(shuō)，足見(jiàn)其歷史之悠久。春秋時(shí)代，由于孔子的提倡，文人中彈琴之風(fēng)盛行。孔子倡導(dǎo)君子與琴比德。操琴奏樂(lè)乃君子修養(yǎng)的最高層次。從此，中國(guó)的文人常常借助琴樂(lè)以修身養(yǎng)性，悟道參禪。古琴不僅與中國(guó)古代文人、中國(guó)古代思想文化有著十分密切的關(guān)系，而且還為我們留下了許多動(dòng)人的故事：伯牙撫琴“高山流水遇知音”；司馬相如一曲《鳳求凰》，俘獲卓文君芳心相許；嵇康操琴一曲《廣陵散》，從容就戮；陶淵明彈素琴以寄其意等故事，千古傳頌。正因琴的至高無(wú)上的地位，故此，劉禹錫用“調(diào)素琴”來(lái)顯示自己的高雅人格。2.就聽(tīng)眾而言，琴的聽(tīng)眾當(dāng)為知音古琴往往只為自?shī)驶蚺c一二知音互娛。所以，聽(tīng)眾的層次較高。俞伯牙和鐘子期的故事，充分說(shuō)明知音難覓。體現(xiàn)著演奏者和聽(tīng)眾的較高的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。在明朝楊表正的《琴譜合壁大全》的“十四宜彈”中，有“遇知音，逢可人，對(duì)道士”方可奏琴之說(shuō)；在“十四不宜彈”中有“對(duì)夷狄，對(duì)俗子，對(duì)商賈，對(duì)娼妓”皆不宜奏琴之說(shuō)。可見(jiàn)，琴對(duì)聽(tīng)眾有著苛刻的選擇性。劉禹錫通過(guò)“調(diào)素琴”來(lái)表明自己是“遇知音”而非“對(duì)俗子”。這就照應(yīng)了前句的“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，是劉禹錫自我欣賞和自命不凡的寫照。3.就演奏場(chǎng)所而言，琴有諸多講究在明朝楊表正的《琴譜合壁大全》的“十四宜彈”中，適宜演奏之處為：“處高堂，升樓閣，在宮觀，坐石上，登山埠，憩空谷，游水湄，居舟中，息林下”；而不宜演奏之處則為“在市塵”。據(jù)此，我們可以窺知：劉禹錫用“可以調(diào)素琴”來(lái)表明自己的陋室絕非“在市塵”，而是堪比“處高堂”，以此來(lái)說(shuō)明自己的居室遠(yuǎn)離世俗，簡(jiǎn)而不陋。行文到此，我們似乎明白了，劉禹錫自己在居室“可以調(diào)素琴”，卻“無(wú)絲竹之亂耳”，其前言后語(yǔ)之間并無(wú)矛盾，實(shí)乃自命清高之言。其二，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”。這也是一組對(duì)比，但卻常常被誤解。【金經(jīng)】指佛經(jīng)。――這是蘇教版初中語(yǔ)文教材課本中對(duì)“金經(jīng)”的解釋?！究梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)?！靠梢詮椬嗖患友b飾的古琴，閱讀泥金書(shū)寫的佛經(jīng)。……金經(jīng)，用泥金（一種用金屬粉末制成的顏料）書(shū)寫的佛經(jīng)。――這是蘇教版初中語(yǔ)文教材配套《語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)》對(duì)“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”的翻譯及對(duì)“金經(jīng)”的解釋。筆者以為：將“金經(jīng)”注釋為“指佛經(jīng)”有點(diǎn)語(yǔ)焉不詳。而解釋為“用泥金（一種用金屬粉末制成的顏料）書(shū)寫的佛經(jīng)”卻又“劍走偏鋒”了。眾所周知，唐朝是禮佛的國(guó)度，對(duì)于佛經(jīng)，常尊之貴之而加以精美的裝幀。因此，此處“金經(jīng)”應(yīng)解釋為“尊貴、華麗、精美的佛經(jīng)”。如此，便可與“素琴”相對(duì)?！敖鸾?jīng)”，亦即“精美的佛經(jīng)”，或是“佛經(jīng)的精裝本”，甚或，連精裝本都不是，只是古代文人出于信仰或尊重而心生敬意的表達(dá)方法而已。將“金”解作“尊貴、華麗、精美”之意，成語(yǔ)俗語(yǔ)多見(jiàn)，如：金屋藏嬌，金枝玉葉，金榜題名等等，語(yǔ)中之金，皆為形容詞，而非名詞。若將“金經(jīng)”解釋為“用泥金（一種用金屬粉末制成的顏料）書(shū)寫的佛經(jīng)”，則跟前面的“素琴”無(wú)從對(duì)應(yīng)，有悖駢文常規(guī)。其實(shí)，根據(jù)上下文，我們大可不必將文中的“金經(jīng)”作為專有詞匯來(lái)解釋。筆者聽(tīng)過(guò)很多老師的《陋室銘》課堂教學(xué)，并未見(jiàn)任何老師深究“可以調(diào)素琴”和“無(wú)絲竹之亂耳”這一看似矛盾，卻蘊(yùn)含對(duì)比的句子，也未見(jiàn)任何學(xué)生對(duì)此提出質(zhì)疑。而對(duì)于“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”其中的對(duì)比與對(duì)應(yīng)關(guān)系，課本與教參卻并未揭示。今拋此文為磚，望引更多思考之玉。（朱秀倫江蘇省阜寧縣三灶初級(jí)中學(xué)224402）高效課堂是針對(duì)傳統(tǒng)課堂的低效甚至無(wú)效而言的，具體指的是在單位時(shí)間內(nèi)（通常為45分鐘），付出最少的物力與精力，獲取最大的教學(xué)效益。但是，我們究竟該采取怎樣的教學(xué)措施來(lái)保證初中語(yǔ)文高效課堂的實(shí)現(xiàn)呢？下面，我就結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，談一下自己在這方面的感受。一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，視學(xué)生為課堂的主體傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文課堂，教師無(wú)視學(xué)生在課堂上的地位和作用，只顧自己在講臺(tái)上激情澎湃地講，學(xué)生則在下面急急忙忙地做筆記，教師成為了課堂教學(xué)活動(dòng)的控制者和支配者，學(xué)生是教師“演講”的固定聽(tīng)眾，呈現(xiàn)出來(lái)的課堂模式是“教師講、學(xué)生聽(tīng)，教師寫、學(xué)生記”，教師從不與學(xué)生進(jìn)行任何形式的教學(xué)互動(dòng)。長(zhǎng)時(shí)間下去，學(xué)生就對(duì)這種死板單一的教學(xué)方式喪失了興趣，甚至?xí)a(chǎn)生厭煩和抵觸心理，試想，這種教學(xué)方式連學(xué)生的興趣都調(diào)動(dòng)不起來(lái)，我們又怎么保證高效課堂的實(shí)現(xiàn)呢？因此，我們必須轉(zhuǎn)變這種傳統(tǒng)守舊的教學(xué)觀念，把學(xué)生當(dāng)做課堂的主體，自己為課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和引導(dǎo)者，所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)都要圍繞學(xué)生來(lái)進(jìn)行，以培養(yǎng)學(xué)生參與課堂的意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。比如，在學(xué)習(xí)八年級(jí)下冊(cè)第2課《我的母親》這篇文章時(shí)，為了引發(fā)學(xué)生共鳴，我對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“同學(xué)們，與我們朝夕相處的媽媽，是我們最熟悉的人，你們能回憶一下媽媽為你們做過(guò)令你感動(dòng)而且印象深刻的幾件事情嗎？并且說(shuō)說(shuō)媽媽在你心目中的形象。一會(huì)兒我們讓同學(xué)輪流說(shuō)一下?！边@時(shí)，學(xué)生紛紛陷入了思考狀……這樣，我們既做到了讓學(xué)生參與課堂，學(xué)生通過(guò)自己的親自描述和其他同學(xué)的發(fā)言，在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)更能理解文中無(wú)比真摯的愛(ài)子之情和寬容隱忍、仁慈溫和的優(yōu)秀品質(zhì)，也能體會(huì)到作者對(duì)母親的無(wú)限懷念和敬愛(ài)之情，這就為我們高效課堂的建立奠定了有效基礎(chǔ)。二、創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來(lái)，那學(xué)校所規(guī)定的功課，會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)接受?！蔽覀€(gè)人認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，不失為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的一條有效途徑?！冻踔姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助學(xué)生樹(shù)立主體意識(shí)，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺(jué)調(diào)整心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法與途徑?！币虼?，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)情境，讓學(xué)生在新穎有趣的教學(xué)情境中，掌握語(yǔ)文知識(shí)。比如，在學(xué)習(xí)九年級(jí)下冊(cè)22課《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章時(shí)，雖然故事內(nèi)容不難，但是因?yàn)槭俏难晕那移^長(zhǎng)，再加上學(xué)生本來(lái)就對(duì)文言文的學(xué)習(xí)有一定的抵觸心理，因此導(dǎo)致文言文的教學(xué)效果總是不盡人意。于是，我一改過(guò)去上來(lái)就給學(xué)生講解這篇課文的做法，而是給學(xué)生大致說(shuō)一下這篇文章的大意，然后選三名學(xué)生分別扮演文中“妻、妾、客”的角色，當(dāng)然我會(huì)事先對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膸椭椭笇?dǎo)，讓學(xué)生可以體會(huì)人物的心理，把握人物的性格特點(diǎn)，這樣學(xué)生在扮演時(shí)才能做到游刃有余。當(dāng)我們正式學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)學(xué)生就能真正做到入情入境了，這就為我們高效課堂的建立提供了有利條件。三、利用多媒體技術(shù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣如今，隨著我國(guó)科技日新月異的發(fā)展，一種新的教學(xué)手段開(kāi)始進(jìn)入廣大教師的視野并受到廣泛應(yīng)用――即多媒體技術(shù)。多媒體技術(shù)集聲音、圖像、圖文于一身，可以將原本抽象的知識(shí)具體化，靜態(tài)的內(nèi)容動(dòng)態(tài)化，讓學(xué)生通過(guò)精彩絢麗的畫(huà)面和生動(dòng)悅耳的聲音去學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文知識(shí)，而且，它使原本枯燥乏味的語(yǔ)文課堂變得生動(dòng)有趣，活躍了課堂氣氛，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，在學(xué)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)28課《觀潮》這篇文章時(shí)，我就運(yùn)用多媒體技術(shù)讓學(xué)生觀看了有關(guān)錢塘江大潮的視頻錄像，讓學(xué)生在視頻和聲音的雙重感染下，感受錢塘江大潮聲音和形態(tài)的變化，并初步感知它的壯觀。這樣學(xué)生就會(huì)有身臨其境的感覺(jué)，在正式學(xué)習(xí)時(shí)，就能真實(shí)感受到它雄偉壯觀的情景了。而且，利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)也起到了加深學(xué)生記憶、提高課堂質(zhì)量的教學(xué)效果。以上就是我個(gè)人對(duì)初中語(yǔ)文高效課堂構(gòu)建策略的幾點(diǎn)拙見(jiàn)，當(dāng)然在構(gòu)建高效課堂方面還有很多研究的空間，這就需要我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中大力