古代小說(shuō)文學(xué)欣賞課件

第三節(jié)-古代小說(shuō)文學(xué)欣賞課件第一章中國(guó)古代文學(xué)賞析古代小說(shuō)第一章中國(guó)古代文學(xué)賞析古代小說(shuō)世說(shuō)新語(yǔ)（三則）劉義慶劉義慶(403-444)，彭城(今江蘇徐州)人，南朝劉宋的宗室，封臨川王。喜好文學(xué)，門下延攬了眾多才學(xué)之士。著作有《世說(shuō)新語(yǔ)》、《幽明錄》，均為我國(guó)小說(shuō)發(fā)軔期的重要作品。尤其前者，不僅是“志人”體小說(shuō)的代表作，而且是“魏晉風(fēng)度”的主要載體，對(duì)后世士大夫文化有很大影響。世說(shuō)新語(yǔ)（三則）過(guò)江諸人（1）過(guò)江諸人（2），每至美日，輒相邀新亭（3），藉卉飲宴（4）。周侯中坐而嘆曰（5）：“風(fēng)景至殊（6），正自有山河之異（7）!”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰（8）：“當(dāng)共戮力王室（9），克復(fù)神州（10），何至作楚囚相對(duì)（11）!”過(guò)江諸人（1）雪夜訪戴（12）王子猷居山陰（13），夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》（14），忽憶戴安道（15）。時(shí)戴在剡（16），即便夜乘小船就之（17）。經(jīng)宿方至（18），造門不前而返（19）。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴!”雪夜訪戴（12）石崇與王愷爭(zhēng)豪（20）

石崇與王愷爭(zhēng)豪（21），并窮綺麗以飾輿服（22）。武帝，愷之甥也，每助愷（23）。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏（24），世罕其比。愷以示崇。崇視訖（25），以鐵如意擊之（26），應(yīng)手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶（27），聲色甚厲。崇曰：“不足恨（28），今還卿?！蹦嗣笥蚁と∩汉鳂?，有三尺四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚（29），如愷許比甚眾（30）。愷惘然自失（31）。石崇與王愷爭(zhēng)豪（20）

《世說(shuō)新語(yǔ)》記述士人的生活，所長(zhǎng)在于簡(jiǎn)潔與傳神。第一則重在記言語(yǔ)。寫新亭對(duì)泣，寥寥百余字，場(chǎng)景、氣氛與人物的表情、風(fēng)貌俱躍然紙上。而通過(guò)周頡的感慨與王導(dǎo)的呵斥之間的對(duì)比，則更鮮明、生動(dòng)地傳達(dá)出各自的精神境界。此后，“新亭對(duì)泣”、“楚囚相對(duì)”已傳為成語(yǔ)。第二則是記行為。王子猷雪夜訪戴，竟“造門不前”，“乘興而行，興盡而返”，這種不講實(shí)務(wù)效果、但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)士人所崇尚的“魏晉風(fēng)度”的任誕放浪、不拘形跡，有窺一斑而見(jiàn)全豹之效。眠覺(jué)、開(kāi)室、命酒、賞雪、詠詩(shī)、乘船、造門、突返、答問(wèn)，一連串動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)均歷歷在目，雖言簡(jiǎn)文約，卻形神畢現(xiàn)，氣韻生動(dòng)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記述士人的生活，所長(zhǎng)在于簡(jiǎn)潔與傳神。7第三則重在記事件。寫石崇與王愷斗富，揭露豪門貴族的奢侈、驕縱。石崇以鐵如意擊碎珊瑚樹這一典型細(xì)節(jié)，像石雕從石面上凸起一樣，使人物精神全出。而以皇親國(guó)戚為鋪墊和貫穿始終的二人對(duì)比，則將巨富和跋扈的程度襯托到了極致。對(duì)王愷心理變化的點(diǎn)染，也恰到好處。第三則重在記事件。寫石崇與王愷斗富，揭露豪門貴族的奢侈8李娃傳（見(jiàn)教材82頁(yè)）

白行簡(jiǎn)

白行簡(jiǎn)(776-826)唐代文學(xué)家。字知退，祖籍太原（今屬山西渭南），白居易的弟弟。白行簡(jiǎn)以傳奇著稱，《李娃傳》為其代表作。唐傳奇是指唐代流行的文言短篇小說(shuō)。它遠(yuǎn)繼神話傳說(shuō)和史傳文學(xué)，近承魏晉南北朝志怪和志人小說(shuō)，發(fā)展成為一種以史傳筆法寫奇聞異事的小說(shuō)體式。唐傳奇內(nèi)容更加豐富，題材更為廣泛，藝術(shù)上也更成熟。唐傳奇“始有意為小說(shuō)”，標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的創(chuàng)作階段。李娃傳（見(jiàn)教材82頁(yè)）

《李娃傳》這部作品故事情節(jié)的主體是李娃和滎陽(yáng)生的愛(ài)情經(jīng)歷和坎坷命運(yùn)：李娃本是長(zhǎng)安名妓，后來(lái)卻被封為汧國(guó)夫人；滎陽(yáng)生原是世家公子，卻被拋到社會(huì)最底層；李娃起初對(duì)滎陽(yáng)生情深意篤，卻又將他棄置路途，最后又將“殆非人狀”的滎陽(yáng)生救起，助其學(xué)業(yè)有成，在滎陽(yáng)生功成名就之后，卻又要離去；滎陽(yáng)生嘗盡人間苦難，幾經(jīng)生死，最后又“累遷清顯之任”，幾經(jīng)曲折，二人終結(jié)秦晉?！独钔迋鳌愤@部作品故事情節(jié)的主體是李娃和滎陽(yáng)生的愛(ài)情經(jīng)10《李娃傳》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上頗為高超，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、作者按照兩條線索交叉展開(kāi)故事情節(jié)。二、善于設(shè)置懸念，故事情節(jié)扣人心弦。三、情節(jié)的發(fā)展張弛有度，跌宕起伏，大開(kāi)大闔。四、人物形象的塑造刻畫鮮明、生動(dòng)。五、文筆優(yōu)美，造語(yǔ)精練?！独钔迋鳌吩谒囆g(shù)表現(xiàn)手法上頗為高超，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：11

畫皮（見(jiàn)教材90頁(yè)）

蒲松齡

蒲松齡（1640-1715)蒙古族，字留仙，又字劍

臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，清

代杰出文學(xué)家，小說(shuō)家，山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)

蒲家莊人。出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭。18歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補(bǔ)博士弟子員。但后來(lái)卻屢應(yīng)省試不第，直至71歲時(shí)才成為貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師。畫皮（見(jiàn)教材90頁(yè)）

《畫皮》是《聊齋志異》中一篇著名作品。文中生動(dòng)地描寫了一個(gè)獠牙“厲鬼”，披人皮，化美女，妄圖“裂人腹，掏人心”，終于被道士識(shí)破，落得個(gè)“身變濃煙”可悲下場(chǎng)的神奇故事，表現(xiàn)了作者對(duì)人的深刻認(rèn)識(shí)，具有積極的社會(huì)批判內(nèi)容和重要的啟發(fā)作用。故事中的“厲鬼”，一心想吃王生，哪怕威脅在前，還是不達(dá)目的，絕不甘休。由于她，披著一件迷人的畫皮，依靠“畫皮術(shù)”搗鬼，因而更加陰險(xiǎn)狡猾，其危害也就更大，必須提高警惕，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙。這篇故事的產(chǎn)生，是有充分生活根據(jù)的。一方面，它反映了剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)中人與人之間的欺詐吞并關(guān)系；另一方面，清王朝建立后，為了加強(qiáng)和鞏固其封建統(tǒng)治，除赤裸裸地殘酷“鎮(zhèn)壓”外，隨著其統(tǒng)治地位的相對(duì)穩(wěn)定，正日益施展其軟的一手，玩弄騙術(shù)。這篇故事客觀上就是這種現(xiàn)實(shí)生活的曲折反映?！懂嬈ぁ肥恰读凝S志異》中一篇著名作品。文中生動(dòng)地描寫了一13紅樓夢(mèng)·黛玉焚稿（1）（見(jiàn)教材94頁(yè)）

曹雪芹曹雪芹（1715—1764），清代小說(shuō)家。原名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。曹雪芹自幼在“秦淮風(fēng)月”之地的“繁華”生活中長(zhǎng)大的。雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹雪芹隨著全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對(duì)封建社會(huì)有了更清醒、更深刻的認(rèn)識(shí)紅樓夢(mèng)·黛玉焚稿（1）（見(jiàn)教材94頁(yè)）林黛玉是《紅樓夢(mèng)》著力塑造的悲劇性沖突的中心人物。她蔑視功名富貴，反對(duì)封建道德，追求個(gè)性解放，向往愛(ài)情幸福，因而倍受壓抑和摧殘。這里所選的是全書反映黛玉性格和命運(yùn)的重要一節(jié)。黛玉得知賈母等人已經(jīng)謀劃好寶玉與寶釵的婚事的消息，精神上受到致命的打擊，她一面咳嗽吐血，一面自焚詩(shī)稿。作品通過(guò)這一悲慘情形的描寫，表現(xiàn)了這位封建禮教叛逆者的不幸遭遇和她對(duì)封建勢(shì)力拼死抗?fàn)?、毫不妥協(xié)的堅(jiān)決態(tài)度。林黛玉是《紅樓夢(mèng)》著力塑造的悲劇性沖突的中心人物。她蔑視15作者準(zhǔn)確地把握人物的性格特征，著眼于人物的特定處境，運(yùn)用精細(xì)逼真的白描筆法，刻畫黛玉在“一息奄奄”“萬(wàn)無(wú)生理”的情況下，拼力掙扎著撕絹焚稿這一典型細(xì)節(jié)，真實(shí)自然地表達(dá)出她風(fēng)雷激蕩的內(nèi)心世界。文中沒(méi)有刻意的渲染與烘托，也沒(méi)有驚人的哭罵與吶喊，然而在平易從容的字里行間，黛玉的大悲大恨卻真切感人，令人震撼。作者準(zhǔn)確地把握人物的性格特征，著眼于人物的特定處境，運(yùn)用16第三節(jié)-古代小說(shuō)文學(xué)欣賞課件第一章中國(guó)古代文學(xué)賞析古代小說(shuō)第一章中國(guó)古代文學(xué)賞析古代小說(shuō)世說(shuō)新語(yǔ)（三則）劉義慶劉義慶(403-444)，彭城(今江蘇徐州)人，南朝劉宋的宗室，封臨川王。喜好文學(xué)，門下延攬了眾多才學(xué)之士。著作有《世說(shuō)新語(yǔ)》、《幽明錄》，均為我國(guó)小說(shuō)發(fā)軔期的重要作品。尤其前者，不僅是“志人”體小說(shuō)的代表作，而且是“魏晉風(fēng)度”的主要載體，對(duì)后世士大夫文化有很大影響。世說(shuō)新語(yǔ)（三則）過(guò)江諸人（1）過(guò)江諸人（2），每至美日，輒相邀新亭（3），藉卉飲宴（4）。周侯中坐而嘆曰（5）：“風(fēng)景至殊（6），正自有山河之異（7）!”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰（8）：“當(dāng)共戮力王室（9），克復(fù)神州（10），何至作楚囚相對(duì)（11）!”過(guò)江諸人（1）雪夜訪戴（12）王子猷居山陰（13），夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》（14），忽憶戴安道（15）。時(shí)戴在剡（16），即便夜乘小船就之（17）。經(jīng)宿方至（18），造門不前而返（19）。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴!”雪夜訪戴（12）石崇與王愷爭(zhēng)豪（20）

石崇與王愷爭(zhēng)豪（21），并窮綺麗以飾輿服（22）。武帝，愷之甥也，每助愷（23）。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏（24），世罕其比。愷以示崇。崇視訖（25），以鐵如意擊之（26），應(yīng)手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶（27），聲色甚厲。崇曰：“不足恨（28），今還卿?！蹦嗣笥蚁と∩汉鳂?，有三尺四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚（29），如愷許比甚眾（30）。愷惘然自失（31）。石崇與王愷爭(zhēng)豪（20）

《世說(shuō)新語(yǔ)》記述士人的生活，所長(zhǎng)在于簡(jiǎn)潔與傳神。第一則重在記言語(yǔ)。寫新亭對(duì)泣，寥寥百余字，場(chǎng)景、氣氛與人物的表情、風(fēng)貌俱躍然紙上。而通過(guò)周頡的感慨與王導(dǎo)的呵斥之間的對(duì)比，則更鮮明、生動(dòng)地傳達(dá)出各自的精神境界。此后，“新亭對(duì)泣”、“楚囚相對(duì)”已傳為成語(yǔ)。第二則是記行為。王子猷雪夜訪戴，竟“造門不前”，“乘興而行，興盡而返”，這種不講實(shí)務(wù)效果、但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)士人所崇尚的“魏晉風(fēng)度”的任誕放浪、不拘形跡，有窺一斑而見(jiàn)全豹之效。眠覺(jué)、開(kāi)室、命酒、賞雪、詠詩(shī)、乘船、造門、突返、答問(wèn)，一連串動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)均歷歷在目，雖言簡(jiǎn)文約，卻形神畢現(xiàn)，氣韻生動(dòng)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記述士人的生活，所長(zhǎng)在于簡(jiǎn)潔與傳神。23第三則重在記事件。寫石崇與王愷斗富，揭露豪門貴族的奢侈、驕縱。石崇以鐵如意擊碎珊瑚樹這一典型細(xì)節(jié)，像石雕從石面上凸起一樣，使人物精神全出。而以皇親國(guó)戚為鋪墊和貫穿始終的二人對(duì)比，則將巨富和跋扈的程度襯托到了極致。對(duì)王愷心理變化的點(diǎn)染，也恰到好處。第三則重在記事件。寫石崇與王愷斗富，揭露豪門貴族的奢侈24李娃傳（見(jiàn)教材82頁(yè)）

白行簡(jiǎn)

白行簡(jiǎn)(776-826)唐代文學(xué)家。字知退，祖籍太原（今屬山西渭南），白居易的弟弟。白行簡(jiǎn)以傳奇著稱，《李娃傳》為其代表作。唐傳奇是指唐代流行的文言短篇小說(shuō)。它遠(yuǎn)繼神話傳說(shuō)和史傳文學(xué)，近承魏晉南北朝志怪和志人小說(shuō)，發(fā)展成為一種以史傳筆法寫奇聞異事的小說(shuō)體式。唐傳奇內(nèi)容更加豐富，題材更為廣泛，藝術(shù)上也更成熟。唐傳奇“始有意為小說(shuō)”，標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的創(chuàng)作階段。李娃傳（見(jiàn)教材82頁(yè)）

《李娃傳》這部作品故事情節(jié)的主體是李娃和滎陽(yáng)生的愛(ài)情經(jīng)歷和坎坷命運(yùn)：李娃本是長(zhǎng)安名妓，后來(lái)卻被封為汧國(guó)夫人；滎陽(yáng)生原是世家公子，卻被拋到社會(huì)最底層；李娃起初對(duì)滎陽(yáng)生情深意篤，卻又將他棄置路途，最后又將“殆非人狀”的滎陽(yáng)生救起，助其學(xué)業(yè)有成，在滎陽(yáng)生功成名就之后，卻又要離去；滎陽(yáng)生嘗盡人間苦難，幾經(jīng)生死，最后又“累遷清顯之任”，幾經(jīng)曲折，二人終結(jié)秦晉?！独钔迋鳌愤@部作品故事情節(jié)的主體是李娃和滎陽(yáng)生的愛(ài)情經(jīng)26《李娃傳》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上頗為高超，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、作者按照兩條線索交叉展開(kāi)故事情節(jié)。二、善于設(shè)置懸念，故事情節(jié)扣人心弦。三、情節(jié)的發(fā)展張弛有度，跌宕起伏，大開(kāi)大闔。四、人物形象的塑造刻畫鮮明、生動(dòng)。五、文筆優(yōu)美，造語(yǔ)精練?！独钔迋鳌吩谒囆g(shù)表現(xiàn)手法上頗為高超，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：27

畫皮（見(jiàn)教材90頁(yè)）

蒲松齡

蒲松齡（1640-1715)蒙古族，字留仙，又字劍

臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，清

代杰出文學(xué)家，小說(shuō)家，山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)

蒲家莊人。出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭。18歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補(bǔ)博士弟子員。但后來(lái)卻屢應(yīng)省試不第，直至71歲時(shí)才成為貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師。畫皮（見(jiàn)教材90頁(yè)）

《畫皮》是《聊齋志異》中一篇著名作品。文中生動(dòng)地描寫了一個(gè)獠牙“厲鬼”，披人皮，化美女，妄圖“裂人腹，掏人心”，終于被道士識(shí)破，落得個(gè)“身變濃煙”可悲下場(chǎng)的神奇故事，表現(xiàn)了作者對(duì)人的深刻認(rèn)識(shí)，具有積極的社會(huì)批判內(nèi)容和重要的啟發(fā)作用。故事中的“厲鬼”，一心想吃王生，哪怕威脅在前，還是不達(dá)目的，絕不甘休。由于她，披著一件迷人的畫皮，依靠“畫皮術(shù)”搗鬼，因而更加陰險(xiǎn)狡猾，其危害也就更大，必須提高警惕，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙。這篇故事的產(chǎn)生，是有充分生活根據(jù)的。一方面，它反映了剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)中人與人之間的欺詐吞并關(guān)系；另一方面，清王朝建立后，為了加強(qiáng)和鞏固其封建統(tǒng)治，除赤裸裸地殘酷“鎮(zhèn)壓”外，隨著其統(tǒng)治地位的相對(duì)穩(wěn)定，正日益施展其軟的一手，玩弄騙術(shù)。這篇故事客觀上就是這種現(xiàn)實(shí)生活的曲折反映。《畫皮》是《聊齋志異》中一篇著名作品。文中生動(dòng)地描寫了一29紅樓夢(mèng)·黛玉焚稿（1）（見(jiàn)教材94頁(yè)）

曹雪