記住148句古詩(shī)詞

背下這148句古詩(shī)詞，你可提高一個(gè)層次，不止在文學(xué)方面（含翻譯）1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離）——了解我心情的人，認(rèn)為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢！2、人而無(wú)儀，不死何為。（詩(shī)經(jīng)風(fēng)相鼠）——為人卻沒有道德,不死還有什么意思。（如果做人可以不講究?jī)x表，那還不如死了呢！3、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?。（?shī)經(jīng)大序）——指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無(wú)罪的。聽取意見的人即使沒有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。4、他山之石，可以攻玉。（詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴）——?jiǎng)e的山上的石頭，能夠用來(lái)琢磨玉器。原比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力。后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見。5、投我以桃，報(bào)之以李。（詩(shī)經(jīng)大雅抑）——意思是他送給我桃兒，我以李子回贈(zèng)他。比喻友好往來(lái)或互相贈(zèng)送東西。6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）——上天降下的災(zāi)害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無(wú)處可逃。多被引用自作自受時(shí)的感受。也可以理解為：人的命運(yùn)是可以改造的，所以“天作孽，猶可違”，但是自己不上進(jìn)，就是“自作孽，不可活”。7、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）——自己滿足已取得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。8、從善如登，從惡如崩。（國(guó)語(yǔ)）——順隨善良就像登天一樣艱難，順隨惡行就像山崩地裂一樣迅速墜落，比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。9、多行不義必自斃。（左傳）——不義的事情干多了，必然會(huì)自取滅亡。10、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。（左傳）——處在安全時(shí)期也要考慮危險(xiǎn)可能存在,考慮到這個(gè)就會(huì)去準(zhǔn)備,有了準(zhǔn)備就免去了危險(xiǎn)。11、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（左傳）——人不是圣賢，都會(huì)犯一些這樣或那樣的錯(cuò)，如果犯錯(cuò)了能改正，沒有比這更好的了。12、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（老子）——了解他人的人，只能算是聰明，能夠了解自己的人，才算是真正有智慧;能夠戰(zhàn)勝他人只能算是有力，能夠戰(zhàn)勝自己的才能算是真正的強(qiáng)者。

13、信言不美，美言不信。（老子）——美麗的語(yǔ)言是不可信，而可信的的話不一定是好聽的；真實(shí)的話未經(jīng)加工，所以不美妙動(dòng)聽。詞藻華美的言辭、文章，內(nèi)容往往不真實(shí)。14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）——福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。15、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）——合抱的大樹，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來(lái)的。并告誡我們因腳踏實(shí)地，從小事做起！16、敏而好學(xué)，不恥下問。（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)）——天資聰明而又好學(xué)的人,不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。17、己所不欲，勿施于人。（論語(yǔ)顏淵）——是指自己所不愿意要的，不要強(qiáng)加于人。18、工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）——謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。19、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語(yǔ)述而）——君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負(fù)擔(dān)很重,就常憂慮、擔(dān)心,外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩(wěn)的樣子。20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語(yǔ)子罕）——大意是年歲寒冷，然后才知道松樹和柏樹最后萎謝的道理。比喻中仍經(jīng)過(guò)嚴(yán)酷考驗(yàn)，才能識(shí)別一俱的品質(zhì)。21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語(yǔ)為政）——只知道學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)因?yàn)槊曰蠖鵁o(wú)所適從；只知道思考卻不去學(xué)習(xí)，就會(huì)對(duì)所有事情一知半解，不懂裝懂。

22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語(yǔ)子罕）——聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。23、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（論語(yǔ)）——誰(shuí)能不犯錯(cuò)誤呢?犯了錯(cuò)誤而能改正,沒有比這更好的事情了。24、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語(yǔ)為政）——知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語(yǔ)雍也）——懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語(yǔ)子路）——當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái)；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語(yǔ)述而）——三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。28、大道之行，天下為公。（禮記禮運(yùn)）——天下是天下人的天下,為大家所共有,只有實(shí)現(xiàn)天下為公,徹底鏟除私有制帶來(lái)的社會(huì)弊端,才能使社會(huì)充滿光明,百姓得到幸福。29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記中庸）——不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會(huì)失敗。30、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）——經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道自己知識(shí)的不足，經(jīng)過(guò)教授才知道自己知識(shí)的困惑。31、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記學(xué)記）——一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨、雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，人若是不學(xué)習(xí)，就不懂禮，不能成才。32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）——在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索。33、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（楚辭卜居）——比喻人都各有長(zhǎng)處,也各有短處,彼此都有可取之處。34、盡信書，不如無(wú)書。（孟子盡心下）——讀書時(shí)應(yīng)該加以分析，不能盲目地迷信書本，不能完全相信它，應(yīng)當(dāng)辨證地去看問題。35、生于憂患，死于安樂。（孟子告子下）——憂愁患難可以磨練人使之得以生存，安逸享樂可以使人陷于怠惰導(dǎo)致死亡！36、得道多助，失道寡助。（孟子公孫丑）——指站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立。37、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）——人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。38、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子盡心上）——不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。39、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）——有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）——不受富貴誘惑，不為貧賤動(dòng)搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。41、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學(xué)）——只要堅(jiān)持不停地用刀刻，就算是金屬、玉石也可以雕出花飾。引申為：只要堅(jiān)持不懈的努力，即使再難的事情也可以做到42、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（莊子養(yǎng)生主）——人生是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的（沒有邊界的），43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）——君子也就是正直的人，他們交朋友呢，平淡如水，也就是輕輕地問候，默默地幫助；小人交朋友呢，彼此整天黏在一起，也就是一些酒肉朋友。44、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）——要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)行。45、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（淮南子說(shuō)林訓(xùn)）——意思是站在水邊想得到魚，不如回家去結(jié)網(wǎng)。比喻只有愿望而沒有措施，對(duì)事情毫無(wú)好處?；蛘弑扔髦幌Ｍ玫蕉粚⑾Ｍ吨T行動(dòng)。46、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（戰(zhàn)國(guó)策荊軻刺秦王）——風(fēng)聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠(yuǎn)去呵，不完成任務(wù)誓不回還！47、桃李不言，下自成蹊。（史記李將軍傳）——原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒旅孀邅?lái)走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠(chéng)、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。48、燕雀安知鴻鵠之志哉。（史記陳涉世家）——燕雀怎么能知道鴻鵠的遠(yuǎn)大志向呢！比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。49、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記高祖本紀(jì)）——在小小的軍帳之內(nèi)作出正確的部署，能決定千里之外戰(zhàn)場(chǎng)上的勝負(fù)。50、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（史記留侯世家）——苦口的藥雖然很倒胃口，但卻有利于自己的病，逆耳的話雖有點(diǎn)傷人，但卻能幫助我們的一言一行?，F(xiàn)在常用來(lái)說(shuō)明應(yīng)該正確對(duì)待別人的意見和批評(píng)。51、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（史記報(bào)任少卿書）——人總會(huì)死，有人的死比泰山還重，有人的死比羽毛還輕。是說(shuō)有人死得其所有價(jià)值，有人的死無(wú)足重輕，沒有意義。52、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記淮陰侯列傳）——不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會(huì)出現(xiàn)個(gè)別錯(cuò)誤。而再笨的人，在很多次的考慮中，也一定會(huì)有所收獲的。有智慧的人再怎么周詳考慮,也還會(huì)有失敗的時(shí)候,愚笨的人考慮事情再怎么愚笨,也還會(huì)有成功的時(shí)候。53、繩鋸木斷，水滴石穿。（漢書枚乘傳）——用繩子鋸木頭,時(shí)間長(zhǎng)了,木頭也會(huì)斷,水滴滴在石頭上,時(shí)間長(zhǎng)了,石頭也會(huì)被擊穿,用來(lái)形容長(zhǎng)年累月執(zhí)著的去做一件事情,終究會(huì)成功。54、若要人不知，除非己莫為。（漢枚乘上書諫吳王）——要想人家不知道，除非自己不去做。指干了壞事終究要暴露。55、少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府長(zhǎng)歌行）——用于勸誡人們。也用來(lái)告誡我們，要趁年紀(jì)還輕，好好努力，不要到老的時(shí)候，一事無(wú)成，只能留下悲傷、后悔。56、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見后凋。（后漢書王霸傳）——就是說(shuō)，風(fēng)大的時(shí)候才看得出，哪種草是能夠活下來(lái)，生命力強(qiáng)的；天氣冷了，才看到哪種花最后凋謝的。這是比喻，只有經(jīng)歷了嚴(yán)酷的考驗(yàn)，才能看得出事物的本質(zhì)。57、失之東隅，收之桑榆。（后漢書馮異傳）——比喻在這個(gè)時(shí)候喪失機(jī)會(huì)或失敗了，在另一個(gè)時(shí)候得到了補(bǔ)償。58、精誠(chéng)所至，金石為開。（后漢書廣陵思王荊傳）——人的誠(chéng)心所到，能感動(dòng)天地，使金石為之開裂。比喻只要專心誠(chéng)意去做，什么疑難問題都能解決。59、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后漢書宋弘傳）——貧窮卑賤的知心朋友不能忘，共患難的妻子不可拋棄。60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。（后漢書）——是對(duì)做人氣節(jié)的稱頌與贊美.提倡做人應(yīng)有骨氣,寧可克制自然生理的、強(qiáng)烈的、基本的欲望，直至斷送性命，也不做摧眉折腰、茍且偷生之事。有志氣的人不喝偷盜來(lái)的水(這是一個(gè)典故)清廉的人,不受不敬的人給的食物。61、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國(guó)曹操龜雖壽）——通俗的解釋為：人老心不老！字面解釋：老馬雖然臥在馬槽子下，但它仍有日行千里的志向；英雄雖然年邁，但仍胸懷壯志。62、山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。（三國(guó)曹操短歌行）——山不會(huì)滿足自己的雄偉，海再深也不自滿。若如周公那樣禮待賢才，天下人心皆歸向于我也。63、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。（三國(guó)諸葛亮誡子書）（來(lái)源——不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。64、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（三國(guó)諸葛亮誡子書）——不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。65、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國(guó)劉備）——不要認(rèn)為壞事很小就去做，不要認(rèn)為好事很小就不去做。66、國(guó)以民為本，民以食為天。（西晉陳壽三國(guó)志）——國(guó)家以人民為根本，人民以食物為頭等大事。67、盛年不重來(lái)，一日難再晨。（東晉陶淵明雜詩(shī)）——精力充沛的年歲不會(huì)再重新來(lái)過(guò),就像一天之中只能有一個(gè)早晨。68、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（東晉陶淵明五柳先生傳）——不為貧賤而憂心忡忡，不為富貴而熱衷向往。69、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。（南朝蕭鐸）——一年當(dāng)中最值得把握的是在春季,一天之中最要抓緊的是早晨,引伸義是要把握和珍惜每件事每個(gè)時(shí)間段的開始。70、寧為玉碎，不為瓦全。（北齊書元景安傳）——原指寧如珍貴之玉器被擊成支離破碎，而不作賤價(jià)之瓦器得以保全。后喻寧可保全氣節(jié)，為正義之事而死，而不愿忍辱屈從，而茍且偷生。71、當(dāng)局者迷，旁觀者清。（新唐書元行沖傳）——比喻一件事情的當(dāng)事人往往因?yàn)閷?duì)利害得失考慮得太多，認(rèn)識(shí)不全面，反而不及旁觀的人看得清楚。72、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。（唐太宗贈(zèng)蕭禹）——在狂風(fēng)中才能看出草的堅(jiān)韌，在亂世里方能顯出忠臣的赤誠(chéng)之心。73、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（唐王勃送杜少府之任蜀川）——四海之內(nèi)都有知心朋友，遠(yuǎn)在天邊就好像近在眼前。形容思想感情相通；再遠(yuǎn)也親近。74、欲窮千里目，更上一層樓。（唐王之渙登鸛雀樓）（來(lái)源：——意指要想看到無(wú)窮無(wú)盡的美麗景色，應(yīng)當(dāng)再登上一層樓。比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力；要想在某一個(gè)問題上有所突破，可以在一個(gè)更高的角度審視它。75、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（唐王昌齡從軍行）——在荒涼的沙漠里，戰(zhàn)斗繁多，將士身經(jīng)百戰(zhàn)，連身上的鐵盔鐵甲都磨破了，但是只要邊患還沒有肅清，就決不解甲還鄉(xiāng)。黃沙”句盡管寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，但整個(gè)形象給人的實(shí)際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感的。因此末句并非嗟嘆歸家無(wú)日，而是在深深意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦、長(zhǎng)期的基礎(chǔ)上所發(fā)出的更堅(jiān)定、深沉的誓言。76、清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐李白論詩(shī)）——意思是像那剛出清水的芙蓉花，質(zhì)樸明媚，毫無(wú)雕琢裝飾。喻指文學(xué)作品要像芙蓉出水那樣自然清新。這兩句詩(shī)贊美韋太守的文章自然清新，也表示了自己對(duì)詩(shī)歌的見解，主張純美自然。77、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。（唐李白上李邕）——大鵬總有一天會(huì)和風(fēng)飛起,憑借風(fēng)力直上九天云外。78、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。（唐李白宣州謝餞別校書叔云）——我們都滿懷豪情逸興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月。79、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。（唐李白南陵別兒童入京）——仰天大笑,出門登程去,滿腹詩(shī)書經(jīng)綸,我等豈能埋沒民間,豈能甘做庸人。80、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。（唐李白將進(jìn)酒）——既然老天造就了我這棟梁之才，就一定會(huì)有用武之地，即使散盡千兩黃金，也會(huì)重新得到。81、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（唐李白行路難）——他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。82、興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄海。（唐李白江上吟）——興致正濃的時(shí)候提筆寫成的詩(shī)文氣勢(shì)震動(dòng)搖撼山岳作成的詩(shī)文樂觀向上很有氣魄可以超出在滄海之上。83、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（唐李白夢(mèng)游天姥吟留別）——我豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！84、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。（唐杜甫奉贈(zèng)韋左丞二十二韻）——讀書讀得多了，腦子里積累的東西也就多了，寫起文章來(lái)，自然得心應(yīng)手，如神來(lái)之筆。形容博覽群書，把書讀透，這樣落實(shí)到筆下，運(yùn)用起來(lái)就會(huì)得心應(yīng)手。85、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（唐杜甫望岳）——站在山的頂峰，往下看，一切都是那么渺小。表現(xiàn)了作者不怕困難，敢于攀登，渺于一切的雄心壯志。86、筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）——落筆時(shí)風(fēng)雨之震驚,詩(shī)成后鬼神為之哭泣。87、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。（唐杜甫）——我恨不得讓新松長(zhǎng)到千尺高，而對(duì)于惡竹，則必須全部加以芟除。88、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。（唐杜甫戲?yàn)榱^句）——你們（守舊文人），在歷史中本微不足道,因此只能身名俱滅,而四杰卻如江河不廢,萬(wàn)古流芳。89、今夜月明人盡望，不知愁思落誰(shuí)家。（唐王建十五夜望月）——人們都在望著今夜的明月，盡情享受這團(tuán)圓的天倫之樂，但這秋夜的愁思究竟會(huì)落到哪戶人家呢?90、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。（唐孟郊游子吟）——誰(shuí)說(shuō)小草的嫩心可以報(bào)答三春陽(yáng)光的溫暖?比喻子女難以報(bào)答母親的情愛于萬(wàn)一。91、大凡物不得其平則鳴。（唐韓愈送孟東野序）——物體因?yàn)榉胖玫貌黄疆a(chǎn)生振動(dòng)而發(fā)出聲響，實(shí)質(zhì)上則是指人遇到不平事會(huì)表達(dá)自己的思想和主張。92、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（唐韓愈調(diào)張籍）——一只小小的蟲子都想去搖動(dòng)一棵大樹真是可笑它的不自量力。93、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。（唐韓愈進(jìn)學(xué)解）——意思是說(shuō)學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復(fù)思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。94、晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。（唐劉禹錫秋詞）——萬(wàn)里晴空，一只鶴凌云而飛起，就引發(fā)我的詩(shī)興到了藍(lán)天上了。95、沉舟側(cè)畔千帆進(jìn)，病樹前頭萬(wàn)木春。（唐劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢）——原意為翻覆的船只旁仍有千千萬(wàn)萬(wàn)的帆船經(jīng)過(guò);枯萎樹木的前面也有萬(wàn)千林木欣欣向榮。運(yùn)用比喻，借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)涵哲理96、千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐劉禹錫浪淘沙）——金要千遍萬(wàn)遍的過(guò)濾，雖然辛苦，但只有淘盡了泥沙，才會(huì)露出閃亮的黃金97、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫陋室銘）——山不一定要高，有仙人居住就成為名山了;水不一定要深，有蛟龍就成為靈異的水了。

98、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（唐劉禹錫陋室銘）——到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識(shí)淺薄的人。99、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（唐白居易琵琶行）——樣都是淪落世間的人，既然相逢，無(wú)論先前是否認(rèn)識(shí)，都會(huì)同病相憐，同聲相應(yīng).那又何必在意是否曾相識(shí)呢?100、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。（唐白居易長(zhǎng)恨歌）——字面意思是:在天上希望做自由的鳥兒比翼雙飛,在地上希望做可以互相依偎的枝椏.喻意:希望兩人一生一世在一起永不分離!101、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。（唐白居易長(zhǎng)恨歌）——天長(zhǎng)地久也有一天會(huì)終結(jié)，這恨啊，長(zhǎng)久不斷，永不會(huì)有消除的那一朝。102、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐白居易放言）——檢驗(yàn)玉真假還需要燒滿三天，辨別木的材質(zhì)還要等七年以后。要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀察比較，事物的本來(lái)面目終會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的。103、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（唐元稹離思）——經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。104、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（唐劉希夷）——年年歲歲”“歲歲年年”在于強(qiáng)調(diào)了時(shí)光流逝的無(wú)情事實(shí)和聽天由命的無(wú)奈情緒，真實(shí)動(dòng)情?！盎ㄏ嗨啤?、“人不同”的形象比喻，突出了花卉盛衰有時(shí)而人生青春不再的對(duì)比，耐人尋味。105、醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?。ㄌ仆鹾矝鲋菰~）——就是醉臥在沙揚(yáng)上,也請(qǐng)諸君不要笑話,古來(lái)出外打仗的能有幾人返回家鄉(xiāng)?106、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐顏真卿）——如果年輕時(shí)不知道要好好地勤奮學(xué)習(xí)和讀書，恐怕到年老白頭的時(shí)候才知道要勤奮讀書那就太遲了，后悔也來(lái)不及了。107、采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。（唐羅隱蜂）——它們采盡百花釀成蜜后，到頭來(lái)又是在為誰(shuí)忙碌？為誰(shuí)釀造醇香的蜂蜜呢？108、十年磨一劍，霜刃未曾試。（唐賈島劍客）——十年磨成一劍，還未試過(guò)鋒芒。

109、誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。（唐李紳憫農(nóng)）——有誰(shuí)知道這盤中粒粒餐飯，都來(lái)自那辛勤勤苦的勞動(dòng)。110、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。（唐李賀南國(guó)）——男兒何不佩帶吳鉤去收取關(guān)山五十州呢。111、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（唐李商隱無(wú)題）——我們的感情將永遠(yuǎn)不渝。它就像春蠶直到把絲吐盡才肯死去，像燃燒著的蠟燭，直到把自己燒成灰燼熱淚才會(huì)流干。112、身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。（唐李商隱無(wú)題）——身上沒有彩鳳那雙可以飛翔的翅膀，心靈卻像犀牛角一樣，有一點(diǎn)白線可以相通。113、相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。（唐李商隱無(wú)題）——見面的機(jī)會(huì)真是難得，分別時(shí)也難舍難分，況且又兼東風(fēng)將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。表現(xiàn)了有情人那種難分難舍的心情。114、莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（唐李商隱錦瑟）——莊周在虛緲的夢(mèng)境中，忽而夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶。忽而又醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)又是自己又是莊周了。于是他不知是莊周夢(mèng)為蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)為莊周了?115、歷鑒前朝國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。（唐李商隱）——從前朝國(guó)家可以看出，勤儉可以興盛，奢侈則衰敗。116、桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。（唐李商隱）——長(zhǎng)長(zhǎng)的丹山道上,美麗的桐花覆蓋原野，花叢中傳來(lái)一陣陣雛鳳的鳴聲，這清脆嘹亮的聲音比老鳳的鳴聲來(lái)得更悅耳動(dòng)聽。117、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（唐僧云覽）——大自然的廣闊無(wú)邊為魚躍鳥飛提供了寬廣的空間，比喻在廣闊的天地里，人們可以自由地施展才能。118、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。（五代李煜烏夜啼）——心中的思緒，想要減斷，卻怎樣也減不斷，想好好梳理，卻更加的雜亂，這樣的離異思念之愁，而今在心頭上卻又是另一般不同的滋味。119、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（五代晏殊蝶戀花）——我登上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長(zhǎng)，仿佛世間的一切都已經(jīng)浮云過(guò)世。120、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（宋范仲淹岳陽(yáng)樓記）——應(yīng)當(dāng)在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之后才享樂。121、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。（宋歐陽(yáng)修戲答元珍）——?dú)堁褐l，樹椏上尚留著經(jīng)過(guò)冬天的橘子，冷雷驚起地下的竹筍，不久就要抽出嫩芽來(lái)；122、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（宋歐陽(yáng)修伶官傳序）——若要想振興國(guó)家，首先得作出番事業(yè)，打出一片自己的天下，若只圖享樂，不思進(jìn)取，必定會(huì)使自己一敗涂地，遺臭萬(wàn)年。123、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（宋歐陽(yáng)修伶官傳序）——那些大禍常常是因?yàn)椴蛔⒁庑∈略斐傻?，而能干的人也是被自己所喜愛的東西所困。124、月上柳梢頭，人約黃昏后。（宋朱淑真生查子）——元宵夜情侶們相會(huì)的詞句，女孩發(fā)給男孩可能是要在這個(gè)元宵夜約個(gè)會(huì)或者送點(diǎn)東西。125、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（宋柳永鳳棲梧）——人消瘦了，衣帶越來(lái)越寬松，我始終不曾懊悔，為了思念她，我寧可自己容顏憔悴。126、兼聽則明，偏信則暗。（宋司馬光資治通鑒）——要同時(shí)聽取各方面的意見，才能正確認(rèn)識(shí)事物；只相信單方面的話，必然會(huì)犯片面性的錯(cuò)誤。127、由儉入奢易，由奢入儉難。（宋司馬光訓(xùn)儉示康）——由儉入奢易,由奢入儉難。意謂生活環(huán)境從節(jié)衣縮食變成豐衣足食,輕而易舉;若是豐衣足食變成縮衣節(jié)食,那就面有難色。128、鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。（宋司馬光資治通鑒）——借鑒前朝的興衰來(lái)比較現(xiàn)今的執(zhí)政之得失。前車之轍，后車之鑒。129、循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。（宋朱熹讀書之要）——尊循教材的客觀順序與學(xué)生的主觀能力去規(guī)定學(xué)習(xí)的課程或進(jìn)度，不求速的意思。書要熟讀后才能理解里面的意思。130、問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（宋朱熹觀書有感）——要問池塘里的水為何會(huì)這樣清澈？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^，源源不斷地為它輸送活水人需要不斷讀書，不斷汲取新的知識(shí)，心智才能更加開豁，更加敏銳。131、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（宋王安石登飛來(lái)峰）——不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡摺?32、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。（宋王安石）——看起來(lái)似乎很平常,