慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件

慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)慢性腎臟病患者的飲食指導(dǎo)腎內(nèi)科主要內(nèi)容幔性腎臟演的概念腎臟的功能·慢性腎臟病者的飲食如何做好飲食日記信息技術(shù)課在現(xiàn)階段大多數(shù)的初級(jí)中學(xué)中，是一門(mén)受重視程度不夠的“尷尬學(xué)科”。有句話(huà)說(shuō)得好，“改變別人，不如改變自己”。筆者認(rèn)為，信息技術(shù)教師不應(yīng)再怨天尤人，而應(yīng)該思考怎樣才能為學(xué)生創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)氛圍，如何教好這門(mén)課程。因?yàn)樗P(guān)系到這門(mén)學(xué)科的發(fā)展和教師未來(lái)的命運(yùn)；同時(shí)，更關(guān)系到學(xué)生在未來(lái)的信息化社會(huì)將如何更好地利用技術(shù)，甚至是更好地生存。學(xué)習(xí)卡的由來(lái)初中信息技術(shù)課程的主要目標(biāo)是讓學(xué)生在了解計(jì)算機(jī)文化、初步掌握一些計(jì)算機(jī)基本知識(shí)和技能的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息的獲取、加工、分析、處理的能力，并能夠主動(dòng)地利用信息技術(shù)和信息資源解決實(shí)際問(wèn)題，同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的能力及信息倫理道德。因此，作為信息技術(shù)教師就必須探討與之相適應(yīng)的有效教學(xué)方法。我根據(jù)初中信息技術(shù)課程的特點(diǎn)，于多年的教學(xué)工作中，總結(jié)了“學(xué)習(xí)卡”教學(xué)方法。1、小組合作學(xué)習(xí)卡在各學(xué)習(xí)小組內(nèi)使用?；咀龇ㄊ菍⑷鄬W(xué)生依其學(xué)業(yè)水平、能力傾向、個(gè)性特征、性別乃至社會(huì)家庭背景等方面的差異，組成若干個(gè)異質(zhì)學(xué)習(xí)小組(每組3～6人)，小組成員不僅要努力爭(zhēng)取個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更要幫助小組同伴實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。通過(guò)合作，小組成員共同達(dá)到學(xué)習(xí)的預(yù)期目標(biāo)。如何更直接地反映組與組之間的競(jìng)爭(zhēng)成果，如何留住每位學(xué)生進(jìn)步的足跡，如何讓不同起點(diǎn)的學(xué)生一起體驗(yàn)成功的喜悅?學(xué)習(xí)卡不僅能解決這些問(wèn)題，還能幫助教師提高教學(xué)效率。2、學(xué)生分工我把使用權(quán)交給了各組的學(xué)習(xí)組長(zhǎng)，學(xué)習(xí)組長(zhǎng)的責(zé)任除了做好學(xué)習(xí)卡的備份，還要做好關(guān)機(jī)的第二次檢查工作。他們可以和教師有更多的接觸及和教師商議“整班運(yùn)動(dòng)”的對(duì)策。3、任務(wù)分?jǐn)?shù)量化任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)就是在介紹有關(guān)知識(shí)和方法前，提出一些與學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活較密切的任務(wù)，在引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用計(jì)算機(jī)完成任務(wù)的過(guò)程中，貫穿、滲透學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，安排適合課堂教學(xué)的相關(guān)游戲或其他內(nèi)容。學(xué)生是否已完成任務(wù)，任務(wù)完成的質(zhì)量如何，有何依據(jù)?課堂學(xué)習(xí)效果有什么標(biāo)準(zhǔn)?如何更好地監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)?這些問(wèn)題可以交給學(xué)習(xí)卡。但是教師需要給各項(xiàng)任務(wù)一定的參考分值。在我的教學(xué)中，學(xué)習(xí)卡成了小組合作學(xué)法與任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教法必不可少的教學(xué)輔助工具。信息課堂開(kāi)展學(xué)習(xí)卡跟蹤式教學(xué)的意義在初中階段開(kāi)展學(xué)習(xí)卡跟蹤式課堂教學(xué)有著重要的意義。(1)有利于全體學(xué)生主動(dòng)參與研究性學(xué)習(xí)，開(kāi)發(fā)每一位學(xué)生的創(chuàng)造潛能，提高教學(xué)效率。(2)培養(yǎng)學(xué)生自我管理的能力，突出學(xué)生的主體地位。(3)更有利于學(xué)生認(rèn)知、情感和技能目標(biāo)的均衡達(dá)成，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)合作精神與人際交往能力。信息技術(shù)這門(mén)新興學(xué)科和其他學(xué)科相比，缺少現(xiàn)成的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)供我們借鑒。盡管教學(xué)方法多種多樣，但在諸多的教學(xué)方法中，沒(méi)有任何一種是完美的。在具體的教學(xué)中，采用哪種教學(xué)方法，不僅需要根據(jù)課程內(nèi)容和實(shí)際情況來(lái)選擇或加以綜合應(yīng)用，更需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷地去摸索總結(jié)。而且信息技術(shù)本身就是一門(mén)飛速發(fā)展的學(xué)科。探索新型有效教學(xué)模式、教學(xué)方法，培養(yǎng)具備一定科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)以及信息能力的學(xué)生，是我們信息技術(shù)教師任重而道遠(yuǎn)的責(zé)任。自主、探究”這四個(gè)字，對(duì)于一名教師來(lái)說(shuō)并不陌生，這也是實(shí)現(xiàn)高效課堂的好方法。但是，在語(yǔ)文教學(xué)中，要能夠真正實(shí)現(xiàn)“自主探究”，老師們往往很難做到。在很多教師的心目中，只要自己所教的學(xué)科成績(jī)優(yōu)秀就可以了，往往卻忽略了在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力?！案咝дn堂”不應(yīng)該僅僅是指知識(shí)的傳授、技能的增進(jìn)，而且還應(yīng)該包括“情感、態(tài)度、價(jià)值觀及學(xué)生創(chuàng)新思維能力”等方面的要求。也就是說(shuō)，高效的課堂要做到信息量大、思維含量高，情感培育要真正觸及人格與靈魂。高效課堂是以學(xué)生終身發(fā)展的教學(xué)理念為指導(dǎo)以規(guī)范具體的教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向。促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展、為學(xué)生終身發(fā)展奠基是高效課堂教學(xué)所遵循的理念。高效課堂教學(xué)就應(yīng)該著眼于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生“愛(ài)學(xué)習(xí)”；促進(jìn)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，使學(xué)生“會(huì)學(xué)習(xí)”。從新一輪語(yǔ)文課程改革應(yīng)還語(yǔ)文課程“人文性”的本來(lái)面目，高揚(yáng)人文精神旗幟的觀點(diǎn)出發(fā)，提出了語(yǔ)文必須深刻理解人文教育的基本內(nèi)涵，充分利用和挖掘語(yǔ)文課程中的人文精神．憑借作品以及多元資源，讓中學(xué)生受到文學(xué)、文化、情感、思想等方面的熏陶，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)最具權(quán)威性的基本觀點(diǎn)是：語(yǔ)文學(xué)科是工具學(xué)科，工具性是語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性，另一種觀點(diǎn)則是片面強(qiáng)調(diào)性為其基本屬性，抑或是強(qiáng)調(diào)“文”(工具性)、“道”(思想性)統(tǒng)一而把人文精神拒之于語(yǔ)文學(xué)科的門(mén)外。語(yǔ)文教育難，“誤盡蒼生是語(yǔ)文”這雖然偏激卻也不乏緣由的責(zé)難仍猶在耳，語(yǔ)文教育已深深地感受到它所不能承受之重。之所以如此，其原因之一還在于對(duì)語(yǔ)文學(xué)科基本屬性的論爭(zhēng)。有學(xué)者稱(chēng)：把工具性作為語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性是導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)嚴(yán)重流失的根本原因，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的種種問(wèn)題一言以蔽之，是將充滿(mǎn)人性之美、最具趣味的語(yǔ)文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，乃至變成一種應(yīng)試訓(xùn)練。從這種意義上講，這一切也是“應(yīng)試教育”價(jià)值取向下語(yǔ)文教育濃厚的功利主義使然。如今，隨著國(guó)務(wù)院《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒布實(shí)施，語(yǔ)文教育也迎來(lái)了它新一輪的課程改革，這是語(yǔ)文教育改革的春天，而認(rèn)真解讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》則是廣大語(yǔ)文教育者的必修課。筆者以為，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的觀點(diǎn)之一便是擯棄了語(yǔ)文的功利色彩，還之以“人文”的本來(lái)面目，高揚(yáng)起了人文精神的旗幟。它明確地提出語(yǔ)文教育要在培養(yǎng)公民具備良好的“人文素養(yǎng)”方面發(fā)揮重要作用，要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。那么．在語(yǔ)文課程改革中如何才能高揚(yáng)人文精神的旗幟．實(shí)施好人文教育，則成了廣大語(yǔ)文教師不容回避、也必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。學(xué)生預(yù)習(xí)，教師備課。備課過(guò)程中，教師根據(jù)大綱系統(tǒng)把握教材外，更要以身作則，熟練掌握教材的內(nèi)容；相關(guān)的知識(shí)要充分學(xué)習(xí)。教學(xué)方案是教師對(duì)整個(gè)一課教學(xué)設(shè)計(jì)意圖的體現(xiàn)。教學(xué)方案設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程時(shí)，一定要針對(duì)學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)，能力水平與思想水平，符合學(xué)校現(xiàn)有的實(shí)際條件。這樣設(shè)計(jì)出的教學(xué)方案才切合實(shí)際，才具有可操作性。我們今天所說(shuō)的張揚(yáng)人文精神，就是要尊重人的尊嚴(yán)。一是人的生命尊嚴(yán)．包括精神尊嚴(yán)和靈魂尊嚴(yán)；二是人的生活尊嚴(yán)，包括人的精神自由愿望、個(gè)性舒展愿望、多元愿望。按照這一理解．在語(yǔ)文教育中．人的精神自由、情感自由、思想自由、言語(yǔ)自由，人的個(gè)性獨(dú)立、生命舒展、靈魂生長(zhǎng)，則成為非常重要的。誠(chéng)然，語(yǔ)文教育要學(xué)習(xí)，但絕不是學(xué)習(xí)那些純粹的無(wú)精神內(nèi)涵的語(yǔ)言字碼本身(事實(shí)上，那種純粹的無(wú)實(shí)際價(jià)值意義的語(yǔ)言字碼也不存在)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言本質(zhì)上就是在潛移默化中形成人的獨(dú)立的自我精神與人格，并在此過(guò)程中陶冶人的情感和情操，塑造一個(gè)有著獨(dú)特的精神、情感、思想、個(gè)性，絕對(duì)不同于他人．而又與他人、與、與時(shí)代相互融洽的真正的自我。換句話(huà)說(shuō)，語(yǔ)文教育就是人的教育，學(xué)語(yǔ)言也是學(xué)做人，語(yǔ)文教育的本質(zhì)就是以語(yǔ)言樹(shù)人!這正是語(yǔ)文教育的靈魂所在、魅力所在、價(jià)值所在。著名特級(jí)教師于漪在談到對(duì)語(yǔ)文課程的認(rèn)識(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一定要改變對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的陳舊看法，認(rèn)為語(yǔ)文只是瀆讀、寫(xiě)寫(xiě)等技術(shù)性、技巧性的小事，對(duì)人的培養(yǎng)無(wú)足輕重。殊不知語(yǔ)言、思想、情感同時(shí)發(fā)生，語(yǔ)言這個(gè)交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識(shí)、思維、心靈、人格的組成部分。”按照于漪老師的這個(gè)思路，具體到語(yǔ)文教育本身，其“人文精神’’教育實(shí)質(zhì)上可分為兩類(lèi)：一是基于語(yǔ)言文字本身內(nèi)容的人文教育·即語(yǔ)言文字動(dòng)人的韻律、美妙的筆形、或樸素或華麗的辭采以及積淀于語(yǔ)言文字本身的深刻而豐富的文化內(nèi)涵等；二是基于語(yǔ)言文字所承載的內(nèi)容，如對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、對(duì)自然的贊美、對(duì)人類(lèi)的博愛(ài)、對(duì)他人的關(guān)心、對(duì)集體的熱愛(ài)、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)父母的報(bào)答、對(duì)朋友的真誠(chéng)、對(duì)愛(ài)情的真摯等等。事實(shí)上，語(yǔ)文教育所涵蓋的內(nèi)容還不止這些。唯其如此，這樣的語(yǔ)文教育才是真正的“人文”教育在理解人文教育內(nèi)涵的同時(shí)，還必須深刻地認(rèn)識(shí)到，我們所倡導(dǎo)的人文教育絕不是那種以“思想政治教育”為內(nèi)核的“偽圣化”、統(tǒng)一化、模式化的所謂的“人文教育”。于漪老師對(duì)此曾說(shuō)過(guò)：“過(guò)去我們反對(duì)把語(yǔ)文課上成政治課，提倡人文性。當(dāng)然不能把語(yǔ)文課教成思想修養(yǎng)課、道德品質(zhì)課或其他課等等，語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，須把握它的本質(zhì)屬性在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練中貫徹人文精神，以培養(yǎng)學(xué)生，收潛移默化、春風(fēng)化雨之功效?！币欢葧r(shí)期，“工具性與思想性統(tǒng)一”的語(yǔ)文教育為“應(yīng)試”而進(jìn)行的近似于“技術(shù)化”的語(yǔ)文訓(xùn)練總是在消解著學(xué)生作為“人”的思想與情感，扼殺了學(xué)生作為鮮活個(gè)體的個(gè)性與精神，而以“思想政治教育”為內(nèi)核的“灌輸式”教育由于它遠(yuǎn)離學(xué)生的內(nèi)心需求，遠(yuǎn)離當(dāng)今的社會(huì)生活．使學(xué)生對(duì)此有著強(qiáng)烈的排斥傾向。加之現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)、商業(yè)文化大潮所帶來(lái)的膚淺、飄浮甚至于頹廢的社會(huì)人生意識(shí)對(duì)學(xué)生的影響，從而造成學(xué)生思想貧乏、情感蒼白。這也有力地支撐了語(yǔ)文教育需要真正的“人文教育”這一新課程理念。慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)慢性腎臟病患者飲1慢性腎臟病患者的飲食指導(dǎo)腎內(nèi)科慢性腎臟病患者的飲食指導(dǎo)2主要內(nèi)容幔性腎臟演的概念腎臟的功能·慢性腎臟病者的飲食如何做好飲食日記主要內(nèi)容3慢性腎臟病?各種原因引起的慢性腎臟結(jié)構(gòu)和功能障礙(腎臟損傷病史〉3個(gè)月),包括腎小濾過(guò)率(GFR)正常和不正常的病例損傷、血液或尿液成分異常,及影像學(xué)檢查異常?；虿幻髟虻腉FR下降(<60m1/min)超過(guò)3個(gè)月,稱(chēng)為慢性腎臟病(cKD)慢性腎臟病?4腎臟的功能清除度物維持體液平維持血壓穩(wěn)定分泌促紅細(xì)胞生成素調(diào)節(jié)鈣磷代謝,維持骨骼健康腎臟的功能5俗話(huà)說(shuō)“病從口入》,這不單是表刂飲食要衛(wèi)生。更多的是提醒我們要因人而食,不科些的飲食習(xí)憤將會(huì)誘發(fā)疾病,加重疾病,影響疾病的治疔。吃對(duì)飲食,延緩腎臟衰老俗話(huà)說(shuō)“病從口入》,這不單是表刂6丹病定者飲食應(yīng)法意?丹病定者飲7飲水量正常人尿量一般一天1000-2000m,飲水量不受限。急性腎炎、急性腎衰少尿期以及腎病綜合征、慢性腎衰伴少尿浮腫患者,要控制飲水量。飲水量要以前一日尿量+500m1不顯性失水為宜,而尿量增多后喝水量可放寬。飲水量8低鹽飲食限鹽:腎病如出現(xiàn)浮腫或髙血壓時(shí)。應(yīng)限制食鹽用量,一般日攝入量以240為正常量不加鹽飲食中就有3q鹽→慢性腎病者每天用鹽249,包括鹽、雞、味狩普油5m醬油=1g鹽高度水腫者應(yīng)無(wú)鹽甚至低納飲食低鹽飲食9低鹽飲食一個(gè)啤酒瓶蓋=39鹽·牙膏瓶蓋=2g鹽細(xì)何服鹽巧用瓶蓋低鹽飲食10慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件11慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件12慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件13慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件14慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件15慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件16慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件17慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件18慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件19慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件20慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件21慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件22慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件23慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件24慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件25慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件26慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件27慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件28慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件29慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件30慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件31慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件32慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)課件33謝謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡模驮贈(zèng)]有什么損失。——卡耐基

47、書(shū)到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過(guò)不知難。——陸游

48、書(shū)籍把我們引入最美好的社會(huì)，使我們認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的偉大智者。——史美爾斯

49、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。——孫洙

50、誰(shuí)和我一樣用功，誰(shuí)就會(huì)和我一樣成功。——莫扎特謝謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡模驮贈(zèng)]有什么損失。——卡耐基34慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)慢性腎臟病患者的飲食指導(dǎo)腎內(nèi)科主要內(nèi)容幔性腎臟演的概念腎臟的功能·慢性腎臟病者的飲食如何做好飲食日記信息技術(shù)課在現(xiàn)階段大多數(shù)的初級(jí)中學(xué)中，是一門(mén)受重視程度不夠的“尷尬學(xué)科”。有句話(huà)說(shuō)得好，“改變別人，不如改變自己”。筆者認(rèn)為，信息技術(shù)教師不應(yīng)再怨天尤人，而應(yīng)該思考怎樣才能為學(xué)生創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)氛圍，如何教好這門(mén)課程。因?yàn)樗P(guān)系到這門(mén)學(xué)科的發(fā)展和教師未來(lái)的命運(yùn)；同時(shí)，更關(guān)系到學(xué)生在未來(lái)的信息化社會(huì)將如何更好地利用技術(shù)，甚至是更好地生存。學(xué)習(xí)卡的由來(lái)初中信息技術(shù)課程的主要目標(biāo)是讓學(xué)生在了解計(jì)算機(jī)文化、初步掌握一些計(jì)算機(jī)基本知識(shí)和技能的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息的獲取、加工、分析、處理的能力，并能夠主動(dòng)地利用信息技術(shù)和信息資源解決實(shí)際問(wèn)題，同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的能力及信息倫理道德。因此，作為信息技術(shù)教師就必須探討與之相適應(yīng)的有效教學(xué)方法。我根據(jù)初中信息技術(shù)課程的特點(diǎn)，于多年的教學(xué)工作中，總結(jié)了“學(xué)習(xí)卡”教學(xué)方法。1、小組合作學(xué)習(xí)卡在各學(xué)習(xí)小組內(nèi)使用?；咀龇ㄊ菍⑷鄬W(xué)生依其學(xué)業(yè)水平、能力傾向、個(gè)性特征、性別乃至社會(huì)家庭背景等方面的差異，組成若干個(gè)異質(zhì)學(xué)習(xí)小組(每組3～6人)，小組成員不僅要努力爭(zhēng)取個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更要幫助小組同伴實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。通過(guò)合作，小組成員共同達(dá)到學(xué)習(xí)的預(yù)期目標(biāo)。如何更直接地反映組與組之間的競(jìng)爭(zhēng)成果，如何留住每位學(xué)生進(jìn)步的足跡，如何讓不同起點(diǎn)的學(xué)生一起體驗(yàn)成功的喜悅?學(xué)習(xí)卡不僅能解決這些問(wèn)題，還能幫助教師提高教學(xué)效率。2、學(xué)生分工我把使用權(quán)交給了各組的學(xué)習(xí)組長(zhǎng)，學(xué)習(xí)組長(zhǎng)的責(zé)任除了做好學(xué)習(xí)卡的備份，還要做好關(guān)機(jī)的第二次檢查工作。他們可以和教師有更多的接觸及和教師商議“整班運(yùn)動(dòng)”的對(duì)策。3、任務(wù)分?jǐn)?shù)量化任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)就是在介紹有關(guān)知識(shí)和方法前，提出一些與學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活較密切的任務(wù)，在引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用計(jì)算機(jī)完成任務(wù)的過(guò)程中，貫穿、滲透學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，安排適合課堂教學(xué)的相關(guān)游戲或其他內(nèi)容。學(xué)生是否已完成任務(wù)，任務(wù)完成的質(zhì)量如何，有何依據(jù)?課堂學(xué)習(xí)效果有什么標(biāo)準(zhǔn)?如何更好地監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)?這些問(wèn)題可以交給學(xué)習(xí)卡。但是教師需要給各項(xiàng)任務(wù)一定的參考分值。在我的教學(xué)中，學(xué)習(xí)卡成了小組合作學(xué)法與任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教法必不可少的教學(xué)輔助工具。信息課堂開(kāi)展學(xué)習(xí)卡跟蹤式教學(xué)的意義在初中階段開(kāi)展學(xué)習(xí)卡跟蹤式課堂教學(xué)有著重要的意義。(1)有利于全體學(xué)生主動(dòng)參與研究性學(xué)習(xí)，開(kāi)發(fā)每一位學(xué)生的創(chuàng)造潛能，提高教學(xué)效率。(2)培養(yǎng)學(xué)生自我管理的能力，突出學(xué)生的主體地位。(3)更有利于學(xué)生認(rèn)知、情感和技能目標(biāo)的均衡達(dá)成，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)合作精神與人際交往能力。信息技術(shù)這門(mén)新興學(xué)科和其他學(xué)科相比，缺少現(xiàn)成的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)供我們借鑒。盡管教學(xué)方法多種多樣，但在諸多的教學(xué)方法中，沒(méi)有任何一種是完美的。在具體的教學(xué)中，采用哪種教學(xué)方法，不僅需要根據(jù)課程內(nèi)容和實(shí)際情況來(lái)選擇或加以綜合應(yīng)用，更需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷地去摸索總結(jié)。而且信息技術(shù)本身就是一門(mén)飛速發(fā)展的學(xué)科。探索新型有效教學(xué)模式、教學(xué)方法，培養(yǎng)具備一定科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)以及信息能力的學(xué)生，是我們信息技術(shù)教師任重而道遠(yuǎn)的責(zé)任。自主、探究”這四個(gè)字，對(duì)于一名教師來(lái)說(shuō)并不陌生，這也是實(shí)現(xiàn)高效課堂的好方法。但是，在語(yǔ)文教學(xué)中，要能夠真正實(shí)現(xiàn)“自主探究”，老師們往往很難做到。在很多教師的心目中，只要自己所教的學(xué)科成績(jī)優(yōu)秀就可以了，往往卻忽略了在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力?！案咝дn堂”不應(yīng)該僅僅是指知識(shí)的傳授、技能的增進(jìn)，而且還應(yīng)該包括“情感、態(tài)度、價(jià)值觀及學(xué)生創(chuàng)新思維能力”等方面的要求。也就是說(shuō)，高效的課堂要做到信息量大、思維含量高，情感培育要真正觸及人格與靈魂。高效課堂是以學(xué)生終身發(fā)展的教學(xué)理念為指導(dǎo)以規(guī)范具體的教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向。促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展、為學(xué)生終身發(fā)展奠基是高效課堂教學(xué)所遵循的理念。高效課堂教學(xué)就應(yīng)該著眼于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生“愛(ài)學(xué)習(xí)”；促進(jìn)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，使學(xué)生“會(huì)學(xué)習(xí)”。從新一輪語(yǔ)文課程改革應(yīng)還語(yǔ)文課程“人文性”的本來(lái)面目，高揚(yáng)人文精神旗幟的觀點(diǎn)出發(fā)，提出了語(yǔ)文必須深刻理解人文教育的基本內(nèi)涵，充分利用和挖掘語(yǔ)文課程中的人文精神．憑借作品以及多元資源，讓中學(xué)生受到文學(xué)、文化、情感、思想等方面的熏陶，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)最具權(quán)威性的基本觀點(diǎn)是：語(yǔ)文學(xué)科是工具學(xué)科，工具性是語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性，另一種觀點(diǎn)則是片面強(qiáng)調(diào)性為其基本屬性，抑或是強(qiáng)調(diào)“文”(工具性)、“道”(思想性)統(tǒng)一而把人文精神拒之于語(yǔ)文學(xué)科的門(mén)外。語(yǔ)文教育難，“誤盡蒼生是語(yǔ)文”這雖然偏激卻也不乏緣由的責(zé)難仍猶在耳，語(yǔ)文教育已深深地感受到它所不能承受之重。之所以如此，其原因之一還在于對(duì)語(yǔ)文學(xué)科基本屬性的論爭(zhēng)。有學(xué)者稱(chēng)：把工具性作為語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性是導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)嚴(yán)重流失的根本原因，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的種種問(wèn)題一言以蔽之，是將充滿(mǎn)人性之美、最具趣味的語(yǔ)文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，乃至變成一種應(yīng)試訓(xùn)練。從這種意義上講，這一切也是“應(yīng)試教育”價(jià)值取向下語(yǔ)文教育濃厚的功利主義使然。如今，隨著國(guó)務(wù)院《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒布實(shí)施，語(yǔ)文教育也迎來(lái)了它新一輪的課程改革，這是語(yǔ)文教育改革的春天，而認(rèn)真解讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》則是廣大語(yǔ)文教育者的必修課。筆者以為，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的觀點(diǎn)之一便是擯棄了語(yǔ)文的功利色彩，還之以“人文”的本來(lái)面目，高揚(yáng)起了人文精神的旗幟。它明確地提出語(yǔ)文教育要在培養(yǎng)公民具備良好的“人文素養(yǎng)”方面發(fā)揮重要作用，要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。那么．在語(yǔ)文課程改革中如何才能高揚(yáng)人文精神的旗幟．實(shí)施好人文教育，則成了廣大語(yǔ)文教師不容回避、也必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。學(xué)生預(yù)習(xí)，教師備課。備課過(guò)程中，教師根據(jù)大綱系統(tǒng)把握教材外，更要以身作則，熟練掌握教材的內(nèi)容；相關(guān)的知識(shí)要充分學(xué)習(xí)。教學(xué)方案是教師對(duì)整個(gè)一課教學(xué)設(shè)計(jì)意圖的體現(xiàn)。教學(xué)方案設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程時(shí)，一定要針對(duì)學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)，能力水平與思想水平，符合學(xué)?，F(xiàn)有的實(shí)際條件。這樣設(shè)計(jì)出的教學(xué)方案才切合實(shí)際，才具有可操作性。我們今天所說(shuō)的張揚(yáng)人文精神，就是要尊重人的尊嚴(yán)。一是人的生命尊嚴(yán)．包括精神尊嚴(yán)和靈魂尊嚴(yán)；二是人的生活尊嚴(yán)，包括人的精神自由愿望、個(gè)性舒展愿望、多元愿望。按照這一理解．在語(yǔ)文教育中．人的精神自由、情感自由、思想自由、言語(yǔ)自由，人的個(gè)性獨(dú)立、生命舒展、靈魂生長(zhǎng)，則成為非常重要的。誠(chéng)然，語(yǔ)文教育要學(xué)習(xí)，但絕不是學(xué)習(xí)那些純粹的無(wú)精神內(nèi)涵的語(yǔ)言字碼本身(事實(shí)上，那種純粹的無(wú)實(shí)際價(jià)值意義的語(yǔ)言字碼也不存在)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言本質(zhì)上就是在潛移默化中形成人的獨(dú)立的自我精神與人格，并在此過(guò)程中陶冶人的情感和情操，塑造一個(gè)有著獨(dú)特的精神、情感、思想、個(gè)性，絕對(duì)不同于他人．而又與他人、與、與時(shí)代相互融洽的真正的自我。換句話(huà)說(shuō)，語(yǔ)文教育就是人的教育，學(xué)語(yǔ)言也是學(xué)做人，語(yǔ)文教育的本質(zhì)就是以語(yǔ)言樹(shù)人!這正是語(yǔ)文教育的靈魂所在、魅力所在、價(jià)值所在。著名特級(jí)教師于漪在談到對(duì)語(yǔ)文課程的認(rèn)識(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一定要改變對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的陳舊看法，認(rèn)為語(yǔ)文只是瀆讀、寫(xiě)寫(xiě)等技術(shù)性、技巧性的小事，對(duì)人的培養(yǎng)無(wú)足輕重。殊不知語(yǔ)言、思想、情感同時(shí)發(fā)生，語(yǔ)言這個(gè)交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識(shí)、思維、心靈、人格的組成部分?！卑凑沼阡衾蠋煹倪@個(gè)思路，具體到語(yǔ)文教育本身，其“人文精神’’教育實(shí)質(zhì)上可分為兩類(lèi)：一是基于語(yǔ)言文字本身內(nèi)容的人文教育·即語(yǔ)言文字動(dòng)人的韻律、美妙的筆形、或樸素或華麗的辭采以及積淀于語(yǔ)言文字本身的深刻而豐富的文化內(nèi)涵等；二是基于語(yǔ)言文字所承載的內(nèi)容，如對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、對(duì)自然的贊美、對(duì)人類(lèi)的博愛(ài)、對(duì)他人的關(guān)心、對(duì)集體的熱愛(ài)、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)父母的報(bào)答、對(duì)朋友的真誠(chéng)、對(duì)愛(ài)情的真摯等等。事實(shí)上，語(yǔ)文教育所涵蓋的內(nèi)容還不止這些。唯其如此，這樣的語(yǔ)文教育才是真正的“人文”教育在理解人文教育內(nèi)涵的同時(shí)，還必須深刻地認(rèn)識(shí)到，我們所倡導(dǎo)的人文教育絕不是那種以“思想政治教育”為內(nèi)核的“偽圣化”、統(tǒng)一化、模式化的所謂的“人文教育”。于漪老師對(duì)此曾說(shuō)過(guò)：“過(guò)去我們反對(duì)把語(yǔ)文課上成政治課，提倡人文性。當(dāng)然不能把語(yǔ)文課教成思想修養(yǎng)課、道德品質(zhì)課或其他課等等，語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，須把握它的本質(zhì)屬性在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練中貫徹人文精神，以培養(yǎng)學(xué)生，收潛移默化、春風(fēng)化雨之功效?！币欢葧r(shí)期，“工具性與思想性統(tǒng)一”的語(yǔ)文教育為“應(yīng)試”而進(jìn)行的近似于“技術(shù)化”的語(yǔ)文訓(xùn)練總是在消解著學(xué)生作為“人”的思想與情感，扼殺了學(xué)生作為鮮活個(gè)體的個(gè)性與精神，而以“思想政治教育”為內(nèi)核的“灌輸式”教育由于它遠(yuǎn)離學(xué)生的內(nèi)心需求，遠(yuǎn)離當(dāng)今的社會(huì)生活．使學(xué)生對(duì)此有著強(qiáng)烈的排斥傾向。加之現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)、商業(yè)文化大潮所帶來(lái)的膚淺、飄浮甚至于頹廢的社會(huì)人生意識(shí)對(duì)學(xué)生的影響，從而造成學(xué)生思想貧乏、情感蒼白。這也有力地支撐了語(yǔ)文教育需要真正的“人文教育”這一新課程理念。慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)慢性腎臟病患者飲食指導(dǎo)慢性腎臟病患者飲35慢性腎臟病患者的飲食指導(dǎo)腎內(nèi)科慢性腎臟病患者的飲食指導(dǎo)36主要內(nèi)容幔性腎臟演的概念腎臟的功能·慢性腎臟病者的飲食如何做好飲食日記主要內(nèi)容37慢性腎臟病?各種原因引起的慢性腎臟結(jié)構(gòu)和功能障礙(腎臟損傷病史〉3個(gè)月),包括腎小濾過(guò)率(GFR)正常和不正常的病例損傷、血液或尿液成分異常,及影像學(xué)檢查異常?；虿幻髟虻腉FR下降(<60m1/min)超過(guò)3個(gè)月,稱(chēng)為慢性腎臟病(cKD)慢性腎臟病?38腎臟的功能清除度物維持體液平維持血壓穩(wěn)定分