2023年湖北省鄂州市澤林中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

2023年湖北省鄂州市澤林中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.列寧曾講過：“我們用‘強攻’辦法，即用最簡單、迅速、直接的辦法實行社會主義的生產(chǎn)和分配原則的嘗試已告失敗?！边@里的嘗試是指（

）A．十月革命

B．斯大林模式C．戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策

D．新經(jīng)濟政策參考答案：C略2.1919年6月20日，來中國訪問的杜威在寫給女兒的信中說：“要使我們國家14歲多的孩子領(lǐng)導(dǎo)人們展開一場大清掃的政治改革運動，并使商人和各行各業(yè)的人感到羞愧而加入他們的隊伍，那是難以想象的。這真是一個了不起的國家……”在當時的中國之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象，其主要原因是（

）A．戊戌變法促進了中國人民的覺醒

B．新文化運動使人們的思想得到了空前的解放C．馬克思主義在中國的廣泛傳播

D．中國共產(chǎn)黨的成立使中國革命進入了新階段參考答案：B3.閱讀材料，完成下列要求。材料一就中國來講，漢唐宋元這幾個領(lǐng)先世界的朝代都是國際貿(mào)易逆差，通貨純流出。只是到了明代和清前中期，出現(xiàn)了歷史性的反轉(zhuǎn)；中國在國際上變得“只賣不買”，至少是“多賣少買”。我們賣出自己的產(chǎn)品，而且往往賣得很廉價，價格很有“競爭力”，卻不買或很少買外國貨，只懇收銀子。于是出現(xiàn)巨額的順差，外邊的白銀大量涌進中國，最初是日本銀，后來更是海量的拉美銀，形成了所謂的“白銀時代”?！c漢唐宋元那時“富國（相對于交往對象而言）的逆差”形成對照，所謂明清時期的“白銀時代”其實是“窮國的順差”?！幾郧貢煛豆派搪飞系哪娌钯Q(mào)易》材料二1978年，中國貨物貿(mào)易的進出口總額為206.4億關(guān)元，其中出口貿(mào)易額為97.5億美元，進口額為108.9億美元，占世界同期貨物貿(mào)易的比重不足1%，排名世界第32位。2013年，中國貨物進出口總額為4.16萬億美元，其中出口額為2.21萬億美元，進口額為1.95萬億美元，貿(mào)易順差為2597.5億美元。中國經(jīng)濟總量已位居世界第二位，成為第一大出口國、第二大進口國、第二大吸收外資國、第三大對外投資國、第一大外匯儲備國，占世界經(jīng)濟的份額明顯上升?！鶕?jù)2012年的外資企業(yè)聯(lián)合年檢，占中國企業(yè)總數(shù)量3%左右的外資企業(yè)，創(chuàng)造的工業(yè)產(chǎn)值占到全國工業(yè)產(chǎn)值的25%，創(chuàng)造的稅收占到全國稅收的20%。另一方面，2001年中國加入世貿(mào)組織以來，中國企業(yè)對外投資的步伐不能加快。對外直接投資涉及的領(lǐng)域涌蓋了貿(mào)易、生產(chǎn)加工、資源開發(fā)、交通運輸、承包工程、農(nóng)業(yè)及農(nóng)產(chǎn)品綜合開發(fā)、醫(yī)療衛(wèi)生和旅游餐飲及咨詢服務(wù)等。近年來，中國企業(yè)對外投資大項目不斷增加，技術(shù)含量日益提高，以高鐵、通信網(wǎng)絡(luò)、應(yīng)用軟件等高科技產(chǎn)品的開發(fā)為主的高科技企業(yè)在全球布局。——摘編自高德步、王鈺《世界經(jīng)濟史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時期貿(mào)易順差形成的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明改革開放以來中國貿(mào)易順差的新特點及其成因。參考答案：（1）中國產(chǎn)品價格低廉；產(chǎn)品的稀缺性；自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位；民眾消費能力較低；新航路開辟與早期殖民擴張。（任等4點即可）（2）特點：貿(mào)易順差不斷擴大；進口、出口雙管齊下；出口項目與方式多元化；貿(mào)易產(chǎn)品技術(shù)含量不斷提升；積極主動拓展海外市場。成因：實行改革開放；推行外向型發(fā)展戰(zhàn)略，確立社會主義市場經(jīng)濟體制；建立了完整的工業(yè)體系；加入世界貿(mào)易組織；產(chǎn)品不斷升級換代；經(jīng)濟全球化的迅猛發(fā)展，（1）本題根據(jù)材料一“我們賣出自己的產(chǎn)品，而且往往賣得很廉價，價格很有‘競爭力’，卻不買或很少買外國貨，只愿收銀子”并結(jié)合所學(xué)知識即可從中國產(chǎn)品價格低廉、產(chǎn)品的稀缺性、自然經(jīng)濟占主導(dǎo)、民眾消費能力較低、新航路開辟與早期殖民擴張等方面概括明清時期貿(mào)易順差形成的原因。（2）本題根據(jù)材料二“成為第一大出口國、第二大進口國、第二大吸收外資國、第三大對外投資國、第一大外匯儲備國……對外直接接投資涉及的領(lǐng)域涵蓋了貿(mào)易、生產(chǎn)加工……技術(shù)含量日益提高”并結(jié)合所學(xué)知識即可從貿(mào)易順差不斷擴大、進口出口雙管齊下、出口項目與方式多元化、貿(mào)易產(chǎn)品技術(shù)含量不斷提升、主動拓展海外市場等方面說明改革開放以來中國貿(mào)易順差的新特點。再從改革開放、外向型發(fā)展戰(zhàn)略、社會主義市場經(jīng)濟體制、加入世界貿(mào)易組織、經(jīng)濟全球化等方面說明其成因。4.下圖是“中國特色社會主義”在《人民日報》上出現(xiàn)的頻率情況。與圖中最高峰值A(chǔ)點出現(xiàn)直接相關(guān)的是

A.“南方談話”促進思想解放B.社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立C.鄧小平成為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心D.鄧小平理論被寫入黨章參考答案：D由圖片看出，1997年“中國特色社會主義”出現(xiàn)的頻率最高，結(jié)合所學(xué)可知，1997年中共十五大召開，作出把鄧小平理論即中國特色社會主義理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章，故D正確；1992年“南方談話”，21世紀初社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，1978年十一屆三中全會鄧小平成為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，ABC時間均不符合最高峰出現(xiàn)的“1997年”，排除。點睛：由圖中最高峰值A(chǔ)點看出是1997年，“中國特色社會主義”出現(xiàn)的頻率最高，聯(lián)系1997年中共十五大把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章分析思考。5.導(dǎo)致雅典城邦平民與貴族矛盾日益尖銳的根源是：（

）A．政治上權(quán)力的不平等

B．經(jīng)濟上平民處于受剝削地位C．平民易因債務(wù)問題淪為奴隸

D．貴族政治專權(quán)與經(jīng)濟壓榨參考答案：D6.下列對先秦儒家思想的認識，不正確的是（

）A．“仁”強調(diào)個人修養(yǎng)，規(guī)范社會倫理B．《詩經(jīng)》部分內(nèi)容體現(xiàn)了儒家思想的人文精神C．它關(guān)注社會和自然，重視人的能力D．它在當時利于結(jié)束分裂，實現(xiàn)統(tǒng)一參考答案：D7.“它凝聚著我們黨對歷史經(jīng)驗科學(xué)總結(jié)，對時代特征的正確把握，對‘建成一個什么樣的黨和怎么樣建設(shè)黨’這一關(guān)系我們黨、國家、民族前途命運的重大問題的深刻思索。它是新世紀的中國共產(chǎn)黨宣言。”材料中的“它”應(yīng)該是A.鄧小平理論B.科學(xué)發(fā)展觀C.“三個代表”重要思想D.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想?yún)⒖即鸢福篊【詳解】結(jié)合所學(xué)，“三個代表”重要思想回答了“建成一個什么樣的黨和怎么樣建設(shè)黨”的問題，故C正確；鄧小平理論回答了“什么是社會主義怎樣建設(shè)社會主義”的問題，排除A；科學(xué)發(fā)展觀指堅持以人為本、全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，沒有涉及黨的建設(shè)問題，排除B；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，不涉及“建成一個什么樣的黨和怎么樣建設(shè)黨”的問題，排除D。8.1923年《臺灣民報》創(chuàng)刊，其創(chuàng)刊詞說：“我們處在今日的臺灣社會，欲望平等，要求生存，實在非趕緊創(chuàng)設(shè)民眾的言論機關(guān)，以助社會教育，并喚醒民生不可了?！赃@回新刊本報，專用平易的漢文，滿載民眾的知識，宗旨不外欲啟發(fā)我島文化，振起同胞的元氣，以謀臺灣的幸福?！边@說明當時臺灣深受以下哪一事件影響()A．洋務(wù)運動

B．維新變法

C．辛亥革命

D．新文化運動參考答案：D洋務(wù)運動開始于19世紀60年代結(jié)束于甲午戰(zhàn)爭，故A項錯誤；維新變法發(fā)生于1898年，前后持續(xù)103天，失敗于戊戌政變，故B項錯誤；辛亥革命強調(diào)政治革命為中心，與材料主旨不符，故C項錯誤；材料中“民眾的言論”、“平易的漢文”、“民眾的知識”、“啟發(fā)……文化”等關(guān)鍵信息表明其主旨在于文化領(lǐng)域的平民化和民主化，故D項正確。9.公元前106年，漢武帝建立刺史制度，將全國劃分為13州部，每州置刺史一人，獨立行使監(jiān)察職能。刺史制度（）A.實現(xiàn)了對丞相的權(quán)力制衡 B.成功解決了諸侯封國問題C.加強了中央對地方的控制 D.完善了地方行政機構(gòu)設(shè)置參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“將全國劃分為13州部……獨立行使監(jiān)察職能”可知刺史是監(jiān)察地方的機構(gòu)，有利于加強中央對地方的控制，故C正確；材料沒有涉及相權(quán)，故排除A；解決諸侯封國最主要的措施是“推恩令”的實行，故排除B；刺史是中央對地方的監(jiān)察機構(gòu)，并沒有完善地方行政機構(gòu)設(shè)置，故排除D。10.秦朝在郡一級的地方，除了郡守以外，還設(shè)有郡尉和郡監(jiān)兩個長官。郡尉和郡監(jiān)與郡守平級，可自行任命署吏，直接聽命于中央。與此相似的是，在一縣之內(nèi)，亦分別設(shè)置縣令（長）縣尉、縣監(jiān)。由此可見，秦朝A.地方所有署吏均由中央任命B.中央尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中C.形成了中央垂直管理地方體系D.中央軍政大權(quán)均掌握在皇帝手中參考答案：C根據(jù)“郡尉和郡監(jiān)與郡守平級，可自行任命署吏，直接聽命于中央”，結(jié)合所學(xué)，秦朝實行郡縣制，郡守和縣令由朝廷任免，直接對皇帝負責(zé)，形成了中央垂直管理地方的體系，加強了中央對地方的控制，加強了中央集權(quán)，C正確；A表述太絕對，錯誤；秦朝建立了中央集權(quán)制度，權(quán)力高度集中，B錯誤；D不符合材料主旨，排除。點睛：抓住關(guān)鍵信息“郡尉和郡監(jiān)與郡守平級，可自行任命署吏，直接聽命于中央”，聯(lián)系所學(xué)郡縣制的特點分析解答。11.“近代百年第一次民族反思是由中日甲午戰(zhàn)爭引發(fā)的”，是因為當時的先進人士認識到挽救舊中國就必須A．喚醒民眾進行反侵略斗爭

B．徹底批斗儒家傳統(tǒng)思想C．學(xué)習(xí)西方的政治文明

D．進行徹底的反帝反封建民主革命參考答案：C12.觀察下圖，從根本上反映了A.完善中央集權(quán)B.強化君主專制C.提高行政效率D.彌合君相矛盾參考答案：B試題分析：本題考查中國古代中央政治制度的演變。從秦漢時期的三公九卿制、隋唐的三省六部制到明朝廢丞相、設(shè)內(nèi)閣，再到清朝設(shè)立軍機處，中央政治制度變遷所反映的實質(zhì)問題是君主專制不斷強化，故選B。考點：古代中國的政治制度·中央政治制度的演變·君主專制的強化13.“欲求興天下之利，除天下之害，當若繁為攻伐，此實天下巨害也。”慨言此論的先秦思想流派對傳統(tǒng)文化的最大貢獻應(yīng)是A．關(guān)注人生，留下的是人生態(tài)度：真實、自由、寬容B．關(guān)注國家，留下的是治國理念：公開、公平、公正C.關(guān)注社會，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛D.關(guān)注文化，留下的是文化價值：仁愛、正義、自強參考答案：C14.下列有關(guān)阿里改革的評價，不正確的是A.阿里通過改革鞏固了封建的中央集權(quán)統(tǒng)治B.阿里改革解除了地主對廣大農(nóng)民的封建剝削C.阿里改革使埃及主權(quán)在較長時間里得以維護D.阿里改革在客觀上推動了埃及資本主義的發(fā)展參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生調(diào)動和運用知識理解歷史事實，分析歷史結(jié)論的能力。阿里改革的目的是為了鞏固封建統(tǒng)治和對外擴張，因此他不可能解除地主對農(nóng)民的封建剝削故選B?？键c：歷史上重大改革回眸·穆罕默德.阿里改革·改革的后果15.資產(chǎn)階級啟蒙思想家伏爾泰曾這樣評價中國的科舉制度：“通過層層嚴格考試的人才能進入……衙門任職……人們?nèi)徊豢赡茉O(shè)想一個比這更好的政府?！狈鼱柼┤绱送瞥缈婆e制是因為它①體現(xiàn)了公平公正原則②有利于選拔優(yōu)秀的政治人才③保證了封建統(tǒng)治的持久活力④為科學(xué)研究提供高素質(zhì)人才A.①②B.②③C.①④D.③④參考答案：A從材料中的“通過層層嚴格考試的人才能進入……衙門任職……人們?nèi)徊豢赡茉O(shè)想一個比這更好的政府”，可知伏爾泰如此推崇科舉制是因為它體現(xiàn)了公平公正原則、有利于選拔優(yōu)秀的政治人才。故答案為A項。伏爾泰作為資產(chǎn)階級啟蒙思想家，不會從保證封建統(tǒng)治的持久活力來肯定科舉制，科舉制未能做到為科學(xué)研究提供高素質(zhì)人才，③④說法錯誤，排除含有③或④的BCD項。16.中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會提出的經(jīng)濟體制改革的目標是A、建立社會主義市場經(jīng)濟體制，進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力B、逐步擴大企業(yè)自主權(quán)，加強國營大中型企業(yè)的市場競爭能力C、鞏固和完善農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)D、以公有制為主體，多種所有制的經(jīng)濟成分長期共同發(fā)展參考答案：A17.“北方吹來十月的風(fēng)，驚醒我們苦兄弟”與這句話直接相關(guān)的是（

）A．五四愛國運動

B．馬克思主義在中國的傳播C．毛澤東思想

D．中國共產(chǎn)黨的誕生參考答案：B18.以地方行政組織為線，史學(xué)家呂思勉把古代中國劃分為“部落時代”、“封建時代”、“郡縣時代”這三個先后相繼的時代。其中與“封建時代”政治制度的特征不相符的是A.神權(quán)與王權(quán)結(jié)合

B.以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治機構(gòu)C.最高執(zhí)政集團權(quán)力集中程度低

D.君主專制中央集權(quán)制度形成參考答案：D19.《夢溪筆談》記載：“皇佑（宋仁宗年號）二年，吳中大饑，殍殣枕路。是時范文正（范仲淹，字希文）領(lǐng)浙西發(fā)粟及募民存餉（糧食），為術(shù)甚備……又召諸佛寺主首，諭之曰：‘饑歲工價至賤，可以大興土木之役?！谑侵T寺工作鼎興?！狈吨傺偷木葹?zāi)措施的主要特點是

（

）

A．宣傳佛教，要求百姓忍耐

B．鼓勵百姓生產(chǎn)，實行自救

C．救濟與“以工代賑”相結(jié)合

D．寺院提供飲食，救濟百姓參考答案：C20.有學(xué)者認為：漢末魏晉六朝是中國歷史上精神自由、解放、智慧、熱情的一個時代，因此，也是最富有藝術(shù)精神的時代。下列各項中彰顯了這一時代解放特征的是A．書法多端莊渾厚，表現(xiàn)盛世氣象

B．文人多畫山水以寄托分裂動蕩之痛C．小說多著眼世俗風(fēng)情以反綱常束縛

D．書法多尚神韻重在表現(xiàn)自我追求風(fēng)骨參考答案：D21.有學(xué)者說，春秋戰(zhàn)國時期，尤其是戰(zhàn)國時期，既是血腥、殘酷的時代，也是寬容、自由的時代，“寬容”“自由”主要指A.諸子百家爭鳴B.商人地位提高C.士的興起D.兼并戰(zhàn)爭參考答案：A【詳解】百家爭鳴時期思想自由，可以發(fā)表不同的言論，A正確；古代是重農(nóng)抑商政策，商人地位較為低下，B錯誤；士的興起是百家爭鳴時期原因，C錯誤；兼并戰(zhàn)爭屬于“血腥、殘酷”表現(xiàn)，D錯誤。22.1961年9月，南斯拉夫總統(tǒng)鐵托說：“當我們走上獨立的道路而不同兩個對立陣營的國家集團結(jié)盟的時候，當我們反對分裂世界的政策和拒絕這個政策所帶來的一切時，我們選擇了一條艱苦的道路?！边@番話反映了A．兩大陣營開始對立

B．多極化世界格局開始形成C．不結(jié)盟運動正在興起

D．冷戰(zhàn)出現(xiàn)參考答案：C23.錢穆認為，中國古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治”。以下對這兩大“政治”理解正確的是A．都是地方制度，加強了中央集權(quán)

B．前者是貴族政治，后者是官僚政治C．都順應(yīng)了歷史潮流，維護了封建統(tǒng)治

D．都以血緣為紐帶，實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中參考答案：B24.亞里士多德在《政治學(xué)》中認為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對平均主義；比值平等則根據(jù)個人的實際價值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)上述觀點，通常所說的“分數(shù)面前人人平等”應(yīng)該是A．更接近于數(shù)量平等

B．更接近于比值平等C．數(shù)量平等高于比值平等

D．既非數(shù)量平等又非比值平等參考答案：B25.“過去專制主義是正統(tǒng)，神圣不可侵犯……現(xiàn)在民主主義成了正統(tǒng)，同樣取得了神圣不可侵犯的地位，侵犯了這種神圣……為人民所拋棄是毫無疑問的?！币l(fā)這種變化的歷史事件是A.維新變法B.辛亥革命C.新文化運動D.五四運動參考答案：B試題分析：解答本題的關(guān)鍵是正確理解材料中的有效信息，從材料中的“過去專制主義是正統(tǒng)”、“現(xiàn)在民主主義成了正統(tǒng)”，可知民主共和觀念深入人心，故選B項考點：近代中國的民主革命?辛亥革命?辛亥革命的影響26.巴黎公社的經(jīng)濟措施中，最能體現(xiàn)其階級性的是A.監(jiān)督鐵路運輸和軍需生產(chǎn)

B.沒收逃亡資本家工廠，交給工人合作社管理C.民主選舉公職人員

D建立工人階級的治安、司法和立法機構(gòu)參考答案：B27.徐中約在評價甲午戰(zhàn)爭時指出：“政府與人民各行其是。戰(zhàn)爭壓根兒沒有影響到普通民眾，這場戰(zhàn)爭幾乎全是李鴻章的北洋水師與淮軍在作戰(zhàn)。西方觀察家就精辟地將這場戰(zhàn)爭稱為李鴻章一人與日本之間的戰(zhàn)爭。”從中可知A.中國封建君主專制統(tǒng)治腐朽B.中日雙方綜合實力對比懸殊C.中國民族主義意識嚴重缺失D.中國主要軍事將領(lǐng)妥協(xié)退讓參考答案：C根據(jù)題干可知，史學(xué)家認為甲午戰(zhàn)爭基本沒有影響到普通民眾，西方觀察家也指出這是李鴻章一人與日本之間的抗爭，這反映出甲午戰(zhàn)爭僅由清政府高層官員帶領(lǐng)軍隊進行作戰(zhàn)和應(yīng)對，未發(fā)動起普通民眾參與到抗戰(zhàn)中來，這實際上是由于中國民族國家觀念的缺失，C項正確。題干強調(diào)中國民族主義意識嚴重缺失，與中國封建君主專制統(tǒng)治腐朽無關(guān)，排除A。題干強調(diào)中國民族主義意識嚴重缺失，與中日雙方綜合實力對比懸殊無關(guān)，排除B。題干強調(diào)中國民族主義意識嚴重缺失，與中國主要軍事將領(lǐng)妥協(xié)退讓無關(guān)，排除D。綜上所述，本題正確答案為C。28.《唐律疏議》記：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也?！边@表明A.德禮是刑罰的本體B.刑罰是德禮的體現(xiàn)C.德禮相較于刑罰無足輕重D.德禮和刑罰對政教皆不可缺參考答案：答案：D分析：試題分析：本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。材料中“猶昏曉陽秋相須而成者也?！闭f明唐代法律主張在治國方面德禮和刑罰相互配合，對政教皆不可缺，這實際上體現(xiàn)了在治國方面儒家思想和法家思想皆有重要作用不可偏廢，即“外儒內(nèi)法”特征，D項正確；ABC三項表述與材料不相符合。故選D項?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·復(fù)興儒學(xué)運動29.有學(xué)者認為，中國早期現(xiàn)代化的啟動并非始自中央而是地方。下列可以印證該觀點的是A.洋務(wù)運動的興起B(yǎng).戊戌變法的出現(xiàn)C.辛亥革命的爆發(fā)D.民族資本主義的產(chǎn)生參考答案：A【詳解】根據(jù)材料“中國早期現(xiàn)代化的啟動并非始自中央而是地方”并結(jié)合所學(xué)知識可知，洋務(wù)運動開啟了中國近代化，洋務(wù)企業(yè)多由地方要員舉辦，如曾國藩、李鴻章等，所以對應(yīng)材料“并非始自中央而是地方”，答案為A。戊戌變法是由光緒帝頒布變法詔書，是從中央開始的，B錯誤。辛亥革命的爆發(fā)是從地方開始的，是近代化在政治上的表現(xiàn)，并非啟動，C錯誤。民族資本主義的產(chǎn)生是受洋務(wù)運動的影響，不是近代化的啟動，故D錯誤。30.下圖是秦陽陵虎符，銅鑄，中分為二，左右各有十二字銘文“甲兵之符，右在＿，左在陽陵。”發(fā)兵必須左、右半符驗合方能生效。上文“右在”后空缺部分應(yīng)是

A.皇帝B.太尉C.御史大夫D.丞相參考答案：A試題分析：本題考查的是秦朝的政治制度。在君主專制中央集權(quán)體制下，一切軍國大事最終都取決于皇帝?？键c：古代中國的政治制度?秦朝中央集權(quán)制度的形成?皇帝制度二、非選擇題（共40分）31.儒家思想對中國社會影響深遠，閱讀下列材料，并回答問題：材料一自朱熹評注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，理學(xué)成為直到19世紀末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念，其結(jié)果是為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨特而歷史久遠的中國文明的延續(xù)，但其代價卻是形成了壓制外界所有獨創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的因循守舊?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然考之則不然。東西律歷，以法為宗。今按法國律例，民律第三百七十一條云：“凡一切女子，無論其人何等年歲，須與其父母有恭敬孝順之心?！钡诙僖皇龡l云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬?！薄涤袨椤杜c朱一新論學(xué)書》材料三新文化運動的倡導(dǎo)者認為，中國所以危亡，民主和科學(xué)所以不能實現(xiàn)，是由于封建倫理道德的束縛所致。陳獨秀尖銳的指出：以孔子學(xué)說為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人民的覺醒與社會進步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”“歷代帝王專制之護符”“保護君主政治之偶像?！睂τ诓缓线m宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣?！薄R尚斌等編《中國近代史教程》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括朱熹的思想對中國古代社會的影響。并分析“理學(xué)成為19世紀末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念”的原因。（2）比較材料二、三，分析資產(chǎn)階級維新派與新文化運動的倡導(dǎo)者對儒家思想的認識有何不同，結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析新文化運動時期對儒學(xué)思想這一態(tài)度的原因。（3）結(jié)合上述材料及所學(xué)，概括宋明到新文化運動時期儒學(xué)地位的變化，并就此簡要談?wù)勀愕恼J識。參考答案：（1）影響：理學(xué)成為讀書謀官的工具；成為官方正統(tǒng)學(xué)說；對維護專制主義政治制度起了重要作用：有助于中國文明的延續(xù)；后期的日益僵化，壓制思想進步。原因：吸收了佛、道因素；提出三綱五常是天理和存天理，滅人欲的觀點，論證了儒家綱常名教的合理性與合法性；更能適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要。（2）不同：維新派認為儒家思想所提倡的“三習(xí)綱五常”與西方的法律精神是一致的；新文化運動的倡導(dǎo)者認為儒家倫理道德阻礙了民主和科學(xué)的實現(xiàn)；原因：儒家思想維護君主專制制度，必須摧毀儒家道德；新文化運動宣揚民主與科學(xué)的需要；袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。（3）變化：從宋朝理學(xué)成為封建社會的正統(tǒng)思想，到新文化運動動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。認識：不同階級對儒家思想的態(tài)度取決于儒家思想能否幫助其實現(xiàn)政治主張；對待儒家思想需要有科學(xué)的態(tài)度，取其精華，棄其糟粕?！驹斀狻浚?）由“成為文職人員考試的根據(jù)”可知理學(xué)成為讀書謀官的工具；由“帝國官方的正統(tǒng)觀”可知成為官方正統(tǒng)學(xué)說；由“為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學(xué)術(shù)性理由”可知對維護專制主義政治制度起了重要作用；由“有助于獨特而歷史久遠的中國文明的延續(xù)”可知有助于中國文明的延續(xù)；由“其代價卻是形成了壓制外界所有獨創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的因循守舊”可知后期的日益僵化，壓制思想進步。第二小問，要注意結(jié)合所學(xué)知識，理學(xué)出現(xiàn)的背景就是三教合一，之所以為官方所推崇，就是因為它更能適應(yīng)統(tǒng)治的需要，更能維護儒學(xué)的正統(tǒng)地位。（2）根據(jù)材料“然考之則不然。東西律歷，以法為宗。”“民主和科學(xué)所以不能實現(xiàn)，是由于封建倫理道德的束縛所致”“以孔子學(xué)說為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人民的覺醒與社會進步?！笨筛爬ǖ贸?。原因：根據(jù)材料“以孔子學(xué)說為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人民的覺醒與社會進步”“歷代帝王專制之護符”，并結(jié)合新文化運動興起的背景可概括得出原因。（3）地位的變化可結(jié)合宋代理學(xué)的地位及影響，新文化運動對儒學(xué)地位變化的影響概括。認識，可從不同時期儒學(xué)的內(nèi)涵及不同階級對儒學(xué)的利用，以及儒學(xué)在發(fā)展過程中我們對其的態(tài)度等角度概括回答。32.材料問答題（20分）閱讀下列材料，回答問題。材料一時間事件出處漢武帝建元元年詔舉賢良方正直言極諫之士《資治通鑒·漢紀》唐貞觀七年大宗與秘書監(jiān)魏征從容論自古理政得失《貞觀政要》清雍正七年始設(shè)軍機房《清史稿》

材料二

甲午戰(zhàn)爭后，康有為指出：西洋各國，皆以教主紀年，乃中國者，歷朝數(shù)十、閱帝數(shù)百、年號幾千，記述既艱，考據(jù)不便，惟有仿效西洋善法，改以孔子紀年。

材料三

當時的守舊人士蘇輿曾評論：“其（梁啟超）言以康之《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》為主，而平等、民權(quán)、孔子紀年諸謬說輔之。倡平等，墮綱常也；伸民權(quán)，無君上也；孔子紀年，欲人不知有本朝也。”……宋教仁則指出：“我國近年有悟及以帝王稱號紀元之非者，乃相率欲用新紀元法；或以唐堯紀、或以夏禹紀、或以孔子紀，然揆之民族主義，皆無大紀念、無大關(guān)系，唯有改采黃帝紀年，始能合于民族主義之精神?！薄牧隙?、三摘編自沈松僑《我以我血薦軒轅——黃帝神話與晚清的國族建構(gòu)》

材料四

在討論新國家的紀年法時，黃帝紀年遭到異議。《論黃帝紀元》一文指出：“自革命以來，各省民軍皆用黃帝年號，此為一時權(quán)宜計，固足以喚起國民之種族思想。然為永久計，若欲以此為民主國之紀元，則與新民國之民主主義大相刺謬。”因為“我國所謂黃帝，無論其功德如何，要為專制政體之皇帝”，共和政府“方排斥之不暇，寧有崇拜之理”!更因黃帝“年遠代湮”，無確定生年，用作紀年，無可征信。這種看法為當時一般黨人的共識，所以便有了“以黃帝紀元四千六百零九年十一月十三日為中華民國元年元旦”的改元決定。

——摘自鄭師渠《中國文化通史·晚清卷》（1）據(jù)材料一、二，概括中國古代紀年法的特點。(3分)

（2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識，指出康有為提出“孔子紀年”的時代背景和真實意圖。(4分)

（3）在對待“孔子紀年”的問題上，材料三中蘇輿和宋教仁的觀點有何不同?指出材料四確立的紀年法并分析其歷史意義。(7分)

（4）新中國成立以來一直采用公元紀年，但近年來有學(xué)者以提高民族自信心為由，倡議改用“黃帝紀年”。你是否贊同這一倡議？結(jié)合上述材料及所學(xué)知識說明理由。（6分）

參考答案：（20分)(1)特點：以帝王為中心(或帶有專制主義色彩)；長期使用年號紀年；改元頻繁。（3分）答出符合題意的兩點即可。)

(2)背景:甲午戰(zhàn)爭后，民族危機深重；民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量壯大；西學(xué)進一步傳播，維新思想進一步發(fā)展；變法阻力大(或守舊勢力強大)。（答出符合題意的三點即可。)意圖：借助孔子權(quán)威，宣揚維新變法。(4分)(3)不同：蘇輿認為孔子紀年與平等、民權(quán)都是“謬說”，主張維持舊有的紀年方式；宋教仁認為孔子紀年比帝王稱號紀年進步，主張采用更符合民族主義精神的黃帝年紀年法。（3分）紀年法：國號(或民國)紀年法。（1分）意義：反映了君主專制時代的終結(jié)(或結(jié)束了以帝王為中心的紀年方式)；體現(xiàn)了民主共和的精神；成為中華民國建立的標志之一。（3分。答出符合題意的兩點即可。)（4）答案一：贊同。（1分）理由：黃帝紀年能夠體現(xiàn)中國悠久的歷史；有利于弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化；有助于提高中華民族的認同感和自信心。公元紀年帶有明顯的西方色彩，缺乏中國特色；與中國傳統(tǒng)文化難以有機融合。（5分）略33.閱讀下列材料，回答以下問題。材料

中國自古即重視對民眾的教化，以至從中央到地方均有專人掌管教化。但這項“以教化民”的工作，主力軍、施行者還是士人。荀子說：“儒者在本朝則美政，在下位則美俗”，后世也有“上士貞其身，移風(fēng)易俗”之說。在政治上，士人希望統(tǒng)治者貫徹儒家“民惟邦本”的理念，做到輕徭薄賦，使民以時，愛惜民力，讓民眾豐年溫飽，災(zāi)年免于死亡?！瓰榫S護道而批判現(xiàn)實，為堅持“惟邦本”的理念而為民請命成為優(yōu)秀士人的重要任務(wù)。早在先秦，儒家便提出“從道不從君，從義不從父”的原則，主張“故當不義，則子不可不爭于父，臣不可不爭于君”，明確認為，當君父違背道義之時，所從的是道義而不是君、父。所以，中國古代士人的社會批判不少是直接正面地向君主提出的……概言之，作為社會基本價值、準則的自覺維護者，中國古代優(yōu)秀士人從未放棄社會批判的責(zé)任。﹣﹣摘編自張錫勤《論中國古代士人的使命感》（1）依據(jù)材料概括中國古代士人的思想特點，結(jié)合有關(guān)史實分析其形成背景。（2）談?wù)劰糯咳松鲜鏊枷氲纳缬绊?。參考答案：考點：38：儒家思想的發(fā)展演變．分析：（1）本題考查學(xué)生依據(jù)材料概括中國古代士人的思想特點并結(jié)合有關(guān)史實分析其形成背景．（2）本題考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識談?wù)劰糯咳松鲜鏊枷氲纳缬绊懀獯穑海?）第一小問根據(jù)材料一“士人希望統(tǒng)治者貫徹儒家民惟邦本”的理念，為民請命成為優(yōu)秀士人的重要任務(wù)，傳統(tǒng)知識分子強調(diào)民本思想，努力為民請命；根據(jù)材料一“中國古代優(yōu)秀士人從未放棄社會批判的責(zé)任”傳統(tǒng)知識分子重視社會道德，具有強烈的社會責(zé)任感．第二小問結(jié)合所學(xué)知識即可．（2）古代士人上述思想的社影響需結(jié)合所學(xué)知識．答案：（1）思想特點：以儒家思想為主；重視道德教化；強調(diào)民本，為民請命；具有強烈的社會責(zé)任感和使命感．形成背景：儒學(xué)自春秋戰(zhàn)國以來影響深遠；統(tǒng)一王朝建立后，統(tǒng)治者大力推廣儒學(xué)，倡導(dǎo)儒學(xué)基本道德規(guī)范；后世知識分子進一步發(fā)展了儒學(xué)的社會責(zé)任意識等精神．（2）社會影響：有利于緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序；有利于維護社會正義，伸張社會正氣，興利除弊．34.閱讀材料，按要求作答。材料一在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罰等主張，經(jīng)過兩漢儒家對于刑德的論證，至唐代，《唐律疏議》開篇即說“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，明太祖在《大明律》中更是宣告“明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑”。值得指出的是，隋唐將“不孝”列為十惡重罪之一，此項規(guī)定一直延續(xù)至晚清。同時歷代對于鰥寡孤獨、廢疾犯法當刑者，法律都制定了“減刑”“寬宥”以恤刑的規(guī)定，清朝還實行存留養(yǎng)親制度。在司法方面，春秋戰(zhàn)國時期形成了“法為治具”思想，后來成為了歷代傳統(tǒng)。晉劉頌提出“律法斷罪，皆當以法律令正文，若無正文，