浙江省紹興市2015年高三第二次質(zhì)量調(diào)測語文試卷

第11頁共11頁2015年紹興市高三教學(xué)質(zhì)量調(diào)測語文注意事項(xiàng)：1.本試題卷分四部分，全卷共8頁，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請考生按規(guī)定用筆，將所有試題的答案填寫在答題紙上。一、語言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1.下列詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A.穴位（xué）亙古（gèn）寬宥（yòu）寧缺毋濫（wú）B.寒噤（jìn）掣肘（chè）犒勞（kào）鳩形鵠面（hé）C.氣餒（ruǐ）歆饗（xīn）忖度（cǔn）風(fēng)姿綽約（chuò）D.慪氣（òu）躋身（jī）模具（mó）巋然不動(dòng)（kuī）2.下列各句中，沒有銪別字的一項(xiàng)是（）A.電影《狼圖騰）斬獲6億票房，其原版小說再度“逢春”，該書最近一周在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的銷量環(huán)比彪升三倍，《狼圖騰》成為向世界講述中國故事的標(biāo)桿作品。B.隨著互聯(lián)網(wǎng)金融風(fēng)聲水起，包括傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)和其他互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)都在積極布局互聯(lián)網(wǎng)金融，積極而緊密的的合作有助于競爭各方取長補(bǔ)短，形成互補(bǔ)效應(yīng)。C.毫無疑問，今年的CBA總決賽時(shí)最緊張激烈也最讓人難忘的，無論是比賽過程還是拼搏精神都前所未有，最終，北京隊(duì)衛(wèi)冕了冠軍，遼寧隊(duì)獲得了尊重。D.在孟良崮戰(zhàn)役中被陳毅、栗裕擊斃的國民黨整編第74師師長張靈甫遺嫌王玉齡，歷經(jīng)痛苦和糾結(jié)，數(shù)十年后終于和粟裕的后人干戈化玉帛，一笑抿恩仇。3.下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）A.中央三部委近今日連篇累牘地印發(fā)了《完善中央財(cái)政保費(fèi)補(bǔ)貼型農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)產(chǎn)品條款擬訂工作的通知》，此舉將最大限度地保護(hù)投保農(nóng)戶的合法權(quán)益。B.短短五十年，新加坡從低收入國家發(fā)展到了人均GDP5.5萬美元的高收入國家,從笫三世界跳到了到第一世界，不過這一切成就都離不開李光耀。C.在回應(yīng)“院士終身制”話題時(shí)，中科院院士周其鳳稱，這是一個(gè)偽命題，院士本身就是一個(gè)終身的榮譽(yù)稱號，就像全國勞動(dòng)模范一樣，享有“終身制”。D.郭敬明的成功學(xué)，與韓寒無出其右，都是用自己的號召力一次次成功變現(xiàn)，他們合力代表了當(dāng)代的主流價(jià)值觀，那就是將世俗成功當(dāng)成唯一指標(biāo)。4.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是（）A.中國游客春節(jié)期間到日本搶購智能馬桶蓋的話題，在本屆“兩會”上持續(xù)發(fā)酵，這一引發(fā)廣泛討論的事件被看作“中國制造必須升級到中國創(chuàng)造”的活教材。B.教育部部長袁貴仁談到今年的自主招生政策時(shí)說，全面禁止以聯(lián)考和培訓(xùn)的方式選拔學(xué)生的行為，同時(shí)決定把自主招生的時(shí)間全部調(diào)到高考之后進(jìn)行。C.馮驥才表示，權(quán)力干預(yù)對文藝領(lǐng)域的傷害極大，文藝作品不僅被當(dāng)做利益輸送的工具，而且文藝價(jià)值被扭曲，更嚴(yán)重的是導(dǎo)致很難出現(xiàn)頂尖的藝術(shù)家。D.今日，—?jiǎng)t名為《微信朋友圈禮儀規(guī)范，不服不行》的帖子在微信和微博中熱傳，26條規(guī)范涉及到發(fā)帖、跟帖的禮儀要求，既有人點(diǎn)贊，也有人吐槽。5.中國人歷來崇尚中庸之道，守中持正，無過無不及。淸代李密庵的《半字歌》就是對這種人生態(tài)度的一種宣示。將下面?zhèn)溥x句子排列，最恰當(dāng)?shù)呐判蚴牵ㄖ惶钚蛱枺?分）飲酒半酣正好，。半郭半鄉(xiāng)村舍，。半雅半粗器具，。衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半檢。，姓字半藏半顯。①心情半佛半神仙②半華半實(shí)庭軒③花開半時(shí)偏妍④半山半水田園6.閱讀下面的文字，完成文后題目。（4分）①3月4日下午，全國政協(xié)委員姚明在體育界小組討論會上說：“說某人語文不好，人們常會說你的語文是體育老師教的，這是個(gè)笑話。但實(shí)際情況是，有很多孩子的體育真是語文老師教的?！北敬螘h上，姚明帶來了推廣專項(xiàng)體育課的提案。②經(jīng)過調(diào)研，姚明發(fā)現(xiàn)上海的新做法非常好：“上海從2011年開始，教委牽頭，在17所高中里面做試點(diǎn)，從過去一節(jié)課40分鐘每周5節(jié)課，變成每節(jié)課1小時(shí)30分鐘每周2節(jié)課。改變過去一周5節(jié)低質(zhì)量課，變成2節(jié)高質(zhì)量課。老師們都是練體育出身的，分別按自己的專長和興趣，變?yōu)榱嘶@球教練，足球教練、羽毛球教練、乒乓球教練等等。學(xué)校按照自身的條件和學(xué)生的意愿，分別選擇4到9個(gè)專項(xiàng)體育課。學(xué)生們打破班級劃分，一個(gè)年級整體去上體育課，按照自己的興趣愛好去選擇體育項(xiàng)目。這一舉措改變了學(xué)生喜歡體育運(yùn)動(dòng)而不喜歡體育課的局面?！备鶕?jù)以上兩則材料，給“專項(xiàng)體育課”下定義。（不超過35字）7.選擇一位課本中的名人，模仿下面的形式，給名人寫一段對話，要求寫出自己與名人的不同境遇或價(jià)值追求。（5分〉給李煜我不敢坐你的位子，正如你不敢過我的日子。你要考慮國家和上空的月亮，而我只會在大時(shí)代里抒寫個(gè)人的小憂傷。二、現(xiàn)代文閱讀（共分，其中選擇題每小題分）(一）閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）生態(tài)美學(xué)是一種人與自然和諧相處的美學(xué)形態(tài)，它不同于通常美學(xué)之處，在于審美過程中人與自然構(gòu)成一個(gè)緊密不分的共同體；而且人在生態(tài)審美過程中也不是孤立靜觀的審視，而是如現(xiàn)實(shí)生活一樣，是在動(dòng)態(tài)的時(shí)間之流中審視。因此，生態(tài)美學(xué)有一個(gè)非常重要的審美范疇就是一般美學(xué)所沒有的“家園意識”：人與自然是一種“在家”的關(guān)系，自然是家中之物，人是家中之人；人感受到一種在家中的愜意，與自然萬物須臾難離。中國古代的“天人合一、陰陽相生”的生態(tài)美學(xué)思想具體體現(xiàn)了一種東方式的“家園意識”。在古代中國人眼里，整個(gè)宇宙就是人類之家，“天地人三才”意味著人與天地宇宙構(gòu)筑起一個(gè)須臾難離的生存共同體。這樣的生態(tài)美學(xué)思想具體體現(xiàn)在各種藝術(shù)門類之中，形成中國傳統(tǒng)藝術(shù)相異于西方古典藝術(shù)的獨(dú)特景象。民間藝術(shù)最直接地體現(xiàn)了中國先民在“天人合一”思維模式下創(chuàng)造的生態(tài)的生存意蘊(yùn)。年畫中的“吉祥如意”、“風(fēng)調(diào)雨順”，剪紙的“金雞高鳴”、“福梂壽三星”，乃至保佑百姓的各種門神等等,都意味著中國古代人對于在“天地人”這一宇宙大家中獲得吉祥安康生活的期許與保護(hù)這種生存方式的愿望。在中國傳統(tǒng)繪畫中最集中體現(xiàn)的是“氣韻生動(dòng)”的生命力量。這里的“氣”是天人合一之氣、陰陽相生之氣、人我感應(yīng)之氣，也是誕育萬物之氣。中國畫還是一種特有的散點(diǎn)透視，人隨景走，景隨人移，步步可觀。人與畫的關(guān)系不是主客的冷漠的欣賞關(guān)系，而成為人與畫中所描述的生活情景交融的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，人已經(jīng)參與到畫中，這在西畫中是沒有的。我們對北宋張擇端《清明上河圖》的欣賞就是一種散點(diǎn)透視中人隨景移的生命流動(dòng)，這種“氣韻生動(dòng)”，是中國古代生態(tài)審美智慧的具體表現(xiàn)。從建筑上來看，北京的天壇為祭天之用，所以其壇體平面是圓形，象征著天；而地壇是祭地的，所以其壇體平面是方的，象征著地。兩者結(jié)合象征著“天圓地方”。而古代天壇設(shè)于南郊，地壇設(shè)于北郊，宮城在兩者之間，體現(xiàn)了“天地人”三才的思想?！胺ㄌ煜蟮亍辈粌H意味著建筑應(yīng)體現(xiàn)“天人合一”的生態(tài)理念，還意味著所有的建筑均需與自然（大地）相銜接，借山勢水流為建筑增添生命之色。中國古代民居要求背陰朝陽、背山面水、后高前低，有利于人的生存養(yǎng)息。民居的“陰陽相生”包括白與黑、房屋與天井、山與水、高與低、南與北等等復(fù)雜的關(guān)系，處理好這些關(guān)系就有利于人的休養(yǎng)生息、繁衍生長。我國的徽式建筑就較好體現(xiàn)了這些關(guān)系，成為我國南方長期占主導(dǎo)地位的房舍樣式?；帐矫窬拥淖背稀⒁郎桨?、高墻封閉、馬頭翹角、黑瓦白墻、堂室天井結(jié)合，配以三雕，典雅大方，既美觀，又能夠做到防火防盜的安全，同時(shí)冬暖夏涼，有利于人的生息。(選自曾繁仁《建設(shè)性后現(xiàn)代語境下中國古代生態(tài)審美智慧重放光彩》,有刪改）8.下列對生態(tài)美學(xué)的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.生態(tài)美學(xué)是一種在審美過程中人與自然構(gòu)成和諧共同體的美學(xué)形態(tài)。B.生態(tài)美學(xué)是人對審美對象一種動(dòng)態(tài)的而并不是孤立靜止的審美形態(tài)。C.生態(tài)美學(xué)的審美范疇與藝術(shù)美學(xué)一樣有家園意識，可以詩意地棲居。D.我國古代生態(tài)美學(xué)思想體現(xiàn)了“天人合一、陰陽相生“的家園意識。9.下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.本文引入了環(huán)境生態(tài)學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的知識，梳理了我國古代生態(tài)美學(xué)思想。B.作者認(rèn)為年畫、剪紙以及各種門神，都是古人為了表達(dá)渴求吉祥安康生活的理想。C.背誦張澤端的散點(diǎn)透視長卷《清明上河圖》，帶給欣賞者的是步步可觀的生命流動(dòng)之氣。D.作者認(rèn)為徽式建筑就較好地體現(xiàn)了“山水、高低、南北“等關(guān)系，美觀典雅，利于生息。10.作者在文中這樣說“這樣的生態(tài)美學(xué)思想具體體現(xiàn)在各種藝術(shù)門類之中，形成中國傳統(tǒng)藝術(shù)相異于西方古典藝術(shù)的獨(dú)特景象”的依據(jù)是什么？請概括。（3分）二、閱讀下面的文字，完成11—15題。（20分）人類的動(dòng)物園畢飛宇動(dòng)物園的出現(xiàn)標(biāo)志了人類對地球生命的最后勝利。人類終于可以挎上相機(jī)、挽上情人的手臂漫步獅身虎影之前了。人類從來沒有這么自信過，敢用食指指著狗熊批評它的長相，敢和雄獅對視呲牙做個(gè)鬼臉；人類也從來沒有這么瀟灑過，輕意地對鱷魚扔一只煙頭，對昏睡的老虎吐一口唾沫。人類總能把自己恐懼的東西打翻在地，再踏上一只腳。這樣一想我便害怕，九天縛龍、五洋捉鱉之后，人類的敵手又將是誰呢？我讀過幾部關(guān)于動(dòng)物的書，在許多這樣的科學(xué)讀物里，都有動(dòng)物“作用”的介紹，而這樣的“作用”又是以人的需求為前提的，比如說，一提起犀牛，便是：肉可食、皮可制革，角堅(jiān)硬，可以入藥，有強(qiáng)心、解熱、解毒、止血之功效。這個(gè)意義上說，。而一旦動(dòng)物們以“人”的姿態(tài)進(jìn)入我們的精神世界時(shí)，三歲的孩子都知道，那只是“童話”，假的。完全可以這樣說：動(dòng)物園時(shí)代開辟了動(dòng)物的奴隸主義時(shí)代。說到這里很自然地要寫三樣動(dòng)物：狗、貓、豬。我之所以要提及這三位先生，是因?yàn)槲业囊粋€(gè)發(fā)現(xiàn)：所有的動(dòng)物園里，幾乎都沒有他們的身影，即使有，也是輕描淡寫，一筆而過。究其原因，是他們的“家?！保矗和巳诵?。先說狗。狗的口碑并不好，是謂“小人”也，“狗眼看人低”、“狗腿子”、“狗娘養(yǎng)的”、“狗尾巴”都已經(jīng)“人格”化了。然而人類愛狗，狗乃人類一寵物也。何故？他是通了人性的。狗的“似人非人”滿足了人類“主子”思想與“奴才”思想的矛盾需要。人類用一塊骨頭或一只肉包使狗漸次“異化”，終于落到“狗不狗、人不人”。狗在這一點(diǎn)上不如狼的堅(jiān)決。人類之所以不能蔑視狼，是狼有自己的原則：不給我骨頭我吃人，給我骨頭我同樣吃人。狼這么惡狠狠地一路吃下去，人類只能遠(yuǎn)之。狼總是對人類說：在上帝面前，我們的靈魂是平等的。也許正因?yàn)檫@一點(diǎn)，動(dòng)物園里最焦躁不安的就是狼。貓要下流的多。我?guī)缀醪幌胩徇@東西。她淚汪汪的大眼和滿嘴胡須簡直莫名其妙。她小心翼翼的小解模樣、躲在角落里打量人的姿態(tài)、瞇起眼睛弓了腰體貼主人的撫摸觸覺的努力，都標(biāo)示了她的委瑣。貓的最大特點(diǎn)在其腰板上，貓的腰板那樣沒骨力還背了個(gè)脊錐動(dòng)物的名，真是討了大便宜。但誰又計(jì)較她呢？貓的不怕甩打可能是另一種天賦，一跤之后，她總能站得很穩(wěn)，立場堅(jiān)定，四爪朝下?？刹恢涝趺椿厥?，貓站得愈穩(wěn)，我愈覺得惡心。關(guān)于豬，我想說它是一種植物。長滿肉，隨屠夫宰割?；蛘哒f，它是一種會走路的肉。人類用幾千年心血教它做奴才，它就是連這點(diǎn)心智也沒有，只能把它殺掉。豬是唯一在殺戮時(shí)得不到同情和尊重的生命。生得骯臟，死得無聊，作為生命，豬是一個(gè)失敗的例子。站在動(dòng)物園里，我時(shí)常想，如果沒有人類，世界的主人到底會是誰呢？我看好獅子。這里頭當(dāng)然有我對獅子的偏愛，但更多的是一種哲學(xué)推論。我注意過古埃及人的圖騰意識，他們的“獅身人面”像給了我極大的困惑。古埃及人在尼羅河畔、金字塔下、黃沙之上對生命的理想格局一定是絕望的，“獅身人面”說明了他們矛盾的心態(tài)。這種絕望心態(tài)給了他們極大的勇敢想象：人類的理性精神+獅子的體魄=理想生命，只有這個(gè)生命方能與“自然”打個(gè)平手。然而，就獅子自身而言，他蔑視“智能”。獅對自身體能的自信與自負(fù)使他視智力為雕蟲。獅子的目光說明了這一點(diǎn)。我常與獅對視。從他那里，我看得見生命的崇高與靜穆，也看得見生命的尊嚴(yán)與悲涼。與獅對視時(shí)我時(shí)常心緒茫然、酸楚萬分，有時(shí)竟潸然涕下。我承認(rèn)我害怕獅子。即使隔了欄桿我依舊不寒而栗。他的目光使我不敢長久對視。那種沉靜的威嚴(yán)在鐵欄桿的那頭似浩瀚的夜宇宙。那種極強(qiáng)健的生命力在囹圄之中依然能將我的心靈打得粉碎。生命的高級與否往往取決于一點(diǎn)：有無孤寂感。高級動(dòng)物們都有一種懶散、冷漠、孤傲的步行動(dòng)態(tài)，都有一雙厭世不群的冰冷目光。他們無視世界的接受與理解，只在懶洋洋的徜徉中再懶洋洋地回回頭，看看自己留給蒼茫大地的蹤跡，他們便安靜地沉默了。不像螞蟻能鬧，為了一粒米，一塊肉屑，一只蒼蠅的尸，出動(dòng)了成千上萬的部隊(duì)，萬眾歡呼，群情激憤，洶涌而上，洶涌而退。

聽說，僅僅是聽說，不少國家——津巴布韋、坦桑尼亞等——是有“國家動(dòng)物園”的。國家動(dòng)物園的玩法和城市動(dòng)物園的玩法有一同一異。同，都是看動(dòng)物；異，方法是相反的，一個(gè)是動(dòng)物在籠子里，一個(gè)是人在籠子里。如果這個(gè)“聽說”是成立的，“國家動(dòng)物園”就太反諷了。然而，我倒是希望我們的國土上能有一座“國家動(dòng)物園”，從中走一遭的人，應(yīng)該都能成為真正的人。至少，能知道人類的今天還是有點(diǎn)樂趣的。這么說吧，上帝既讓我們做人，上帝既拿我們作“人”看，總得對得起上帝吧。（本文有刪改）11.根據(jù)文意，在第①段空白處填上合適的語句。（20字以內(nèi)，2分）12.第③段說“所有的動(dòng)物園里，幾乎都沒有他們的身影”，請簡述其原因，并說說此處為什么用“他們”而不是“它們”?(4分)13.賞析文中劃線的句子。(4分)14.結(jié)合文章主旨的理解，談?wù)劷Y(jié)尾“從中走一遭的人，應(yīng)該都能成為真正的人”的內(nèi)涵。(4分）15.文中許多地方用了對比的寫法，請舉例賞析。（6分）三、古代詩文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）(一）閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）捐田碑記 （清）胡以渙三江閘之建也，創(chuàng)于明嘉靖間?？な睾V齋湯公，總攬山陰、會稽、簫山三邑之水，而時(shí)其蓄泄，以備旱潦，民甚賴之，迄今且百有數(shù)十余載矣。余膺命來守是邦，竊聞閘之形勢，枕山臥江，橫亙數(shù)十丈，下檄上梁，而中受障之板，蓋水之蓄泄，恃有閘以為之蓄泄，而閘之蓄泄，恃有板以為之啟閉，固相需而不可缺者也?？贾f制，計(jì)板一千一百一十有奇，板各鐵環(huán)一副，數(shù)亦如之。歲支正供一百二十兩有奇，視其弊者易之，而一切筑閘工食，亦取給焉?？滴跷煳缒?，以軍需浩繁，裁半充餉，經(jīng)費(fèi)遂絀。于是于是閘板之腐朽者鐵環(huán)之殘缺者不即更換而閘夫亦以廩稍不繼怠于趨事因循茍且浸以成習(xí)。蓋欲令工食無缺，則板環(huán)之費(fèi)無所出，欲購造板環(huán)，則閘夫之仰給于上者于何取足焉？斯二者兼舉之，所以難也。居民上者，安可不急為善后之謀乎？余嘗謂越為澤國，長江大河繞其外，眾流百谷匯于中，水能為利而亦能為害，今欲去其害而收其利，豈有他術(shù)哉？亦在乎修啟閉之具，順蓄泄之時(shí)而已。假使三邑之水會于閘，而障水之板未固，則狂瀾沖突于外，激流奔決于內(nèi)，旱澇為災(zāi)。而歲且不登，甚非所以綏兆民，寧干止也？予職司保障，饑溺猶己，因捐俸置田二十畝，山陰高令、蕭山劉令，亦各捐俸置田五畝。其以前所裁存者，悉充工食，而以此三十畝之所入，為每年繕補(bǔ)板環(huán)之費(fèi)。板必產(chǎn)諸木山松，環(huán)必出于福建鐵，方為堅(jiān)久，一遵舊式為之。至于閘田應(yīng)納錢糧，行令山陰縣，將每年應(yīng)解筑閘工食，預(yù)行扣除，以省追征之煩。其蕭山縣應(yīng)解閘板之項(xiàng)，徑行拔補(bǔ)工食，毋使混淆可也。他如嚴(yán)典守之責(zé)，稽新舊之教，一遵成例。惟閘夫是問。倘有贏羨，即以修湯祠，尸而祝之，百世弗替，公德在人，不可沒也。又推其余，量給閘夫，以加優(yōu)恤，作其勤也。若夫董工徒，司出納，則令三江巡檢專理其事，俾其勿負(fù)委任之意。《節(jié)選自《閘務(wù)全書》）16.對下列句了中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.總攬山陰攬：管理B.余膺命來守是邦膺：接受C.甚非所以綏兆民竣：安撫D.倘有贏羨羨：喜愛17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是（）A.以軍需浩繁夜則以兵圍所寓舍B.眾流西谷匯于中海運(yùn)則將徙于南冥C.而障水之板未固取之于藍(lán)，而靑于藍(lán)D.則令三江巡檢專理項(xiàng)王則受璧18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.湯篤齋在治水過程中，按照時(shí)令進(jìn)行蓄水和泄洪，深得老百姓的依賴，這種治水的做法已持續(xù)一百多年。B.康熙年間，戰(zhàn)事頻發(fā)，軍需浩繁，三江閘的修繕、維護(hù)費(fèi)用被裁減一半，地方政府一度陷入了財(cái)政閑境。C.作者心系百姓不計(jì)得失，帶頭捐獻(xiàn)田地的收入來彌補(bǔ)經(jīng)費(fèi)的不足，展現(xiàn)了一位“接地氣”的古代官史形象。D.“碑記”指碑上所刻的記事文章，這種文體以闡明事實(shí)為主，基本不采取議論抒情手法，如《五人墓碑記》。19.用“/”給文中波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）于是閘板之腐朽者鐵環(huán)之殘缺者不即更換而閘夫亦以廩稍不繼怠于趨事因循茍且浸以成習(xí)。20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）(1)居民上者，安可不急為善后之謀乎？（3分）(2)他如嚴(yán)典守之責(zé)，稽新舊之?dāng)?shù)，一遵成例。（4分）（二）閱讀下面兩首詩，完成21-22題。（7分）云 【唐】吳融南北東西似客身，遠(yuǎn)峰高鳥自為鄰。清歌一曲猶能住，莫道無心勝得人。諷山云 【唐】施肩吾?閑云生葉不生根，常被重重蔽石門。賴有風(fēng)簾能掃蕩，滿山睛日照乾坤。注：①此處暗用“響遇行云”的典故。秦青的歌聲嘹亮，高入云宵，連浮動(dòng)著的云彩也被吸引而停留。②施肩吾，唐憲宗元和十五年進(jìn)士，因朝達(dá)肩腐敗，小人造謠生非，互相殘害，他不愿混跡其中，辭官歸隱。21.《云》中的“遠(yuǎn)峰”“高鳥”在中國古奠詩歌中往往是指具有特征的形象。(2分》22.簡析兩詩的寫作手法。（5分）(三）閱讀下面的文字，完成23—24題。（5分）①見善，修然①必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑②然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。（選自《荀子.修身》)②是故先王之治天下也，必察邇來遠(yuǎn)。君子察邇而邇修者也；修身見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。（選自《墨子》）注：①修然，整飭的櫸子，一絲不茍的樣子。②菑，通“災(zāi)”，害。23.上述兩段文字都在方面提出了有益的見解，給人以啟發(fā)。（1分）24.請概括、評價(jià)荀子與墨子的觀點(diǎn)。（4分）(四）古詩文默寫。（6分）26.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題，6分）（1）故木受繩則直，,，則知明而行無過矣。（茍子《勸學(xué)》)（2）豐草綠縟而爭茂，。草拂之而色變，。(歐陽修《秋聲賦》)（3）乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，，。(司馬遷《報(bào)任安書》）（4），獨(dú)上高樓，望盡天提路。，山長水闊知何處？（晏殊《蝶戀花》）（5），兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，。（杜甫《蜀相》）四、作文（60分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）中央電視臺打造的據(jù)說是國內(nèi)首部真人秀紀(jì)錄片《客從何處來》，通過易中天，馬未都，曾寶儀、陳沖、阿丘等五位名人的“尋根問祖”，“講述老百姓自己的故事”，備受關(guān)注。片中陳沖有句名言：“你是雄？你愛的人是誰，你就是誰；你是什么？你影響了別人什么，你就是什么。”其實(shí)，人來天地間說到底都是“過客”，哪怕你聞達(dá)八方，富可敵國，也不可能成為這個(gè)里球的永久居民。不過，你既然來了一趟，就不能僅僅是“做客”，綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章?！咀⒁狻竣龠x好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。2015年紹興市高三教學(xué)質(zhì)量調(diào)測高三語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)一、語言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題毎小題3分）1.選A。B項(xiàng)，鵠hú,C項(xiàng)，餒něi；D項(xiàng)，模mú具）2.選C。(A彪一飆；B聲一生；D抿一泯)3.選C。(A.連篇累牘：形容文辭冗長，語含貶義，屬褒貶誤用；B項(xiàng)，此處無轉(zhuǎn)祈，去掉“不過”；D.“無出其右”意為“沒有能超過他的”，此處誤用為“沒有什么不同”)4.選A。(B句式雜糅“把自主招生的時(shí)間全部調(diào)到高考之后”與“自主招生調(diào)到高考之后進(jìn)行”兩個(gè)句字雜糅，刪除“進(jìn)行”即可。C關(guān)聯(lián)不當(dāng)，“不僅”應(yīng)移至“文藝作品”之前。D“及”與“到”語意重復(fù)，刪除“到”即可。）5．③④②①①。6.示例1：專項(xiàng)體育課是由專業(yè)體育教師教授、由學(xué)生按興趣自主選擇體育項(xiàng)目的體育課。示例2：專項(xiàng)體育課是由專業(yè)體育教師教授專門體育項(xiàng)目的課程（體育課)。(評分標(biāo)淮：以上兩種示例皆可格式正確得1分，概念的本質(zhì)屬性提煉準(zhǔn)確得3分，非木質(zhì)閏性如課時(shí)的變化、班級的安排等如對表達(dá)造成贅衍，則酌情扣分）7.示例：給魯迅——我不敢像你一樣吶喊，/正如你不敢像我一樣沉默。/你要喚醒蒙眛和沉睡的靈魂，/而我只會在一旁做麻木的看客。給魯迅——我沒有你的勇敢，/正如你沒有我的懦弱。/你要擲出投槍和尖利的匕首。而我只會明暫保身躲進(jìn)小樓。給魯迅——我沒有你的深刻，/正如你沒有我的膚淺。/你能看破時(shí)弊和歷史的沉疴。而我只會在日記本上無病呻吟。(評分標(biāo)胳思想內(nèi)容符合題目要求得3分，形式上基本相似即可給2分，毎句的句式與字?jǐn)?shù)不一定要與例句完全一致。根據(jù)表達(dá)的質(zhì)量酌情給分〉二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）(―)閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）8.選C。原文是“生態(tài)美學(xué)有一個(gè)非常重要的審美范疇就是一般美學(xué)所沒有的‘家園意識’”，“詩意地棲居”無中生有。9.選B。原文是“年畫中的“吉祥如意”、“風(fēng)調(diào)雨順”，剪紙的“金雞高鳴”、“福梂壽三星”，乃至保佑百姓的各種門神等等,都意味著”，不是“所有的年畫、剪紙”“都”。10.①民間藝術(shù)直接體現(xiàn)了中國先民花“天人合一”思維模式下創(chuàng)造的生態(tài)的生存意蘊(yùn)；②中國傳統(tǒng)繪畫的“氣韻生動(dòng)”，體現(xiàn)了中國古代生態(tài)審美智慧。③中國古代建筑體現(xiàn)了“法天象地”與“陰陽相生”的“天人合一”生態(tài)生存智慧。（每一個(gè)要點(diǎn)得1分，意思相近即可）(二)閱讀下面的文字，完成11-15題。（20分〉11.對動(dòng)物世界的習(xí)慣心態(tài)多時(shí)帝王式的。（語意中心是人類對動(dòng)物的占有和掌控，意思對即可)12.①因?yàn)樗麄兘邮芰巳祟惖幕筐B(yǎng)，有了奴性。（滿足了人類“主子”思想。意思對即可給分）（2分）②此處用“他們”是一種鞭撻和諷刺。（答成“運(yùn)用擬人手法，表達(dá)了作者對所有生命的尊重和平等”，給1分)13.①“正面描寫”了獅子的目光，以“浩瀚的夜宇宙”來比喻，寫出了獅子在囚禁中的崠高與靜穆，尊嚴(yán)與悲涼。②通過我的“茫然”“酸楚”“悲傷“與”害怕”等心理感覺，“側(cè)面烘托”出強(qiáng)健生命的高貴氣象，也表達(dá)了崇敬與欣賞之情。(“比喻”、“側(cè)面烘托”的手法，特點(diǎn)與效果說明，各2分；答運(yùn)用了“比喻、心理描寫”手法，也可以）14.①假如像“國家動(dòng)物園”中那樣，人與動(dòng)物的位罝變化，看與被看的心理“逆轉(zhuǎn)”，假如人類被取消了自甶、平等與尊嚴(yán)，就會懂得一個(gè)高級生命被囚禁的痛苦，就會懂得“人”的真正內(nèi)涵。（2分）（意思相近即可）②文章引發(fā)我們反思，真正的人必須擁有自由和尊嚴(yán)，理想的人生格局要走出奴性、委瑣與庸碌。（2分）15.①用“狗、貓、豬”的奴性生存來對比動(dòng)物園中獅子的威嚴(yán)與理想的生命形態(tài)。②笫③段結(jié)尾狼對“平等”的追求來對比狗的奴性與卑微茍且。③用螞蟻的庸碌卑微來對比出獅子的高傲孤寂。④由“國家動(dòng)物園”與“城市動(dòng)物園”中觀看方式的對比，引發(fā)人們對生命價(jià)值的反思。⑤人和動(dòng)物的對比。人以為自己比動(dòng)物高級，狼認(rèn)為它和人的靈魂是平等的。(點(diǎn)出對比手法并舉例賞析，任選其中三點(diǎn)，每寫出一點(diǎn)給2分：有其他“對比”，言之成理即可）三、古代詩文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）(―)閱讀下面的文言文，完成16一20題。（19分）16.選D。羨：多余。17.選A。前者“因?yàn)椤?，后者“用”。B.解釋“到”：C.連詞，表轉(zhuǎn)折；D.副詞，就18.選D。碑記也有議論抒情，《五人墓碑記》亦如此。19.于是閘板之腐朽者/鐵環(huán)之殘缺者/不即更換/而閘夫亦以廩稍不繼/怠于趨事/因循茍且/浸以成習(xí)，（斷對兩處給1分，斷錯(cuò)兩處扣1分，扣完為止）20.（1）位居老百姓上面的人，怎么可以不為（三江閘）善后事項(xiàng)的謀劃而著急呢？（落實(shí)“居民”、“急”、反問句式，各1分）（2）其他如嚴(yán)肅主管的職責(zé)，考核新舊的數(shù)目，全部按照舊例（執(zhí)行）。（落實(shí)“典守”“稽”“一”各1分，整句暢通1分）（二）閱讀下面這首詩，完成21-22題。(7分）21.髙潔自在.（只答“高潔”或“自在”也對，意思相近即可)22.①《云》以“遠(yuǎn)峰高鳥“為鄰，側(cè)面烘托了云的自在與高結(jié)；是托物言志，以調(diào)侃口吻表達(dá)了自己心無掛礙、閑適自在的心境。(2分）②《諷山云》說閑云有葉無根，象征小人流言，諷喻（諷刺）他們撥弄是非，掩蓋真相，卻全無根底。多虧大風(fēng)把它刮凈，滿山暗日朗照，表達(dá)了鏟除奸人讒言的期望，也流露出讒言終會揭穿、是非總能廓淸的信念。（3分）(《云》中主要用了“托物言志”“側(cè)面烘托”的寫法，其他涉及“用典”“比喻”“對比”，言之成理，酌情給分；《諷山云》以“象征”“諷喻”的寫法為主，按點(diǎn)給分）(三）閱讀下面的文字，完成23—24題。（5分）23.修身（養(yǎng)性）。24.①概括：荀子認(rèn)為君子對善與不善應(yīng)采取自省態(tài)度，應(yīng)該隆師親友（尊重老師，親近益友，是修身的方法）（1分)；評析：儒家荀子通過自我省察，尊師親友的修身方法，來培植善性（1分）。②概括：墨子分析修身的重要意義。在治國安邦中具有重要道徳意義，提出了“反身自省”的修身方法（1分)：評析：墨家通過反身內(nèi)察，來遠(yuǎn)離怨恨，臣服四方，治理天下(1分）。附譯文：