企業(yè)文化創(chuàng)新案例

本文格式為Word版，下載可任意編輯——企業(yè)文化創(chuàng)新案例一、我國(guó)參與WTO已經(jīng)兩年多，學(xué)術(shù)界和界為了迎接入世對(duì)我國(guó)企業(yè)的挑戰(zhàn)，提出了企業(yè)文化創(chuàng)新的概念，即創(chuàng)新我國(guó)現(xiàn)有的企業(yè)文化。好多人認(rèn)為現(xiàn)階段企業(yè)文化的創(chuàng)辦理應(yīng)努力引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的企業(yè)文化，而不是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)企業(yè)文化，甚至有人特意拿國(guó)外的企業(yè)文化與國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)企業(yè)文化相對(duì)比，從中指出傳統(tǒng)企業(yè)文化的缺點(diǎn)和弊端，進(jìn)而對(duì)其舉行否決和拋棄。事實(shí)上，企業(yè)文化是基于民族文化的根基之上，任何先進(jìn)的企業(yè)文化假設(shè)不能與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，它就會(huì)水土不服，所以我們?cè)谝M(jìn)西方先進(jìn)企業(yè)文化的時(shí)候，千萬不要忘卻“洋為中用，中西結(jié)合”的原那么。一味強(qiáng)調(diào)西方企業(yè)文化的有效性，忘卻傳統(tǒng)企業(yè)文化的精華，結(jié)果只能以失敗告終。在國(guó)內(nèi)好多企業(yè)用引進(jìn)西方企業(yè)文化的來創(chuàng)新我國(guó)企業(yè)文化，并遇到好多困難的時(shí)候，無論是學(xué)術(shù)界還是企業(yè)界都應(yīng)考慮一下我國(guó)的傳統(tǒng)企業(yè)文化。二、我國(guó)歷代君王都有重農(nóng)抑商的思想，商業(yè)產(chǎn)生的分外長(zhǎng)久，但特別緩慢。這就形成有鮮明特點(diǎn)的傳統(tǒng)企業(yè)文化，它對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的企業(yè)文化的創(chuàng)新有著重要的。因此我國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)文化的特點(diǎn)是特別必要的。讓我們來議論一下我國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)文化的特點(diǎn)。1、重“義”輕“利”的企業(yè)價(jià)值觀。儒家文化思想是封建的統(tǒng)治文化思想，其實(shí)質(zhì)是倫理文化，道義文化，只要以“仁、義、禮、智、信”等價(jià)值觀念來調(diào)理人們的行為和利害沖突。因此，在企業(yè)文化的價(jià)值取向方面，占統(tǒng)治地位的必然也是重“義”輕“利”的企業(yè)價(jià)值觀?？鬃诱f“君子明得大義，小人只懂財(cái)利”（《論語·禮仁》）。漢代大儒董仲舒也說“要重視道誼，不謀利益，不計(jì)功利”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?。把“德本才末”的根本價(jià)值取向進(jìn)一步落實(shí)到行動(dòng)上，儒家反復(fù)告誡人們“擺正”義和利的關(guān)系，要使個(gè)人的行為與仁義、道德、道義相符。而不計(jì)較功利或物質(zhì)利益。這種重“義”輕“利”的企業(yè)價(jià)值觀對(duì)我們企業(yè)的進(jìn)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。2、“誠(chéng)信為本”、“薄利多銷”的企業(yè)理念。賤買貴賣，獲取利潤(rùn)是商人的根本目標(biāo)或經(jīng)營(yíng)手法。中國(guó)古代商人不乏有唯利是圖的奸商，但是廉賈也不少?！罢\(chéng)”是儒家倫理中具有積極意義的德目，也是中國(guó)交換倫理德重要典范。宋儒周敦頤在《通書》中寫道：“誠(chéng)者，圣人之本”；“誠(chéng)五常之本、百行之源也”?！罢\(chéng)”可以贏來商業(yè)信譽(yù)，引來更多的顧客。司馬遷說“貪賈三之，廉賈五之”。他們的經(jīng)營(yíng)方針是“誠(chéng)信為本”、“薄利多銷”即通過樹立“誠(chéng)信無欺”的經(jīng)營(yíng)信譽(yù)贏得顧客。以“薄利多銷”來增加利潤(rùn)?！罢\(chéng)信為本”的企業(yè)理念也可以被視為中國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)道德的核心。3、價(jià)實(shí)、貨真、量足、守義的企業(yè)倫理道德。傳統(tǒng)的企業(yè)理念表達(dá)在企業(yè)道德行為上就是“價(jià)實(shí)”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業(yè)的倫理道德觀念，也是企業(yè)的行為準(zhǔn)那么；價(jià)實(shí)，是說的商品價(jià)格，歷代把“口不二價(jià)”作為經(jīng)營(yíng)者的美德；貨真這是說商品質(zhì)量?！抖Y記·王制》云：“布帛精細(xì)，不中數(shù)，幅廣狹不中量，不粥于市”。就是說經(jīng)營(yíng)者務(wù)必對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，保證商品質(zhì)量；量足，是說商品計(jì)量，這里不僅是說商品十足數(shù)量的足量，還指計(jì)量單位的統(tǒng)一；守義，是談經(jīng)商作風(fēng)，也是一種企業(yè)風(fēng)俗。中國(guó)傳統(tǒng)道德觀是“見利思義”、“義然后取”、“信義不欺，一諾千金”。企業(yè)文化浸潤(rùn)了傳統(tǒng)文化思想。4、富好行德，周濟(jì)貧民，捐贈(zèng)國(guó)家的企業(yè)傳統(tǒng)行為。商業(yè)社會(huì)中的商品交換行為不應(yīng)當(dāng)是無序的，務(wù)必有一整套商業(yè)倫理原那么和模范舉行制約。我國(guó)商業(yè)倫理產(chǎn)生最早，其中最重要的模范就是“勤”、“儉”、“察”?！渡袝ご筘吩唬骸翱饲谟诎睿藘€于家”。顧炎武在《肇城志》曾經(jīng)說道：“新都勤儉甲天下，故富亦甲天下。”“察”即精明，也是商人、商業(yè)企業(yè)務(wù)必具備的企業(yè)文化素質(zhì)，故有“賈以察盡財(cái)”之說，商人務(wù)必以聰明聰慧而贏得資產(chǎn)。中國(guó)古代商人經(jīng)商致富后，大都能周濟(jì)貧困農(nóng)人，處理好自己與國(guó)家之間的關(guān)系?！妒酚洝へ浿沉袀鳌吩?jīng)記載，西漢商人卜式曾捐款二十萬，賑濟(jì)徙民。明代倭寇入侵，在抗倭斗爭(zhēng)中，商人頗多盡力?！顿量芸悸浴酚涊d：“商人文士有資者，捐金助餉以備倭，如陸鐫，上海人，捐金十萬助倭餉”。我國(guó)古代商業(yè)企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)正是通過商人的行為而表現(xiàn)出來。樂施于民成為商人的美德。正確處理國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人的利益關(guān)系是商人的道德行為準(zhǔn)那么。正是這種傳統(tǒng)美德為我國(guó)后來的企業(yè)樹立了模范，也使我們看到傳統(tǒng)企業(yè)文化的價(jià)值。企業(yè)文化創(chuàng)新理念企業(yè)文化創(chuàng)新共享企業(yè)文化創(chuàng)新與進(jìn)展企業(yè)文化創(chuàng)新的意義