包豪斯對中國工業(yè)設(shè)計教育的影響

包豪斯對中國工業(yè)設(shè)計教育的影響（一）“包豪斯”是德文DASSTAATLICHESBAUHAUS的譯稱。英文譯名應(yīng)為StateBuildinglnstitute?！癇auhaus”是格羅皮烏斯專門生造的一個新字?！眀au”在德語中是“建造”的意思，”haus”在德語中是“房子”的意思。因此"Bauhaus”就是“造房子”。從這個新造字的字面就能看出，格羅皮烏斯是試圖將建筑藝術(shù)與建造技術(shù)這個已被長期分隔的領(lǐng)域重新結(jié)合起來。更廣泛地說，藝術(shù)與工藝應(yīng)該合而為一。唯有如此，才是真正的現(xiàn)代設(shè)計。

1919年3月16日，魏瑪內(nèi)務(wù)大臣弗列希委派格羅皮烏斯擔(dān)任“市立美術(shù)院”與“市立藝術(shù)工藝校長職務(wù)。3月20日，格羅皮烏斯建議并獲準(zhǔn)將兩所學(xué)校合并，因此，在現(xiàn)代設(shè)計史上，在公元1919年成了一個重要的起點(diǎn)，在這一年的4月1日創(chuàng)立的“國立包豪斯設(shè)計學(xué)?！保鞘澜缟系谝凰嬲秊榘l(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學(xué)院，為工業(yè)時代的設(shè)計教育開創(chuàng)了新紀(jì)元。

包豪斯產(chǎn)生的歷史背景：

歐洲工業(yè)革命之前的手工工藝生產(chǎn)體系，是以勞動力為基點(diǎn)的。而工業(yè)革命后的大工業(yè)生產(chǎn)方式則是以機(jī)器手段為基點(diǎn)。手工時代的產(chǎn)品，從構(gòu)思、制作到銷售，全都出自藝人（工匠）之手，這些工匠以嫻熟的技藝取代或包含了設(shè)計，可以說這時沒有獨(dú)立意義上的設(shè)計師。工業(yè)革命以后，由于社會生產(chǎn)分工，于是，設(shè)計與制造相分離，制造與銷售相分離。設(shè)計因而獲得了獨(dú)立的地位。然而大工業(yè)產(chǎn)品的弊端是：粗制濫造，產(chǎn)品審美標(biāo)準(zhǔn)失落。究其原因在于：技術(shù)人員和工廠主一味沉醉于新技術(shù)、新材料的成功運(yùn)用，他們只關(guān)注產(chǎn)品的生產(chǎn)流程、質(zhì)量、銷路和利潤，并不顧及產(chǎn)品美學(xué)品味。而另一個重要的原因也在于藝術(shù)家不屑關(guān)注平民百姓使用的工業(yè)產(chǎn)品。因此，大工業(yè)中藝術(shù)與技術(shù)對峙的矛盾十分突出。19世紀(jì)上半葉，形形色色的復(fù)古風(fēng)潮為歐洲社會和工業(yè)產(chǎn)品帶來了華而不實、繁瑣庸俗的矯飾之風(fēng)，例如羅可可式的紡織機(jī)、哥特式蒸汽機(jī)、以及新埃及式水壓機(jī)。產(chǎn)品設(shè)計中如何將藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一，引發(fā)了一場設(shè)計領(lǐng)域的革命，以下三個運(yùn)動作為標(biāo)志，也是在包豪斯產(chǎn)生之前歐洲藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中具有重要意義的革命。

19世紀(jì)后期英國人威廉?莫里斯發(fā)起的藝術(shù)與手工藝運(yùn)動

發(fā)起人威廉?莫里斯對當(dāng)時出現(xiàn)的缺乏藝術(shù)性的機(jī)械化批量化產(chǎn)品深惡痛絕，他同時十分反對脫離實用和大眾的純藝術(shù)。1861年，莫里斯與友人合作成立了一家“繪畫、雕刻、家具和金屬制品美術(shù)工匠公司”，這在藝術(shù)設(shè)計史上具有重要意義：首先由美術(shù)家親自設(shè)計并組織生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)，但其背離了工業(yè)革命的必然趨勢，否定代表新生產(chǎn)力的大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)，使他不可能從根本上解決機(jī)器生產(chǎn)產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)的矛盾。

1900年前后以法國和比利時等國為中心的新藝術(shù)運(yùn)動

主張藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，提倡藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計。主要成就體現(xiàn)在家具與室內(nèi)設(shè)計方面，主要貢獻(xiàn)在于繼承了英國“藝術(shù)手工藝運(yùn)動”主張的技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，并使這種新的設(shè)計理論和觀念在歐洲各國得到了比較廣泛的傳播。其局限在于否定了工業(yè)革命和機(jī)器生產(chǎn)的進(jìn)步性，錯誤地認(rèn)為工業(yè)產(chǎn)品必然是丑陋的。

比利時十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初最為杰出的設(shè)計家與設(shè)計理論家，無疑應(yīng)推凡?德?威爾德（HenryVaandeVelde），威爾德出身畫家，后來也當(dāng)過建筑師，1890年他為結(jié)婚選購家具時，感到市場的所有用品都"形態(tài)虛偽"，從而開始自己動手設(shè)計大部分用品，這使他立志畢生從事設(shè)計活動和設(shè)計改革，在這一點(diǎn)上，他和威廉?莫里斯頗為相似。

威爾德的設(shè)計思想在當(dāng)時是相當(dāng)先進(jìn)的。早在十九世紀(jì)末，他就曾經(jīng)指出"技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素"，"根據(jù)理性結(jié)構(gòu)原理所創(chuàng)造出來的完全實用的設(shè)計，才是實現(xiàn)美的第一要素，同時也才能取得美的本質(zhì)，他提出了技術(shù)第一性的原則，并在產(chǎn)品設(shè)計中對技術(shù)加以肯定。1902年至1903年間，威爾德廣泛地進(jìn)行學(xué)術(shù)報告活動，并發(fā)表了一系列文章，從建筑革命入手，涉及產(chǎn)品設(shè)計，傳播新的設(shè)計思想，主張藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，反對純藝術(shù)。

1906年他考慮到設(shè)計改革應(yīng)從教育著手，于是前往德國魏瑪，被魏瑪大公任命為藝術(shù)顧問，在他的倡導(dǎo)下，終于在1908年把魏瑪市立美術(shù)學(xué)校改建成市立工藝學(xué)校，這個學(xué)校成為戰(zhàn)后包豪斯設(shè)計學(xué)院的直接前身。

威爾德到魏瑪之后，思想有進(jìn)一步的發(fā)展，他認(rèn)為，如果機(jī)械能運(yùn)用適當(dāng)，可以引發(fā)設(shè)計與建筑的革命。應(yīng)該做到"產(chǎn)品設(shè)計結(jié)構(gòu)合理，材料運(yùn)用嚴(yán)格準(zhǔn)確，工作程序明確清楚"，以這三點(diǎn)作為設(shè)計的最高準(zhǔn)則，達(dá)到"工藝與藝術(shù)的結(jié)合"。在這一點(diǎn)上，他已經(jīng)突破了新藝術(shù)運(yùn)動只追求產(chǎn)品形式的改變，不管產(chǎn)品的功能性的局限，推進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計理論的發(fā)展。

二十世紀(jì)初的德國工業(yè)同盟或德國制造同盟

這是一個半官方機(jī)構(gòu)，旨在促進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。這也是世界上第一個由政府支持的促進(jìn)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計的中心，在德國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計史上具有非常重要的意義。中心人物為海爾曼?穆特修斯。他洞察到英國藝術(shù)設(shè)計運(yùn)動的致命弱點(diǎn)在于對于工業(yè)化的否定，因而確立了“藝術(shù)、工業(yè)、手工藝合作水平，明確指出機(jī)械與手工藝的矛盾可以通過藝術(shù)設(shè)計來解決。英國手工藝運(yùn)動認(rèn)為手藝比機(jī)械生產(chǎn)優(yōu)越，而工業(yè)同盟提倡認(rèn)識兩者之間的差別；穆特修斯從設(shè)計目的熱情地為標(biāo)準(zhǔn)化和機(jī)械的價值爭辯，他認(rèn)為簡單和精確既是機(jī)械制造的功能要求，也是20世紀(jì)工業(yè)效率和力量的象征。工業(yè)同盟的努力想要把藝術(shù)家和手藝人與工業(yè)融化為整體，去提高大量生產(chǎn)的功能和美觀質(zhì)量，尤其對低成本的消費(fèi)產(chǎn)品。

包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在其青年時代就致力于德意志制造同盟。他區(qū)別于同代人的是，以極其認(rèn)真的態(tài)度致力于美術(shù)和工業(yè)化社會之間的調(diào)和。格羅皮烏斯力圖探索藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，并要求設(shè)計師“向死的機(jī)械產(chǎn)品注入靈魂”。他認(rèn)為，只有最卓越的想法才能證明工業(yè)的倍增是正當(dāng)?shù)摹８窳_皮烏斯關(guān)注的并不只局限于建筑，他的視野面向所有美術(shù)的各個領(lǐng)域。文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家，無論達(dá)芬奇或米開朗基羅，他們都是全能的造型藝術(shù)家，集畫家、雕刻家甚至是設(shè)計師于一身，而不同于現(xiàn)代社會中分工具體化了的美術(shù)家，包豪斯對建筑師們的要求，也就是希望他們是這樣“全能造型藝術(shù)家“。包豪斯的理想，就是要把美術(shù)家從游離于社會的狀態(tài)中拯救出來。因此在包豪斯的教學(xué)中謀求所有造型藝術(shù)間的交流，他把建筑、設(shè)計、手工藝、繪畫、雕刻等一切都納入了包豪斯的教育之中，包豪斯是一所綜合性的設(shè)計學(xué)院，其設(shè)計課程包括新產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、展覽設(shè)計、舞臺設(shè)計、家具設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計和建筑設(shè)計等，甚至連話劇、音樂等專業(yè)都在包豪斯中設(shè)置。而這一教育思想緣自德國的繆司運(yùn)動。

包豪斯的三個發(fā)展階段：

第一階段(1919--1925年)魏瑪時期

格羅皮烏斯（WalterGropius,1883-1969)任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練二十世紀(jì)設(shè)計家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度。

第二階段(1925-1932年)迪索時期

包豪斯在德國迪索重建，并進(jìn)行課程改革，實行了設(shè)計與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。這個時期是其高峰時期。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯?邁耶(HannesMeyer，1889-1954)繼任。這位共產(chǎn)黨員建筑師將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后邁耶本人也不得不于1930年辭職離任，由米斯?凡?德洛(MiesVandeRohe,1886-1969)繼任。接任的米斯面對來自納粹勢力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)迪索后，被迫關(guān)閉包豪斯。

第三階段(1932-1933年)柏林時期

米斯?凡?德洛將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對剛剛于1933年正式上臺的納粹政府，米斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。柏林時期僅有6個月的時間。

包豪斯新校舍

1925年4月1日，新的包豪斯學(xué)院在小型工業(yè)城市迪索市開學(xué)。格羅皮烏斯認(rèn)為，新的學(xué)校本身的建筑、規(guī)劃，就是一篇無聲的“宣言”，所以他親自以包豪斯的原則設(shè)計了迪索新校舍，這座被譽(yù)為現(xiàn)代建筑里程碑的建筑完全按照包豪斯的設(shè)計理念進(jìn)行設(shè)計。不同的使用功能如教室、實習(xí)車間、學(xué)生宿舍等被自由地組合在一起，形成一個類似風(fēng)車形的平面。各個不同的部分在外型上也各自不同，高低錯落。整個形體簡潔明快，沒有任何裝飾。面對主要街道的實習(xí)車間為大面積裝有機(jī)械開窗裝置的玻璃幕墻，深灰色山墻，上書”Bauhaus”七個豎排字母。其余部分則全部為白色粉墻加黑色鋼框窗。建筑內(nèi)部布置著布勞耶爾(MarcelBreuer)設(shè)計的鋼管皮面家具。鋼筋混凝土建筑，所有的建筑物都是立方體造型，表面白色，沒有任何多余的裝飾，依靠簡樸的體塊空間組成表面起伏和凹凸，富有節(jié)奏感。由于其簡潔，這些建筑也創(chuàng)造了當(dāng)時建筑的最低造價，20美分/平方英尺。

與傳統(tǒng)建筑的對比：

傳統(tǒng)的建筑觀念是先考慮外觀，然后把不同功能的要求塞進(jìn)外殼中，“先外后內(nèi)”。格羅皮烏斯則是“先內(nèi)后外”，先確定各部分功能所決定的空間，由這些空間組成合理的總體外觀，功能決定外形。

傳統(tǒng)建筑中采用對稱法則，而現(xiàn)代設(shè)計中采取靈活、不規(guī)則的平面布局，多方向、多體量、多軸線、多通道的手法造成了錯落有致、縱橫交錯、變化豐富、生動活潑的藝術(shù)效果。

新建筑采用框架結(jié)構(gòu)，使墻體脫離承重的位置，從而擴(kuò)大了窗戶的面積，使窗戶成為組成外觀形態(tài)的重要部分。窗戶的玻璃和幾何秩序是新建筑最顯著的特色

包豪斯---永恒的影響

當(dāng)?shù)谝淮问澜玳_始?xì)缧员l(fā)開始，不但摧殘了世界愛好和平的人們，更把世界文化的發(fā)展埋單。

隨著1919年隆隆的一戰(zhàn)炮火的湮滅，這時候人們從噩耗中醒來，戰(zhàn)后的歐洲和世界開始復(fù)蘇，著名的建筑師、設(shè)計師WalterGropius抱著振興民族的藝術(shù)與設(shè)計希望，兼容了荷蘭的風(fēng)格派和俄羅斯的構(gòu)成派藝術(shù)，在德國魏瑪創(chuàng)建了StaatlichesBauhaus(國立建筑學(xué)校)，簡稱Bauhause，包豪斯是德語Bauhaus的譯音，由德語Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。它由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計人才。融合建筑、紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目，因此，包豪斯主要是一所設(shè)計學(xué)校。1925年，包豪斯由于在學(xué)術(shù)見解上同當(dāng)?shù)孛靼l(fā)生分歧，遷至德紹，改名為“設(shè)計學(xué)院”。從1919年到1933年的14年中，它培養(yǎng)了整整一代現(xiàn)代建筑和設(shè)計人才，也培育了整整一個時代的現(xiàn)代建筑和工藝設(shè)計風(fēng)格，被人們稱為"現(xiàn)代設(shè)計的搖籃。"

第一任校長也就是包豪斯的創(chuàng)始人-WalterGropius，1919年-1928年，1928-1930年瑞士建筑師H.邁耶任院長，1930-1932年LudwigMiesvanderRohe任院長。包豪斯于1932年遷柏林,不久停辦。然而，正如他的開始，命運(yùn)有著驚人的相似。隨著政治氣氛的進(jìn)一步惡化，終于使包豪斯于1933年8月徹底解散。14年的積淀和融合無法阻擋摧毀世界的第2次毀滅性戰(zhàn)爭。學(xué)校中的教員和學(xué)生大部分都流散，1937年以后，他們多數(shù)移居美國，并在新的國家開始發(fā)展，包豪斯對于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的貢獻(xiàn)是巨大的，特別是它的設(shè)計教育體系和教學(xué)方式，現(xiàn)已成為世界許多藝術(shù)、設(shè)計院校的參照范例和構(gòu)架基礎(chǔ)；包豪斯的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和教育觀點(diǎn)隨之傳播四方，一度為歐美許多大學(xué)所采納。

同時在20世紀(jì)誕生的4位著名設(shè)計師中，其中兩位是包豪斯的學(xué)校校長。對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

包豪斯主張創(chuàng)新，反對復(fù)古，講究以人為本，少即是多，講究材料與設(shè)計巧妙集合。設(shè)計了許多炙快人口的作品，影響了世界的現(xiàn)代設(shè)計。，其作品設(shè)計的融合性和經(jīng)典性到快到百年的今天仍讓人自嘆不如。讓我們回頭來看他們幾十名設(shè)計教師和一千多名學(xué)生對世界設(shè)計體系的影響吧。

WalterGropius：第一任校長，成功的設(shè)計了包豪斯學(xué)校校舍，也是這所建筑的成功設(shè)計，是原本一直沒把建筑學(xué)作為專業(yè)的包豪斯設(shè)計學(xué)院開設(shè)了建筑課，建筑專業(yè)的開設(shè)，使得原本傳統(tǒng)的建筑設(shè)計融入現(xiàn)代設(shè)計的概念，被譽(yù)為現(xiàn)代建筑里程碑。建筑完全按照包豪斯的設(shè)計理念進(jìn)行設(shè)計。高低錯落，簡潔明快，學(xué)習(xí)，制造等車間有機(jī)結(jié)合，面對主要街道的實習(xí)車間為大面積裝有機(jī)械開窗裝置的玻璃幕墻，

當(dāng)在2003年我參觀北大的建筑學(xué)院的一個會議廳時就見到了自動控制的玻璃幕墻，可以自由的采光，通風(fēng)，把實用與美觀巧妙的設(shè)計在墻體里，可見包豪斯該所建筑的影響力。依靠簡樸的體塊空間組成表面起伏和凹凸，富有節(jié)奏感。由于其簡潔，這些建筑也創(chuàng)造了當(dāng)時建筑的最低造價，20美分/平方英尺。也體現(xiàn)了少既是多的設(shè)計原則。包豪斯對中國工業(yè)設(shè)計教育的影響（二）

LudwigMiesvanderRohe，20世紀(jì)世界最偉大的四位設(shè)計師之一，他的設(shè)計概念少既是多廣為流傳，被設(shè)計師奉為設(shè)計的至理名言，1929年巴塞羅那的德國館的設(shè)計以幾根柱子組合簡單橫截面的展館另人耳目一新，但是最為人引以為毫的并不是他的展館，而是他設(shè)計的一款金屬藤椅，后來被所有的人稱為巴塞羅那椅，成為家具設(shè)計的典范代表做，單從他的名字上來就能看出它的影響，大家干脆叫他巴塞羅那椅，把他的金屬藤椅的原名忘記而用展覽會的名字取代，可見他的影響意義非同凡響，他的構(gòu)造式建筑設(shè)計，到了美國得到凌厲的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)玻璃的應(yīng)用，也可以說他是現(xiàn)代玻璃幕墻的創(chuàng)始人，典型的代表作湖濱公寓和西格拉姆大廈，強(qiáng)調(diào)鋼架結(jié)構(gòu)和玻璃的完美融合，在美國乃至現(xiàn)代國際建筑史上不得不談的設(shè)計師，也是現(xiàn)代建筑設(shè)計的領(lǐng)路人。

在這中情況下，密斯被迫將學(xué)校遷到柏林，但是經(jīng)費(fèi)不管密斯如何的努力，包括已經(jīng)到了出讓設(shè)計專利以獲取支持時期，但是經(jīng)費(fèi)已經(jīng)

不足開支，雖然Dessau市答應(yīng)提供到1935年的學(xué)院經(jīng)費(fèi)，但是1933年納粹上臺后，因為左傾的前期表現(xiàn)，已經(jīng)被納粹政府視為不可不打擊的目標(biāo)，因為包豪斯的國際設(shè)計界影響太大，他的立場勢必影響民眾。所以納粹上臺后，文化部一紙命令，關(guān)閉包豪斯，并宣稱可以繼續(xù)包豪斯，但是必須開除2個人：康定斯基，海波赦默，包豪斯在這種條件下于8月10日只好通知永久解散，解散后的大部分學(xué)生和老師去了美國追隨他們的老校長去了。就這樣，包豪斯設(shè)計如他們提倡的兼容發(fā)展，相互協(xié)作，少既是多的設(shè)計精神以14年的歲月解束了他的發(fā)展，雖然后來在納吉組織下在美國芝加哥1937年成立新包豪斯，但是已經(jīng)元?dú)獯髠?，后來改為芝加哥設(shè)計學(xué)院，但是再也沒有取得過像包豪斯時代的影響。

設(shè)計的原則是兼容并包，古為今用，去糟存精的一門學(xué)問，力求增之一分則太長，減之一分則太短，當(dāng)刪繁就簡，以人為本。實用與美觀相結(jié)合，達(dá)到一種完美的境界。原本創(chuàng)作就是綜合產(chǎn)業(yè)技術(shù)的結(jié)合，本不是一種宣傳工具，政治產(chǎn)物，而是一種以使用為目的一種藝術(shù)。但是設(shè)計師往往缺乏實踐體驗，感性太多，缺乏理性，所以一般的稱謂他為匠人我認(rèn)為合適些，像密斯這樣的實用表現(xiàn)主義的設(shè)計大師才當(dāng)稱之為大師?？墒鞘芾鄯浅?，也可惜了他們的名氣被部分人利用。但愿這種情形不會再發(fā)生。這只是我的一個良好的愿望而已，只有興趣與愛好和工作完美的置換入腦中也許會誕生幾位令人尊重的德高望重的先生來。

包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計教育的貢獻(xiàn)

包豪斯（Bauhaus）作為一種設(shè)計體系在當(dāng)年風(fēng)靡整個世界，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中，它的思想和美學(xué)趣味可以說整整影響一代人。雖然后現(xiàn)代主義的崛起對包豪斯的設(shè)計思想來說是一種沖擊、一種進(jìn)步，但包豪斯的某些思想、觀念對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計和技術(shù)美學(xué)仍然有啟迪作用，特別是對發(fā)展中國家的工業(yè)設(shè)計道路的方向的選擇是有幫助的。它的原則和概念對一切工業(yè)設(shè)計都是有影響作用的。弗蘭克?皮克（FrankPick）認(rèn)為：“……必須制定一種壓倒一切的科學(xué)原則和概念，來指導(dǎo)日用品的設(shè)計，象建筑方面那些指導(dǎo)房屋設(shè)計的原則那樣?！?/p>

包豪斯前后經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：

第一階段(1919—1925年)，魏瑪時期。格羅皮烏斯（WALTERGROPIUS）任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練20世紀(jì)設(shè)計家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；

第二階段(1925—1932年)，德紹時期。包豪斯在德國德紹重建，并進(jìn)行課程改革，實行了設(shè)計與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯?梅耶（HANNSMEYER）繼任。這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后梅耶本人也不得不于1930年辭職離任，由密斯?凡?德?羅（MIESVANDEROHE）繼任。接任的密斯面對來自納粹勢力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫關(guān)閉包豪斯；

第三階段(1932—1933年)，柏林時期。密斯?凡?德?羅將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對剛剛上臺的納粹政府，密斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。

包豪斯雖然已經(jīng)成為歷史，但是它的兩大特點(diǎn)至今不能被人忘記：一是決心改革藝術(shù)教育，想要創(chuàng)造一種新型的社會團(tuán)體；二是為了這個理想，不惜做出巨大的犧牲。包豪斯的創(chuàng)辦者兼校長格羅皮烏斯（WALTERGROPIUS）親自制定了《包豪斯宣言》和《魏瑪包豪斯教學(xué)大綱》，明確了學(xué)校目標(biāo)：一要挽救所有那些遺世獨(dú)立、孤芳自賞的藝術(shù)門類，訓(xùn)練未來的工匠、畫家和雕塑家，讓他們聯(lián)合起來進(jìn)行創(chuàng)造，他們的一切技藝將會在新作品的創(chuàng)造過程中結(jié)合在一起；二要提高工藝的地位，讓它能與“美術(shù)”平起平坐。包豪斯聲稱，“藝術(shù)家與工匠之間并沒有什么本質(zhì)上的不同”，“藝術(shù)家就是高級工匠……因此，讓我們來創(chuàng)辦一個新型的手工藝人行會，取消工匠與藝術(shù)家之間的等級差異，再也不要用它樹起妄自尊大的藩籬”；三要把包豪斯與社會生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合起來，把自己的產(chǎn)品與設(shè)計直接出售給大眾和工業(yè)界。包豪斯聲言，他們將“與工匠的帶頭人以及全國工業(yè)界建立起持久的聯(lián)系”。

按照《宣言》和《大綱》，包豪斯建立了自己的藝術(shù)設(shè)計教育體系——包豪斯體系。這個體系的主要特征是：一、設(shè)計中強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造，反對模仿因襲，墨守陳規(guī)；二、將手工藝同機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來；三、強(qiáng)調(diào)各類藝術(shù)之間的交流融合；四、學(xué)生既有動手能力，又有理論素養(yǎng)；五、將學(xué)校教育同社會生產(chǎn)掛鉤。

從以上介紹看，在包豪斯發(fā)展的每一步，都有一個能夠跟上時代步伐、符合時代要求的新思維代表人物，這個人物就是包豪斯這艘駛向遠(yuǎn)方航船的舵手。我們不難想象，如果沒有政治原因，包豪斯至今仍然會生活在我們的時代。包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯，針對工業(yè)革命以來所出現(xiàn)的大工業(yè)生產(chǎn)“技術(shù)與藝術(shù)相對立”的狀況，提出了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的口號，這一理論逐漸成為包豪斯教育思想的核心。

包豪斯以前的設(shè)計學(xué)校，偏重于藝術(shù)技能的傳授，如英國皇家藝術(shù)學(xué)院前身——設(shè)計學(xué)校，設(shè)有形態(tài)、色彩和裝飾三類課程，培養(yǎng)出的大多數(shù)是藝術(shù)家而極少數(shù)是藝術(shù)型的設(shè)計師。包豪斯則十分注重對學(xué)生綜合能力與設(shè)計素質(zhì)的培育，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會對設(shè)計師的要求，他們建立了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的現(xiàn)代設(shè)計教育體系，開創(chuàng)類似三大構(gòu)成的基礎(chǔ)課、工藝技術(shù)課、專業(yè)設(shè)計課、理論課及與建筑相關(guān)的工程課等現(xiàn)代設(shè)計教育課程，培養(yǎng)出大批既有藝術(shù)修養(yǎng)、又有應(yīng)用技術(shù)知識的現(xiàn)代設(shè)計師。實用的技藝訓(xùn)練、靈活的構(gòu)圖能力、與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系，三者的緊密結(jié)合，使包豪斯產(chǎn)生了一種新的“藝術(shù)+技術(shù)”的設(shè)計風(fēng)格，其主要特點(diǎn)是：注重滿足實用要求；發(fā)揮新材料、新技術(shù)、新工藝和美學(xué)性能；造型簡潔，構(gòu)圖靈活多樣。包豪斯藝術(shù)方向和藝術(shù)風(fēng)格使它成了二十世紀(jì)歐洲最激進(jìn)的藝術(shù)流派的據(jù)點(diǎn)之一。

格羅皮烏斯有一個很重要的思維方式：從本質(zhì)上講，美術(shù)與工藝并不是兩種截然不同的活動，而是同一個對象的兩種不同分類。藝術(shù)家比較注重藝術(shù)理論，容易接受新思維，他們教育學(xué)生，一定能勝過舊式工匠。這類藝術(shù)家可以向?qū)W生強(qiáng)調(diào)并解釋一切藝術(shù)活動的共通要素，讓學(xué)生了解到美學(xué)的基礎(chǔ)。他們可以利用自身的經(jīng)驗，幫助學(xué)生創(chuàng)造出新的設(shè)計語言?；谶@一點(diǎn)，格羅皮烏斯聘任了畫家約翰?伊頓、里昂耐爾?費(fèi)寧格（LYONELFEININGER）、雕塑家格哈特?馬克斯（GREHARDMARCKS）、穆希（MUCHE）、施萊默（SCHLEMMER）、克利（KLEE）、施賴爾（SCHREYER）、康定斯基（KANDINSKY）和莫霍利--納吉（MOHOLY--NAGY），他們在1919年到1924年之間，陸續(xù)來到了魏瑪，這些人極富原創(chuàng)性、同時也極擅長自我表達(dá)。他們?nèi)加信d趣研究基本問題的理論。除開這些藝術(shù)家，格羅皮烏斯還聘請了許多作坊大師，他們在各自的工藝類別上，都是技藝精湛的人。藝術(shù)家激勵學(xué)生開動思想，開發(fā)創(chuàng)造力，作坊大師教會學(xué)生手工技巧和技術(shù)知識。

包豪斯的新思維還體現(xiàn)在包豪斯的宣言中：“建筑家、雕刻家和畫家們，我們都應(yīng)該轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)……藝術(shù)不是一種專門職業(yè)。藝術(shù)家和工藝技師之間在根本沒有任何區(qū)別。藝術(shù)家只是一個得意忘形的工藝技師。在靈感出現(xiàn)并超出個人意志的珍貴片刻，上蒼的恩賜使他的作品變成為藝術(shù)的花朵。然而，工藝技術(shù)的熟練對于每一個藝術(shù)家來說都是不可缺少的。真正創(chuàng)造想象力的根源即建立在這個基礎(chǔ)上面……讓我們建立一個新的設(shè)計家組織。在這個組織里面，絕對沒有那種足以使工藝技師與藝術(shù)家之間樹立起自大障壁的職業(yè)階級觀念。同時，讓我們創(chuàng)造出一幢將建筑、雕刻和繪畫結(jié)合成三位一體的新的未來殿堂，并用千百萬藝術(shù)工作者的雙手將其矗立在云霄高處，成為一種新信念的鮮明標(biāo)志。”

包豪斯在納粹統(tǒng)治時期，遭到了難以避免的關(guān)閉命運(yùn)，但是它的教育思想并沒有停止，逃避納粹壓迫、尋求新發(fā)展的包豪斯教育家格羅皮烏斯在英國居留三年后，又于1937年赴美國任哈佛大學(xué)建筑系主任。密斯?凡?德?羅1937年赴美國，任教于伊利諾工業(yè)技術(shù)學(xué)院，希爾伯西摩和彼得漢斯等也前往該校任教。1937年包豪斯的教師莫霍利--納吉，在芝加哥籌建了“新包豪斯”（THENEWBAUHAUS），繼續(xù)弘揚(yáng)德國時期的包豪斯精神。后來更名為“芝加哥設(shè)計學(xué)院”（SCHOOLOFDESIGNINCHICAGO）。以后又與伊利諾工學(xué)院合并，成為美國最著名的設(shè)計學(xué)院（INSTITUTEOFDESIGN）。芝加哥設(shè)計學(xué)院一象被認(rèn)為是包豪斯設(shè)計與教育思想在美國的前沿陣地。

1953年被稱為戰(zhàn)后包豪斯的德國烏爾姆（ULM）藝術(shù)學(xué)院建立，地點(diǎn)就在物理學(xué)家愛因斯坦誕生的小城市烏爾姆，平面設(shè)計的重要人物馬克斯?比爾（MAXBILL）擔(dān)任第一任校長。在他和教員的努力下，這個學(xué)院逐步成為德國功能主義、新理性主義和構(gòu)成主義設(shè)計哲學(xué)的中心，雖然學(xué)院已經(jīng)關(guān)閉多年，但是它所形成的教育體系、教育思想、設(shè)計觀念直到現(xiàn)在，依然是德國設(shè)計理論、教學(xué)和設(shè)計哲學(xué)的核心組成部分。烏爾姆致力于設(shè)計理性主義研究，幾乎全盤采用包豪斯的辦學(xué)模式，它的最大貢獻(xiàn)是完全把現(xiàn)代設(shè)計——包括工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、平面設(shè)計等，從以前似是而非的藝術(shù)、技術(shù)之間的擺動立場堅決地、完全地移到科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上來，堅定地從科學(xué)技術(shù)方向來培養(yǎng)設(shè)計人員。

包豪斯的辦學(xué)宗旨是培養(yǎng)一批未來社會的建設(shè)者。他們既能認(rèn)清20世紀(jì)工業(yè)時代的潮流和需要，又能充分運(yùn)用他們的科學(xué)技術(shù)知識，創(chuàng)造一個具有高度精神文明與物質(zhì)文明的新環(huán)境。正如格羅皮烏斯所說：“設(shè)計師的第一責(zé)任是他的業(yè)主?！庇秩缂{吉所說：“設(shè)計的目的是人，而不是產(chǎn)品?！彼?，它在藝術(shù)設(shè)計教育的諸多方面做出了難以磨滅的貢獻(xiàn)：一，打破了將“純粹藝術(shù)”與“實用藝術(shù)”截然分割的陳腐落后的教育觀念，進(jìn)而提出“集體創(chuàng)作”的新教育理想；二，完成了在“藝術(shù)”與“工業(yè)”的鴻溝之間的架橋工作，使藝術(shù)與技術(shù)獲得新的統(tǒng)一；三，接受了機(jī)械作為藝術(shù)家和設(shè)計師的創(chuàng)造工具，并研究出大量生產(chǎn)的方法；四，認(rèn)清了“技術(shù)知識”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實，為現(xiàn)代設(shè)計教育建立了良好的規(guī)范；五，發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，為現(xiàn)代設(shè)計指示出正確方向；六，包豪斯堅決反對把風(fēng)格變成僵死的教條，只承認(rèn)設(shè)計必須跟上時代變化的步伐。

包豪斯的教育模式是在基礎(chǔ)課上，把平面，立體結(jié)合的研究，材料的研究，色彩的研究獨(dú)立起來。并牢固建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。在設(shè)計里采用了現(xiàn)代材料，以批量生產(chǎn)為目的，創(chuàng)立具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教育。包豪斯進(jìn)行了平面設(shè)計的功能探索，并且采用了手工工作室制度。

包豪斯的教育思想也影響了中國的藝術(shù)設(shè)計教育。1942年成立的圣約翰大學(xué)建筑系，一開始就引進(jìn)包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計教育體系，強(qiáng)調(diào)實用、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代美學(xué)思想，成為中國現(xiàn)代主義建筑的搖籃，開創(chuàng)了中國全面推行現(xiàn)代主義建筑教育的先河。它的影響不僅反映在圣約翰大學(xué)建筑系的人才培養(yǎng)上，也反映在一系列建筑作品，包括大上海都市計劃的制定。1951年，圣約翰大學(xué)解散，各系并入有關(guān)院校，包豪斯的教育思想和設(shè)計理論在同濟(jì)大學(xué)得到延續(xù)。后來包豪斯的教育思想和設(shè)計理論被當(dāng)成西方資本主義的東西遭到批判，包豪斯的設(shè)計與教育思想在中國逐漸被淡化。

包豪斯的教學(xué)思想和方法給美國的中學(xué)美術(shù)教育輸入了新的血液。一些來自包豪斯的教師帶來的觀念對美術(shù)教學(xué)課程計劃的影響日漸增強(qiáng)。這些影響包括對藝術(shù)中技術(shù)因素的興趣、對設(shè)計元素的關(guān)心、對材料的實驗態(tài)度，并促進(jìn)人們越來越關(guān)心對藝術(shù)的多種感覺方式，激發(fā)人們將審美態(tài)度與環(huán)境相結(jié)合。其具體結(jié)果是攝影術(shù)和照片的運(yùn)用增多，材料的運(yùn)用更廣泛，而且建筑也被接受為美術(shù)教學(xué)計劃的一個固定內(nèi)容。

對工藝美術(shù)的影響，則反映在田自秉的《工藝美術(shù)概論》一書中，田自秉在書中寫道：“20世紀(jì)初的包豪斯工藝思想體系……主張藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合。認(rèn)為在工業(yè)十分發(fā)達(dá)的時代，應(yīng)當(dāng)利用科學(xué)成果，在工業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造合乎功能的新的工藝美。機(jī)器產(chǎn)品雖然單調(diào)枯燥，但是機(jī)器只是工具，我們應(yīng)當(dāng)解決機(jī)器生產(chǎn)與藝術(shù)表現(xiàn)的矛盾，使設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)得到有機(jī)的統(tǒng)一。包豪斯的工藝思想，重視現(xiàn)代材料、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，并由現(xiàn)代工業(yè)直接創(chuàng)造美學(xué)價值，這對工藝美術(shù)創(chuàng)造，適應(yīng)時代發(fā)展，結(jié)合生活需要，工藝美術(shù)新領(lǐng)域的開拓，工藝思維的啟迪，具有重要的價值。但是，包豪斯工藝思想強(qiáng)調(diào)工藝美是體現(xiàn)功能和運(yùn)用結(jié)構(gòu)的必然結(jié)果，并認(rèn)為傳統(tǒng)是阻礙機(jī)器產(chǎn)品設(shè)計的因素，因而認(rèn)為功能就是美，并忽視民族文化傳統(tǒng)的作用?！?/p>

包豪斯的出現(xiàn)，是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計史和藝術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計教育史上最重要的里程碑。包豪斯的成功為我們提供了許多在教育模式上值得學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗，其中最重要的一條就是：緊隨社會進(jìn)步，不斷更新觀念，積極創(chuàng)立新思維。

1919年4月1日在德國魏瑪建立的國立包豪斯學(xué)院，開了現(xiàn)代設(shè)計教育的先河，其知識與技術(shù)并重，理論與實踐同步的教育體系至今也影響著世界設(shè)計教育。在我國，設(shè)計教育尚處起步階段，因此需要健全而實際的理論指導(dǎo)，否則與迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、文化形勢極不相適。為了能給人們創(chuàng)造一個更加美好、舒適而合理的生活和生活環(huán)境，需要培養(yǎng)更多的設(shè)計藝術(shù)人才，同時也需要加強(qiáng)全民的設(shè)計意識，提高審美能力，結(jié)束“不懂設(shè)計的領(lǐng)導(dǎo)決定設(shè)計方案，設(shè)計師僅僅是美工”的歷史悲劇，因此，加大設(shè)計教育的力度勢在必行。

包豪斯對中國工業(yè)設(shè)計教育的影響（三）

包豪斯與魏瑪

德國圖林根州魏瑪市是一個只有六萬人口的小城市，在世界上卻很有名。魏瑪?shù)闹雀咧辽俪鲇谙率鋈齻€原因：

1.

德國從1919年到1933年希特勒上臺前的歷史時期被稱為魏瑪共和國時期，即以這個小城的名字命名這一重要的時期——這樣，全世界只要學(xué)過世界史的中學(xué)生，就都會知道魏瑪共和國，知道魏瑪。

2.

由于歌德在魏瑪度過了他創(chuàng)作和生活的一個重要時期，故而歌德的名字與魏瑪密不可分地聯(lián)系在了一起。

3.

魏瑪是包豪斯的發(fā)祥地。魏瑪，這個擁有10個教堂、21個博物館、一座國家歌劇院、無數(shù)雕塑和紀(jì)念碑的如畫城市名聲愈來愈響：1996年魏瑪與德紹的包豪斯遺跡與建筑被列入聯(lián)合國教科文組織的世界文化遺產(chǎn)名錄，1998年整個魏瑪作為“古典和現(xiàn)代之城”又被列入名錄，1999年魏瑪更被歐盟定為歐洲文化名城。

現(xiàn)今的魏瑪大學(xué)叫包豪斯魏瑪大學(xué)，歷史上的包豪斯學(xué)校的原址就在該大學(xué)的范圍內(nèi)，在那里還有內(nèi)容豐富的包豪斯藝術(shù)創(chuàng)作常設(shè)展覽。行文至此還要談?wù)劇鞍浪埂边@個譯名，它是德語中的專有名詞Bauhaus的音譯，在德語中本來并沒有這個詞，是包豪斯的創(chuàng)始人瓦爾特?格羅皮烏斯(1883―1969)自創(chuàng)：他把德語中已有的一個復(fù)合詞Hausbau(房屋