簡單的VerilogHDL模塊課件

簡單的VerilogHDL模塊26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個(gè)籠子，然后把自己關(guān)在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時(shí)間再長，也還是沒有制約力的?！獝邸た瓶?8、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的?！R克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由?！蹇?0、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律?！ぜs翰遜簡單的VerilogHDL模塊簡單的VerilogHDL模塊26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個(gè)籠子，然后把自己關(guān)在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時(shí)間再長，也還是沒有制約力的。——愛·科克28、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的?！R克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由?！蹇?0、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律?！ぜs翰遜VerilogHd基礎(chǔ)語法入門第一講課程簡介自目的自簡單介紹VeriloghDL語言和仿真工具自介紹講課計(jì)劃自介紹如何不斷地學(xué)習(xí)新的有關(guān)知識寫作是語文教學(xué)中的一項(xiàng)重要教學(xué)內(nèi)容，通過用文字對現(xiàn)實(shí)中或抽象意義上的事物進(jìn)行描述與表達(dá)，抒發(fā)作者一定的情感，是觀察世界、感知世界、反映世界的一種重要手段。對初中作文教學(xué)的困境進(jìn)行分析與探討，進(jìn)而針對實(shí)際情況提出相應(yīng)的解決策略，有益于幫助一線語文教師們理論聯(lián)系實(shí)際，解決初中生寫作教學(xué)中的一些困難，更好地提高語文教師的寫作教學(xué)水平。一、初中作文教學(xué)的困境分析1.生活化寫作情境缺乏寫作通過用文字描述生活中各種事物，進(jìn)而表達(dá)作者一定的思想感情或人生態(tài)度?？梢哉f，作文來源于生活，并且應(yīng)當(dāng)返還到生活中去。然而在現(xiàn)實(shí)中，初中作文教學(xué)中的生活化寫作情境處于比較缺乏的境地。學(xué)生在寫作過程中往往無病呻吟，抑或是站在一個(gè)很高的角度去抒發(fā)旁人無法理解的問題，寫作呈現(xiàn)一種抽象化趨勢，無法有效地還原和表達(dá)我們的現(xiàn)實(shí)生活，生活化寫作情境缺乏。2.初中生寫作興趣缺乏語文作為我們本國的重要學(xué)科，可以說在學(xué)生整個(gè)知識學(xué)科的學(xué)習(xí)中占據(jù)著及其重要的地位，說是第一學(xué)科也不為過。然而如今在當(dāng)下的初中語文教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣往往不大，相較于其他學(xué)科來講，語文常常是學(xué)生較容易忽視的學(xué)科。這主要體現(xiàn)在一點(diǎn)上，即初中生對寫作的興趣不大。初中生寫作興趣缺乏將直接影響教師的作文教學(xué)效果，以及學(xué)生的語文成績，因此，初中生寫作興趣缺乏的問題應(yīng)當(dāng)引起廣大一線語文教師的重視。3.學(xué)生觀察與聯(lián)想能力差初中生的觀察能力差主要體現(xiàn)在學(xué)生在寫作過程中難以運(yùn)用到自己觀察到的事物，即使學(xué)生能夠在生活中觀察事物，卻往往缺乏正確的觀察角度。初中生在現(xiàn)實(shí)生活中往往忽視對具體事物、景象等進(jìn)行觀察與了解，同一個(gè)事物在不同的觀察時(shí)間、不同的觀察角度所呈現(xiàn)的狀態(tài)也是不同的，目前的初中寫作教學(xué)中存在的困境之一就是學(xué)生觀察能力差。此外，學(xué)生的聯(lián)想能力對學(xué)生的作品意境具有深刻影響，初中生在寫作中聯(lián)想能力不高，對具體或抽象的東西往往難以在頭腦中進(jìn)行合理、有效的想象，這也是寫作教學(xué)中的一個(gè)重要困境。4.寫作素材遷移能力差寫作素材在初中生寫作教學(xué)中占據(jù)重要地位，是作文的重要組成部分。一線語文教師們往往在寫作教學(xué)中教給學(xué)生各種寫作素材，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生在課下多去積累寫作素材，可見寫作素材的重要性。然而，很多學(xué)生雖然能夠廣泛地學(xué)習(xí)、積累寫作素材，卻難以很好地運(yùn)用到自己的作文中。對寫作素材的遷移能力差，是學(xué)生寫作水平難以提高的重要原因。二、初中作文教學(xué)的策略研究1.提供生活化寫作情境由于初中作文教學(xué)中的生活化教學(xué)情境缺乏，導(dǎo)致學(xué)生寫出的作文往往脫離生活實(shí)際，不能很好地反映生活和抒發(fā)自己的情感，因此，教師在教學(xué)中應(yīng)多為學(xué)生提供生活化寫作情境。例如多提供給學(xué)生一些描寫現(xiàn)實(shí)中風(fēng)景或事物的作文題目，讓學(xué)生通過自己的觀察與思考，去描述現(xiàn)實(shí)中的事物，這也是培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的體現(xiàn)。劉嬡媛提出：“在觀察內(nèi)容上，我們分為六個(gè)系列對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，分別是對自然風(fēng)物的感受、對人文景觀的感受、對歷史事件和人物的感受、對生活細(xì)節(jié)的感受、對整體事物的感受。”寫作來源于生活，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)返還到生活中去。這樣學(xué)生寫出來的東西才足夠真實(shí)，不至于空有其表、?o病呻吟。2.激發(fā)學(xué)生寫作興趣教師在寫作教學(xué)中要注意激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。具體措施可以從讀、練、說這三個(gè)方面入手。讀，是指讓學(xué)生多讀文學(xué)作品，閱讀興趣可以激發(fā)寫作興趣，讓學(xué)生多閱讀一些文學(xué)作品，學(xué)生充分、形象地感受到了文學(xué)作品的魅力，自然而然地會有表達(dá)的欲望，想要自己去寫作，這是學(xué)生寫作興趣培養(yǎng)的一種重要手段；練，是指讓學(xué)生多去練習(xí)寫作，這里的練習(xí)不是教師隨意給個(gè)題目讓學(xué)生去練習(xí)，而是從學(xué)生閱讀的文學(xué)作品出發(fā)，有針對性地提供給學(xué)生使其感興趣的題目或角度進(jìn)行練習(xí)，這時(shí)候的學(xué)生興趣正濃，更愿意用文字來表達(dá)自己的真情實(shí)感；說，是指讓學(xué)生多說、多表達(dá)自己的想法與感受，教師在寫作課堂中可以提供固定的題目，或者讓學(xué)生自己選擇喜歡的話題，讓學(xué)生進(jìn)行即興說話，這樣的練習(xí)可以幫助學(xué)生摒棄對寫作、語文的乏力感，同時(shí)提高學(xué)生表達(dá)自己的能力。讀、練、說這三個(gè)方面是有機(jī)結(jié)合的，教師在具體運(yùn)用過程中應(yīng)結(jié)合使用，單獨(dú)地使用一項(xiàng)不會取得良好的教學(xué)效果。3.培養(yǎng)學(xué)生素材遷移能力教師在寫作教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)初中生對寫作素材的遷移運(yùn)用能力。教師在課堂教學(xué)中可以提供一些具體的寫作素材，讓學(xué)生去閱讀與了解，在此基礎(chǔ)上，提供幾個(gè)寫作題目供學(xué)生選擇，要求必須使用到剛才閱讀的素材。這是鍛煉學(xué)生對寫作素材進(jìn)行遷移的重要手段，經(jīng)常性的練習(xí)會幫助學(xué)生提高自己的寫作水平。初中語文教師的寫作教學(xué)對學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)具有關(guān)鍵性的作用。教師考慮到初中生的一些特點(diǎn)，有針對性地對學(xué)生的寫作提供一些策略培養(yǎng)，才能真正提高學(xué)生的寫作能力。無論是東方文化還是西方文化，究其本源，它們的內(nèi)核是一樣的，也就是倫理關(guān)懷。通過道德原則對社會中的一些基本問題進(jìn)行處理，比如善惡、對錯(cuò)等，而追尋倫理是最基本的道德原則。就本質(zhì)而言，翻譯是譯者進(jìn)行的一種社會活動(dòng)，這種活動(dòng)與倫理息息相關(guān)。翻譯倫理指的是在研究譯者基礎(chǔ)上，對翻譯中各種的倫理問題進(jìn)行探究。[1]傳統(tǒng)的翻譯倫理主要是利用“忠實(shí)”進(jìn)行傳達(dá)的。對各種模式的翻譯而言，最終爭論的焦點(diǎn)均會歸結(jié)于倫理訴求上，包括以目的為依歸的功能模式以及直譯、意譯的對等模式，僅僅是表達(dá)方式存在一定的差別，有些比較含蓄，有些比較開放。切斯曼特翻譯倫理模式是最系統(tǒng)的，對我翻譯領(lǐng)域的影響非常大。在建立科學(xué)、系統(tǒng)翻譯理論學(xué)的過程中，切斯特曼具有非常大的貢獻(xiàn)，然而這一翻譯模式卻忽略了共同倫理、翻譯主體間性，違背了平等倫理。本文在哲學(xué)的愛這一倫理基礎(chǔ)上，將情感價(jià)值作為翻譯的依托，探討了翻譯的愛這一倫理對切斯特曼翻譯倫理模式的完善與補(bǔ)充。一、切斯曼特翻譯理論模式綜述在翻譯研究領(lǐng)域中，切曼斯特是一個(gè)新方向，在研究切斯曼特翻譯理論模式的過程中，提出了應(yīng)當(dāng)將翻譯倫理理論視為價(jià)值觀念的思路。[2，3]切曼斯特翻譯倫理模式認(rèn)為規(guī)范、溝通、關(guān)系以及期待這4項(xiàng)準(zhǔn)則制約著翻譯活動(dòng)，該模式對這4項(xiàng)準(zhǔn)則提出了各自的倫理價(jià)值觀，分別為理解、信任、真理以及明晰。在上述倫理價(jià)值的基礎(chǔ)上，在ProposalForaHieronymicOath中，切斯特曼將翻譯理論劃分成了文化規(guī)約基礎(chǔ)上的倫理、與其他主體間的交際倫理、服務(wù)于贊助人的倫理、表現(xiàn)原文的倫理這4種模式。（一）基礎(chǔ)規(guī)范的倫理該倫理要求翻譯人員的行為應(yīng)當(dāng)與社會道德倫理規(guī)范相符合，并且翻譯國家能夠接受其行為。在翻譯的規(guī)范研究與描述性研究中已經(jīng)提到了上述內(nèi)容。描述性研究，翻譯規(guī)范內(nèi)容對翻譯的產(chǎn)品有著直接的影響，同時(shí)也規(guī)定著翻譯產(chǎn)品的接受類型，但是在不同的階段與文化中，翻譯規(guī)范內(nèi)容也是不一樣的。切斯特曼認(rèn)為翻譯規(guī)范不是絕對的，在不同的文化與社會中，是存在一定差異的，所以在將一篇原文翻譯為不同語言的過程中，遵循的規(guī)范是不同的。很有可能出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：某一行為在原語國家是被認(rèn)可的，但是在翻譯國家卻會被打擊抵制。（二）交際的倫理在上世紀(jì)，交際倫理已經(jīng)在翻譯領(lǐng)域獲得到了廣泛的關(guān)注。與再現(xiàn)倫理不一樣，交際倫理注重的是和他人的交流，交際倫理將他者視為能夠與其交流的主體。皮姆認(rèn)為在合作雙方利益的基礎(chǔ)上，跨文化交際的倫理價(jià)值在于合作雙方可以進(jìn)行跨文化的交流合作。所以，作為一個(gè)翻譯人員，應(yīng)當(dāng)具備利用翻譯促進(jìn)這一合作達(dá)成的道德。就上述意義而言，一個(gè)具備翻譯道德的翻譯人員也應(yīng)當(dāng)起到一定的協(xié)調(diào)作用，讓合作的雙方能夠很好地理解對方的文化。在一個(gè)交流合作中，翻譯人員在溝通上起到橋梁的作用，應(yīng)當(dāng)盡可能地將建原文所蘊(yùn)含的意義呈現(xiàn)給譯本讀者。然而對翻譯人員來說就面臨著這樣一個(gè)問題：在翻譯過程中，翻譯人員很難對原文與譯本的讀者進(jìn)行平等的對待。這樣一來就會導(dǎo)致信息差的差生，進(jìn)而影響譯本讀者有效獲取原文的原本意義。在此過程中，翻譯人員的每個(gè)決定均起到把關(guān)的作用，經(jīng)過重重把關(guān)，只有這些翻譯信息與群體規(guī)范相符，并滿足了把關(guān)人員的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能被列入最終的文檔中。所以，可以說譯本就是多重策略手段、人際關(guān)系運(yùn)作的結(jié)果。（三）服務(wù)的倫理服務(wù)倫理是在商業(yè)服務(wù)翻譯這一概念基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。服務(wù)倫理在更大程度上和功能理論相符合，特別是目的論的主旨。倘若是翻譯人員和其委托人或者客戶經(jīng)過共同的商討形成了某種協(xié)議，翻譯人員不僅要對客戶負(fù)責(zé)，還應(yīng)當(dāng)綜合考慮原文作者與譯文讀者等方面的情況。在服務(wù)對象上，服務(wù)倫理第一首選是一個(gè)社會、團(tuán)體或者個(gè)人。倘若為了一點(diǎn)個(gè)人利益，而和出版社達(dá)成默契，把已有多個(gè)譯本的著作不負(fù)責(zé)任地拼湊成一個(gè)新的譯本，這是非常不道德的行為。（四）再現(xiàn)倫理在譯文中，再現(xiàn)倫理將原文視為經(jīng)典，不會對其有一丁點(diǎn)的褻瀆，更加不會改變、刪減、增加原文內(nèi)容。換句話說，也就是在譯文中將他者最大限度地呈現(xiàn)出來。韋努蒂認(rèn)為翻譯應(yīng)當(dāng)在最大限度上將他者體現(xiàn)出來，不應(yīng)當(dāng)留有歸化痕跡。譯文應(yīng)當(dāng)如同光滑的鏡面。再現(xiàn)這一準(zhǔn)則要求翻譯人員對原作進(jìn)行準(zhǔn)確、樸實(shí)的重述，既不能增加、刪減，更不能歪曲原文。但是在實(shí)際的翻譯過程中，上述現(xiàn)象僅僅是一個(gè)理想情況。二、翻譯倫理倫理、特定文化的特定社會歷史環(huán)境這兩者之間是呈互動(dòng)關(guān)系的，所以倫理就會因?yàn)闀r(shí)間、地點(diǎn)以及人的不同而不同。[4]很多國家都制定了翻譯倫理規(guī)范，這些行業(yè)守則、職業(yè)規(guī)則以及譯者章程反映了不同譯者群體、國家以及地域?qū)Ψg職業(yè)倫理的認(rèn)識。（一）翻譯職業(yè)倫理切斯特曼翻譯倫理具有職業(yè)性、集體性特點(diǎn)，并不包含個(gè)體性的道德判斷。翻譯職業(yè)倫理和切斯特曼宏觀倫理是相似的。但是，職業(yè)倫理、職業(yè)規(guī)范兩者之間是存在很大區(qū)別的：職業(yè)倫理具備自律性特點(diǎn)，是從思想、道德、倫理等角度來規(guī)約翻譯領(lǐng)域的；而職業(yè)規(guī)范具備強(qiáng)制性特點(diǎn)，是從制度角度上來規(guī)約翻譯領(lǐng)域的。職業(yè)倫理與職業(yè)規(guī)范兩者的關(guān)系就像道德、法律的關(guān)系。職業(yè)倫理重視的是非翻譯界人員對翻譯這種職業(yè)與活動(dòng)、翻譯人員及其權(quán)力地位以及政治與翻譯兩者的關(guān)系等的看法。傳統(tǒng)的翻譯倫理認(rèn)為翻譯人員一旦違背了原文的意義就是對翻譯倫理的背叛。（二）譯者個(gè)人倫理該理論指的是翻譯人員對翻譯標(biāo)準(zhǔn)、方法以及職責(zé)等的認(rèn)定，也就是翻譯人員的行為操守與職業(yè)理念。這種倫理與切斯特曼微觀倫理相似，但是又不完全一樣。切斯特曼微觀倫理指的是翻譯人員在翻譯時(shí)的翻譯策略等各種行為。在切斯特曼4個(gè)翻譯倫理價(jià)值的基礎(chǔ)上，可以將翻譯人員個(gè)人倫理價(jià)值總結(jié)為忠誠與尊重。忠誠、尊重這一倫理概念指的是翻譯人員對譯文使用者與讀者、翻譯委托人與發(fā)起人、原作以及原作者的評價(jià)、看法與態(tài)度。三、結(jié)語在翻譯理論的核心價(jià)值體系中，翻譯倫理是非常重要的一部分。在研究翻譯倫理的時(shí)候，研究人員應(yīng)當(dāng)將翻譯倫理理論的批判、構(gòu)建兩者結(jié)合在一起，在認(rèn)同已有理論價(jià)值的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)對其不足之處進(jìn)行充分的認(rèn)識；同時(shí)還應(yīng)當(dāng)對其存在抱以寬容接納的態(tài)度，但是也不能死板地固守已經(jīng)僵化的倫理模式。在科學(xué)、系統(tǒng)翻譯倫理構(gòu)建的過程中，切斯特曼翻譯倫理模式起到了非常重要的作用，然而該模式也存在著一定的局限性，比如忽略了翻譯主體間性，傷害了譯者主觀能動(dòng)性，倫理模式應(yīng)用范圍較小并且各個(gè)模式之間不能夠兼容等。翻譯倫理是具有多元性、開放性等特點(diǎn)的，能夠?qū)δ壳胺g理論的研究進(jìn)行豐富。簡單的VerilogHDL模塊26、我們像鷹一樣，生來就是自1VerilogHd基礎(chǔ)語法入門VerilogHd2第一講課程簡介自目的自簡單介紹VeriloghDL語言和仿真工具自介紹講課計(jì)劃自介紹如何不斷地學(xué)習(xí)新的有關(guān)知識第一講課程簡介3講座中關(guān)于VerilogHDL的主要內(nèi)容講課內(nèi)容主要包括Verilog的應(yīng)用Verilog語言的組成部件結(jié)構(gòu)級的建模與仿真■行為級的建模與仿真■延遲參數(shù)的表示■Verilog的測試平臺怎樣產(chǎn)生激勵(lì)信號和控制信號輸出響應(yīng)的產(chǎn)生、記錄和驗(yàn)證■任務(wù)和函數(shù)用戶定義的元器件(primitives)■可綜合風(fēng)格的Verilog建模講座中關(guān)于VerilogHDL的主要內(nèi)容4三講座中關(guān)于Verlog仿真工具的主要內(nèi)容講課內(nèi)容主要包括■如何對所做的設(shè)計(jì)進(jìn)行編譯和仿真■如何使用元器件庫●如何用Ⅴerilog-XL命令行界面調(diào)試代碼●如何用圖形用戶界面(GUID■延遲的計(jì)算和標(biāo)記■仿真性能建?！鲅h(huán)多次仿真三講座中關(guān)于Verlog仿真工具的主要內(nèi)容5第二講:Verilog的應(yīng)用目的了解用HDL語言設(shè)計(jì)數(shù)字邏輯的優(yōu)點(diǎn)了解Verilog主要應(yīng)用領(lǐng)域了解Verilog的發(fā)展歷史■了解電路系統(tǒng)的不同層次的Verilog抽象第二講:Verilog的應(yīng)用6Verilog的應(yīng)用VeriloghDl是一種用于數(shù)字邏輯電路設(shè)計(jì)的語言用VerilogHDl描述的電路設(shè)計(jì)就是該電路的Veriloghdl模型。VerilogHDL既是一種行為描述的語言也是一種結(jié)構(gòu)描述的語言。這也就是說,既可以用電路的功能描述也可以用元器件和它們之間的連接來建立所設(shè)計(jì)電路的Veriloghdl模型。Verilog模型可以是實(shí)際電路的不同級別的抽象。這些抽象的級別和它們寸應(yīng)的模型類型共有以下五利Verilog的應(yīng)用7Verilog的應(yīng)用→·系統(tǒng)級(sten):用高級語言結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)模塊的外部性能的模算法級(algorithmic):用高級語言結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)算法的模型。RTL級(RegisterTransferLevel):描述數(shù)據(jù)在寄存器之間流動(dòng)和如何處理這些數(shù)據(jù)的模型。門級(gate-leve1):描述邏輯門以及邏輯門之間的連接的模型開關(guān)級(switch-leve1):描述器件中三極管和儲存節(jié)點(diǎn)以及它們之間連接的模型。Verilog的應(yīng)用8Verlog的應(yīng)用一個(gè)復(fù)雜電路的完整VEriloghDl模型是由若個(gè)VeriloghDl模塊構(gòu)成的,每一個(gè)模塊又可以由若干個(gè)子模塊構(gòu)成。利用VeriloghDl語言結(jié)構(gòu)所提供的這種功能就可以構(gòu)造一個(gè)模塊間的清晰層次結(jié)構(gòu)來描述極其復(fù)雜的大型設(shè)計(jì)Veriloghdi行為描述語言作為一種結(jié)構(gòu)化和過程性的語言,其語法結(jié)構(gòu)非常適合于算法級和RIL級的模型設(shè)計(jì)。這種行為描述語言具有以下八項(xiàng)功能Verlog的應(yīng)用9Verlog的應(yīng)用→·可描述順序執(zhí)行或并行執(zhí)行的程序結(jié)構(gòu)用延遲表達(dá)式或事件表達(dá)式來明確地控制過程的啟動(dòng)時(shí)間通過命名的事件來觸發(fā)其它過程里的激活行為或停止行為。提供了條件、if-else、case、循環(huán)程序結(jié)構(gòu)。提供了可帶參數(shù)且非零延續(xù)時(shí)間的任務(wù)(task)程序結(jié)構(gòu)提供了可定義新的操作符的函數(shù)結(jié)構(gòu)(function)Verlog的應(yīng)用10Verlog的應(yīng)用··提供了用于建立表達(dá)式的算術(shù)運(yùn)算符、邏輯運(yùn)算符、位運(yùn)算符。Veriloghdi語言作為一種結(jié)構(gòu)化的語言也非常適合于門級和開關(guān)級的模型設(shè)計(jì)。VeriloghDl的構(gòu)造性語句可以精確地建立信號的模型。這是因?yàn)樵赩eriloghdl中,提供了延遲和輸出強(qiáng)度的原語來建立精確程度很高的信號模型。信號值可以有不同的的強(qiáng)度,可以通過設(shè)定寬范圍的模糊值來降低不確定條件的影響Verlog的應(yīng)用11簡單的VerilogHDL模塊課件12簡單的VerilogHDL模塊課件13簡單的VerilogHDL模塊課件14簡單的VerilogHDL模塊課件15簡單的VerilogHDL模塊課件16簡單的VerilogHDL模塊課件17簡單的VerilogHDL模塊課件18簡單的VerilogHDL模塊課件19簡單的VerilogHDL模塊課件20簡單的VerilogHDL模塊課件21簡單的VerilogHDL模塊課件22簡單的VerilogHDL模塊課件23簡單的VerilogHDL模塊課件24簡單的VerilogHDL模塊課件25簡單的VerilogHDL模塊課件26簡單的VerilogHDL模塊課件27簡單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47、書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過不知難。——陸游

48、書籍把我們引入最美好的社會，使我們認(rèn)識各個(gè)時(shí)代的偉大智者?！访罓査?/p>

49、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！獙O洙

50、誰和我一樣用功，誰就會和我一樣成功?！刂x謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡?，就再沒有什么損失?！突?4簡單的VerilogHDL模塊26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個(gè)籠子，然后把自己關(guān)在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時(shí)間再長，也還是沒有制約力的?！獝邸た瓶?8、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的?！R克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由?！蹇?0、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律?！ぜs翰遜簡單的VerilogHDL模塊簡單的VerilogHDL模塊26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個(gè)籠子，然后把自己關(guān)在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時(shí)間再長，也還是沒有制約力的?！獝邸た瓶?8、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的?！R克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由?！蹇?0、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律?！ぜs翰遜VerilogHd基礎(chǔ)語法入門第一講課程簡介自目的自簡單介紹VeriloghDL語言和仿真工具自介紹講課計(jì)劃自介紹如何不斷地學(xué)習(xí)新的有關(guān)知識寫作是語文教學(xué)中的一項(xiàng)重要教學(xué)內(nèi)容，通過用文字對現(xiàn)實(shí)中或抽象意義上的事物進(jìn)行描述與表達(dá)，抒發(fā)作者一定的情感，是觀察世界、感知世界、反映世界的一種重要手段。對初中作文教學(xué)的困境進(jìn)行分析與探討，進(jìn)而針對實(shí)際情況提出相應(yīng)的解決策略，有益于幫助一線語文教師們理論聯(lián)系實(shí)際，解決初中生寫作教學(xué)中的一些困難，更好地提高語文教師的寫作教學(xué)水平。一、初中作文教學(xué)的困境分析1.生活化寫作情境缺乏寫作通過用文字描述生活中各種事物，進(jìn)而表達(dá)作者一定的思想感情或人生態(tài)度?？梢哉f，作文來源于生活，并且應(yīng)當(dāng)返還到生活中去。然而在現(xiàn)實(shí)中，初中作文教學(xué)中的生活化寫作情境處于比較缺乏的境地。學(xué)生在寫作過程中往往無病呻吟，抑或是站在一個(gè)很高的角度去抒發(fā)旁人無法理解的問題，寫作呈現(xiàn)一種抽象化趨勢，無法有效地還原和表達(dá)我們的現(xiàn)實(shí)生活，生活化寫作情境缺乏。2.初中生寫作興趣缺乏語文作為我們本國的重要學(xué)科，可以說在學(xué)生整個(gè)知識學(xué)科的學(xué)習(xí)中占據(jù)著及其重要的地位，說是第一學(xué)科也不為過。然而如今在當(dāng)下的初中語文教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣往往不大，相較于其他學(xué)科來講，語文常常是學(xué)生較容易忽視的學(xué)科。這主要體現(xiàn)在一點(diǎn)上，即初中生對寫作的興趣不大。初中生寫作興趣缺乏將直接影響教師的作文教學(xué)效果，以及學(xué)生的語文成績，因此，初中生寫作興趣缺乏的問題應(yīng)當(dāng)引起廣大一線語文教師的重視。3.學(xué)生觀察與聯(lián)想能力差初中生的觀察能力差主要體現(xiàn)在學(xué)生在寫作過程中難以運(yùn)用到自己觀察到的事物，即使學(xué)生能夠在生活中觀察事物，卻往往缺乏正確的觀察角度。初中生在現(xiàn)實(shí)生活中往往忽視對具體事物、景象等進(jìn)行觀察與了解，同一個(gè)事物在不同的觀察時(shí)間、不同的觀察角度所呈現(xiàn)的狀態(tài)也是不同的，目前的初中寫作教學(xué)中存在的困境之一就是學(xué)生觀察能力差。此外，學(xué)生的聯(lián)想能力對學(xué)生的作品意境具有深刻影響，初中生在寫作中聯(lián)想能力不高，對具體或抽象的東西往往難以在頭腦中進(jìn)行合理、有效的想象，這也是寫作教學(xué)中的一個(gè)重要困境。4.寫作素材遷移能力差寫作素材在初中生寫作教學(xué)中占據(jù)重要地位，是作文的重要組成部分。一線語文教師們往往在寫作教學(xué)中教給學(xué)生各種寫作素材，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生在課下多去積累寫作素材，可見寫作素材的重要性。然而，很多學(xué)生雖然能夠廣泛地學(xué)習(xí)、積累寫作素材，卻難以很好地運(yùn)用到自己的作文中。對寫作素材的遷移能力差，是學(xué)生寫作水平難以提高的重要原因。二、初中作文教學(xué)的策略研究1.提供生活化寫作情境由于初中作文教學(xué)中的生活化教學(xué)情境缺乏，導(dǎo)致學(xué)生寫出的作文往往脫離生活實(shí)際，不能很好地反映生活和抒發(fā)自己的情感，因此，教師在教學(xué)中應(yīng)多為學(xué)生提供生活化寫作情境。例如多提供給學(xué)生一些描寫現(xiàn)實(shí)中風(fēng)景或事物的作文題目，讓學(xué)生通過自己的觀察與思考，去描述現(xiàn)實(shí)中的事物，這也是培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的體現(xiàn)。劉嬡媛提出：“在觀察內(nèi)容上，我們分為六個(gè)系列對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，分別是對自然風(fēng)物的感受、對人文景觀的感受、對歷史事件和人物的感受、對生活細(xì)節(jié)的感受、對整體事物的感受?！睂懽鱽碓从谏?，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)返還到生活中去。這樣學(xué)生寫出來的東西才足夠真實(shí)，不至于空有其表、?o病呻吟。2.激發(fā)學(xué)生寫作興趣教師在寫作教學(xué)中要注意激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。具體措施可以從讀、練、說這三個(gè)方面入手。讀，是指讓學(xué)生多讀文學(xué)作品，閱讀興趣可以激發(fā)寫作興趣，讓學(xué)生多閱讀一些文學(xué)作品，學(xué)生充分、形象地感受到了文學(xué)作品的魅力，自然而然地會有表達(dá)的欲望，想要自己去寫作，這是學(xué)生寫作興趣培養(yǎng)的一種重要手段；練，是指讓學(xué)生多去練習(xí)寫作，這里的練習(xí)不是教師隨意給個(gè)題目讓學(xué)生去練習(xí)，而是從學(xué)生閱讀的文學(xué)作品出發(fā)，有針對性地提供給學(xué)生使其感興趣的題目或角度進(jìn)行練習(xí)，這時(shí)候的學(xué)生興趣正濃，更愿意用文字來表達(dá)自己的真情實(shí)感；說，是指讓學(xué)生多說、多表達(dá)自己的想法與感受，教師在寫作課堂中可以提供固定的題目，或者讓學(xué)生自己選擇喜歡的話題，讓學(xué)生進(jìn)行即興說話，這樣的練習(xí)可以幫助學(xué)生摒棄對寫作、語文的乏力感，同時(shí)提高學(xué)生表達(dá)自己的能力。讀、練、說這三個(gè)方面是有機(jī)結(jié)合的，教師在具體運(yùn)用過程中應(yīng)結(jié)合使用，單獨(dú)地使用一項(xiàng)不會取得良好的教學(xué)效果。3.培養(yǎng)學(xué)生素材遷移能力教師在寫作教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)初中生對寫作素材的遷移運(yùn)用能力。教師在課堂教學(xué)中可以提供一些具體的寫作素材，讓學(xué)生去閱讀與了解，在此基礎(chǔ)上，提供幾個(gè)寫作題目供學(xué)生選擇，要求必須使用到剛才閱讀的素材。這是鍛煉學(xué)生對寫作素材進(jìn)行遷移的重要手段，經(jīng)常性的練習(xí)會幫助學(xué)生提高自己的寫作水平。初中語文教師的寫作教學(xué)對學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)具有關(guān)鍵性的作用。教師考慮到初中生的一些特點(diǎn)，有針對性地對學(xué)生的寫作提供一些策略培養(yǎng)，才能真正提高學(xué)生的寫作能力。無論是東方文化還是西方文化，究其本源，它們的內(nèi)核是一樣的，也就是倫理關(guān)懷。通過道德原則對社會中的一些基本問題進(jìn)行處理，比如善惡、對錯(cuò)等，而追尋倫理是最基本的道德原則。就本質(zhì)而言，翻譯是譯者進(jìn)行的一種社會活動(dòng)，這種活動(dòng)與倫理息息相關(guān)。翻譯倫理指的是在研究譯者基礎(chǔ)上，對翻譯中各種的倫理問題進(jìn)行探究。[1]傳統(tǒng)的翻譯倫理主要是利用“忠實(shí)”進(jìn)行傳達(dá)的。對各種模式的翻譯而言，最終爭論的焦點(diǎn)均會歸結(jié)于倫理訴求上，包括以目的為依歸的功能模式以及直譯、意譯的對等模式，僅僅是表達(dá)方式存在一定的差別，有些比較含蓄，有些比較開放。切斯曼特翻譯倫理模式是最系統(tǒng)的，對我翻譯領(lǐng)域的影響非常大。在建立科學(xué)、系統(tǒng)翻譯理論學(xué)的過程中，切斯特曼具有非常大的貢獻(xiàn)，然而這一翻譯模式卻忽略了共同倫理、翻譯主體間性，違背了平等倫理。本文在哲學(xué)的愛這一倫理基礎(chǔ)上，將情感價(jià)值作為翻譯的依托，探討了翻譯的愛這一倫理對切斯特曼翻譯倫理模式的完善與補(bǔ)充。一、切斯曼特翻譯理論模式綜述在翻譯研究領(lǐng)域中，切曼斯特是一個(gè)新方向，在研究切斯曼特翻譯理論模式的過程中，提出了應(yīng)當(dāng)將翻譯倫理理論視為價(jià)值觀念的思路。[2，3]切曼斯特翻譯倫理模式認(rèn)為規(guī)范、溝通、關(guān)系以及期待這4項(xiàng)準(zhǔn)則制約著翻譯活動(dòng)，該模式對這4項(xiàng)準(zhǔn)則提出了各自的倫理價(jià)值觀，分別為理解、信任、真理以及明晰。在上述倫理價(jià)值的基礎(chǔ)上，在ProposalForaHieronymicOath中，切斯特曼將翻譯理論劃分成了文化規(guī)約基礎(chǔ)上的倫理、與其他主體間的交際倫理、服務(wù)于贊助人的倫理、表現(xiàn)原文的倫理這4種模式。（一）基礎(chǔ)規(guī)范的倫理該倫理要求翻譯人員的行為應(yīng)當(dāng)與社會道德倫理規(guī)范相符合，并且翻譯國家能夠接受其行為。在翻譯的規(guī)范研究與描述性研究中已經(jīng)提到了上述內(nèi)容。描述性研究，翻譯規(guī)范內(nèi)容對翻譯的產(chǎn)品有著直接的影響，同時(shí)也規(guī)定著翻譯產(chǎn)品的接受類型，但是在不同的階段與文化中，翻譯規(guī)范內(nèi)容也是不一樣的。切斯特曼認(rèn)為翻譯規(guī)范不是絕對的，在不同的文化與社會中，是存在一定差異的，所以在將一篇原文翻譯為不同語言的過程中，遵循的規(guī)范是不同的。很有可能出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：某一行為在原語國家是被認(rèn)可的，但是在翻譯國家卻會被打擊抵制。（二）交際的倫理在上世紀(jì)，交際倫理已經(jīng)在翻譯領(lǐng)域獲得到了廣泛的關(guān)注。與再現(xiàn)倫理不一樣，交際倫理注重的是和他人的交流，交際倫理將他者視為能夠與其交流的主體。皮姆認(rèn)為在合作雙方利益的基礎(chǔ)上，跨文化交際的倫理價(jià)值在于合作雙方可以進(jìn)行跨文化的交流合作。所以，作為一個(gè)翻譯人員，應(yīng)當(dāng)具備利用翻譯促進(jìn)這一合作達(dá)成的道德。就上述意義而言，一個(gè)具備翻譯道德的翻譯人員也應(yīng)當(dāng)起到一定的協(xié)調(diào)作用，讓合作的雙方能夠很好地理解對方的文化。在一個(gè)交流合作中，翻譯人員在溝通上起到橋梁的作用，應(yīng)當(dāng)盡可能地將建原文所蘊(yùn)含的意義呈現(xiàn)給譯本讀者。然而對翻譯人員來說就面臨著這樣一個(gè)問題：在翻譯過程中，翻譯人員很難對原文與譯本的讀者進(jìn)行平等的對待。這樣一來就會導(dǎo)致信息差的差生，進(jìn)而影響譯本讀者有效獲取原文的原本意義。在此過程中，翻譯人員的每個(gè)決定均起到把關(guān)的作用，經(jīng)過重重把關(guān)，只有這些翻譯信息與群體規(guī)范相符，并滿足了把關(guān)人員的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能被列入最終的文檔中。所以，可以說譯本就是多重策略手段、人際關(guān)系運(yùn)作的結(jié)果。（三）服務(wù)的倫理服務(wù)倫理是在商業(yè)服務(wù)翻譯這一概念基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。服務(wù)倫理在更大程度上和功能理論相符合，特別是目的論的主旨。倘若是翻譯人員和其委托人或者客戶經(jīng)過共同的商討形成了某種協(xié)議，翻譯人員不僅要對客戶負(fù)責(zé)，還應(yīng)當(dāng)綜合考慮原文作者與譯文讀者等方面的情況。在服務(wù)對象上，服務(wù)倫理第一首選是一個(gè)社會、團(tuán)體或者個(gè)人。倘若為了一點(diǎn)個(gè)人利益，而和出版社達(dá)成默契，把已有多個(gè)譯本的著作不負(fù)責(zé)任地拼湊成一個(gè)新的譯本，這是非常不道德的行為。（四）再現(xiàn)倫理在譯文中，再現(xiàn)倫理將原文視為經(jīng)典，不會對其有一丁點(diǎn)的褻瀆，更加不會改變、刪減、增加原文內(nèi)容。換句話說，也就是在譯文中將他者最大限度地呈現(xiàn)出來。韋努蒂認(rèn)為翻譯應(yīng)當(dāng)在最大限度上將他者體現(xiàn)出來，不應(yīng)當(dāng)留有歸化痕跡。譯文應(yīng)當(dāng)如同光滑的鏡面。再現(xiàn)這一準(zhǔn)則要求翻譯人員對原作進(jìn)行準(zhǔn)確、樸實(shí)的重述，既不能增加、刪減，更不能歪曲原文。但是在實(shí)際的翻譯過程中，上述現(xiàn)象僅僅是一個(gè)理想情況。二、翻譯倫理倫理、特定文化的特定社會歷史環(huán)境這兩者之間是呈互動(dòng)關(guān)系的，所以倫理就會因?yàn)闀r(shí)間、地點(diǎn)以及人的不同而不同。[4]很多國家都制定了翻譯倫理規(guī)范，這些行業(yè)守則、職業(yè)規(guī)則以及譯者章程反映了不同譯者群體、國家以及地域?qū)Ψg職業(yè)倫理的認(rèn)識。（一）翻譯職業(yè)倫理切斯特曼翻譯倫理具有職業(yè)性、集體性特點(diǎn)，并不包含個(gè)體性的道德判斷。翻譯職業(yè)倫理和切斯特曼宏觀倫理是相似的。但是，職業(yè)倫理、職業(yè)規(guī)范兩者之間是存在很大區(qū)別的：職業(yè)倫理具備自律性特點(diǎn)，是從思想、道德、倫理等角度來規(guī)約翻譯領(lǐng)域的；而職業(yè)規(guī)范具備強(qiáng)制性特點(diǎn)，是從制度角度上來規(guī)約翻譯領(lǐng)域的。職業(yè)倫理與職業(yè)規(guī)范兩者的關(guān)系就像道德、法律的關(guān)系。職業(yè)倫理重視的是非翻譯界人員對翻譯這種職業(yè)與活動(dòng)、翻譯人員及其權(quán)力地位以及政治與翻譯兩者的關(guān)系等的看法。傳統(tǒng)的翻譯倫理認(rèn)為翻譯人員一旦違背了原文的意義就是對翻譯倫理的背叛。（二）譯者個(gè)人倫理該理論指的是翻譯人員對翻譯標(biāo)準(zhǔn)、方法以及職責(zé)等的認(rèn)定，也就是翻譯人員的行為操守與職業(yè)理念。這種倫理與切斯特曼微觀倫理相似，但是又不完全一樣。切斯特曼微觀倫理指的是翻譯人員在翻譯時(shí)的翻譯策略等各種行為。在切斯特曼4個(gè)翻譯倫理價(jià)值的基礎(chǔ)上，可以將翻譯人員個(gè)人倫理價(jià)值總結(jié)為忠誠與尊重。忠誠、尊重這一倫理概念指的是翻譯人員對譯文使用者與讀者、翻譯委托人與發(fā)起人、原作以及原作者的評價(jià)、看法與態(tài)度。三、結(jié)語在翻譯理論的核心價(jià)值體系中，翻譯倫理是非常重要的一部分。在研究翻譯倫理的時(shí)候，研究人員應(yīng)當(dāng)將翻譯倫理理論的批判、構(gòu)建兩者結(jié)合在一起，在認(rèn)同已有理論價(jià)值的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)對其不足之處進(jìn)行充分的認(rèn)識；同時(shí)還應(yīng)當(dāng)對其存在抱以寬容接納的態(tài)度，但是也不能死板地固守已經(jīng)僵化的倫理模式。在科學(xué)、系統(tǒng)翻譯倫理構(gòu)建的過程中，切斯特曼翻譯倫理模式起到了非常重要的作用，然而該模式也存在著一定的局限性，比如忽略了翻譯主體間性，傷害了譯者主觀能動(dòng)性，倫理模式應(yīng)用范圍較小并且各個(gè)模式之間不能夠兼容等。翻譯倫理是具有多元性、開放性等特點(diǎn)的，能夠?qū)δ壳胺g理論的研究進(jìn)行豐富。簡單的VerilogHDL模塊26、我們像鷹一樣，生來就是自65VerilogHd基礎(chǔ)語法入門VerilogHd66第一講課程簡介自目的自簡單介紹VeriloghDL語言和仿真工具自介紹講課計(jì)劃自介紹如何不斷地學(xué)習(xí)新的有關(guān)知識第一講課程簡介67講座中關(guān)于VerilogHDL的主要內(nèi)容講課內(nèi)容主要包括Verilog的應(yīng)用Verilog語言的組成部件結(jié)構(gòu)級的建模與仿真■行為級的建模與仿真■延遲參數(shù)的表示■Verilog的測試平臺怎樣產(chǎn)生激勵(lì)信號和控制信號輸出響應(yīng)的產(chǎn)生、記錄和驗(yàn)證■任務(wù)和函數(shù)用戶定義的元器件(primitives)■可綜合風(fēng)格的Verilog建模講座中關(guān)于VerilogHDL的主要內(nèi)容68三講座中關(guān)于Verlog仿真工具的主要內(nèi)容講課內(nèi)容主要包括■如何對所做的設(shè)計(jì)進(jìn)行編譯和仿真■如何使用元器件庫●如何用Ⅴerilog-XL命令行界面調(diào)試代碼●如何用圖形用戶界面(GUID■延遲的計(jì)算和標(biāo)記■仿真性能建?！鲅h(huán)多次仿真三講座中關(guān)于Verlog仿真工具的主要內(nèi)容69第二講:Verilog的應(yīng)用目的了解用HDL語言設(shè)計(jì)數(shù)字邏輯的優(yōu)點(diǎn)了解Verilog主要應(yīng)用領(lǐng)域了解Verilog的發(fā)展歷史■了解電路系統(tǒng)的不同層次的Verilog抽象第二講:Verilog的應(yīng)用70Verilog的應(yīng)用VeriloghDl是一種用于數(shù)字邏輯電路設(shè)計(jì)的語言用VerilogHDl描述的電路設(shè)計(jì)就是該電路的Veriloghdl模型。VerilogHDL既是一種行為描述的語言也是一種結(jié)構(gòu)描述的語言。這也就是說,既可以用電路的功能描述也可以用元器件和它們之間的連接來建立所設(shè)計(jì)電路的Veriloghdl模型。Verilog模型可以是實(shí)際電路的不同級別的抽象。這些抽象的級別和它們寸應(yīng)的模型類型共有以下五利Verilog的應(yīng)用71Verilog的應(yīng)用→·系統(tǒng)級(sten):用高級語言結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)模塊的外部性能的模算法級(algorithmic):用高級語言結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)算法的模型。RTL級(RegisterTransferLevel):描述數(shù)據(jù)在寄存器之間流動(dòng)和如何處理這些數(shù)據(jù)的模型。門級(gate-leve1):描述邏輯門以及邏輯門之間的連接的模型開關(guān)級(switch-leve1):描述器件中三極管和儲存節(jié)點(diǎn)以及它們之間連接的模型。Verilog的應(yīng)用72Verlog的應(yīng)用一個(gè)復(fù)雜電路的完整VEriloghDl模型是由若個(gè)VeriloghDl模塊構(gòu)成的,每一個(gè)模塊又可以由若干個(gè)子模塊構(gòu)成。利用VeriloghDl語言結(jié)構(gòu)所提供的這種功能就可以構(gòu)造一個(gè)模塊間的清晰層次結(jié)構(gòu)來描述極其復(fù)雜的大型設(shè)計(jì)Veriloghdi行為描述語言作為一種結(jié)構(gòu)化和過程性的語言,其語法結(jié)構(gòu)非常適合于算法級和RIL級的模型設(shè)計(jì)。這種行為描述語言具有以下八項(xiàng)功能Verlog的應(yīng)用73Verlog的應(yīng)用→·可描述順序執(zhí)行或并行執(zhí)行的程序結(jié)構(gòu)用延遲表達(dá)式或事件表達(dá)式來明確地控制過程的啟動(dòng)時(shí)間通過命名的事件來觸發(fā)其它過程里的激活行為或停止行