美學(xué)原理題目和答案

4/4什么是美學(xué)?1.“人類最高的幸福就在于純理論”————伽達(dá)默爾2.美學(xué)的研究對(duì)象是審美活動(dòng)3.大學(xué)生學(xué)習(xí)美學(xué)的原因：完善人格修養(yǎng)；完善自身理論修養(yǎng)；擴(kuò)大知識(shí)視野4.美學(xué)的作用：完善人格修養(yǎng)；完善自身理論修養(yǎng)；提升藝術(shù)欣賞能力5.“人類求知出于本性”————亞里士多德6.蔡元培曾經(jīng)發(fā)表“以美育代宗教”的演講，曾提出“以美育代宗教”7.審美經(jīng)驗(yàn)側(cè)重從主體經(jīng)驗(yàn)的角度來衡量審美活動(dòng)8.存在一種外在于人的實(shí)體化的美。（否）9.離開人的生活世界而專注于語義分析，會(huì)從根本上取消美學(xué)美是什么?審美活動(dòng)的核心是審美經(jīng)驗(yàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心概念是意象意象一詞最早可以追溯到《易經(jīng)》以下對(duì)美學(xué)的特點(diǎn)說法錯(cuò)誤的是？（C）A,美學(xué)和人生有著十分緊密的了解B.美學(xué)和每個(gè)民族的文化傳統(tǒng)了解緊密C.美學(xué)是研究藝術(shù)的D.美和真、善是哲學(xué)永恒的課題體現(xiàn)21世紀(jì)時(shí)代精神的具有現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)學(xué)科體系已經(jīng)形成（否）美學(xué)是一門交叉學(xué)科美感不因時(shí)代階級(jí)種族有差別(否)物的意蘊(yùn)深淺與人的性分情趣深淺成正比什么是美？1.“自我并不是實(shí)體”————康德2.王國維的作品包括：《宋元戲曲考》《人間詞話》《紅樓夢(mèng)評(píng)論》3.以下說法錯(cuò)誤的是（C）A.美學(xué)理論是哲學(xué)的一個(gè)分支B.美學(xué)是理論形態(tài)的審美意識(shí)C.京劇是一種寫實(shí)的藝術(shù)D.學(xué)習(xí)美學(xué)的必要性是由美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和人的本性決定的4.關(guān)于中國美學(xué)說法正確對(duì)的是（C）A.意象是一個(gè)真實(shí)的世界B.人和天地萬物是和諧統(tǒng)一的C.中國美學(xué)的體系是一個(gè)唯理的體系D.中國美學(xué)認(rèn)為真就是真實(shí)5.意象是審美活動(dòng)中情景相生的產(chǎn)物6.美并不是對(duì)任何人都是一樣的7.美只能存在于審美活動(dòng)之中美和美感的社會(huì)性下面美感與生理快感的描述正確：生理的快感可以加強(qiáng)美感；美感與生理快感的區(qū)分不能絕對(duì)化；美感可以引起生理快感；美感是超實(shí)用、超功利；生理快感起于實(shí)用要求的滿足；生理快感完全受外來的刺激所支配，不可能出現(xiàn)情景交融以下說法錯(cuò)誤的是（C）A.意象世界是對(duì)自我的超越，對(duì)物的實(shí)體性的超越，對(duì)主客二分的超越B.美是超越與復(fù)歸的統(tǒng)一C.審美意識(shí)是人與世界的交融，即主體與客體的統(tǒng)一D.美感不是認(rèn)識(shí)，是一種體驗(yàn)通感：從感知、表想到意象形成過程中的感覺挪移、轉(zhuǎn)化和滲透的現(xiàn)象自然物具有社會(huì)性，所以美和美感具有社會(huì)性（否）“天異色，地異氣，民異情”————龔自珍自然美“體驗(yàn)”說法正確：它是在19世紀(jì)70年代由迪爾泰予以概念化；是一種跟生命、生存、生活相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)；在德語中是“經(jīng)歷”的意思“現(xiàn)量”的三種含義：現(xiàn)在；現(xiàn)成；顯現(xiàn)真實(shí)錢鐘書的“如水口蜜、蜜中花”說的是審美中的理解“氣味要比景象和聲音更能撥動(dòng)你的心弦”————吉卜齡"我從來沒有見過一座希臘女神的雕像比得上一位血色鮮麗的英國姑娘一半美"————（英）羅斯金高峰體驗(yàn)是美國的心理學(xué)家馬斯洛提出的“審美心胸”的理論發(fā)源于老子馬克吐溫是美國的作家“美是生活”是俄國車爾尼雪夫斯基提出的社會(huì)美時(shí)尚的特點(diǎn)：滲透力和擴(kuò)張力強(qiáng)；具有時(shí)間性；地域性美的“表現(xiàn)形式”是美的屬性的觀念呈現(xiàn)，又稱“美的范疇”鄭板橋是清代畫家社會(huì)美包括：民俗風(fēng)情；人物美；休閑文化“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”————美在距離人體美最終形態(tài)顯示為感性生命之美德國的美學(xué)家康德在（判斷力批判）中提出了“審美四契機(jī)”社會(huì)美往往能引發(fā)人命運(yùn)的體悟藝術(shù)美1.《四分三十三秒》整理————約翰·凱奇2.對(duì)于激浪派說法錯(cuò)誤的是（D）A、1961年出現(xiàn)B、主張取消藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別C、代表人物是喬治·馬西歐斯D.主張激浪藝術(shù)既是一種藝術(shù)，又是一種娛樂3、“詩言志”，但“志”不等于“詩”；“詩言志”最早出現(xiàn)早《左傳》《尚書》；王夫子區(qū)分了“詩”和“志”的界限4.北京八大廟會(huì)：大鐘寺、護(hù)國寺、雍和宮（潭柘寺不是）5、自由女神像是巴托爾迪的作品6、審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是一種與理性生命直接關(guān)聯(lián)的生命的需要（否）7、形式美的審美標(biāo)準(zhǔn)在各民族有明顯的差異性8、舞蹈是原始社會(huì)中最重要的藝術(shù)（否）9.敦煌的壁畫中有描述日常生活的場(chǎng)景10.觀念藝術(shù)家否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分的根本問題在于“意蘊(yùn)的虛無”《紅樓夢(mèng)》對(duì)文化產(chǎn)業(yè)說法有誤的是(C)A.文化產(chǎn)業(yè)和世界市場(chǎng)緊密了解B.是在全球背景下發(fā)展起來的C.文化產(chǎn)業(yè)自古都有D.推崇創(chuàng)新作“《金瓶》者，必曾于患難窮愁，人情世故，——經(jīng)歷過，入世最深，方能為眾腳佘色摹神也”————張竹坡以下說法錯(cuò)誤的是（D）A.閑暇時(shí)間的增多必將大大增加文化消費(fèi)和精神消費(fèi)的需求B.未來學(xué)者認(rèn)為21世紀(jì)會(huì)出現(xiàn)休閑時(shí)代的浪潮C.休閑時(shí)代的經(jīng)濟(jì)重視快樂幸福的體驗(yàn)效用D/文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一樣的叔本華說：“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美?！边@是在強(qiáng)調(diào)美的普遍性和超功利性詩的意蘊(yùn)很難用概念來把握《哈利波特》的整理————羅琳中國美學(xué)根植于特定的社會(huì)形態(tài)和文化形態(tài)中文化產(chǎn)業(yè)和世界市場(chǎng)以及高新技術(shù)有緊密的了解，它是一種時(shí)代的產(chǎn)物，是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)藝術(shù)美1.《四分三十三秒》整理————約翰·凱奇2.對(duì)于激浪派說法錯(cuò)誤的是（D）A、1961年出現(xiàn)B、主張取消藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別C、代表人物是喬治·馬西歐斯D.主張激浪藝術(shù)既是一種藝術(shù)，又是一種娛樂3、“詩言志”，但“志”不等于“詩”；“詩言志”最早出現(xiàn)早《左傳》《尚書》；王夫子區(qū)分了“詩”和“志”的界限4.北京八大廟會(huì)：大鐘寺、護(hù)國寺、雍和宮（潭柘寺不是）5、自由女神像是巴托爾迪的作品6、審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是一種與理性生命直接關(guān)聯(lián)的生命的需要（否）7、形式美的審美標(biāo)準(zhǔn)在各民族有明顯的差異性8、舞蹈是原始社會(huì)中最重要的藝術(shù)（否）9.敦煌的壁畫中有描述日常生活的場(chǎng)景10.觀念藝術(shù)家否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分的根本問題在于“意蘊(yùn)的虛無”美育1.普希金被蘇聯(lián)美學(xué)家盧那察爾斯基稱為俄國的春天2.曹雪芹美學(xué)思想的核心是情3.《葬花詞》集中的反映了林黛玉的人生感4.湯顯祖認(rèn)為唐朝是“有情之天下”5.湯顯祖美學(xué)思想的創(chuàng)新之處是追求人性的解放6.賈寶玉與林黛玉的憂郁惆悵包含著對(duì)命運(yùn)和存在的一種憂患7.實(shí)用藝術(shù)往往也是非功利的（錯(cuò)）8.尼采認(rèn)為悲劇是日神和酒神的結(jié)合，但本質(zhì)上是酒神精神9.以下屬于《俄狄浦斯王》的悲劇意蘊(yùn)的是？（D）A.它說明命運(yùn)是不可抗拒的，并有捉弄人的意味B.人的“知識(shí)”造成人的“錯(cuò)誤”C.故事中顯示出主人公“自主”、“自決”的品質(zhì)D.以上說法都對(duì)人生境界美育屬于德育的一部分（否）一個(gè)人的氣象是可以感知的美育的階段有胎兒的美育、學(xué)齡前兒童的美育、青少年的美育、成年人的美育、老年人的美育“現(xiàn)代社會(huì)是一種散文的世界，而不是詩意的世界”————是黑格爾說的“渾是一團(tuán)和氣”是用來描述程顥“境界”的涵義包括學(xué)問、事業(yè)的階段、審美意象、精神境界關(guān)于希勒以下說法錯(cuò)誤的是（A）A.