高中語文《勸學》課件

1勸學《荀子》11勸學《荀子》1古人的“勸學〞

孔子“學思結(jié)合法〞：學而不思那么罔，思而不學那么殆〞。朱熹“三到法〞：心到、眼到、口到。子思〔儒學大家〕“五之法〞：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。

2古人的“勸學〞2唐代大書法家顏真卿寫的勸學三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。3唐代大書法家顏真卿寫的3古樂府詩《長歌行》

：百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。4古樂府詩《長歌行》：4荀子〔約公元前313—前238〕，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，當時人們尊重他，稱他荀卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下〔今山東臨淄〕游學，任過列大夫的祭酒〔學宮領(lǐng)袖〕，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵〔今山東棗莊東南〕令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。作者介紹5荀子〔約公元前313—前238〕，名況，字卿，戰(zhàn)國末荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應(yīng)它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之〞的人定勝天的思想。在認識論方面，他認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調(diào)“行〞對于“知〞的必要性和后天學習的重要性。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王〞，主張應(yīng)該適應(yīng)當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮〞“法〞“術(shù)〞實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，他認為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性開展，必做惡事，因此他提出“性惡論〞，認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本質(zhì)，所以他主張“明禮義而化之〞，重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要。認為人和物都可以改變，能改造好，能“知明而行無過〞。6荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。內(nèi)容涉及哲學思想，政治問題，治學方法，立身處世之道，學術(shù)辯論等方面。其中絕大多數(shù)是他的作品，小局部是他門人的著作。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，開展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善于用喻。這些在《勸學》中有所表達?！秳駥W》是《荀子》的第一篇，是荀子教學思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學習的一系列觀點和主張。本文是原文前幾段的節(jié)錄。7荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。內(nèi)容涉及哲《勸學》的“勸〞起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。它有“勸告〞“勸勉〞“鼓勵〞的意思。解題8《勸學》的“勸〞起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。鼓勵學習勸學99鼓勵學習勸學99生詞注音中〔〕輮〔〕輿〔〕有〔〕槁暴〔〕礪〔〕參省〔〕須臾〔〕跂〔〕楫〔〕生〔〕蛟〔〕跬〔〕騏驥〔〕駑〔〕鍥〔〕鏤〔〕跪〔〕蟮〔〕螯〔〕zhòngróuyúyòugǎopùlìcān

xǐngyúqìjíxìngjiāokuǐqíjì

núqièlòuguìshànáo10生詞注音中〔〕輮〔〕zh課文串講①“君子〞是一個雙音合成詞。這里指有學問、有修養(yǎng)的人。②“可以〞在古漢語中是兩個單音詞，相當于現(xiàn)代漢語“可以、用它〞的意思。在本文的具體語境中，“以〞已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。它還表示情理上應(yīng)當如此，可譯為“應(yīng)該〞。③已：停止。君子①曰：學不可以②已③。11課文串講①“君子〞是一個雙音合成詞。這里指有學問、有修養(yǎng)的

青①，取之于藍②，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③

，輮④以為輪⑤，其曲中規(guī)⑥。

①青：靛青，一種染料。②藍：草名，也叫蓼藍，葉子可制染料。③中繩：符合拉直的墨線。④輮：使…彎曲，“輮〞通“煣〞。⑤輮〔之〕以(之〕為輪：省略句。⑥規(guī)：測圓之器。12青①，取之于藍②，而青于藍；冰，水為之，

雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然⑤也。①雖：即使。②有：通“又〞。③槁暴：槁，枯。暴，通“曝〞，曬。④挺：直。⑤然:這樣。13雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然⑤也。①雖：翻譯〔一〕君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝結(jié)而成的，但它比水更冷。木材直得符合拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以符合圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。14翻譯〔一〕君子曰：學不可以已。君子說，學習不可以停止。14故木受繩①那么直，金②就③礪④那么利。①受繩：經(jīng)墨線量過。②金：金屬制的刀劍等。③就：動詞，靠近，接近。④礪：磨刀石。

15故木受繩①那么直，金②就③礪④那么利。①受繩：經(jīng)墨線量過。君子博學而日參①?、诤酡奂?，那么知④明而行無過⑤矣。①日：名作狀。參：驗，檢查。②?。菏〔?。③乎：相當于“于〞。④知：通“智〞，智慧。⑤過：過錯。

16君子博學而日參①?、诤酡奂?，那么知④故木受繩那么直，金就礪那么利，君子博學而日參省乎己，那么知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不犯錯誤了。我曾經(jīng)整日思索；卻不如學習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。翻譯〔二〕17故木受繩那么直，金就礪那么利，君子博學而日參省乎己，那么知明

吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠③；順風而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?。①須臾：片刻。②跂：提起腳后跟。③見者遠：人在遠處也能看見。④疾：強，這里指聲音宏大。⑤彰：明顯，顯著。18吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學也；吾嘗跂②而望矣，不如

假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。①假：借助，利用。②輿：車。③利足：腳步快。利，形作使動。④致：到達。⑤能水：指游水。水，動詞。⑥絕：橫渡。⑦生：通“性〞，資質(zhì)，稟賦。⑧物：外物，指各種客觀條件。19假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差異，只是善于借助外物罷了。翻譯〔三〕20登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)?/p>

積土成山，風雨興焉①；積水成淵②，蛟龍生焉；積善成德③，而神明自得④，圣心備焉。①焉：助詞。一說兼詞。②淵：深水。③德：品德。④得：獲得。

21積土成山，風雨興焉①；積水成淵②，蛟龍生焉；積善成

故不積跬①步，無以②至千里；不積小流，無以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬〞，跨兩腳為“步〞。②無以：沒有用來……的〔方法〕。③騏驥：駿馬。④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕〞。

22故不積跬①步，無以②至千里；不積小流，無以成江海

鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②

。蚓無爪牙之利，筋骨之強③，上④食埃土，下④飲黃泉，用④心一④也。蟹六跪⑤而二螯⑥，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁⑦也。①鍥：刻。②鏤：雕刻。③爪牙之利，筋骨之強：定語后置。④上、下：名作狀。用：以，因為。一：數(shù)作形，專一。⑤跪：蟹的腳。⑥螯：蟹鉗。⑦躁：急躁，不專心。23鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②。蚓無爪牙之積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每步，就不能遠達千里；不聚集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。翻譯〔四〕24積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心思專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心急躁的緣故。翻譯〔五〕25鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之①雖有槁暴，不復(fù)挺者“有〞通“又〞，再一次；“暴〞通“曝〞，曬。②那么知明而行無過矣：“知〞通“智〞，智慧。③輮使之然也“輮〞通“煣〞，使...彎曲。④君子生非異也“生〞通“性〞，天賦，資質(zhì)。文言知識1.通假字26①雖有槁暴，不復(fù)挺者文言知識1.通假字26①假舟楫者，非能水也，而絕江河水，名詞用作動詞，游泳。②君子博學而日參省乎己日，名詞作狀語，每日。③假輿馬者，非利足也利，形容詞作使動，使……快。④上食埃土，下飲黃泉上、下，方位名詞作狀語，向上、向下。⑤用心一也一，數(shù)詞作形容詞，作“專一〞講。2.詞類活用27①假舟楫者，非能水也，而絕江河2.詞類活用27①青，取之于藍，而青于藍冰，水為之，而寒于水

介賓短語后置②蚓無爪牙之利，筋骨之強

定語后置③輮以為輪

省略句

④雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

判斷句3.特殊句式

28①青，取之于藍，而青于藍勸學木直中繩善假于物聲非加疾也風雨興焉不積跬步功在不舍而絕江河非利足也金就礪那么利筋骨之強用心一也輮以為輪無可寄托者勸：勉勵中：符合、符合假：借助疾：宏亮興：興起跬：半步功：成功絕：橫渡利：敏捷金：金屬刀劍靠近強：健壯一：專一以為：把…做成…寄托：藏身、托身重點實詞釋義29勸學勸：勉勵重點實詞釋義29學習的意義(五喻〕青出于藍冰寒于水(直木〕輮以為輪木受繩那么直金就礪那么利結(jié)論：君子博學而日參省乎己，那么知明而行無過矣課文結(jié)構(gòu)第一段提高自己改變自己提出中心論點：學不可以已

第二段30學習的意義(五喻〕青出于藍冰寒于水(直木〕輮以為輪木受繩那么學習的作用〔5喻〕彌補缺乏跂而望不如登高

結(jié)論：善假于物第三段

登高而招順風而呼假輿馬假舟楫見者遠聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河31學習的作用彌補缺乏跂而望不如登高結(jié)論：第三段登高而招順風學習的方法和態(tài)度10喻專心2喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻比照騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍比照鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤比照蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也比照第四段積累4喻堅持4喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。32學習的方法和態(tài)度專心2喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻比照騏驥一躍，不能十一、學習的意義：提高自己，改變自己二、學習的作用：彌補缺乏〔善假于物〕三、學習方法和態(tài)度：用心積累堅持學不可以已歸納:專一33一、學習的意義：提高自己，改變自己二、學習的作用：彌補缺乏〔本文結(jié)構(gòu)：提高自己〔2個比喻〕學學習的意義改變自己〔3個比喻〕不學習的作用——彌補缺乏〔5個比喻〕可積累〔4個比喻〕以學習的方法、態(tài)度恒心〔4個比喻〕已專心〔2個比喻〕結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。34本文結(jié)構(gòu)：荀子將人分為普通人、“君子〞、“圣人〞三類教材“君子〞注釋為有學問有修養(yǎng)的人是學習使：普通人--君子--圣人人性惡－－積善－－成德――得神明――備圣心積善成德，而神明自得，圣心備焉。35積善成德，而神明自得，圣心備焉。35本文寫作最大特點：大量運用比喻運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。這些比喻從各個方面對中心論點加以解釋，因而使這一論點既明確又生動。

36本文寫作最大特點：大量運用比喻運用大量生活中常見的比本文是闡述學習道理的議論文，通篇設(shè)喻，所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點如下：(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學不可以已〞之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已〞，而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。比喻論證37本文是闡述學習道理的議論文，通篇設(shè)喻，所講道理形象生(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻,如“青出于藍〞、“冰寒于水〞、“輮木為輪〞、“金就礪那么利〞等從正面說明學習的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓〞和“蟹〞、“騏驥〞和“駑馬〞、“鍥而舍之〞和“鍥而不舍〞，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望〞、“登高而招〞、“順風而呼〞、“假輿馬〞、“假舟楫〞，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。38(2)設(shè)喻方式多樣：38(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍〞、“冰寒于水〞、“鍥而舍之〞、“鍥而不舍〞。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也〞的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如第三段第一層，作者先用“積土成山〞、“積水成淵〞設(shè)喻，引出“積善成德〞的道理，再用“不積跬步〞、“不積水流〞兩個比喻從反面進一步論證。39(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：中心論點學不可以已

藝無止境，學海無涯，活一輩子，學一輩子；學須堅持，恒久不懈，持之以恒。棄惡從善的工程是人一輩子的事業(yè)。40中心論點學不可以已藝無止大家在學習了此篇之后，對哪句話最有感觸？聯(lián)系你自己的學習實際，跟周圍的同學互相討論交流后，談?wù)勀愕母杏|是什么。品茗41大家在學習了此篇之后，對哪句話最有品茗4142勸學《荀子》421勸學《荀子》1古人的“勸學〞

孔子“學思結(jié)合法〞：學而不思那么罔，思而不學那么殆〞。朱熹“三到法〞：心到、眼到、口到。子思〔儒學大家〕“五之法〞：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。

43古人的“勸學〞2唐代大書法家顏真卿寫的勸學三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。44唐代大書法家顏真卿寫的3古樂府詩《長歌行》

：百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。45古樂府詩《長歌行》：4荀子〔約公元前313—前238〕，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，當時人們尊重他，稱他荀卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下〔今山東臨淄〕游學，任過列大夫的祭酒〔學宮領(lǐng)袖〕，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵〔今山東棗莊東南〕令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。作者介紹46荀子〔約公元前313—前238〕，名況，字卿，戰(zhàn)國末荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應(yīng)它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之〞的人定勝天的思想。在認識論方面，他認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調(diào)“行〞對于“知〞的必要性和后天學習的重要性。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王〞，主張應(yīng)該適應(yīng)當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮〞“法〞“術(shù)〞實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，他認為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性開展，必做惡事，因此他提出“性惡論〞，認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本質(zhì)，所以他主張“明禮義而化之〞，重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要。認為人和物都可以改變，能改造好，能“知明而行無過〞。47荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。內(nèi)容涉及哲學思想，政治問題，治學方法，立身處世之道，學術(shù)辯論等方面。其中絕大多數(shù)是他的作品，小局部是他門人的著作。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，開展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善于用喻。這些在《勸學》中有所表達?！秳駥W》是《荀子》的第一篇，是荀子教學思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學習的一系列觀點和主張。本文是原文前幾段的節(jié)錄。48荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。內(nèi)容涉及哲《勸學》的“勸〞起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。它有“勸告〞“勸勉〞“鼓勵〞的意思。解題49《勸學》的“勸〞起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。鼓勵學習勸學5050鼓勵學習勸學99生詞注音中〔〕輮〔〕輿〔〕有〔〕槁暴〔〕礪〔〕參省〔〕須臾〔〕跂〔〕楫〔〕生〔〕蛟〔〕跬〔〕騏驥〔〕駑〔〕鍥〔〕鏤〔〕跪〔〕蟮〔〕螯〔〕zhòngróuyúyòugǎopùlìcān

xǐngyúqìjíxìngjiāokuǐqíjì

núqièlòuguìshànáo51生詞注音中〔〕輮〔〕zh課文串講①“君子〞是一個雙音合成詞。這里指有學問、有修養(yǎng)的人。②“可以〞在古漢語中是兩個單音詞，相當于現(xiàn)代漢語“可以、用它〞的意思。在本文的具體語境中，“以〞已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。它還表示情理上應(yīng)當如此，可譯為“應(yīng)該〞。③已：停止。君子①曰：學不可以②已③。52課文串講①“君子〞是一個雙音合成詞。這里指有學問、有修養(yǎng)的

青①，取之于藍②，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③

，輮④以為輪⑤，其曲中規(guī)⑥。

①青：靛青，一種染料。②藍：草名，也叫蓼藍，葉子可制染料。③中繩：符合拉直的墨線。④輮：使…彎曲，“輮〞通“煣〞。⑤輮〔之〕以(之〕為輪：省略句。⑥規(guī)：測圓之器。53青①，取之于藍②，而青于藍；冰，水為之，

雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然⑤也。①雖：即使。②有：通“又〞。③槁暴：槁，枯。暴，通“曝〞，曬。④挺：直。⑤然:這樣。54雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然⑤也。①雖：翻譯〔一〕君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝結(jié)而成的，但它比水更冷。木材直得符合拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以符合圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。55翻譯〔一〕君子曰：學不可以已。君子說，學習不可以停止。14故木受繩①那么直，金②就③礪④那么利。①受繩：經(jīng)墨線量過。②金：金屬制的刀劍等。③就：動詞，靠近，接近。④礪：磨刀石。

56故木受繩①那么直，金②就③礪④那么利。①受繩：經(jīng)墨線量過。君子博學而日參①?、诤酡奂?，那么知④明而行無過⑤矣。①日：名作狀。參：驗，檢查。②省：省察。③乎：相當于“于〞。④知：通“智〞，智慧。⑤過：過錯。

57君子博學而日參①省②乎③己，那么知④故木受繩那么直，金就礪那么利，君子博學而日參省乎己，那么知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不犯錯誤了。我曾經(jīng)整日思索；卻不如學習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。翻譯〔二〕58故木受繩那么直，金就礪那么利，君子博學而日參省乎己，那么知明

吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠③；順風而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?。①須臾：片刻。②跂：提起腳后跟。③見者遠：人在遠處也能看見。④疾：強，這里指聲音宏大。⑤彰：明顯，顯著。59吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學也；吾嘗跂②而望矣，不如

假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。①假：借助，利用。②輿：車。③利足：腳步快。利，形作使動。④致：到達。⑤能水：指游水。水，動詞。⑥絕：橫渡。⑦生：通“性〞，資質(zhì)，稟賦。⑧物：外物，指各種客觀條件。60假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差異，只是善于借助外物罷了。翻譯〔三〕61登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)?/p>

積土成山，風雨興焉①；積水成淵②，蛟龍生焉；積善成德③，而神明自得④，圣心備焉。①焉：助詞。一說兼詞。②淵：深水。③德：品德。④得：獲得。

62積土成山，風雨興焉①；積水成淵②，蛟龍生焉；積善成

故不積跬①步，無以②至千里；不積小流，無以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬〞，跨兩腳為“步〞。②無以：沒有用來……的〔方法〕。③騏驥：駿馬。④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕〞。

63故不積跬①步，無以②至千里；不積小流，無以成江海

鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②

。蚓無爪牙之利，筋骨之強③，上④食埃土，下④飲黃泉，用④心一④也。蟹六跪⑤而二螯⑥，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁⑦也。①鍥：刻。②鏤：雕刻。③爪牙之利，筋骨之強：定語后置。④上、下：名作狀。用：以，因為。一：數(shù)作形，專一。⑤跪：蟹的腳。⑥螯：蟹鉗。⑦躁：急躁，不專心。64鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②。蚓無爪牙之積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每步，就不能遠達千里；不聚集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。翻譯〔四〕65積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心思專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心急躁的緣故。翻譯〔五〕66鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之①雖有槁暴，不復(fù)挺者“有〞通“又〞，再一次；“暴〞通“曝〞，曬。②那么知明而行無過矣：“知〞通“智〞，智慧。③輮使之然也“輮〞通“煣〞，使...彎曲。④君子生非異也“生〞通“性〞，天賦，資質(zhì)。文言知識1.通假字67①雖有槁暴，不復(fù)挺者文言知識1.通假字26①假舟楫者，非能水也，而絕江河水，名詞用作動詞，游泳。②君子博學而日參省乎己日，名詞作狀語，每日。③假輿馬者，非利足也利，形容詞作使動，使……快。④上食埃土，下飲黃泉上、下，方位名詞作狀語，向上、向下。⑤用心一也一，數(shù)詞作形容詞，作“專一〞講。2.詞類活用68①假舟楫者，非能水也，而絕江河2.詞類活用27①青，取之于藍，而青于藍冰，水為之，而寒于水

介賓短語后置②蚓無爪牙之利，筋骨之強

定語后置③輮以為輪

省略句

④雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

判斷句3.特殊句式

69①青，取之于藍，而青于藍勸學木直中繩善假于物聲非加疾也風雨興焉不積跬步功在不舍而絕江河非利足也金就礪那么利筋骨之強用心一也輮以為輪無可寄托者勸：勉勵中：符合、符合假：借助疾：宏亮興：興起跬：半步功：成功絕：橫渡利：敏捷金：金屬刀劍靠近強：健壯一：專一以為：把…做成…寄托：藏身、托身重點實詞釋義70勸學勸：勉勵重點實詞釋義29學習的意義(五喻〕青出于藍冰寒于水(直木〕輮以為輪木受繩那么直金就礪那么利結(jié)論：君子博學而日參省乎己，那么知明而行無過矣課文結(jié)構(gòu)第一段提高自己改變自己提出中心論點：學不可以已

第二段71學習的意義(五喻〕青出于藍冰寒于水(直木〕輮以為輪木受繩那么學習的作用〔5喻〕彌補缺乏跂而望不如登高

結(jié)論：善假于物第三段

登高而招順風而呼假輿馬假舟楫見者遠聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河72學習的作用彌補缺乏跂而望不如登高結(jié)論：第三段登高而招順風學習的方法和態(tài)度10喻專心2喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻比照騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍比照鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤比照蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也比照第四段積累4喻堅持4喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。73學習的方法和態(tài)度專心2喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻比照騏驥一躍，不能十一、學習的意義：提高自己，改變自己二、學習的作用：彌補缺乏〔善假于物〕三、學習方法和態(tài)度：用心積累堅持學不可以已歸納:專一74一、學習的意義：提高自己，改變自己二、學習的作用：彌補缺乏〔