陶庵夢憶序完美課件1

“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！薄澳f相公癡，更有癡似相公者?！薄逗耐た囱愤@里的癡人指的是誰？張岱陶庵夢憶序PPT完美課件1陶庵夢憶序PPT完美課件1陶庵夢憶序PPT完美課件1陶庵夢憶序PPT完美課件1“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒1陶庵夢憶序張岱陶庵夢憶序張岱知人論世知人論世3張岱（1597年－1679年），明末清初文學(xué)家，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，別號(hào)蝶庵居士，山陰（今浙江紹興）人。張岱是公認(rèn)的明代最偉大的文學(xué)家，著有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》、《三不朽圖贊》、《夜航船》等絕代文學(xué)名著。張岱（1597年－1679年），明末清初文學(xué)家，字宗子，又4一生落拓不羈，淡泊功名。愛好廣泛，頗具審美情趣。喜歡游山逛水，深諳園林布置之法；既懂音樂，又諳彈琴制曲；善品茗，茶道功夫相當(dāng)深厚；喜歡收藏，鑒賞水平很高；又精通戲曲，編導(dǎo)評(píng)論都要求至善至美。前人說：“吾越有明一代，才人稱徐文長、張?zhí)这郑煲云婢瘎?，先生以雄渾勝?！币簧渫夭涣b，淡泊功名。愛好廣泛，頗具審美情趣。喜歡游山逛水5學(xué)習(xí)課文學(xué)習(xí)課文6陶庵國破家亡，無所歸止。披發(fā)入山，駴駴①為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒②不敢與接。作自挽詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄③，不能舉火。始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語也。1.駴駴:hài古同“駭”。2.愕窒：驚惶得不敢出氣。3.瓶：泛指腹大頸長的容器。粟：古代泛稱谷類。陶庵國破家亡，無所歸止。披發(fā)入山，駴駴①為野人。故7陶庵國破家亡，無可歸宿之處。披頭散發(fā)進(jìn)入山中，形狀可怕地變成了野人。親戚朋友一看到我，就象看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。我寫了《自挽詩》，屢次想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。然而甕中經(jīng)常無米，不能煮飯療饑。我這才懂得首陽山的伯夷、叔齊二老實(shí)在是餓死的，說他們不愿吃周粟，還是后人夸張、粉飾的話。陶庵國破家亡，無可歸宿之處。披頭散發(fā)進(jìn)入山中，形8饑餓之余，好弄筆墨。因思昔日生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)①：以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也。以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺，仇輕暖也。以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，仇②甘旨也。1.罹：遭受苦難或不幸。果報(bào)：佛家語。因果報(bào)應(yīng)。2.蕢：草編的筐子。簪履:亦作簪屨，簪笄和鞋子。常以喻卑微舊臣。衲：衲衣；補(bǔ)綴過的衣服。泛指破舊衣服。苧：苧麻。絺：細(xì)葛布。藿：豆葉。嫩時(shí)可食。糲：粗糙的米?；牐杭Z食。甘旨：美味的食品。仇：報(bào)復(fù)、報(bào)應(yīng)。饑餓之余，好弄筆墨。因思昔日生長王謝，頗事豪華，今日9由此而想到以前生長于王、謝之家，很享用過豪華的生活，今日遭到這樣的果報(bào)：以竹笠作為頭的報(bào)應(yīng)，以草鞋作為足跟的報(bào)應(yīng)，用來跟以前享用過的華美冠履相對(duì)；以衲衣作為穿皮裘的報(bào)應(yīng)，以麻布作為服用細(xì)葛布的報(bào)應(yīng)，用來跟以前又輕又暖的衣服相對(duì)；以豆葉作為食肉的報(bào)應(yīng)，以粗糧作為精米的報(bào)應(yīng)，用來跟以前的美好食品相對(duì)；由此而想到以前生長于王、謝之家，很享用過豪華的生10以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也。以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖①，仇爽塏②也。以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也。以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報(bào)中見之。1.繩樞甕牖wènɡyǒu：指貧寒之家。2.爽塏：shuǎnɡkǎi高爽干燥。以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也。以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖①，仇爽塏②11以草薦作為溫暖床褥的報(bào)應(yīng)，以石塊作為柔軟枕頭的報(bào)應(yīng)，用來跟溫柔之物相對(duì)；以繩樞作為優(yōu)良的戶樞的報(bào)應(yīng)，以甕牖作為明亮的窗的報(bào)應(yīng)，用來跟干燥高爽的居室相對(duì)；以煙熏作為眼睛的報(bào)應(yīng)，以糞臭作為鼻子的報(bào)應(yīng)，用來跟以前的享受香艷相對(duì)；以跋涉路途作為腳的報(bào)應(yīng)，以背負(fù)行囊作為肩膀的報(bào)應(yīng)，用來跟以前的轎馬仆役相對(duì)。以前的各種罪案，都可以從今天的各種果報(bào)中看到。以草薦作為溫暖床褥的報(bào)應(yīng)，以石塊作為柔軟枕頭的報(bào)應(yīng)，用來跟12雞鳴枕上，夜氣方回。因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當(dāng)黍熟黃粱，車旋蟻穴①，當(dāng)作如何消受。遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜②。真所謂癡人前不得說夢矣。1.黍熟黃粱，車旋蟻穴：剛剛從黃粱美夢中醒來；車馬剛剛從南柯鄉(xiāng)槐安國的螞蟻窩中回來。2.城郭人民，翻用自喜：見到昔日的城郭人民，反而高興。傳說古代遼東人丁令威在靈虛山學(xué)道，后來道成化鶴飛回遼東，落在城門華表柱上，當(dāng)時(shí)一個(gè)少年見到想舉弓射之。鶴立即飛向天空徘徊，作詩：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累?！比缓蟾唢w而去。雞鳴枕上，夜氣方回。因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，13在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復(fù)。因而回想我的一生，繁華靡麗于轉(zhuǎn)眼之間，已化為烏有，五十年來，總只不過是一場夢幻?，F(xiàn)在黃粱都已煮熟，車子已從蟻穴回來，這種日子應(yīng)該怎樣來打發(fā)？只能追想遙遠(yuǎn)的往事，一想到就寫下來，拿到佛前一樁樁地來懺悔。所寫的事，不按年月先后為次序，以與年譜相異；也不按門類排比，以與《志林》相差別。偶而拿出一則來看看，好象是在游覽以前到過的地方，遇見了以前的朋友，雖說城郭依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。我真可說是不能對(duì)之說夢的癡人了。在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復(fù)。因而回想我的一生14余今大夢將寤，猶事雕蟲①，又是一番夢囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴②，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世。則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。1.大夢將寤：寤，睡醒；人的一生將盡。猶事雕蟲：還在從事寫作。2.漏盡鐘鳴：比喻人的生命已到盡頭；這里指天明夢該醒了。同“漏盡鍾鳴”。余今大夢將寤，猶事雕蟲①，又是一番夢囈。因嘆慧業(yè)文人15以前西陵地方有一個(gè)腳夫，為人挑酒，不慎跌了一交，把酒壇子打破了。估計(jì)無從賠償，就長時(shí)間呆坐著想道：“能是夢便好！”又有一個(gè)貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍忽忽地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說：“別是做夢吧！”同樣是對(duì)于夢，一個(gè)唯恐其不是夢，一個(gè)又唯恐其是夢，但他們作為癡人則是一樣的。以前西陵地方有一個(gè)腳夫，為人挑酒，不慎跌了一交，16昔有西陵腳夫?yàn)槿藫?dān)酒，失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰：“得是夢便好！”一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴①，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢否？”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。1.鹿鳴宴：1.亦作鹿鳴筵。2.科舉時(shí)代，鄉(xiāng)舉考試后，州縣長官宴請(qǐng)得中舉子或放榜次日，宴主考﹑執(zhí)事人員及新舉人，歌《詩．小雅．鹿鳴》，作魁星舞，故名。昔有西陵腳夫?yàn)槿藫?dān)酒，失足破其甕，念無以償，癡坐佇想17我現(xiàn)在大夢將要醒了，但還在弄雕蟲小技，這又是在說夢話了。因而嘆息具有慧業(yè)的文人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢已要結(jié)束、天就要亮的時(shí)候，在其遺表中還想把其摹榻二王的書法流傳后世一樣。因此，其一點(diǎn)名根，實(shí)在是象佛家舍利子那樣堅(jiān)固，雖然用猛烈的劫火來燒它，還是燒不掉的。我現(xiàn)在大夢將要醒了，但還在弄雕蟲小技，這又是18解讀癡人解讀癡人191、初讀課文，找出體現(xiàn)作者身份的句子明確：陶庵國破家亡

明末清初人（亡國之人）

無所歸止，披發(fā)入山

明亡后避居山中（氣節(jié)高尚）

因《石匱書》未成

好弄筆墨

作家（是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家）

昔人生長王謝，頗事豪華

出生仕宦世家，少為富貴公子，愛繁榮

瓶粟屢罄，不能舉火

布衣素食，生計(jì)維艱1、初讀課文，找出體現(xiàn)作者身份的句子明確：陶庵國破家亡20思考：①以前是怎樣的繁華，哪些字詞是體現(xiàn)繁華的？從哪些方面寫？明確：簪履、輕暖、甘旨、溫柔、爽塏、香艷、輿從。

（繁華體現(xiàn)：戴，穿，吃，住，行）思考：①以前是怎樣的繁華，哪些字詞是體現(xiàn)繁華的？從哪些方面寫21資料鏈接：出身官宦世家，書香門弟，家常淵源，“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥……”（《自為墓志銘》）資料鏈接：出身官宦世家，書香門弟，家常淵源，“少為紈绔子弟，22②作者如今貧苦生活又是如何？明確：以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵；以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺；以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻；以薦報(bào)床，以石報(bào)枕；以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖；以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻；以途報(bào)足，以囊報(bào)肩。②作者如今貧苦生活又是如何？明確：23資料鏈接：“年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊?！?/p>

（《自為墓志銘》）資料鏈接：“年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，24明確：西陵腳夫：失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰:“得是夢便好!”

中式寒士：恍然猶意未真，自嚙其臂曰:“莫是夢否?”

一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也③文章中還提到哪些癡人？其癡體現(xiàn)在何處？有何相似之處？明確：西陵腳夫：失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰:“得是夢便25何謂癡夢何謂癡夢26①遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔②“偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜”③始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語也。

1、今昔生活境遇反差如此之大，那么作者的心情又是怎樣的，可通過哪些句子體現(xiàn)？①遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔1、今昔生活境遇反差27體味癡情體味癡情28①遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔②“偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜”③始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語也。

1、今昔生活境遇反差如此之大，那么作者的心情又是怎樣的，可通過哪些句子體現(xiàn)？①遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔1、今昔生活境遇反差29①遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔

悔——他有較濃厚的佛家思想，但并非是佛教的虔誠信徒

②“偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜”

喜——喜而實(shí)悲

③始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語也。

悲——艱辛酸楚（悔邪？喜邪？悲邪？悔而翻喜，喜而實(shí)悲，這是癡者的心情。）①遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔30癡人憶夢記夢，真邪，夢邪？

夢：希望像西陵腳夫，眼前的困境是大夢一場，

真：又希望如寒士，以前的盛況不是夢。（真而成夢，夢又似真，這是作者的心態(tài)。）2、作者與兩個(gè)癡人有何相同之處？癡人憶夢記夢，真邪，夢邪？2、作者與兩個(gè)癡人有何相同之處？31①大夢將醒，作者猶事雕蟲，又是一番夢囈。雕蟲指寫作，此處指《陶庵夢憶》《西湖夢尋》，寄托故國之思、黍離之悲。

②“國破家亡，無所歸止，披發(fā)入山，駴駴為野人”、“作自挽詩，每欲引決”，亦可作為例證說明作者念念不忘舊朝，故國之思不可磨滅。

③因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世，則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

3、復(fù)雜的心情和復(fù)雜的心態(tài)背后隱藏的真正的情感是什么？①大夢將醒，作者猶事雕蟲，又是一番夢囈。雕蟲指寫作，此處指《32堅(jiān)固的是他那種故國之思，黍離之悲的情感。作者明知故國不再，人世已非，卻仍名根堅(jiān)固，心系舊朝，傳達(dá)出了不可磨滅的黍離之悲，不可不謂之“癡”！4、文人名心難化，盧生名根堅(jiān)固，燒之不失，那么對(duì)張岱而言又是什么堅(jiān)固呢？堅(jiān)固的是他那種故國之思，黍離之悲的情感。4、文人名心難化，33藝術(shù)特色藝術(shù)特色34作者在文中前半部分將自己晚年國破家亡、捉襟見肘的潦倒境況與當(dāng)年繁華靡麗的生活對(duì)舉，昔日的優(yōu)游生活，如今只剩下破敗凄苦，讓人不得不感慨“過眼皆空，五十年來，總成一夢”。作者把今日之困苦饑餓歸于往日奢華，把五十年來的盛衰榮辱看成人生大夢一場。正如他在自作的《墓志銘》中說：“少為紈绔子弟，極愛繁華……勞碌半生，皆成夢幻?！边@一切，他在晚年回憶往事的時(shí)候，悔恨有加。所以“遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔”。于此可見其著書旨趣及以“夢”名書的緣由，更讓人感嘆游走在現(xiàn)實(shí)與夢幻中的作者的神筆。1、悲切深沉的今昔對(duì)比作者在文中前半部分將自己晚年國破家亡、捉襟見肘的潦倒境況與當(dāng)35在簡括了本書“不次歲月”“不分門類”的特點(diǎn)之后，作者對(duì)自己癡迷本書的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)自嘲為“癡人前不得說夢”。為了將自己的“癡”狀形象化，他寫了兩個(gè)“癡人”的舊事。與其說是聽似言之鑿鑿的舊事，不如說是作者興之所至、信手拈來的兩個(gè)貼切的比喻，大可不必信以為真，只需領(lǐng)會(huì)其意趣便可。西陵腳夫“惟恐其非夢”，而中試寒士則“惟恐其是夢”，雖然愿望不同，但作為癡人的本質(zhì)和作者是一樣的。這樣，看似虛化的比喻，在作者的信手點(diǎn)染下，化虛為實(shí)，與作者的實(shí)際狀態(tài)相連，讓人心領(lǐng)神會(huì)。2、信手拈來的恰切比喻在簡括了本書“不次歲月”“不分門類”的特點(diǎn)之后，作者對(duì)自己癡36作者在文前描摹自己“披發(fā)入山”，布衣素食，甚至到了“斷炊”地步的心理時(shí)，聯(lián)想到了伯夷、叔齊二老餓死在首陽山的事跡；繁華過后，最終歸于滄?；脺缰畷r(shí)，寫到《枕中記》中盧生在邯鄲旅店中晝寢入夢，歷盡富貴榮華，醒來之后黃粱尚且未熟的典故；而提到自己寫作時(shí)仍舊“名心難化”“名根不失”時(shí)，再次寫到夢中盧生在遺表中還想把其摹拓二王的書法流傳后世的典故。這樣，作者現(xiàn)實(shí)的心理狀態(tài)就在這看似不經(jīng)意的典故引用中，從無形無聲走向了具體可感。3、真切可感的精當(dāng)?shù)涔首髡咴谖那懊枘∽约骸芭l(fā)入山”，布衣素食，甚至到了“斷炊”地37總結(jié)張岱，他就是這樣一個(gè)復(fù)雜的癡人，他有較濃厚的佛家思想，但并非是佛教的虔誠信徒；他生于詩書禮儀之家，思想?yún)s自由散漫但有強(qiáng)烈的民族意識(shí)；他明知故國不再，人世已非，卻仍名根堅(jiān)固，心系舊朝。在《陶庵夢憶序》里，作者的國破之恨、故園之思和親歷滄桑易代巨變后的心靈之痛，在亦真亦幻、虛實(shí)相生的表達(dá)形式中，體現(xiàn)得淋漓盡致。總結(jié)張岱，他就是這樣一個(gè)復(fù)雜的癡人，他有較濃厚的佛家思想，但38感謝聆聽感謝聆聽“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！薄澳f相公癡，更有癡似相公者?！薄逗耐た囱愤@里的癡人指的是誰？張岱陶庵夢憶序PPT完美課件1陶庵夢憶序PPT完美課件1陶庵夢憶序PPT完美課件1陶庵夢憶序PPT完美課件1“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒40陶庵夢憶序張岱陶庵夢憶序張岱知人論世知人論世42張岱（1597年－1679年），明末清初文學(xué)家，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，別號(hào)蝶庵居士，山陰（今浙江紹興）人。張岱是公認(rèn)的明代最偉大的文學(xué)家，著有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》、《三不朽圖贊》、《夜航船》等絕代文學(xué)名著。張岱（1597年－1679年），明末清初文學(xué)家，字宗子，又43一生落拓不羈，淡泊功名。愛好廣泛，頗具審美情趣。喜歡游山逛水，深諳園林布置之法；既懂音樂，又諳彈琴制曲；善品茗，茶道功夫相當(dāng)深厚；喜歡收藏，鑒賞水平很高；又精通戲曲，編導(dǎo)評(píng)論都要求至善至美。前人說：“吾越有明一代，才人稱徐文長、張?zhí)这?，徐以奇警勝，先生以雄渾勝?！币簧渫夭涣b，淡泊功名。愛好廣泛，頗具審美情趣。喜歡游山逛水44學(xué)習(xí)課文學(xué)習(xí)課文45陶庵國破家亡，無所歸止。披發(fā)入山，駴駴①為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒②不敢與接。作自挽詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄③，不能舉火。始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語也。1.駴駴:hài古同“駭”。2.愕窒：驚惶得不敢出氣。3.瓶：泛指腹大頸長的容器。粟：古代泛稱谷類。陶庵國破家亡，無所歸止。披發(fā)入山，駴駴①為野人。故46陶庵國破家亡，無可歸宿之處。披頭散發(fā)進(jìn)入山中，形狀可怕地變成了野人。親戚朋友一看到我，就象看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。我寫了《自挽詩》，屢次想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。然而甕中經(jīng)常無米，不能煮飯療饑。我這才懂得首陽山的伯夷、叔齊二老實(shí)在是餓死的，說他們不愿吃周粟，還是后人夸張、粉飾的話。陶庵國破家亡，無可歸宿之處。披頭散發(fā)進(jìn)入山中，形47饑餓之余，好弄筆墨。因思昔日生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)①：以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也。以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺，仇輕暖也。以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，仇②甘旨也。1.罹：遭受苦難或不幸。果報(bào)：佛家語。因果報(bào)應(yīng)。2.蕢：草編的筐子。簪履:亦作簪屨，簪笄和鞋子。常以喻卑微舊臣。衲：衲衣；補(bǔ)綴過的衣服。泛指破舊衣服。苧：苧麻。絺：細(xì)葛布。藿：豆葉。嫩時(shí)可食。糲：粗糙的米?；牐杭Z食。甘旨：美味的食品。仇：報(bào)復(fù)、報(bào)應(yīng)。饑餓之余，好弄筆墨。因思昔日生長王謝，頗事豪華，今日48由此而想到以前生長于王、謝之家，很享用過豪華的生活，今日遭到這樣的果報(bào)：以竹笠作為頭的報(bào)應(yīng)，以草鞋作為足跟的報(bào)應(yīng)，用來跟以前享用過的華美冠履相對(duì)；以衲衣作為穿皮裘的報(bào)應(yīng)，以麻布作為服用細(xì)葛布的報(bào)應(yīng)，用來跟以前又輕又暖的衣服相對(duì)；以豆葉作為食肉的報(bào)應(yīng)，以粗糧作為精米的報(bào)應(yīng)，用來跟以前的美好食品相對(duì)；由此而想到以前生長于王、謝之家，很享用過豪華的生49以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也。以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖①，仇爽塏②也。以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也。以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報(bào)中見之。1.繩樞甕牖wènɡyǒu：指貧寒之家。2.爽塏：shuǎnɡkǎi高爽干燥。以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也。以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖①，仇爽塏②50以草薦作為溫暖床褥的報(bào)應(yīng)，以石塊作為柔軟枕頭的報(bào)應(yīng)，用來跟溫柔之物相對(duì)；以繩樞作為優(yōu)良的戶樞的報(bào)應(yīng)，以甕牖作為明亮的窗的報(bào)應(yīng)，用來跟干燥高爽的居室相對(duì)；以煙熏作為眼睛的報(bào)應(yīng)，以糞臭作為鼻子的報(bào)應(yīng)，用來跟以前的享受香艷相對(duì)；以跋涉路途作為腳的報(bào)應(yīng)，以背負(fù)行囊作為肩膀的報(bào)應(yīng)，用來跟以前的轎馬仆役相對(duì)。以前的各種罪案，都可以從今天的各種果報(bào)中看到。以草薦作為溫暖床褥的報(bào)應(yīng)，以石塊作為柔軟枕頭的報(bào)應(yīng)，用來跟51雞鳴枕上，夜氣方回。因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當(dāng)黍熟黃粱，車旋蟻穴①，當(dāng)作如何消受。遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜②。真所謂癡人前不得說夢矣。1.黍熟黃粱，車旋蟻穴：剛剛從黃粱美夢中醒來；車馬剛剛從南柯鄉(xiāng)槐安國的螞蟻窩中回來。2.城郭人民，翻用自喜：見到昔日的城郭人民，反而高興。傳說古代遼東人丁令威在靈虛山學(xué)道，后來道成化鶴飛回遼東，落在城門華表柱上，當(dāng)時(shí)一個(gè)少年見到想舉弓射之。鶴立即飛向天空徘徊，作詩：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累。”然后高飛而去。雞鳴枕上，夜氣方回。因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，52在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復(fù)。因而回想我的一生，繁華靡麗于轉(zhuǎn)眼之間，已化為烏有，五十年來，總只不過是一場夢幻?，F(xiàn)在黃粱都已煮熟，車子已從蟻穴回來，這種日子應(yīng)該怎樣來打發(fā)？只能追想遙遠(yuǎn)的往事，一想到就寫下來，拿到佛前一樁樁地來懺悔。所寫的事，不按年月先后為次序，以與年譜相異；也不按門類排比，以與《志林》相差別。偶而拿出一則來看看，好象是在游覽以前到過的地方，遇見了以前的朋友，雖說城郭依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。我真可說是不能對(duì)之說夢的癡人了。在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復(fù)。因而回想我的一生53余今大夢將寤，猶事雕蟲①，又是一番夢囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴②，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世。則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。1.大夢將寤：寤，睡醒；人的一生將盡。猶事雕蟲：還在從事寫作。2.漏盡鐘鳴：比喻人的生命已到盡頭；這里指天明夢該醒了。同“漏盡鍾鳴”。余今大夢將寤，猶事雕蟲①，又是一番夢囈。因嘆慧業(yè)文人54以前西陵地方有一個(gè)腳夫，為人挑酒，不慎跌了一交，把酒壇子打破了。估計(jì)無從賠償，就長時(shí)間呆坐著想道：“能是夢便好！”又有一個(gè)貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍忽忽地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說：“別是做夢吧！”同樣是對(duì)于夢，一個(gè)唯恐其不是夢，一個(gè)又唯恐其是夢，但他們作為癡人則是一樣的。以前西陵地方有一個(gè)腳夫，為人挑酒，不慎跌了一交，55昔有西陵腳夫?yàn)槿藫?dān)酒，失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰：“得是夢便好！”一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴①，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢否？”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。1.鹿鳴宴：1.亦作鹿鳴筵。2.科舉時(shí)代，鄉(xiāng)舉考試后，州縣長官宴請(qǐng)得中舉子或放榜次日，宴主考﹑執(zhí)事人員及新舉人，歌《詩．小雅．鹿鳴》，作魁星舞，故名。昔有西陵腳夫?yàn)槿藫?dān)酒，失足破其甕，念無以償，癡坐佇想56我現(xiàn)在大夢將要醒了，但還在弄雕蟲小技，這又是在說夢話了。因而嘆息具有慧業(yè)的文人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢已要結(jié)束、天就要亮的時(shí)候，在其遺表中還想把其摹榻二王的書法流傳后世一樣。因此，其一點(diǎn)名根，實(shí)在是象佛家舍利子那樣堅(jiān)固，雖然用猛烈的劫火來燒它，還是燒不掉的。我現(xiàn)在大夢將要醒了，但還在弄雕蟲小技，這又是57解讀癡人解讀癡人581、初讀課文，找出體現(xiàn)作者身份的句子明確：陶庵國破家亡

明末清初人（亡國之人）

無所歸止，披發(fā)入山

明亡后避居山中（氣節(jié)高尚）

因《石匱書》未成

好弄筆墨

作家（是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家）

昔人生長王謝，頗事豪華

出生仕宦世家，少為富貴公子，愛繁榮

瓶粟屢罄，不能舉火

布衣素食，生計(jì)維艱1、初讀課文，找出體現(xiàn)作者身份的句子明確：陶庵國破家亡59思考：①以前是怎樣的繁華，哪些字詞是體現(xiàn)繁華的？從哪些方面寫？明確：簪履、輕暖、甘旨、溫柔、爽塏、香艷、輿從。

（繁華體現(xiàn)：戴，穿，吃，住，行）思考：①以前是怎樣的繁華，哪些字詞是體現(xiàn)繁華的？從哪些方面寫60資料鏈接：出身官宦世家，書香門弟，家常淵源，“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥……”（《自為墓志銘》）資料鏈接：出身官宦世家，書香門弟，家常淵源，“少為紈绔子弟，61②作者如今貧苦生活又是如何？明確：以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵；以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺；以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻；以薦報(bào)床，以石報(bào)枕；以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖；以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻；以途報(bào)足，以囊報(bào)肩。②作者如今貧苦生活又是如何？明確：62資料鏈接：“年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊?！?/p>

（《自為墓志銘》）資料鏈接：“年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，63明確：西陵腳夫：失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰:“得是夢便好!”

中式寒士：恍然猶意未真，自嚙其臂曰:“莫是夢否?”

一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也③文章中還提到哪些癡人？其癡體現(xiàn)在何處？有何相似之處？明確：西陵腳夫：失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰:“得是夢便64何謂癡夢何謂癡夢65①遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔②“偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜”③始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語也。

1、今昔生活境遇反差如此之大，那么作者的心情又是怎樣的，可通過哪些句子體現(xiàn)？①遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔1、今昔生活境遇反差66體味癡情體味癡情67①遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔②“偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜”③始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語也。

1、今昔生活境遇反差如此之大，那么作者的心情又是怎樣的，可通過哪些句子體現(xiàn)？①遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔1、今昔生活境遇反差68①遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔

悔——他有較濃厚的佛家思想，但并非是佛教的虔誠信徒

②“偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜”

喜——喜而實(shí)悲

③始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語也。

悲——艱辛酸楚（悔邪？喜邪？悲邪？悔而翻喜，喜而實(shí)悲，這是癡者的心情。）①遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔69癡人憶夢記夢，真邪，夢邪？

夢：希望像西陵腳夫，眼前的困境是大夢一場，

真：又希望如寒士，以前的盛況不是夢。（真而成夢，夢又似真，這是作者的心態(tài)。）2、作者與兩個(gè)癡人有何相同之處？癡人憶夢記夢，真邪，夢邪？2、作者與兩個(gè)癡人有何相同之處？70①大夢將醒，作者猶事雕蟲，又是一番夢囈。雕蟲指寫作，此處指《陶庵夢憶》《西湖夢尋》，寄托故國之思、黍離之悲。

②“國破家亡，無所歸止，披發(fā)入山，駴駴為野人”、“作自挽詩，每欲引決”，亦可作為例證說明作者念念不忘舊朝，故國之思不可磨滅。

③因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世，則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

3